امام موسی کاظم: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{جعبه اطلاعات مفهوم
 | تصویر             =امام موسی کاظم۴.jpg|alt
 | زیرنویس تصویر     =تصویری از در حرم امام موسی کاظم
 | image_alt         =در حرم امام موسی کاظم
-| فایل پادکست       =
+| فایل پادکست       =امام موسی کاظم.ogg
-| حجم فایلپادکست    =
+| حجم فایلپادکست    =۱۰/۵
-| تاریخ پادکست      =
+| تاریخ پادکست      =۱۸-۳-۱۴۰۵
 | زیرنویس عنوان     =
+| عنوان اصلی        =
-| عنوان اصلی        =
+| عنوان انگلیسی     =
-| عنوان انگلیسی     =
+| عنوان عربی        =
-| عنوان عربی        =
+| عنوان علمی        =
-| عنوان علمی        =
+| شاخه علمی         =
-| شاخه علمی         =
+| نوع مفهوم         =
-| نوع مفهوم         =
+| معنای اصطلاحی      =
-| معنای اصطلاحی      =
+| حوزه کاربرد       =
-| حوزه کاربرد       =
+| گستره جغرافیایی   =
-| گستره جغرافیایی   =
+| منشأ تاریخی       =
-| منشأ تاریخی       =
+| نخستین کاربرد     =
+| ریشه واژه         =
-| نخستین کاربرد     =
+| مرتبط با          =
-| ریشه واژه         =
+| اهمیت             =
-| مرتبط با          =
+| مبدع              =
-| اهمیت             =
+| مروج              =
-| مبدع              =
+| مقدس برای         =
-| مروج              =
+| مورد احترام       =
-| مقدس برای         =
+| آثار مرتبط        =
-| مورد احترام       =
-| آثار مرتبط        =
 }}
 '''{{درشت|امام موسی بن جعفر}}'''، هفتمین امام شیعیان.
-امام موسی بن جعفر ملقب به امام کاظم (۱۲۸–۱۸۳ ه‍.ق)، هفتمین امام شیعیان دوازده‌امامی است. او در دوران اوج قدرت خلافت عباسی، معاصر با منصور تا هارون‌الرشید امامت کرد و با وجود خفقان شدید سیاسی، با اتخاذ رویکرد تقیه، پرهیز از قیام مسلحانه و گسترش شبکه ارتباطی، توانست رهبری جامعه شیعه را حفظ و مبانی فکری آن را تقویت کند. وی که در میان مسلمانان به علم، کثرت عبادت و حلم شهرت دارد، پس از سال‌ها حبس، سرانجام به دستور هارون‌الرشید در زندان بغداد مسموم و شهید شد. آرامگاه او در کاظمین زیارتگاه شیعیان است.
+امام موسی بن جعفر ملقب به امام کاظم (۱۲۸–۱۸۳ ه‍.ق)، هفتمین امام شیعیان دوازده‌امامی است. او در دوران اوج قدرت خلافت عباسی، معاصر با منصور تا هارون‌الرشید امامت کرد و باوجود خفقان شدید سیاسی، با اتخاذ رویکرد تقیه، پرهیز از قیام مسلحانه و گسترش شبکه ارتباطی، توانست رهبری جامعه شیعه را حفظ و مبانی فکری آن را تقویت کند. وی که در میان مسلمانان به علم، کثرت عبادت و حلم شهرت دارد، پس‌از سال‌ها حبس، سرانجام به دستور هارون‌الرشید در زندان بغداد مسموم و شهید شد. آرامگاه او در کاظمین زیارتگاه شیعیان است.
