پرش به محتوا

وطن: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران‌پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر
دیداریویکی‌متن
جز ویرایش‌های رضا عسکری (بحث) به آخرین تغییری که زهرا فاضل انجام داده بود واگردانده شد
برچسب: واگردانی
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۶۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<big>'''وطن'''</big>؛ قلمروی سرزمینی و کانون سکونت دائمی جهت تثبیت هویت فردی، پیوند‌های اجتماعی و میراث فرهنگی.<br>
{{جعبه اطلاعات مفهوم
| تصویر            =وطن.jpg
| زیرنویس تصویر    =دیوارنگاره میدان انقلاب اسلامی تهران با عنوان «ایران وطن ماست، پرچم کفن ماست»
| image_alt        =دیوارنگاره میدان انقلاب اسلامی تهران با عنوان «ایران وطن ماست، پرچم کفن ماست»
| فایل پادکست      =وطن.ogg
| حجم فایلپادکست    =8/49
| تاریخ پادکست      =26-2-1405
| زیرنویس عنوان    = زادگاه یا سکونتگاه دائمی فرد که هویت او در پیوند با تاریخ، فرهنگ و حاکمیت سیاسی آن، تعریف می‌شود


وطن بستری جغرافیایی و انسانی بوده که فراتر از مرزهای رسمی، محل تلاقی خاطرات فردی با میراث جمعی و زبان مادری محسوب می‌شود. این قلمرو، آشیانه‌ای برای تکوین شخصیت و هویت است که بر پایۀ پیوند عاطفی با زادگاه یا اقامتگاه دائمی شکل گرفته و در بزنگاه‌های تاریخی، عامل اصلی همبستگی و فداکاری گروه‌های مختلف مردم برای صیانت از تمامیت سرزمین و فرهنگ مشترک به‌شمار می‌رود. وطن، همچنین، تکیه‌گاهی عینی است که از ترکیب طبیعت، سنت‌ها و حافظۀ تاریخی پدید آمده و مسئولیت‌پذیری در برابر بقای زیست‌محیطی و فرهنگی آن، جوهرۀ اصلی تعلق به این فضا را تشکیل می‌دهد.
| عنوان اصلی        = وطن
==ریشه‌شناسی==
| عنوان علمی        =
واژۀ وطن از ریشۀ عربی «و-ط-ن» به‌معنای اقامت‌گزیدن و سکونت داشتن گرفته شده است. در زبان عربی، وطن به محل اقامت دائمی یا زادگاه اطلاق می‌شود.<ref> [https://www.alketab.org/%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D9%88%D8%B7%D9%86 «ریشۀ وطن»، وب‌سایت الکتاب.]</ref> در زبان‌های دیگر نیز معادل‌هایی برای این مفهوم وجود دارد که هرکدام بار معنایی متفاوتی دارند؛ ازجمله انگلیسی Fatherland و Homeland یا  Motherland، آلمانی Heimat و فرانسوی Patrie.<ref>[https://indifferentlanguages.in/word/persian/63bd9a9/%D9%88%D8%B7%D9%86 «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages.]</ref> 
| شاخه علمی        = [[جامعه‌شناسی]] / [[علوم سیاسی]] / [[مطالعات فرهنگی]] / [[حقوق بین‌الملل]] / [[فقه اسلامی]]
==مفهوم‌شناسی==
| نوع مفهوم        = مفهوم حقوقی-سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و هویتی
وطن مفهومی چندوجهی است که هم‌زمان عناصر زبانی، فرهنگی، تاریخی، حقوقی و جغرافیایی را در خود دارد. این مفهوم که از دیرباز یکی از عناصر بنیادی هویت انسانی بوده نه‌تنها مکانی برای زیست روزمره بلکه بستری تاریخی، فرهنگی و اجتماعی برای شکل‌گیری معنا و تعلق است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%AF%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B2-%D8%B1%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  همچنین، وطن در لغت به محل تولد، رشد یا اقامت فرد گفته می‌شود<ref>[https://vajehyab.com/dehkhoda/%D9%88%D8%B7%D9%86?q=%D9%88%D8%B7%D9%86 دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ وطن.]</ref>  و می‌تواند شامل روستا، شهر، کشور یا هر واحد جغرافیایی دیگر باشد.<ref>[http://ghiasabadi.com/motherland.html مرادی غیاث‌آبادی، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی.]</ref> <br>
| معنای اصطلاحی      = سرزمینی که فرد به‌واسطه تولد یا اقامت در آن، احساس تعلق و هویت می‌کند و در پیوند با تاریخ، فرهنگ، زبان و حاکمیت سیاسی آن قرار دارد
| حوزه کاربرد      = جامعه‌شناسی، علوم سیاسی، مطالعات فرهنگی، حقوق، ادبیات، روان‌شناسی
در مجموع، در تعریف «وطن» سه دیدگاه مطرح است:
| گستره جغرافیایی  =
# نخست، نگاه مکانی صرف که انسان در آن زندگی می‌کند؛
| منشأ تاریخی      =
# دوم، نظریه‌ای که زندگی به‌تنهایی را کافی ندانسته و شرط می‌گذارد فرد با آن مکان پیوندهای طبیعی مانند تولد و پذیرش فرهنگ، دین و حقوق آن جامعه یا پیوندهای قراردادی داشته باشد؛
| نخستین کاربرد    =
# سوم، رویکردی که این پیوند را به‌صورت نسبی می‌داند و تأکید می‌کند هرچه ریشه‌های وجودی فرد در جایی قوی‌تر باشد، حساسیت عاطفی و روانی او نسبت به آن مکان، حتی در صورت دوری از آن، پایدارتر و لطیف‌تر خواهد ماند، درست مانند پیوند یک انسان با پدر و مادر خود که هرگز به‌صورت گسسته نمی‌شود.<ref> [https://www.tebyan.net/news/514296/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان.]</ref>
| ریشه واژه        = واژه عربی «وطن» به‌معنای اقامتگاه دائمی، زادگاه
| مرتبط با          = [[همبستگی اجتماعی]]، [[هویت ملی]]، [[تمامیت ارضی]]، [[جهان‌وطنی]]، [[ناسیونالیسم]]، [[ملت]]
| اهمیت            = عامل بنیادین همبستگی اجتماعی و هویت جمعی؛ بستر شکل‌گیری احساس تعلق؛ ارزش معنوی و قداست در اندیشه اسلامی؛ عامل تاب‌آوری در بحران‌ها
| مبدع              =
| مروج              =
| مقدس برای        =
| مورد احترام      =
| آثار مرتبط        =
}}
{{درشت|'''وطن'''}}؛ زادگاه یا سکونتگاه دائمی فرد که هویت او در پیوند با تاریخ، فرهنگ و حاکمیت سیاسی آن، تعریف می‌شود.


==اهمیت و جایگاه وطن==
وطن یا میهن، سرزمینی است که انسان‌ها به دلیل [[تولد]] یا اقامت دائمی در آن، [[هویت]] خود را در پیوند با [[جغرافیا]]، [[تاریخ]]، [[فرهنگ]] و [[حاکمیت سیاسی]] آن، تعریف می‌کنند. با پیدایش دولت‌ملت‌ها در اروپای قرن هجدهم میلادی، وطن از بار حقوقی ویژه‌ای برخوردار شد و مفهومی مدرن یافت. مفهوم وطن در [[ایران]] نیز در [[دوره مشروطه]] با تلفیق هویت تاریخی بومی و مفاهیم غربی، تکامل یافت. وطن از منظر جامعه‌شناسی، عامل بنیادین [[همبستگی اجتماعی]] است و در [[اندیشه اسلامی]] نیز محترم و [[مقدس]] دانسته شده است. این مفهوم از گذشته تا کنون، بازتابی گسترده و پربسامد در [[هنر ایرانی|هنر]] و [[ادبیات فارسی]] نیز داشته است.
در گفتمان‌های اجتماعی و رسانه‌ایِ معاصر، وطن به‌عنوان عامل همبستگی اجتماعی و هویت جمعی مطرح می‌شود. در شرایط بحران، به‌ویژه شرایط جنگی، این مفهوم با مشارکت‌های اجتماعی و کنش‌های جمعی مانند فعالیت‌های امدادی یا داوطلبانه از جمله اهدای خون همراه است.<ref>[https://farsnews.ir/Parasto/1775641284702339540/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%86%D9%87-%D8%AE%D8%A7%DA%A9-%DA%A9%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D9%87-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%8 چمنی، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس.]</ref>  وطن، همچنین، گاهی در پیوند با مفاهیمی مانند غرور، مسئولیت‌پذیری و تعهد اجتماعی مورد تأکید قرار می‌گیرد. در متون رسانه‌ای و اظهارنظرهای عمومی، برای بیان پیوند عاطفی میان فرد و سرزمین، گاه از استعاره‌هایی مانند «وطن به‌مثابۀ مادر» استفاده شده و این مفهوم با مقولاتی همچون فداکاری، دفاع و حفظ تمامیت سرزمینی ارتباط می‌یابد.<ref>[https://jamejamonline.ir/fa/news/1548217/%D8%AA%D8%A7-%D8%A2%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D9%87-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%85 «تا آخرین قطرۀ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم.]</ref>


==تفاوت وطن با مفاهیم مشابه==
== مفهوم‌شناسی ==
# کشور: واحدی سیاسی-جغرافیایی با مرزهای مشخص، حکومت مرکزی و شناسایی بین‌المللی است و مفهومی حقوقی دارد.
واژهٔ عربی وطن به‌معنای اقامتگاه دائمی، زادگاه و محل رشد فرد است و گسترهٔ جغرافیایی آن می‌تواند روستا، شهر یا کشور باشد.<ref>[https://www.alketab.org/ریشه_وطن «ریشۀ وطن»، وب‌سایت الکتاب؛] [https://vajehyab.com/dehkhoda/وطن?q=وطن دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ وطن؛] [http://ghiasabadi.com/motherland.html مرادی غیاث‌آبادی، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی.]</ref> این واژه در زبان‌های دیگر (نظیر Homeland در انگلیسی، Heimat در آلمانی و Patrie در فرانسوی) معادل‌هایی با بارهای معنایی متفاوت دارد.<ref>[https://indifferentlanguages.in/word/persian/63bd9a9/وطن «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages.]</ref> در اصطلاح، وطن مفهومی چندوجهی است که با تلفیق عناصر جغرافیایی، تاریخی، فرهنگی، زبانی و حقوقی، بستر شکل‌گیری [[هویت]] و [[احساس تعلق]] را فراهم می‌کند.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/وطن-به-مثابه-جغرافیای-پیوند-گودرز-رشتیانی «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>
# میهن: مفهومی هویتی و فرهنگی است که به تعلق ملی و جمعی اشاره داشته و بار عاطفی و ملی‌گرایانۀ بیشتری نسبت به وطن دارد.
# سرزمین: اصطلاحی جغرافیایی برای اشاره به یک قلمرو مشخص است که می‌تواند دارای پیوندهای تاریخی یا فرهنگی باشد.
# وطن: مفهومی شخصی‌تر و عاطفی‌تر بوده که به محل زندگی یا تعلق فرد اشاره داشته و می‌تواند زادگاه یا محل انتخابی اقامت باشد.<ref>[https://virgool.io/@zoghal/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%DB%8C%D9%87%D9%86-%D9%88%D8%B7%D9%86-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-j46smn5v4jbq «تفاوت بین مهین/ وطن/ کشور چیست؟»، وب‌سایت ویرگول.]</ref>


