بدون خلاصۀ ویرایش
ابرابزار
 
خط ۱۰: خط ۱۰:


== پیشینه ==
== پیشینه ==
در همهٔ جوامع، گونه‌ای تقسیم کار بر پایهٔ جنسیت وجود دارد که بر همین مبنا ارزش کارهای صورت گرفته توسط مرد و زن را متفاوت می‌کند.<ref>سفیری و ایمانیان، جامعه‌شناسی جنسیت، 1388ش، ص125.</ref> برخی بر این باورند که دو عامل جنس و سن، قدیمی‌ترین الگوی تقسیم کار است.<ref>براتی و مرادخانی، «تقسیم کار جنسیتی از دیدگاه اسلام»،1393ش، ص140.</ref> شکل رایج تقسیم کار در جوامع سنتی چنین بوده که کارهای خانه اعم از پخت‌وپز، نگهداری از فرزندان، شست‌وشو و نظافت منزل بر عهدهٔ زنان و فعالیت‌های بیرون منزل، با مردان باشد؛ همچنین مدیریت [[خانواده]] نیز از وظایف مردان بیان شده است.<ref>سراج‌زاده و جواهری، «برابری‌گرایی جنسیتی در میان دانشجویان و متغیرهای زمینه‌ای و نگرشی مرتبط با آن»، 1385ش، ص6-7.</ref> به طور کلی در خصوص تقسیم کار، دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد. از جمله:<ref>ناجی‌راد، موانع مشارکت زنان در فعالیت‌های سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، 1382ش.</ref>
در همهٔ جوامع، گونه‌ای تقسیم کار بر پایهٔ جنسیت وجود دارد که بر همین مبنا ارزش کارهای صورت گرفته توسط مرد و زن را متفاوت می‌کند.<ref>سفیری و ایمانیان، جامعه‌شناسی جنسیت، 1388ش، ص125.</ref> برخی بر این باورند که دو عامل جنس و سن، قدیمی‌ترین الگوی تقسیم کار است.<ref>براتی و مرادخانی، «تقسیم کار جنسیتی از دیدگاه اسلام»،1393ش، ص140.</ref> شکل رایج تقسیم کار در جوامع سنتی چنین بوده که کارهای خانه اعم از پخت‌وپز، نگهداری از فرزندان، شست‌وشو و نظافت منزل بر عهدهٔ زنان و فعالیت‌های بیرون منزل، با مردان باشد؛ همچنین مدیریت [[خانواده]] نیز از وظایف مردان بیان شده است.<ref>سراج‌زاده و جواهری، «برابری‌گرایی جنسیتی در میان دانشجویان و متغیرهای زمینه‌ای و نگرشی مرتبط با آن»، 1385ش، ص6-7.</ref> به‌طور کلی در خصوص تقسیم کار، دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد. از جمله:<ref>ناجی‌راد، موانع مشارکت زنان در فعالیت‌های سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، 1382ش.</ref>
 
* برخی بر این باورند که تفاوت‌های زیست‌شناختی سبب شده تا زنان از مشارکت در حوزهٔ عمومی ناتوان باشند و چنین داوری می‌کنند که مردان از زنان منطقی‌ترند و زنان بیشتر از عواطف تأثیر می‌گیرند و در تصمیم‌گیری ناتوان هستند.
*برخی بر این باورند که تفاوت‌های زیست‌شناختی سبب شده تا زنان از مشارکت در حوزهٔ عمومی ناتوان باشند و چنین داوری می‌کنند که مردان از زنان منطقی‌ترند و زنان بیشتر از عواطف تأثیر می‌گیرند و در تصمیم‌گیری ناتوان هستند.
* گروهی نیز ساختار سیاسی مردسالار را سبب تمرکزگرایی و انحصار همه‌جانبهٔ قدرت می‌دانند که از پیوند دانش و قدرت، برای تولید و بازتولید خود بهره می‌گیرد.
* گروهی نیز ساختار سیاسی مردسالار را سبب تمرکزگرایی و انحصار همه‌جانبهٔ قدرت می‌دانند که از پیوند دانش و قدرت، برای تولید و بازتولید خود بهره می‌گیرد.
* عده‌ای دیگر معتقدند که برداشت‌های مذهبی، پیوند فرادستی و فرودستی میان مرد و زن را تعیین می‌کند. بر این اساس، به جداسازی زندگی خانوادگی از زندگی اجتماعی روی می‌آورند و بر این باور پافشاری می‌کنند که برخی امور، به‌طور ذاتی مردانه و برخی دیگر، زنانه است.
* عده‌ای دیگر معتقدند که برداشت‌های مذهبی، پیوند فرادستی و فرودستی میان مرد و زن را تعیین می‌کند. بر این اساس، به جداسازی زندگی خانوادگی از زندگی اجتماعی روی می‌آورند و بر این باور پافشاری می‌کنند که برخی امور، به‌طور ذاتی مردانه و برخی دیگر، زنانه است.
خط ۲۴: خط ۲۳:
=== اصول تقسیم کار در اسلام ===
=== اصول تقسیم کار در اسلام ===
مهم‌ترین اصول تقسیم کار جنسیتی در اسلام، عبارتند از:
مهم‌ترین اصول تقسیم کار جنسیتی در اسلام، عبارتند از:
* حاکمیت عدالت اجتماعی
* حاکمیت عدالت اجتماعی
* کار به قدر استعداد و استحقاق به قدر کار
* کار به قدر استعداد و استحقاق به قدر کار
خط ۶۳: خط ۶۱:


== منابع ==
== منابع ==
{{آغاز منابع}}
* قرآن کریم.
* قرآن کریم.
* ابن‌بابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
* ابن‌بابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
خط ۸۵: خط ۸۴:
* القاسمی، ظاهر، نظام الحکم فی الشریعة و التاریخ الاسلامی (السلطة القضائیة)، بیروت، دارالنفائس، ۱۹۷۸م.
* القاسمی، ظاهر، نظام الحکم فی الشریعة و التاریخ الاسلامی (السلطة القضائیة)، بیروت، دارالنفائس، ۱۹۷۸م.
* ناجی‌راد، علی، موانع مشارکت زنان در فعالیت‌های سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، تهران، کویر، ۱۳۸۲ش.
* ناجی‌راد، علی، موانع مشارکت زنان در فعالیت‌های سیاسی - اقتصادی ایران پس از انقلاب، تهران، کویر، ۱۳۸۲ش.
{{پایان منابع}}