 == تولد و خانواده ==
 موسی بن جعفر فرزند جعفر بن محمد، مادرش، حمیده است.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290.</ref> وی در هفتم [[صفر]] سال ۱۲۷،<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص20، 21، 22 و 23.</ref> ۱۲۸ یا ۱۲۹ هجری در [[مدینه]] به دنیا آمد.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص288.</ref> کنیه‌اش، ابوالحسن،<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص13 و 14.</ref> ابوعلی، ابوابراهیم<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص335.</ref> ابواسماعیل،<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص54.</ref> ابومحمد<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص34-36.</ref> و ابوعبدالله<ref>زرندی حنفی، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل سنت، 1393ش، ص167.</ref> و القابش، مأمون، طیّب، سیّد،<ref>ابن‌جوزی، تذکرة الخواصّ، 1427ق، ص436.</ref> فقیه، عالم، عبد صالح،<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص288.</ref> کاظم،<ref>معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ج2، ص321.</ref> نفس زکیّه، وفِیّ، صابر، امین، زاهر، صادق،<ref>کتانی، الإمام الکاظم ضوء مقهور الشعاع، 1420ق، ص182-187.</ref> زین المجتهدین<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص13-14 و 54.</ref> و باب‌الحوائج<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص335.</ref> است. امام کاظم، در سال ۱۸۳ هجری،<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290.</ref> پنجم یا ششم<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص288.</ref> یا بیست‌وچهارم یا بیست‌وپنجم ماه [[رجب]]<ref>مسعودی، إثبات الوصیة، 1362ش، ص357 (پاورقی).</ref> در سن ۵۴،<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص131 و 132.</ref> ۵۵،<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص288.</ref> ۵۷،<ref>ابن‌جوزی، تذکرة الخواصّ، 1427ق، ص439.</ref> ۵۸<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290.</ref> یا ۶۰ سالگی<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص134.</ref> در زمان خلافت هارون الرشید، در زندان وفات یافت<ref>معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ج2، ص315.</ref> و در مقبرهٔ قریش مدفون شد.<ref>صدوق، عیون اخبار الرضا، 1378ق، ج۱، ص۹۹ و ۱۰۵.</ref>
-وی دو دهه از سایه‌سار دانش پدرش، [[امام جعفر صادق|امام صادق]] و مکتب فقهی و علمی او بهره برد.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص19-20 و 51.</ref> امامتش، از ۲۰ سالگی<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص۳۸۵.</ref> و در سال ۱۴۸ هجری<ref>نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص211.</ref> به مدت ۳۵ سال بوده است.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص288.</ref> وی پیش از امامتش، پنج سال از دوران طفولیت خود را در عهد مروان بن محمد، از خلفای اموی، و حدود پنج سال نیز در زمان عبدالله سَفّاح، اولین خلیفهٔ عباسی و ده سال در زمان منصور دوانیقی گذراند.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص20.</ref> و در دورهٔ امامتش، با چهار تن از خلفای عباسی، ۱۲سال با منصور دوانیقی(۱۳۶–۱۵۸ق)، ۱۰ سال با محمد المهدی (۱۵۸–۱۶۹ق)، ۱ سال با موسی الهادی (۱۶۹–۱۷۰ق) و ۱۵ سال با هارون الرشید (۱۷۰–۱۹۳ق)، معاصر بوده است.<ref>الرحمة، أئمّة أهل البیت فی کتب أهل السنّة، 1424ق، ص270؛ عبدالرحمان، سیرهٔ اهل بیت، ص371.</ref> او دارای ۳۷،<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص225.</ref> ۳۸، ۴۰<ref>زرندی حنفی، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل سنت، 1393ش، ص169.</ref> یا ۴۱ فرزند شامل ۱۸ پسر به نام‌های علی الرضا، ابراهیم، عباس، اسماعیل، جعفر، حسن، محمد، عبیدالله، حمزه، عبدالله، اسحاق، احمد (معروف به شاهچراغ)، قاسم، هارون، حسین، زید، فضل و سلیمان و ۲۳ دختر بود.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290-291.</ref>
+وی دو دهه از سایه‌سار دانش پدرش، [[امام جعفر صادق|امام صادق]] و مکتب فقهی و علمی او بهره برد.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص19-20 و 51.</ref> امامتش، از ۲۰ سالگی<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص۳۸۵.</ref> و در سال ۱۴۸ هجری<ref>نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص211.</ref> به مدت ۳۵ سال بوده است.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص288.</ref> وی پیش‌از امامتش، پنج سال از دوران طفولیت خود را در عهد مروان بن محمد، از خلفای اموی، و حدود پنج سال نیز در زمان عبدالله سَفّاح، اولین خلیفهٔ عباسی و ده سال در زمان منصور دوانیقی گذراند<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص20.