==رویکردها و دیدگاه‌های نظری درباره وطن==
=== معیار تعیین وطن ===
در تحلیل مفهوم وطن، چند رویکرد اصلی وجود دارد:
دربارهٔ تعیین مصداق وطن، سه معیار اصلی مطرح شده است:
# رویکرد زبان‌محور: زبان را عنصر اصلی شکل‌گیری هویت جمعی و انتقال حافظۀ تاریخی می‌داند.
* دیدگاه مکان‌محور: هر محل سکونت و هر زیستگاهی، وطن تلقی می‌شود.
# رویکرد فرهنگ‌محور: فرهنگ، شامل آداب، ارزش‌ها و نمادها را عامل پیوند اجتماعی معرفی می‌کند.
* دیدگاه پیوندگرا: علاوه بر سکونت، پیوندهای طبیعی مانند زادگاه، همسانی فرهنگی و دینی یا حقوقی و قراردادی با یک [[جامعه]] الزامی است.
# رویکرد حافظه‌محور: حافظۀ تاریخی مشترک را پایۀ احساس تعلق می‌داند.
* دیدگاه نَسبی: وطن بر اساس عمق ریشه‌های وجودی و روانی فرد تعریف می‌شود و حتی در صورت دوری فیزیکی مشابه [[پیوند خونی]] با [[والدین]] حفظ می‌گردد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/514296/آیا-وطن-دوستی-ارزش-است «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان.]</ref>
# رویکرد سیاسی-حقوقی: وطن را قلمرو حاکمیت سیاسی و چارچوب حقوق شهروندی تعریف می‌کند.
# رویکرد مکان‌محور: جغرافیا را بستر اصلی شکلگیری سایر مؤلفه‌های هویتی می‌داند. بر اساس این دیدگاه، سرزمین نه‌فقط محل زندگی بلکه بستر شکل‌گیری زبان، فرهنگ، تاریخ و ساختارهای اجتماعی و سیاسی بوده و از بین رفتن سرزمین به تضعیف یا فروپاشی سایر عناصر هویتی منجر می‌شود. در زمان معاصر، تهدیدهایی مانند فرسایش خاک، فرونشست زمین، خشک‌شدن تالاب‌ها و رودخانه‌ها، بحران آب، بیابان‌زایی، کاهش پوشش جنگلی، افزایش ریزگردها و مهاجرت جمعیتی ناشی از این عوامل، از مصادیق آسیب به بستر جغرافیایی وطن به‌شمار می‌روند که بر اساس این رویکرد، پایداری سرزمین و در نتیجه هویت ملی را با خطر مواجه می‌سازند.<ref> [https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%AF%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B2-%D8%B1%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند »، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>
# رویکرد جهان‌وطن‌گرایی:<ref>Cosmopolitanism.</ref> انسان را در درجۀ نخست شهروند جهان دانسته و پیوندهای ملی را در برابر همبستگی جهانی انسان‌ها در مرتبه‌ای فروتر قرار می‌دهد. برخی از طرفداران این دیدگاه، جهانی‌شدن را فرایندی در تقابل با وطن‌دوستی تلقی می‌کنند. در نقد این دیدگاه گفته شده که قرار دادن جهانی‌شدن در برابر وطن، دوگانه‌سازی نادرستی است زیرا زیست جهانی به‌معنای نفی تعلق ملی نیست. همچنین جهانی‌شدن بیشتر فرایندی اقتصادی دانسته شده و تجربۀ جوامع پیشرو نشان می‌دهد که حس وطن‌دوستی در آنها همچنان پابرجاست. مهاجرت نخبگان نیز به‌معنای گسست از هویت ملی نبوده و اغلب با حفظ پیوند عاطفی و فرهنگی با وطن همراه است. به این دلایل، تقلیل جهانی‌شدن به تضعیف وطن‌گرایی تحلیلی ساده‌انگارانه خوانده شده است.<ref>[https://defapress.ir/fa/news/256015/%D9%86%D9%81%DB%8C-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B2-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%86 «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس.]</ref>
بازتاب این رویکردها در آثار ادبی نیز دیده می‌شود. برای مثال، در شاهنامه، وطن به‌معنای سرزمین ایران و موضوع دفاع از آن در برابر بیگانگان بارها مطرح شده است. در ادبیات غنایی و اقلیمی، وطن به‌عنوان زادگاه و محل خاطرات شخصی بازنمایی شده و عناصری مانند طبیعت، آب‌وهوا و دوستان در آن مورد توجه قرار می‌گیرد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  در ادبیات مهاجرت، نویسنده در غیاب سرزمین مادری، وطن را در زبان و تخیل خود بازمی‌سازد و زبان به قلمرو تازه‌ای از معنا تبدیل می‌شود.<ref> [https://etelaat.news/news/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%B4%D9%82-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%8C-%D8%A8%D9%87%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%AF%DA%AF%DB%8C/ «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات.]</ref> <br>
دیدگاه عرفانی در این میان رویکردی متمایز دارد. در ادبیات صوفیانه، وطن به‌معنای عالم معنوی و بازگشت به مبدأ الهی تفسیر شده است. از این منظر، وطن حقیقی همان عالم روح یا عالم الهی بوده و جهان مادی محل اقامتی موقتی تلقی می‌شود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  مولانا در بیتی این اندیشه را به‌خوبی بیان کرده است: «از دم حب‌الوطن بگذر مه‌ایست / که وطن آنسوست جان اینسوی نیست».<ref>[https://www.masnavi.net/2/25/eng/4/2202/ «قصۀ آن آبگیر است ای عنود»، وب‌سایت مثنوی.]</ref>  در سنت مسیحی نیز تفکر مشابهی وجود دارد؛ آگوستین قدیس<ref>از تأثیرگذارترین فیلسوفان، الهی‌دانان و آباء کلیسا در اواخر باستان بود که پل ارتباطی میان اندیشه افلاطونی و کلام مسیحی ایجاد کرد.</ref>  گفته است: «آسمان وطن مشترک تمامی مسیحیان است».<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>


==پیشینۀ مفهوم وطن==
=== عناصر سازنده وطن ===
===در جهان===
[[جغرافیا]] هستهٔ مرکزی مفهوم وطن است و چهار مؤلفهٔ دیگر نیز بر پایهٔ آن شکل می‌گیرند:
مفهوم وطن در معنای سیاسی مدرن، از قرن ۱۸ میلادی و هم‌زمان با شکل‌گیری دولت-ملت‌ها در اروپا گسترش یافت. پیش از آن، وفاداری بیشتر به دین، قبیله یا امپراتوری معطوف بود. پس از انقلاب‌هایی مانند انقلاب فرانسه (1789م)، مفهوم «ملت» و «وطن» اهمیت سیاسی یافت.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن/ محمدرضا شفیعی کدکنی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی».]</ref>
* [[زبان]]: زبان بومی به‌مثابه ابزار انتقال [[حافظه جمعی|حافظهٔ جمعی]] در جغرافیای خاص.
===در ایران===
* [[فرهنگ]]: مجموع آداب، رسوم، ارزش‌ها و [[سبک زندگی]] حاصل از زیست جمعی در جغرافیای مشترک.
مفهوم مدرن وطن در دورۀ قاجار و سپس در دوران مشروطه تحت تأثیر اندیشه‌های جدید سیاسی شکل گرفت. در این دوره، مفهوم ملت و دولت-ملت وارد گفتمان سیاسی و جایگزین ساختارهای پیشین شد.<ref>[https://political.ihss.ac.ir/Article/42699 روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص180-181.]</ref>  از جمله رویکردهای اصلی دربارۀ شکل‌گیری وطن در ایران، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
* [[حافظه تاریخی|حافظهٔ تاریخی]]: رخدادها و تجربیات تاریخی مشترک میان مردمان یک سرزمین.
# رویکرد مدرن‌گرایانه: وطن را مفهومی وارداتی از غرب می‌داند که با جایگزینی «ملت» به‌جای «رعایا»،<ref>بشیریه، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، 1382ش، ص819-820.</ref>  تعریف جدیدی از سرزمین و هویت سیاسی شکل گرفته و در دورۀ پهلوی از طریق سیاست‌های زبانی، تاریخی و آموزشی تقویت شد.<ref>کاشانی ثابت، افسانه‌های مرزی 1946-1804، 1389ش، ص385.</ref> 
* حاکمیت سیاسی-حقوقی: حاکمیت، قوانین، [[حقوق شهروندی]] و مسئولیت‌های جمعی در قلمرو سرزمینی معین.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/وطن-به-مثابه-جغرافیای-پیوند-گودرز-رشتیانی «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند »، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>
# رویکرد دیرینه‌گرا: برای وطن ریشه‌های تاریخی در فرهنگ ایران قائل است. این رویکرد، هویت ملی را امری فراتاریخی می‌داند اما به‌دلیل نادیده گرفتن تحولات عصر تجدد و گرایش به ذات‌گرایی مورد انتقاد است<ref>  [https://political.ihss.ac.ir/Article/42699 روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص160-161.]</ref> 
# رویکرد میانه: ترکیب تداوم تاریخی و شکل‌گیری مدرن را مطرح می‌کند.<ref>اشرف، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، 1395ش، ص38.</ref>
==وطن در دیدگاه اسلامی==
===وطن در فقه اسلامی===
در فقه اسلامی، وطن در احکام نماز و روزه نقش داشته و به محل اقامت فرد اشاره می‌کند. مهم‌ترین انواع آن عبارت‌اند از:
# وطن اصلی: محل تولد یا رشد اولیه فرد؛
# وطن عرفی: محل انتخاب‌شده برای زندگی دائمی؛
# وطن شرعی: محل تولد یا اقامت همراه با شرایط خاص؛
# وطن حُکمی: محل اقامت طولانی بدون قصد دائمی.<ref>[https://fa.wikishia.net/view/%D9%88%D8%B7%D9%86 «وطن»، ویکی شیعه.]</ref>
===وطن در آموزه‌ها و روایات اسلامی===
در آموزه‌های اسلامی و روایات، «وطن» حقیقتی طبیعی و مقدس دانسته شده است. علاقه به وطن، نشانهۀ شخصیت انسانی و مایهۀ آبادی شهرها شمرده می‌شود. به‌همین دلیل، حبّ وطن مذموم نبوده و دفاع از وطن در برابر دشمن، وظیفه‌ای شرعی و منطقی به شمار می‌رود زیرا وطن بستر حفظ ارزش‌ها و اعتقادات است. همچنین اگر در وطنی حق و حقیقت حاکم نباشد و انسان نتواند شخصیت دینی و ایدئولوژیک خود را حفظ کند، هجرت از آن جایز و گاه ضروری می‌شود؛ چنان‌که قرآن کریم مسلمانان صدر اسلام را به ترک وطن ناسازگار با ایمان و مهاجرت به سرزمینی که زمینۀ رشد معنوی فراهم باشد، فرمان داده است.<ref>[https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_97_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1 سورۀ نساء، آیۀ 97.]</ref>  علاوه بر آن، در نگاه اسلامی، وطن‌دوستی مطلوب است، مشروط به آن‌که وطن مانع تکامل روحی و پایبندی به حق نباشد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/514296/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان.]</ref>


