علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) ابرابزار |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
== پیشینه == | == پیشینه == | ||
در همهٔ جوامع، گونهای تقسیم کار بر پایهٔ جنسیت وجود دارد که بر همین مبنا ارزش کارهای صورت گرفته توسط مرد و زن را متفاوت میکند.<ref>سفیری و ایمانیان، جامعهشناسی جنسیت، 1388ش، ص125.</ref> برخی بر این باورند که دو عامل جنس و سن، قدیمیترین الگوی تقسیم کار است.<ref>براتی و مرادخانی، «تقسیم کار جنسیتی از دیدگاه اسلام»،1393ش، ص140.</ref> شکل رایج تقسیم کار در جوامع سنتی چنین بوده که کارهای خانه اعم از پختوپز، نگهداری از فرزندان، شستوشو و نظافت منزل بر عهدهٔ زنان و فعالیتهای بیرون منزل، با مردان باشد؛ همچنین مدیریت [[خانواده]] نیز از وظایف مردان بیان شده است.<ref>سراجزاده و جواهری، «برابریگرایی جنسیتی در میان دانشجویان و متغیرهای زمینهای و نگرشی مرتبط با آن»، 1385ش، ص6-7.</ref> | در همهٔ جوامع، گونهای تقسیم کار بر پایهٔ جنسیت وجود دارد که بر همین مبنا ارزش کارهای صورت گرفته توسط مرد و زن را متفاوت میکند.<ref>سفیری و ایمانیان، جامعهشناسی جنسیت، 1388ش، ص125.</ref> برخی بر این باورند که دو عامل جنس و سن، قدیمیترین الگوی تقسیم کار است.<ref>براتی و مرادخانی، «تقسیم کار جنسیتی از دیدگاه اسلام»،1393ش، ص140.</ref> شکل رایج تقسیم کار در جوامع سنتی چنین بوده که کارهای خانه اعم از پختوپز، نگهداری از فرزندان، شستوشو و نظافت منزل بر عهدهٔ زنان و فعالیتهای بیرون منزل، با مردان باشد؛ همچنین مدیریت [[خانواده]] نیز از وظایف مردان بیان شده است.<ref>سراجزاده و جواهری، «برابریگرایی جنسیتی در میان دانشجویان و متغیرهای زمینهای و نگرشی مرتبط با آن»، 1385ش، ص6-7.</ref> بهطور کلی در خصوص تقسیم کار، دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. از جمله:<ref>ناجیراد، موانع مشارکت زنان در فعالیتهای سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، 1382ش.</ref> | ||
* برخی بر این باورند که تفاوتهای زیستشناختی سبب شده تا زنان از مشارکت در حوزهٔ عمومی ناتوان باشند و چنین داوری میکنند که مردان از زنان منطقیترند و زنان بیشتر از عواطف تأثیر میگیرند و در تصمیمگیری ناتوان هستند. | |||
*برخی بر این باورند که تفاوتهای زیستشناختی سبب شده تا زنان از مشارکت در حوزهٔ عمومی ناتوان باشند و چنین داوری میکنند که مردان از زنان منطقیترند و زنان بیشتر از عواطف تأثیر میگیرند و در تصمیمگیری ناتوان هستند. | |||
* گروهی نیز ساختار سیاسی مردسالار را سبب تمرکزگرایی و انحصار همهجانبهٔ قدرت میدانند که از پیوند دانش و قدرت، برای تولید و بازتولید خود بهره میگیرد. | * گروهی نیز ساختار سیاسی مردسالار را سبب تمرکزگرایی و انحصار همهجانبهٔ قدرت میدانند که از پیوند دانش و قدرت، برای تولید و بازتولید خود بهره میگیرد. | ||
* عدهای دیگر معتقدند که برداشتهای مذهبی، پیوند فرادستی و فرودستی میان مرد و زن را تعیین میکند. بر این اساس، به جداسازی زندگی خانوادگی از زندگی اجتماعی روی میآورند و بر این باور پافشاری میکنند که برخی امور، بهطور ذاتی مردانه و برخی دیگر، زنانه است. | * عدهای دیگر معتقدند که برداشتهای مذهبی، پیوند فرادستی و فرودستی میان مرد و زن را تعیین میکند. بر این اساس، به جداسازی زندگی خانوادگی از زندگی اجتماعی روی میآورند و بر این باور پافشاری میکنند که برخی امور، بهطور ذاتی مردانه و برخی دیگر، زنانه است. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۳: | ||
=== اصول تقسیم کار در اسلام === | === اصول تقسیم کار در اسلام === | ||
مهمترین اصول تقسیم کار جنسیتی در اسلام، عبارتند از: | مهمترین اصول تقسیم کار جنسیتی در اسلام، عبارتند از: | ||
* حاکمیت عدالت اجتماعی | * حاکمیت عدالت اجتماعی | ||
* کار به قدر استعداد و استحقاق به قدر کار | * کار به قدر استعداد و استحقاق به قدر کار | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۱: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{آغاز منابع}} | |||
* قرآن کریم. | * قرآن کریم. | ||
* ابنبابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق. | * ابنبابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۴: | ||
* القاسمی، ظاهر، نظام الحکم فی الشریعة و التاریخ الاسلامی (السلطة القضائیة)، بیروت، دارالنفائس، ۱۹۷۸م. | * القاسمی، ظاهر، نظام الحکم فی الشریعة و التاریخ الاسلامی (السلطة القضائیة)، بیروت، دارالنفائس، ۱۹۷۸م. | ||
* ناجیراد، علی، موانع مشارکت زنان در فعالیتهای سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، تهران، کویر، ۱۳۸۲ش. | * ناجیراد، علی، موانع مشارکت زنان در فعالیتهای سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، تهران، کویر، ۱۳۸۲ش. | ||
{{پایان منابع}} | |||