==تصویرسازی وطن در هنرهای کلامی، دیداری و نمایشی==
== پیشینهٔ مفهوم وطن ==
===تصویرسازی وطن در بازنمایی‌های رسانه‌ای و هنری===
مفهوم وطن در معنای سیاسی مدرن، پدیده‌ای است که از قرن هجدهم میلادی و هم‌زمان با شکل‌گیری دولت‌ملت‌ها در اروپا پدید آمد. پیش از آن، وفاداری انسان‌ها به [[دین]]، [[قبیله]]، [[شاه]] یا [[امپراتوری]] معطوف بود نه به یک سرزمین با مرزهای سیاسی مشخص. در این میان، [[انقلاب فرانسه]] در سال ۱۷۸۹م، نقطهٔ عطفی بود که برای نخستین‌بار ملت را منبع حاکمیت و وطن را قلمروی تعریف کرد که هر شهروند به آن تعلق دارد. در این چارچوب، مفهوم وطن به‌عنوان یک ساختار سیاسی، از [[اروپا]] به سایر نقاط جهان صادر شد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن/ محمدرضا شفیعی کدکنی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی».]</ref> در [[ایران]] نیز این مفهوم بدین معنا در [[دوره قاجار|دورهٔ قاجار]] و سپس در [[دوران مشروطه]] شکل گرفت.<ref>[https://political.ihss.ac.ir/Article/42699 روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص180-181.]</ref>
در رسانه‌های دیداری و هنری، «وطن» اغلب به‌عنوان مفهومی فراتر از مرزهای جغرافیایی بازنمایی شده و ابعادی عاطفی، فرهنگی و هویتی پیدا می‌کند. این مفهوم در بسترهای مختلف، به‌ویژه در شرایط بحرانی مانند جنگ، از طریق روایت‌های تصویری، مستندها و هنرهای شهری بازتولید می‌شود. تصویرسازی از وطن در این زمینه‌ها اغلب با تأکید بر عناصر مشترک جمعی همچون حافظه، سوگ، مقاومت و همبستگی شکل گرفته و رسانه‌ها نقش مهمی در تثبیت و انتقال این معانی ایفا می‌کنند. در چنین آثاری، فضاهای شهری، چهره‌ها و نمادهای بصری به ابزارهایی برای بازنمایی تجربۀ زیستۀ مردم و تقویت حس تعلق به وطن تبدیل می‌شوند.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/6538404/%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AF-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF «نام جاوید وطن به تصویر کشیده شد»، خبرگزاری مهر.]</ref>  
===تصویرسازی وطن در شعر===
در شعر فارسی، وطن همواره یکی از دغدغه‌های ذهنی شاعران بوده است. این مفهوم در هر دوره، بسته به شرایط اجتماعی، سیاسی و جهان‌بینی شاعران، جلوه‌های متنوعی یافته است. برای مثال، در دورۀ مشروطه، تحت تأثیر اندیشه‌های اروپایی و پیدایش مفاهیم «هویت» و «فردیت»، وطن به پربسامدترین مضمون شعری تبدیل شد. در دورۀ معاصر نیز دوران پادشاهی پهلوی اول و دوم، به‌دلیل استبداد و خفقان حاکم، شاعران برای بیان انتقادات خود به نماد پناه برده و مفهوم وطن در شعر ظاهری کمرنگ‌تر یافت اما همچنان با جلوه‌های متفاوت در آثار شاعران حضور داشت.<ref>[https://elmnet.ir/doc/10615504-71181 محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.]</ref>  از مشهورترین اشعار دربارۀ وطن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
====دوباره می‌سازمت وطن====
از شاخص‌ترین نمونه‌های شعر معاصر دربارۀ «وطن» می‌توان به سرودۀ «دوباره می‌سازمت وطن» اثر سیمین بهبانی اشاره کرد که در آن به مفهوم بازسازی وطن با وجود فرسودگی و سختی‌ها، به عنوان یک ارادۀ جمعی اشاره دارد:<br>
دوباره می‌سازمت وطن *** اگرچه با خشت جان خویش<br>


ستون به سقف تو میزنم *** اگرچه با استخوان خویش.<ref>[https://www.tebyan.net/news/270453/%D8%AF%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%AA-%D9%88%D8%B7%D9%86 «دوباره می‌سازمت وطن!»، خبرگزاری تبیان.]</ref>  
دربارهٔ خاستگاه و سیر تطور مفهوم وطن در ایران، سه رویکرد نظری عمده مطرح است:
====از خون جوانان وطن لاله دمیده====
* '''رویکرد مدرن‌گرایانه:''' مفهوم سیاسی وطن در پی مواجهه با تهدیدات خارجی و آشنایی روشنفکران با اروپا وارد ایران شد. با [[نهضت مشروطه]] و گذار از [[نظام پادشاهی]]، واژهٔ ملت جایگزین رعیت شد<ref>بشیریه، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، 1382ش، ص819-820.</ref> و سرزمین از قلمرو شاه به خانهٔ ملت تغییر ماهیت داد. این مفهوم در [[دوره پهلوی|دورهٔ پهلوی]] از طریق سیاست‌های دستوری یکسان‌سازی زبانی، بازنویسی تاریخ و آموزش همگانی تثبیت شد.<ref>کاشانی ثابت، افسانه‌های مرزی 1946-1804، 1389ش، ص385.</ref>
مشهورترین تصنیف از شاعر و آهنگساز دورۀ مشروطه، عارف قزوینی است که در پیوند با نخستین قربانیان جنبش مشروطه‌خواهی و به یادبود آنها سروده شده است. این اثر که با نام‌های «راز دل» و «هنگام می» نیز شناخته می‌شود، در دورۀ دوم مجلس شورای ملی تهران ساخته شد و مضمون آن برگرفته از اسطورۀ روییدن لاله از خون سیاوش در شاهنامه است؛ اسطوره‌ای که در اینجا نماد فداکاری جوانان میهن در راه آزادی می‌شود. این اثر به دلیل مضمون وطن‌پرستانه و انتقادی، در دوره‌های مختلف سیاسی ایران، از مشروطه تا اعتراضات معاصر، مورد توجه قرار گرفته و نمادی از مقاومت و فداکاری است.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1071554/%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%88%D9%86- «ترانه‌ای به وسعت تاریخ معاصر ایران»، خبرگزاری عصر ایران.]</ref><br>
* '''رویکرد دیرینه‌گرا:''' [[وطن‌دوستی]] ایرانیان ریشه در اندیشهٔ [[ایران‌شهر (مفهوم)|ایران‌شهر]] و هویت تاریخی دارد. کاربرد مفاهیمی چون ایران‌زمین در ادبیات کلاسیک نظیر اشعار [[فردوسی]] و [[حافظ]] گواه وجود یک وطن فرهنگی دیرینه است. منتقدان بر این باورند که این رویکرد، احساس تعلق فرهنگی را با مفهوم حقوقی-سیاسیِ دولت-ملت مدرن خلط می‌کند.<ref>[https://political.ihss.ac.ir/Article/42699 روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص160-161.]</ref>
* '''رویکرد میانه:''' زیرساخت‌های بومی و کهن مانند سرزمین یکپارچه، [[زبان فارسی]] و [[حافظه تاریخی|حافظهٔ تاریخی]] در مواجهه با تجدد، با مفاهیم و نهادهای اقتباس‌شده از غرب مانند [[پارلمان]]، [[قانون اساسی]] و [[شهروندی]] درآمیختند و مفهوم وطن مدرن مشروطه را شکل دادند.<ref>اشرف، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، 1395ش، ص38.</ref>
از خون جوانان وطن لاله دمیده *** از ماتم سرو قدشان سرو خمیده<br>


در سایۀ گل، بلبل ازین غصه خزیده *** گل نیز چو من در غمشان جامه دریده<ref>[https://snn.ir/fa/news/352845/%D8%AA%D8%B5%D9%86%DB%8C%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%AF%D9%85%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3 «تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده به چه مناسبتی سروده شد؟»، خبرگزاری دانشجو.]</ref>  
== اهمیت و کارکرد وطن ==
====ایران، ای سرای امید====
[[پرونده:وطن1.mp4|بندانگشتی|همخوانی سرود ای ایران ای مرز پرگهر در تجمع شبانه مردم در میدان انقلاب تهران، ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵]]
از مشهورترین تصنیف‌های ملی- میهنی، با شعر هوشنگ ابتهاج و صدای محمدرضا شجریان بوده که نخستین‌بار شب پیروزی انقلاب اسلامی از رادیو پخش شد.<br>
مفهوم وطن از منظرهای اجتماعی، معنوی و روان‌شناختی اهمیت یافته است:
* '''جامعه‌شناختی و هویتی:''' وطن عامل بنیادین همبستگی و هویت جمعی است که در شرایط بحرانی محرک کنش‌های داوطلبانه می‌شود.<ref>[https://farsnews.ir/Parasto/1775641284702339540/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%86%D9%87-%D8%AE%D8%A7%DA%A9-%DA%A9%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D9%87-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%8 چمنی، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس.]</ref> این مفهوم با زبان، فرهنگ و حافظهٔ تاریخی به‌ویژه در ادبیات و زبان فارسی پیوند تنگاتنگی دارد<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/286689/%D9%88%D8%B7%D9%86%E2%80%8C%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D8%A8-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%9B-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87%E «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> و عواملی چون پیشینهٔ خانوادگی، دوران رشد و تجربهٔ مهاجرت در شکل‌گیری آن مؤثرند.<ref>[https://iranian.mfa.ir/portal/viewpage/13275 «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.]</ref> وطن در این چارچوب با استعارهٔ وطن به‌مثابه مادر و مفاهیمی چون فداکاری و حفظ تمامیت سرزمینی پیوند می‌خورد.<ref>[https://jamejamonline.ir/fa/news/1548217/تا-آخرین-قطره-خون-مان-سرباز-وطن-هستیم «تا آخرین قطرۀ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم.]</ref>
* '''ارزش معنوی:''' در اندیشهٔ اسلامی، دفاع از سرزمین پیش‌شرط تحقق اهداف و آرمان‌های جمعی است و بر اختلافات داخلی تقدم دارد.<ref>[https://ana.ir/fa/news/1040672/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A8%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%85%D9%87-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8% «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا.]</ref> همچنین، علاقه به وطن میلی طبیعی و محترم دانسته شده و ترک آن جز در مواقع ضرورت توصیه نمی‌شود؛<ref>[http://cdn.meybod.ac.ir/blog/userfiles/article/72118.pdf میرجلیلی، «وطن دوستی از دیدگاه قرآن و روایات»، 1391ش، ص 28.]</ref> با این حال، میان وطن‌دوستی و ناسیونالیسم برتری‌طلبانه تمایز وجود دارد.<ref>[https://iranian.mfa.ir/portal/viewpage/13275 «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.]</ref> در این چارچوب، سرزمین فراتر از موجودیت مادی، واجد قداست است و دفاع از آن ماهیتی معنوی دارد.<ref>[https://ana.ir/fa/news/1040672/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A8%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%85%D9%87-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8% «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا.]</ref>
* '''روان‌شناختی:''' بر پایهٔ روان‌شناسی معناگرا، وطن به‌مثابه یک معنای جمعی والا، [[تاب‌آوری]] افراد را در برابر رنج‌ها و بحران‌هایی نظیر جنگ افزایش داده و ایستادگی آگاهانه را جایگزین غریزهٔ گریز می‌کند.<ref>[https://civilica.com/note/20776/ گریباوی، «در جست‌وجوی معنای وطن؛ خوانشی فرانکلی از روان ملت ایران در جنگ»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>
* '''همبستگی ملی:''' مفهوم وطن و حفظ تمامیت ارضی همواره عامل بنیادین و فراجناحی همبستگی ملی در ایران بوده است. نمودهای عینی این [[همبستگی اجتماعی]] در حضور و مقاومت مردمی طی بحران‌ها و رویدادهای مختلفی نظیر [[جنگ عراق با ایران|جنگ تحمیلی هشت‌ساله]]، [[جنگ دوازده روزه]]<ref>[https://www.irna.ir/news/86089745/وطن-دوستی-ایرانیان-در-بزنگاه-ها یاشاپور، عیسی، «وطن‌دوستی ایرانیان در بزنگاه‌ها»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.]</ref> و [[اغتشاشات دی ۱۴۰۴|حوادث دی ۱۴۰۴ش]]، مشاهده شد.<ref>[https://www.mehrnews.com/live/6719595/قیام-باشکوه-ملت-ایران-علیه-اغتشاشگران-مام-وطن-خط-قرمز-است « «ایران» یکپارچه به پا خاست؛ «مام وطن» خط قرمز است»، خبرگزاری مهر.]</ref> شکل‌گیری حرکت‌های اجتماعی و نمادین مانند [[تجمعات شبانه ایرانیان ۱۴۰۴-۱۴۰۵|تجمعات شبانه]]<ref>[https://www.alef.ir/news/4041225046.html بنی‌اسدی، «یک ملت پای کار یک وطن»، پایگاه خبری الف.]</ref> و [[پویش جان‌فدا]] در [[جنگ رمضان]]،<ref>[https://irannewspaper.ir/9015/1/153085 افشین‌فر، «نمایش قدرت مردم در یک حرکت ملی»، وب‌سایت روزنامه ایران.]</ref> نشان‌دهنده آن است که [[هویت ایرانی]] در مواجهه با تهدیدات و بحران‌ها فراتر از مرزبندی‌های سیاسی و ایدئولوژیک عمل می‌کند و اقشار مختلف [[مردم]] فارغ از اختلافات داخلی، منحصراً حول محور دفاع از موجودیت سرزمین، یکپارچه شده و این همبستگی را به عنوان مستحکم‌ترین رکن امنیت ملی و عامل بازدارندگی کشور به نمایش می‌گذارند.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/6764632/اتحاد-ملی-سپر-نامرئی-دفاع-وطن-در-میادین-نبرد-با-دشمن «اتحاد ملی؛ سپر نامرئی دفاع وطن در میادین نبرد با دشمن»، خبرگزاری مهر؛] [https://www.khabaronline.ir/news/2195080/امروز-چون-موجودیت-ایران-زیر-تهاجم-است-همه-ملتف-حتی-لیبراتها-و آزاد ارمکی، «امروز چون موجودیت ایران زیر تهاجم است همه ملت حتی لیبرالها و چپ‌ها و اقلیتهای دینی پای کار وطن ایستاده‌اند»، وب‌سایت خبر آنلاین.]</ref>


ایران ای سرای امید *** بر بامت سپیده دمید<br>
== جهان‌وطنی ==
در برابر مفهوم جغرافیامحور وطن، دیدگاه جهان‌وطنی قرار دارد که انسان را شهروند جهان دانسته<ref>[https://www.iisajournals.ir/article%2041967.html?lang=fa میرکوشش،  «تبیین دیپلماسی عمومی و فرهنگی از منظر سازه‌انگاری جهان‌وطنی»، 1393ش، ص12.]</ref> و همبستگی جهانی انسان‌ها را بر مرزهای جغرافیایی مقدم می‌شمارد.<ref>[https://defapress.ir/fa/news/256015/نفی-وطن-با-دستاویز-جهانی‌شدن «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس.]</ref> این رویکرد در چهار نوع اخلاقی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تصویر شده است.<ref>[https://www.iisajournals.ir/article%2041967.html?lang=fa میرکوشش،  «تبیین دیپلماسی عمومی و فرهنگی از منظر سازه‌انگاری جهان‌وطنی»، 1393ش، ص13-14.]</ref> جهان‌وطنی در نقطهٔ مقابل ناسیونالیسم افراطی که به خودبرتربینی ملی می‌انجامد قرار دارد،<ref>[https://snn.ir/fa/news/395458/جهان-وطنی-تشکیل-جبهه‌ای-بدون-مرز «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو.]</ref> با این حال، لزوماً نافی [[وطن‌دوستی]] و علایق طبیعی انسان به زادگاهش نیست.<ref>[https://snn.ir/fa/news/395458/جهان-وطنی-تشکیل-جبهه‌ای-بدون-مرز «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو.]</ref> [[اندیشه اسلامی|اندیشهٔ اسلامی]] نیز با نفی تعصبات قومی، رویکردی جهان‌شمول و فراملی را در آموزه‌های خود ارائه می‌دهد؛<ref>[https://snn.ir/fa/news/395458/جهان-وطنی-تشکیل-جبهه‌ای-بدون-مرز «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو.]</ref> اما علاقه به وطن را محترم دانسته و آن را به رسمیت شناخته است.<ref>[http://cdn.meybod.ac.ir/blog/userfiles/article/72118.pdf میرجلیلی، «وطن دوستی از دیدگاه قرآن و روایات»، 1391ش، ص 28.]</ref>


بنگر کزین رهِ پرخون *** خورشیدی خجسته رسید<ref>[https://www.khabaronline.ir/live/2198465/%D9%86%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%84%DA%98%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D «نوستالژی‌هایی برای وطن»، خبرگزاری خبرآنلاین.]</ref>
== وطن در فقه اسلامی ==
===تصویرسازی وطن در تلویزیون و سینمای ایران===
در [[فقه اسلامی]]، وطن از آن حیث که به محل اقامت فرد اشاره می‌کند، در احکام [[نماز]] و [[روزه]] نقش دارد. بر اساس منابع فقهی، برخی انواع آن عبارت‌اند از:
سینمای ایران وطن را نه فقط جغرافیای صرف بلکه مفهومی پیوندخورده با ایثار، مقاومت و هویت ملی بازنمایی کرده است. در آثار پیش از انقلاب مانند «سیاوش در تخت جمشید»، وطن میراثی تاریخی در برابر «دیگری اسطوره‌ای» است. پس از انقلاب، گفتمان «وطن مقدس» شکل گرفت؛ آثاری مانند «دلیران تنگستان» و «کوچک جنگلی» مقاومت محلی را به جنبشی ملی-مذهبی تبدیل کردند. «آژانس شیشه‌ای» وطن را در پیکر رزمنده‌ای مجروح و فراموش‌شده نشان داد و بی‌تفاوتی اجتماعی را دشمن درونی معرفی کرد. در دهه‌های بعد، آثاری چون «در چشم باد» و «به وقت شام» وطن را فراتر از مرزها (مقاومت منطقه‌ای) تعریف کردند. سینمای اجتماعی ایران نیز با فیلم‌هایی مانند «گیلانه» (مادر به مثابه وطن) و «جدایی نادر از سیمین» (مهاجرت به مثابه گسست از ریشه) به بازنمایی وطن پرداخته است.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1405/01/10/3551936/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D8 «سینمای ایران چگونه از مفهوم وطن حراست کرد؟»، خبرگزاری تسنیم.]</ref>
* '''وطن عرفی:''' محلی که در عرف، سکونتگاه و محل استقرار شخص به‌شمار می‌رود. این نوع به دو دسته تقسیم می‌شود:
# وطن اصلی: زادگاه انسان و محلی که در آن رشد یافته است.
# وطن اتخاذی: محلی که فرد با قصد اقامت (غالباً دائم) در آن ساکن می‌شود.
* '''وطن شرعی:''' محلی که شخص در آن مِلکی داشته و حداقل به مدت شش ماه در آن سکونت کرده باشد.<ref>[https://iranjournals.nlai.ir/bitstream/handle/123456789/965737/1F333125F4C608F8E473F02AF08C6FB6.pdf?sequence=1&isAllowed=y دهقان، «اقسام وطن در فقه»، 1398ش، ص 94.]</ref>


==وطن‌دوستی==
== وطن در هنر و ادبیات فارسی ==
وطن‌دوستی به‌معنای پیوند عاطفی و مسئولیت‌پذیری فرد نسبت به سرزمین، فرهنگ، زبان و ارزش‌های مشترک است. این مفهوم در ادبیات فارسی از طریق ستایش سرزمین و بیان دلتنگی بازتاب یافته و زبان فارسی به‌عنوان مهم‌ترین ابزار حفظ حافظۀ تاریخی و هویتی ایرانیان شناخته می‌شود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/286689/%D9%88%D8%B7%D9%86%E2%80%8C%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D8%A8-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%9B-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87%E «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> عواملی مانند دوران رشد، پیشینۀ خانوادگی، سنت‌ها و تجربۀ مهاجرت در شکل‌گیری این تعلق عاطفی نقش دارند.<ref> [https://iranian.mfa.ir/portal/viewpage/13275 «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.]</ref> در منابع دینی نیز به احترام به سرزمین، دفاع از آن و منع اخراج مردم از دیار آنها تأکید شده است.<ref>سورۀ ممتحنه، آیات 8 و 9.</ref> همچنین میان وطن‌دوستی به‌عنوان یک احساس طبیعی با ناسیونالیسم افراطی که رویکردی برتری‌طلب و حذف‌کننده دارد، تمایز قائل می‌شوند.<ref> [https://iranian.mfa.ir/portal/viewpage/13275 «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.]</ref>
=== در شعر فارسی ===
مفهوم وطن در [[شعر فارسی]] همواره متأثر از شرایط سیاسی، اجتماعی و جهان‌بینی شاعران در ادوار مختلف بوده است.<ref>[https://elmnet.ir/doc/10615504-71181 محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.]</ref> سیر تطور این مفهوم در موارد زیر خلاصه می‌شود:
* حماسه (شاهنامه): وطن به معنای سرزمین ایران و دفاع از آن در برابر بیگانگان.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>
* ادبیات غنایی و اقلیمی: بازنمایی وطن در مقیاس زادگاه، طبیعت و خاطرات شخصی.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>
* دورهٔ مشروطه: تبدیل‌شدن وطن به پربسامدترین مضمون شعری تحت تأثیر اندیشه‌های مدرن غربی و مفاهیم [[هویت]] و فردیت.<ref>[https://elmnet.ir/doc/10615504-71181 محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.]</ref>
* دورهٔ پهلوی: گرایش شاعران به استفاده از نماد برای بیان مفاهیم میهنی و انتقادی به دلیل سانسور و فضای بسته سیاسی.<ref>[https://elmnet.ir/doc/10615504-71181 محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.]</ref>
* [[ادبیات مهاجرت]]: بازسازی وطن در غیاب [[سرزمین مادری]] از طریق زبان و تخیل.<ref>[https://etelaat.news/news/روایت-عشق-به-وطن،-بهدوراز-شعارزدگی/ «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات.]</ref>


==پانویس==
از برجسته‌ترین اشعار معاصر با محوریت وطن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
 
==== از خون جوانان وطن لاله دمیده ====
[[عارف قزوینی]] این [[تصنیف]] نمادین و اعتراضی را در [[دوره مشروطه]] به یاد کشته‌شدگان این جنبش سرود. این اثر با الهام از اسطورهٔ روییدن لاله از خون [[سیاوش]]، به نماد تاریخی [[فداکاری]] در راه [[آزادی]] بدل شده است. این اثر به دلیل مضمون وطن‌پرستانه و انتقادی، در دوره‌های مختلف سیاسی ایران، از مشروطه تا اعتراضات معاصر، مورد توجه قرار گرفته است.<ref>[https://www.asriran.com/fa/news/1071554/ترانه‌ای-به-وسعت-تاریخ-معاصر-ایران-از-خون- «ترانه‌ای به وسعت تاریخ معاصر ایران»، خبرگزاری عصر ایران.]</ref>
{{شعر جدید
| متن =
از خون جوانان وطن لاله دمیده\\از ماتم سرو قدشان سرو خمیده
در سایهٔ گل، بلبل ازین غصه خزیده\\گل نیز چو من در غمشان جامه دریده<ref>[https://snn.ir/fa/news/352845/تصنیف-از-خون-جوانان-وطن-لاله-دمیده-به-چه-مناس «تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده به چه مناسبتی سروده شد؟»، خبرگزاری دانشجو.]</ref>}}
 
==== دوباره می‌سازمت وطن ====
این سروده از [[سیمین بهبهانی]]، شعری است با مضمون پایداری که بازتاب‌دهنده اراده جمعی برای بازسازی میهن به‌رغم ویرانی‌ها و مصائب است.{{شعر جدید
| متن =
دوباره می‌سازمت وطن\\اگرچه با خشت جان خویش
ستون به سقف تو می‌زنم\\اگرچه با استخوان خویش.<ref>[https://www.tebyan.net/news/270453/دوباره-می-سازمت-وطن «دوباره می‌سازمت وطن!»، خبرگزاری تبیان.]</ref>}}
 
==== ایران، ای سرای امید ====
[[پرونده:MohammadReza Shajaryan - Sepide (320).mp3|بندانگشتی|آهنگ ایران ای سرای امید با خوانندگی محمدرضا شجریان ]]
 
این سروده از [[هوشنگ ابتهاج]]، از مشهورترین تصانیف ملی با خوانندگی [[محمدرضا شجریان]] است که نخستین‌بار در شب پیروزی [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب ۱۳۵۷ش]] پخش شد و نویدبخش رهایی و امید است.{{شعر جدید
| متن =
ایران ای سرای امید\\بر بامت سپیده دمید
بنگر کزین رهِ پرخون\\خورشیدی خجسته رسید<ref>[https://www.khabaronline.ir/live/2198465/%D9%86%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%84%DA%98%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D «نوستالژی‌هایی برای وطن»، خبرگزاری خبرآنلاین.]</ref>}}
 
=== در تلویزیون و سینمای ایران ===
در [[سینمای ایران]]، مفهوم وطن فراتر از جغرافیای فیزیکی و در پیوند با [[هویت ملی]]، [[ایثار]] و [[مقاومت]] تصویر شده است. سیر تطور این مفهوم در چهار گفتمان دسته‌بندی شده است:
* وطن تاریخی (۱۳۴۰–۱۳۵۷ش): تأکید بر میراث باستانی در برابر تهاجم بیگانگان در آثاری مانند [[سیاوش در تخت جمشید]].
* وطن مقدس (۱۳۶۰–۱۳۷۰ش): پیوند مقاومت‌های محلی با جنبش‌های ملی و مذهبی در آثاری مانند [[دلیران تنگستان]] و [[کوچک جنگلی]] و تجسم میهن در قامت رزمندگان آسیب‌دیده در آثاری مانند [[آژانس شیشه‌ای]].
* وطن فرامرزی (۱۳۸۰–۱۳۹۰ش): گسترش مفهوم میهن به مقیاس مقاومت منطقه‌ای و فراتر از مرزهای سیاسی در آثاری مانند مجموعه [[در چشم باد]] و فیلم [[به وقت شام]].
* وطن در سینمای اجتماعی: رویکرد نمادین و جامعه‌شناختی به میهن؛ ازجمله تجسم وطن در جایگاه مادر در آثاری مانند گیلانه یا بررسی مسئله مهاجرت و گسست از ریشه‌ها در آثاری مانند [[جدایی نادر از سیمین]].<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1405/01/10/3551936/سینمای-ایران-چگونه-از-مفهوم-وطن-حراست-Ú©Ø «سینمای ایران چگونه از مفهوم وطن حراست کرد؟»، خبرگزاری تسنیم.]</ref>
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
{{پانویس پیش‌نویس}}


==منابع==
== منابع ==
* قرآن کریم.
{{آغاز منابع}}
* «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: 18 دی 1389ش.
* آزاد ارمکی، تقی، «امروز چون موجودیت ایران زیر تهاجم است همه ملت حتی لیبرالها و چپ‌ها و اقلیتهای دینی پای کار وطن ایستاده‌اند»، وب‌سایت خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ش.
* اشرف، احمد، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، به‌ترجمۀ حمید احمدی، تهران، نی، 1395ش.
* «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: ۱۸ دی ۱۳۸۹ش.
* بشیریه، حسین، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، جامعه‌شناسی و توسعۀ سیاسی، تهران، نگاه معاصر، 1382ش.
* «اتحاد ملی؛ سپر نامرئی دفاع وطن در میادین نبرد با دشمن»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱۳ اسفند ۱۴۰۴ش.
* «تا آخرین قطرۀ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم، تاریخ بارگذاری: 21 فروردین 1405ش.
* اشرف، احمد، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، به‌ترجمهٔ حمید احمدی، تهران، نی، ۱۳۹۵ش.
* «ترانه‌ای به وسعت تاریخ معاصر ایران»، خبرگزاری عصر ایران، تاریخ بارگذاری: 3 تیر 1404ش.
* افشین‌فر، سمیه، «نمایش قدرت مردم در یک حرکت ملی»، وب‌سایت روزنامه ایران، تاریخ بازدید: ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵ش.
* «تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده به چه مناسبتی سروده شد؟»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ بارگذاری: 10 شهریور 1393ش.
* « «ایران» یکپارچه به پا خاست؛ «مام وطن» خط قرمز است»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۲ دی ۱۴۰۴ش.
* «تفاوت بین مهین/ وطن/ کشور چیست؟»، وب‌سایت ویرگول، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.
* بشیریه، حسین، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، جامعه‌شناسی و توسعهٔ سیاسی، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۸۲ش.
* «تلقی قدما از وطن »، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی»، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.
* بنی‌اسدی، غلامرضا، «یک ملت پای کار یک وطن»، پایگاه خبری الف، تاریخ درج مطلب: ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ش.
* چمنی، پرستو، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس، تاریخ بارگذاری: 19 فروردین 1405ش.
* «تا آخرین قطرهٔ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم، تاریخ بارگذاری: ۲۱ فروردین ۱۴۰۵ش.
* «دوباره می‌سازمت وطن!»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: 19 بهمن 1392ش.
* «ترانه‌ای به وسعت تاریخ معاصر ایران»، خبرگزاری عصر ایران، تاریخ بارگذاری: ۳ تیر ۱۴۰۴ش.
* «تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده به چه مناسبتی سروده شد؟»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ بارگذاری: ۱۰ شهریور ۱۳۹۳ش.
* «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی»، تاریخ بازدید: ۲۴ فروردین ۱۴۰۵ش.
* «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ درج مطلب: ۱۸ اسفند ۱۳۹۳ش.
* چمنی، پرستو، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس، تاریخ بارگذاری: ۱۹ فروردین ۱۴۰۵ش.
* «دوباره می‌سازمت وطن!»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: ۱۹ بهمن ۱۳۹۲ش.
* دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۲۵ آبان ۱۴۰۲ش.
* دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۲۵ آبان ۱۴۰۲ش.
* «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات، تاریخ بارگذاری: 12 مرداد 1404ش.
* دهقان، مهناز، «اقسام وطن در فقه»، فصلنامه علمی تخصصی معارف اسلامی نامه جامعه، سال هفدهم، شماره ۱۳۱، پاییز ۱۳۹۸ش.
* روزخوش، مهدی و خالقی دامغانی، احمد، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، پژوهش سیاست نظری، 1403ش.
* «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات، تاریخ درج مطلب: ۱۲ مرداد ۱۴۰۴ش.
* «ریشۀ وطن»، وب‌سایت الکتاب، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.
* روزخوش، مهدی و خالقی دامغانی، احمد، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، پژوهش سیاست نظری، ۱۴۰۳ش.
* «سینمای ایران چگونه از مفهوم وطن حراست کرد؟»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ بارگذاری: 10 فروردین 1405ش.
* «ریشهٔ وطن»، وب‌سایت الکتاب، تاریخ بازدید: ۲۴ فروردین ۱۴۰۵ش.
* شفیعی کدکنی، محمدرضا، صور خیال در شعر فارسی، تهران، نیل، 1350ش.
* «سینمای ایران چگونه از مفهوم وطن حراست کرد؟»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ بارگذاری: ۱۰ فروردین ۱۴۰۵ش.
* کاشانی ثابت، فیروزه، افسانه‌های مرزی 1946-1804، به‌ترجمۀ کامران کلانکی، تهران، کتابسرا، 1389ش.
* کاشانی ثابت، فیروزه، افسانه‌های مرزی ۱۹۴۶–۱۸۰۴، به‌ترجمهٔ کامران کلانکی، تهران، کتابسرا، ۱۳۸۹ش.
* «قصۀ آن آبگیر است ای عنود»، وب‌سایت مثنوی، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.
* گریباوی، حسین، «در جست‌وجوی معنای وطن؛ خوانشی فرانکلی از روان ملت ایران در جنگ»، وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ درج مطلب: ۲۷ اسفند ۱۴۰۴ش.
* محمدی فشارکی، محسن و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه اصفهان، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، پایان نامۀ کارشناسی ارشد، 1392ش.
* محمدی فشارکی، محسن و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه اصفهان، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی، پایان نامهٔ کارشناسی ارشد، ۱۳۹۲ش.
* مرادی غیاث‌آبادی، رضا، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی، تاریخ درج مطلب: ۲۵ می ۲۰۱۲م.
* مرادی غیاث‌آبادی، رضا، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی، تاریخ درج مطلب: ۲۵ می ۲۰۱۲م.
* «نام جاوید وطن به تصویر کشیده شد»، خبرگزاری مهر، تاریخ بارگذاری: 31 تیر 1404ش.
* میرجلیلی، علی محمّد و دیگران، «وطن دوستی از دیدگاه قرآن و روایات»، مجله کتاب قیم، شماره ۵، تابستان و پاییز ۱۳۹۱ش.
* «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس، تاریخ بارگذاری: 14 شهریور 1396ش.
* میرکوشش، امیر هوشنگ، «تبیین دیپلماسی عمومی و فرهنگی از منظر سازه‌انگاری جهان‌وطنی»، پژوهش‌های روابط بین‌الملل، دورهٔ ۴، شمارهٔ ۱۳، ۱۳۹۳ش.
* «نوستالژی‌هایی برای وطن»، خبرگزاری خبرآنلاین، تاریخ بارگذاری: 7 فروردین 1405ش.
* «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس، تاریخ بارگذاری: ۱۴ شهریور ۱۳۹۶ش.
* «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند »، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: 23 تیر 1404ش.
* «نوستالژی‌هایی برای وطن»، خبرگزاری خبرآنلاین، تاریخ بارگذاری: ۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
* «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.
* «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: ۲۳ تیر ۱۴۰۴ش.
* «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: 17 فروردین 1405ش.
* «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages، تاریخ بازدید: ۲۴ فروردین ۱۴۰۵ش.
* «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور، تاریخ بازدید: 25 فروردین 1405ش.
* «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
* «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا، تاریخ درج مطلب: ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ش.
* «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانهٔ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور، تاریخ بازدید: ۲۵ فروردین ۱۴۰۵ش.
* یاشاپور، عیسی، «وطن‌دوستی ایرانیان در بزنگاه‌ها»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۱۰ اسفند ۱۴۰۴ش.
{{پایان منابع}}
 
{{هویت فرهنگی}}
 
[[رده:جغرافیای فرهنگی]]
[[رده:ملی‌گرایی]]
[[رده:واژگان فرهنگی]]
[[رده:واژگان فقهی]]

نسخهٔ کنونی تا ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۳:۳۵

وطن
دیوارنگاره میدان انقلاب اسلامی تهران با عنوان «ایران وطن ماست، پرچم کفن ماست»
دیوارنگاره میدان انقلاب اسلامی تهران با عنوان «ایران وطن ماست، پرچم کفن ماست»


عنوان اصلیوطن
شاخه علمیجامعه‌شناسی / علوم سیاسی / مطالعات فرهنگی / حقوق بین‌الملل / فقه اسلامی
نوع مفهوممفهوم حقوقی-سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و هویتی
معنای اصطلاحیسرزمینی که فرد به‌واسطه تولد یا اقامت در آن، احساس تعلق و هویت می‌کند و در پیوند با تاریخ، فرهنگ، زبان و حاکمیت سیاسی آن قرار دارد
حوزه کاربردجامعه‌شناسی، علوم سیاسی، مطالعات فرهنگی، حقوق، ادبیات، روان‌شناسی
ریشه واژهواژه عربی «وطن» به‌معنای اقامتگاه دائمی، زادگاه
مرتبط باهمبستگی اجتماعی، هویت ملی، تمامیت ارضی، جهان‌وطنی، ناسیونالیسم، ملت
اهمیتعامل بنیادین همبستگی اجتماعی و هویت جمعی؛ بستر شکل‌گیری احساس تعلق؛ ارزش معنوی و قداست در اندیشه اسلامی؛ عامل تاب‌آوری در بحران‌ها
زیرنویس عنوانزادگاه یا سکونتگاه دائمی فرد که هویت او در پیوند با تاریخ، فرهنگ و حاکمیت سیاسی آن، تعریف می‌شود

وطن؛ زادگاه یا سکونتگاه دائمی فرد که هویت او در پیوند با تاریخ، فرهنگ و حاکمیت سیاسی آن، تعریف می‌شود.

وطن یا میهن، سرزمینی است که انسان‌ها به دلیل تولد یا اقامت دائمی در آن، هویت خود را در پیوند با جغرافیا، تاریخ، فرهنگ و حاکمیت سیاسی آن، تعریف می‌کنند. با پیدایش دولت‌ملت‌ها در اروپای قرن هجدهم میلادی، وطن از بار حقوقی ویژه‌ای برخوردار شد و مفهومی مدرن یافت. مفهوم وطن در ایران نیز در دوره مشروطه با تلفیق هویت تاریخی بومی و مفاهیم غربی، تکامل یافت. وطن از منظر جامعه‌شناسی، عامل بنیادین همبستگی اجتماعی است و در اندیشه اسلامی نیز محترم و مقدس دانسته شده است. این مفهوم از گذشته تا کنون، بازتابی گسترده و پربسامد در هنر و ادبیات فارسی نیز داشته است.

مفهوم‌شناسی

واژهٔ عربی وطن به‌معنای اقامتگاه دائمی، زادگاه و محل رشد فرد است و گسترهٔ جغرافیایی آن می‌تواند روستا، شهر یا کشور باشد.[۱] این واژه در زبان‌های دیگر (نظیر Homeland در انگلیسی، Heimat در آلمانی و Patrie در فرانسوی) معادل‌هایی با بارهای معنایی متفاوت دارد.[۲] در اصطلاح، وطن مفهومی چندوجهی است که با تلفیق عناصر جغرافیایی، تاریخی، فرهنگی، زبانی و حقوقی، بستر شکل‌گیری هویت و احساس تعلق را فراهم می‌کند.[۳]

معیار تعیین وطن

دربارهٔ تعیین مصداق وطن، سه معیار اصلی مطرح شده است:

  • دیدگاه مکان‌محور: هر محل سکونت و هر زیستگاهی، وطن تلقی می‌شود.
  • دیدگاه پیوندگرا: علاوه بر سکونت، پیوندهای طبیعی مانند زادگاه، همسانی فرهنگی و دینی یا حقوقی و قراردادی با یک جامعه الزامی است.
  • دیدگاه نَسبی: وطن بر اساس عمق ریشه‌های وجودی و روانی فرد تعریف می‌شود و حتی در صورت دوری فیزیکی مشابه پیوند خونی با والدین حفظ می‌گردد.[۴]

عناصر سازنده وطن

جغرافیا هستهٔ مرکزی مفهوم وطن است و چهار مؤلفهٔ دیگر نیز بر پایهٔ آن شکل می‌گیرند:

  • زبان: زبان بومی به‌مثابه ابزار انتقال حافظهٔ جمعی در جغرافیای خاص.
  • فرهنگ: مجموع آداب، رسوم، ارزش‌ها و سبک زندگی حاصل از زیست جمعی در جغرافیای مشترک.
  • حافظهٔ تاریخی: رخدادها و تجربیات تاریخی مشترک میان مردمان یک سرزمین.
  • حاکمیت سیاسی-حقوقی: حاکمیت، قوانین، حقوق شهروندی و مسئولیت‌های جمعی در قلمرو سرزمینی معین.[۵]

پیشینهٔ مفهوم وطن

مفهوم وطن در معنای سیاسی مدرن، پدیده‌ای است که از قرن هجدهم میلادی و هم‌زمان با شکل‌گیری دولت‌ملت‌ها در اروپا پدید آمد. پیش از آن، وفاداری انسان‌ها به دین، قبیله، شاه یا امپراتوری معطوف بود نه به یک سرزمین با مرزهای سیاسی مشخص. در این میان، انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹م، نقطهٔ عطفی بود که برای نخستین‌بار ملت را منبع حاکمیت و وطن را قلمروی تعریف کرد که هر شهروند به آن تعلق دارد. در این چارچوب، مفهوم وطن به‌عنوان یک ساختار سیاسی، از اروپا به سایر نقاط جهان صادر شد.[۶] در ایران نیز این مفهوم بدین معنا در دورهٔ قاجار و سپس در دوران مشروطه شکل گرفت.[۷]

دربارهٔ خاستگاه و سیر تطور مفهوم وطن در ایران، سه رویکرد نظری عمده مطرح است:

  • رویکرد مدرن‌گرایانه: مفهوم سیاسی وطن در پی مواجهه با تهدیدات خارجی و آشنایی روشنفکران با اروپا وارد ایران شد. با نهضت مشروطه و گذار از نظام پادشاهی، واژهٔ ملت جایگزین رعیت شد[۸] و سرزمین از قلمرو شاه به خانهٔ ملت تغییر ماهیت داد. این مفهوم در دورهٔ پهلوی از طریق سیاست‌های دستوری یکسان‌سازی زبانی، بازنویسی تاریخ و آموزش همگانی تثبیت شد.[۹]
  • رویکرد دیرینه‌گرا: وطن‌دوستی ایرانیان ریشه در اندیشهٔ ایران‌شهر و هویت تاریخی دارد. کاربرد مفاهیمی چون ایران‌زمین در ادبیات کلاسیک نظیر اشعار فردوسی و حافظ گواه وجود یک وطن فرهنگی دیرینه است. منتقدان بر این باورند که این رویکرد، احساس تعلق فرهنگی را با مفهوم حقوقی-سیاسیِ دولت-ملت مدرن خلط می‌کند.[۱۰]
  • رویکرد میانه: زیرساخت‌های بومی و کهن مانند سرزمین یکپارچه، زبان فارسی و حافظهٔ تاریخی در مواجهه با تجدد، با مفاهیم و نهادهای اقتباس‌شده از غرب مانند پارلمان، قانون اساسی و شهروندی درآمیختند و مفهوم وطن مدرن مشروطه را شکل دادند.[۱۱]

اهمیت و کارکرد وطن

همخوانی سرود ای ایران ای مرز پرگهر در تجمع شبانه مردم در میدان انقلاب تهران، ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵

مفهوم وطن از منظرهای اجتماعی، معنوی و روان‌شناختی اهمیت یافته است:

  • جامعه‌شناختی و هویتی: وطن عامل بنیادین همبستگی و هویت جمعی است که در شرایط بحرانی محرک کنش‌های داوطلبانه می‌شود.[۱۲] این مفهوم با زبان، فرهنگ و حافظهٔ تاریخی به‌ویژه در ادبیات و زبان فارسی پیوند تنگاتنگی دارد[۱۳] و عواملی چون پیشینهٔ خانوادگی، دوران رشد و تجربهٔ مهاجرت در شکل‌گیری آن مؤثرند.[۱۴] وطن در این چارچوب با استعارهٔ وطن به‌مثابه مادر و مفاهیمی چون فداکاری و حفظ تمامیت سرزمینی پیوند می‌خورد.[۱۵]
  • ارزش معنوی: در اندیشهٔ اسلامی، دفاع از سرزمین پیش‌شرط تحقق اهداف و آرمان‌های جمعی است و بر اختلافات داخلی تقدم دارد.[۱۶] همچنین، علاقه به وطن میلی طبیعی و محترم دانسته شده و ترک آن جز در مواقع ضرورت توصیه نمی‌شود؛[۱۷] با این حال، میان وطن‌دوستی و ناسیونالیسم برتری‌طلبانه تمایز وجود دارد.[۱۸] در این چارچوب، سرزمین فراتر از موجودیت مادی، واجد قداست است و دفاع از آن ماهیتی معنوی دارد.[۱۹]
  • روان‌شناختی: بر پایهٔ روان‌شناسی معناگرا، وطن به‌مثابه یک معنای جمعی والا، تاب‌آوری افراد را در برابر رنج‌ها و بحران‌هایی نظیر جنگ افزایش داده و ایستادگی آگاهانه را جایگزین غریزهٔ گریز می‌کند.[۲۰]
  • همبستگی ملی: مفهوم وطن و حفظ تمامیت ارضی همواره عامل بنیادین و فراجناحی همبستگی ملی در ایران بوده است. نمودهای عینی این همبستگی اجتماعی در حضور و مقاومت مردمی طی بحران‌ها و رویدادهای مختلفی نظیر جنگ تحمیلی هشت‌ساله، جنگ دوازده روزه[۲۱] و حوادث دی ۱۴۰۴ش، مشاهده شد.[۲۲] شکل‌گیری حرکت‌های اجتماعی و نمادین مانند تجمعات شبانه[۲۳] و پویش جان‌فدا در جنگ رمضان،[۲۴] نشان‌دهنده آن است که هویت ایرانی در مواجهه با تهدیدات و بحران‌ها فراتر از مرزبندی‌های سیاسی و ایدئولوژیک عمل می‌کند و اقشار مختلف مردم فارغ از اختلافات داخلی، منحصراً حول محور دفاع از موجودیت سرزمین، یکپارچه شده و این همبستگی را به عنوان مستحکم‌ترین رکن امنیت ملی و عامل بازدارندگی کشور به نمایش می‌گذارند.[۲۵]

جهان‌وطنی

در برابر مفهوم جغرافیامحور وطن، دیدگاه جهان‌وطنی قرار دارد که انسان را شهروند جهان دانسته[۲۶] و همبستگی جهانی انسان‌ها را بر مرزهای جغرافیایی مقدم می‌شمارد.[۲۷] این رویکرد در چهار نوع اخلاقی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تصویر شده است.[۲۸] جهان‌وطنی در نقطهٔ مقابل ناسیونالیسم افراطی که به خودبرتربینی ملی می‌انجامد قرار دارد،[۲۹] با این حال، لزوماً نافی وطن‌دوستی و علایق طبیعی انسان به زادگاهش نیست.[۳۰] اندیشهٔ اسلامی نیز با نفی تعصبات قومی، رویکردی جهان‌شمول و فراملی را در آموزه‌های خود ارائه می‌دهد؛[۳۱] اما علاقه به وطن را محترم دانسته و آن را به رسمیت شناخته است.[۳۲]

وطن در فقه اسلامی

در فقه اسلامی، وطن از آن حیث که به محل اقامت فرد اشاره می‌کند، در احکام نماز و روزه نقش دارد. بر اساس منابع فقهی، برخی انواع آن عبارت‌اند از:

  • وطن عرفی: محلی که در عرف، سکونتگاه و محل استقرار شخص به‌شمار می‌رود. این نوع به دو دسته تقسیم می‌شود:
  1. وطن اصلی: زادگاه انسان و محلی که در آن رشد یافته است.
  2. وطن اتخاذی: محلی که فرد با قصد اقامت (غالباً دائم) در آن ساکن می‌شود.
  • وطن شرعی: محلی که شخص در آن مِلکی داشته و حداقل به مدت شش ماه در آن سکونت کرده باشد.[۳۳]

وطن در هنر و ادبیات فارسی

در شعر فارسی

مفهوم وطن در شعر فارسی همواره متأثر از شرایط سیاسی، اجتماعی و جهان‌بینی شاعران در ادوار مختلف بوده است.[۳۴] سیر تطور این مفهوم در موارد زیر خلاصه می‌شود:

  • حماسه (شاهنامه): وطن به معنای سرزمین ایران و دفاع از آن در برابر بیگانگان.[۳۵]
  • ادبیات غنایی و اقلیمی: بازنمایی وطن در مقیاس زادگاه، طبیعت و خاطرات شخصی.[۳۶]
  • دورهٔ مشروطه: تبدیل‌شدن وطن به پربسامدترین مضمون شعری تحت تأثیر اندیشه‌های مدرن غربی و مفاهیم هویت و فردیت.[۳۷]
  • دورهٔ پهلوی: گرایش شاعران به استفاده از نماد برای بیان مفاهیم میهنی و انتقادی به دلیل سانسور و فضای بسته سیاسی.[۳۸]
  • ادبیات مهاجرت: بازسازی وطن در غیاب سرزمین مادری از طریق زبان و تخیل.[۳۹]

از برجسته‌ترین اشعار معاصر با محوریت وطن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

از خون جوانان وطن لاله دمیده

عارف قزوینی این تصنیف نمادین و اعتراضی را در دوره مشروطه به یاد کشته‌شدگان این جنبش سرود. این اثر با الهام از اسطورهٔ روییدن لاله از خون سیاوش، به نماد تاریخی فداکاری در راه آزادی بدل شده است. این اثر به دلیل مضمون وطن‌پرستانه و انتقادی، در دوره‌های مختلف سیاسی ایران، از مشروطه تا اعتراضات معاصر، مورد توجه قرار گرفته است.[۴۰]

از خون جوانان وطن لاله دمیده
از ماتم سرو قدشان سرو خمیده
در سایهٔ گل، بلبل ازین غصه خزیده
گل نیز چو من در غمشان جامه دریده[۴۱]


دوباره می‌سازمت وطن

این سروده از سیمین بهبهانی، شعری است با مضمون پایداری که بازتاب‌دهنده اراده جمعی برای بازسازی میهن به‌رغم ویرانی‌ها و مصائب است.

دوباره می‌سازمت وطن
اگرچه با خشت جان خویش
ستون به سقف تو می‌زنم
اگرچه با استخوان خویش.[۴۲]


ایران، ای سرای امید

آهنگ ایران ای سرای امید با خوانندگی محمدرضا شجریان

این سروده از هوشنگ ابتهاج، از مشهورترین تصانیف ملی با خوانندگی محمدرضا شجریان است که نخستین‌بار در شب پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ش پخش شد و نویدبخش رهایی و امید است.

ایران ای سرای امید
بر بامت سپیده دمید
بنگر کزین رهِ پرخون
خورشیدی خجسته رسید[۴۳]


در تلویزیون و سینمای ایران

در سینمای ایران، مفهوم وطن فراتر از جغرافیای فیزیکی و در پیوند با هویت ملی، ایثار و مقاومت تصویر شده است. سیر تطور این مفهوم در چهار گفتمان دسته‌بندی شده است:

  • وطن تاریخی (۱۳۴۰–۱۳۵۷ش): تأکید بر میراث باستانی در برابر تهاجم بیگانگان در آثاری مانند سیاوش در تخت جمشید.
  • وطن مقدس (۱۳۶۰–۱۳۷۰ش): پیوند مقاومت‌های محلی با جنبش‌های ملی و مذهبی در آثاری مانند دلیران تنگستان و کوچک جنگلی و تجسم میهن در قامت رزمندگان آسیب‌دیده در آثاری مانند آژانس شیشه‌ای.
  • وطن فرامرزی (۱۳۸۰–۱۳۹۰ش): گسترش مفهوم میهن به مقیاس مقاومت منطقه‌ای و فراتر از مرزهای سیاسی در آثاری مانند مجموعه در چشم باد و فیلم به وقت شام.
  • وطن در سینمای اجتماعی: رویکرد نمادین و جامعه‌شناختی به میهن؛ ازجمله تجسم وطن در جایگاه مادر در آثاری مانند گیلانه یا بررسی مسئله مهاجرت و گسست از ریشه‌ها در آثاری مانند جدایی نادر از سیمین.[۴۴]

پانویس

  1. ↑ «ریشۀ وطن»، وب‌سایت الکتاب؛ دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ وطن؛ مرادی غیاث‌آبادی، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی.
  2. ↑ «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages.
  3. ↑ «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.
  4. ↑ «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان.
  5. ↑ «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند »، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.
  6. ↑ «تلقی قدما از وطن/ محمدرضا شفیعی کدکنی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی».
  7. ↑ روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص180-181.
  8. ↑ بشیریه، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، 1382ش، ص819-820.
  9. ↑ کاشانی ثابت، افسانه‌های مرزی 1946-1804، 1389ش، ص385.
  10. ↑ روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص160-161.
  11. ↑ اشرف، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، 1395ش، ص38.
  12. ↑ چمنی، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس.
  13. ↑ «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.
  14. ↑ «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.
  15. ↑ «تا آخرین قطرۀ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم.
  16. ↑ «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا.
  17. ↑ میرجلیلی، «وطن دوستی از دیدگاه قرآن و روایات»، 1391ش، ص 28.
  18. ↑ «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.
  19. ↑ «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا.
  20. ↑ گریباوی، «در جست‌وجوی معنای وطن؛ خوانشی فرانکلی از روان ملت ایران در جنگ»، وب‌سایت سیویلیکا.
  21. ↑ یاشاپور، عیسی، «وطن‌دوستی ایرانیان در بزنگاه‌ها»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.
  22. ↑ « «ایران» یکپارچه به پا خاست؛ «مام وطن» خط قرمز است»، خبرگزاری مهر.
  23. ↑ بنی‌اسدی، «یک ملت پای کار یک وطن»، پایگاه خبری الف.
  24. ↑ افشین‌فر، «نمایش قدرت مردم در یک حرکت ملی»، وب‌سایت روزنامه ایران.
  25. ↑ «اتحاد ملی؛ سپر نامرئی دفاع وطن در میادین نبرد با دشمن»، خبرگزاری مهر؛ آزاد ارمکی، «امروز چون موجودیت ایران زیر تهاجم است همه ملت حتی لیبرالها و چپ‌ها و اقلیتهای دینی پای کار وطن ایستاده‌اند»، وب‌سایت خبر آنلاین.
  26. ↑ میرکوشش، «تبیین دیپلماسی عمومی و فرهنگی از منظر سازه‌انگاری جهان‌وطنی»، 1393ش، ص12.
  27. ↑ «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس.
  28. ↑ میرکوشش، «تبیین دیپلماسی عمومی و فرهنگی از منظر سازه‌انگاری جهان‌وطنی»، 1393ش، ص13-14.
  29. ↑ «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو.
  30. ↑ «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو.
  31. ↑ «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو.
  32. ↑ میرجلیلی، «وطن دوستی از دیدگاه قرآن و روایات»، 1391ش، ص 28.
  33. ↑ دهقان، «اقسام وطن در فقه»، 1398ش، ص 94.
  34. ↑ محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.
  35. ↑ «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.
  36. ↑ «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.
  37. ↑ محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.
  38. ↑ محمدی فشارکی و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، 1392ش، چکیده.
  39. ↑ «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات.
  40. ↑ «ترانه‌ای به وسعت تاریخ معاصر ایران»، خبرگزاری عصر ایران.
  41. ↑ «تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده به چه مناسبتی سروده شد؟»، خبرگزاری دانشجو.
  42. ↑ «دوباره می‌سازمت وطن!»، خبرگزاری تبیان.
  43. ↑ «نوستالژی‌هایی برای وطن»، خبرگزاری خبرآنلاین.
  44. ↑ «سینمای ایران چگونه از مفهوم وطن حراست کرد؟»، خبرگزاری تسنیم.

منابع

  • آزاد ارمکی، تقی، «امروز چون موجودیت ایران زیر تهاجم است همه ملت حتی لیبرالها و چپ‌ها و اقلیتهای دینی پای کار وطن ایستاده‌اند»، وب‌سایت خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ش.
  • «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: ۱۸ دی ۱۳۸۹ش.
  • «اتحاد ملی؛ سپر نامرئی دفاع وطن در میادین نبرد با دشمن»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱۳ اسفند ۱۴۰۴ش.
  • اشرف، احمد، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، به‌ترجمهٔ حمید احمدی، تهران، نی، ۱۳۹۵ش.
  • افشین‌فر، سمیه، «نمایش قدرت مردم در یک حرکت ملی»، وب‌سایت روزنامه ایران، تاریخ بازدید: ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵ش.
  • « «ایران» یکپارچه به پا خاست؛ «مام وطن» خط قرمز است»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۲ دی ۱۴۰۴ش.
  • بشیریه، حسین، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، جامعه‌شناسی و توسعهٔ سیاسی، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۸۲ش.
  • بنی‌اسدی، غلامرضا، «یک ملت پای کار یک وطن»، پایگاه خبری الف، تاریخ درج مطلب: ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ش.
  • «تا آخرین قطرهٔ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم، تاریخ بارگذاری: ۲۱ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «ترانه‌ای به وسعت تاریخ معاصر ایران»، خبرگزاری عصر ایران، تاریخ بارگذاری: ۳ تیر ۱۴۰۴ش.
  • «تصنیف از خون جوانان وطن لاله دمیده به چه مناسبتی سروده شد؟»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ بارگذاری: ۱۰ شهریور ۱۳۹۳ش.
  • «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی»، تاریخ بازدید: ۲۴ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «جهان وطنی، تشکیل جبهه‌ای بدون مرز»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ درج مطلب: ۱۸ اسفند ۱۳۹۳ش.
  • چمنی، پرستو، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس، تاریخ بارگذاری: ۱۹ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «دوباره می‌سازمت وطن!»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: ۱۹ بهمن ۱۳۹۲ش.
  • دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۲۵ آبان ۱۴۰۲ش.
  • دهقان، مهناز، «اقسام وطن در فقه»، فصلنامه علمی تخصصی معارف اسلامی نامه جامعه، سال هفدهم، شماره ۱۳۱، پاییز ۱۳۹۸ش.
  • «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات، تاریخ درج مطلب: ۱۲ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • روزخوش، مهدی و خالقی دامغانی، احمد، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، پژوهش سیاست نظری، ۱۴۰۳ش.
  • «ریشهٔ وطن»، وب‌سایت الکتاب، تاریخ بازدید: ۲۴ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «سینمای ایران چگونه از مفهوم وطن حراست کرد؟»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ بارگذاری: ۱۰ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • کاشانی ثابت، فیروزه، افسانه‌های مرزی ۱۹۴۶–۱۸۰۴، به‌ترجمهٔ کامران کلانکی، تهران، کتابسرا، ۱۳۸۹ش.
  • گریباوی، حسین، «در جست‌وجوی معنای وطن؛ خوانشی فرانکلی از روان ملت ایران در جنگ»، وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ درج مطلب: ۲۷ اسفند ۱۴۰۴ش.
  • محمدی فشارکی، محسن و دیگران، «مفهوم وطن در شعر منتخب شعرای معاصر»، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه اصفهان، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی، پایان نامهٔ کارشناسی ارشد، ۱۳۹۲ش.
  • مرادی غیاث‌آبادی، رضا، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی، تاریخ درج مطلب: ۲۵ می ۲۰۱۲م.
  • میرجلیلی، علی محمّد و دیگران، «وطن دوستی از دیدگاه قرآن و روایات»، مجله کتاب قیم، شماره ۵، تابستان و پاییز ۱۳۹۱ش.
  • میرکوشش، امیر هوشنگ، «تبیین دیپلماسی عمومی و فرهنگی از منظر سازه‌انگاری جهان‌وطنی»، پژوهش‌های روابط بین‌الملل، دورهٔ ۴، شمارهٔ ۱۳، ۱۳۹۳ش.
  • «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس، تاریخ بارگذاری: ۱۴ شهریور ۱۳۹۶ش.
  • «نوستالژی‌هایی برای وطن»، خبرگزاری خبرآنلاین، تاریخ بارگذاری: ۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: ۲۳ تیر ۱۴۰۴ش.
  • «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages، تاریخ بازدید: ۲۴ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • «وطن محور وحدت و شرط بقای همه آرمان‌هاست/ دفاع از وطن اولویتی از همه اختلافات است»، خبرگزاری آنا، تاریخ درج مطلب: ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ش.
  • «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانهٔ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور، تاریخ بازدید: ۲۵ فروردین ۱۴۰۵ش.
  • یاشاپور، عیسی، «وطن‌دوستی ایرانیان در بزنگاه‌ها»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۱۰ اسفند ۱۴۰۴ش.
برگرفته از «https://iranpedia.net/w/index.php?title=وطن&oldid=46387»