</ref> و در دورهٔ امامتش، با چهار تن از خلفای عباسی، ۱۲سال با منصور دوانیقی(۱۳۶–۱۵۸ق)، ۱۰ سال با محمد المهدی (۱۵۸–۱۶۹ق)، ۱ سال با موسی الهادی (۱۶۹–۱۷۰ق) و ۱۵ سال با هارون الرشید (۱۷۰–۱۹۳ق)، معاصر بوده است.<ref>الرحمة، أئمّة أهل البیت فی کتب أهل السنّة، 1424ق، ص270؛ عبدالرحمان، سیرهٔ اهل بیت، ص371.</ref> او دارای ۳۷،<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص225.</ref> ۳۸، ۴۰<ref>زرندی حنفی، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل سنت، 1393ش، ص169.</ref> یا ۴۱ فرزند شامل ۱۸ پسر به نام‌های علی الرضا، ابراهیم، عباس، اسماعیل، جعفر، حسن، محمد، عبیدالله، حمزه، عبدالله، اسحاق، احمد (معروف به شاهچراغ)، قاسم، هارون، حسین، زید، فضل و سلیمان و ۲۳ دختر بود.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290-291.</ref>
 == ادلهٔ امامت موسی بن جعفر ==
 وی یکی از ۱۲ امامی است که [[پیامبر اکرم|پیامبر]] بر امامتش تصریح کرده است.<ref>مفید، الإختصاص، ۱۴۱۳ق، ص۲۱۱؛ طبرسی، إعلام الوری، ۱۳۹۰ق، ص396-۳۹۷.</ref> آیات مودت،<ref>سوره شوری، آیه 22.</ref> تطهیر،<ref>سوره أحزاب، آیه 33.</ref> ذوی‌القربی،<ref>سوره إسراء، آیه 26.</ref> خُمسِ غنایم<ref>سوره أنفال، آیه 41.</ref> و آیه «و اُولواالأرحام بعضُهم أولی ببعضٍ فی کتاب الله»،<ref>سوره أحزاب، آیه 6.</ref> در شأن او و سایر امامان [[شیعه]] نازل شده است.<ref>شهیدی، زندگانی علی بن الحسین، 1377ش، ص66.</ref>
-همچنین، بنا بر روایت جابر بن عبدالله انصاری، نامش در لوحی که [[حضرت محمد|پیامبر]] از جانب جبرائیل به [[فاطمه زهرا|فاطمه]] داده بود، ذکر شده است که امامِ پس از جعفر بن محمد بن علی، فرزندش، موسی است.<ref>مفید، الإرشاد، 1399ق، ص272؛ منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص176.</ref> در صحیفه‌ای که نزد اُمّ سَلَمه بوده است نیز، نام یکایک امامان [[شیعه]] ذکر شده است.<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص168-170 و 223-224.</ref>
-حدیث «أوصیائی الإثنی عشر»<ref>قندوزی حنفی، ینابیع المودّة، جزء3، ص11.</ref> نیز، به امامت تک‌تک امامان، از جمله امام موسی بن جعفر، اشاره دارد.<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص176.</ref> امام صادق نیز، خود، موسی بن جعفر را امامِ پس از خود معرفی کرده<ref>مسعودی، إثبات الوصیة، 1362ش، ص359، 360، 362، 364 و 370-371.</ref> و هنگام وفاتش، او را وصیّ خود قرار داده و میراث انبیا را به او تحویل داد.<ref>مسعودی، إثبات الوصیة، 1362ش، ص365.</ref> از امام کاظم کرامات فراوانی نقل شده است که دلالت بر [[امامت]] او و درستیِ قول به امامت وی دارد؛<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص287-288، 291-296.</ref> ازجمله اینکه:
+همچنین، بنابر روایت جابر بن عبدالله انصاری، نامش در لوحی که [[حضرت محمد|پیامبر]] از جانب جبرائیل به [[فاطمه زهرا|فاطمه]] داده بود، ذکر شده است که امامِ پس‌از جعفر بن محمد بن علی، فرزندش، موسی است.<ref>مفید، الإرشاد، 1399ق، ص272؛ منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص176.</ref> در صحیفه‌ای که نزد اُمّ سَلَمه بوده است نیز، نام یکایک امامان [[شیعه]] ذکر شده است.<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص168-170 و 223-224.</ref>
-* به هر زبانی سخن می‌گفت؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص96-98</ref>
+حدیث «أوصیائی الإثنی عشر»<ref>قندوزی حنفی، ینابیع المودّة، جزء3، ص11.</ref> نیز، به امامت تک‌تک امامان، ازجمله امام موسی بن جعفر، اشاره دارد.<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص176.</ref> امام صادق نیز، خود، موسی بن جعفر را امامِ پس‌از خود معرفی کرده<ref>مسعودی، إثبات الوصیة، 1362ش، ص359، 360، 362، 364 و 370-371.</ref> و هنگام وفاتش، او را وصیّ خود قرار داده و میراث انبیا را به او تحویل داد.<ref>مسعودی، إثبات الوصیة، 1362ش، ص365.</ref> از امام کاظم کرامات فراوانی نقل شده است که دلالت بر [[امامت]] او و درستیِ قول به امامت وی دارد؛<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص287-288، 291-296.</ref> ازجمله اینکه:
-* پاسخ هر پرسشی را می‌داد؛ <ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص379، 382-383</ref>
+* به هر زبانی سخن می‌گفت؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص96-98</ref>
+* پاسخ هر پرسشی را می‌داد؛<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص379، 382-383</ref>
 * از آینده و پشت پرده، باخبر بود.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص222-224</ref>
 == فضایل و مناقب موسی بن جعفر ==
-امام موسی بن جعفر، وارث علم انبیا<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص8.</ref> و معرفت و فضل و کمالات<ref>هیتمی، الصواعق المحرقة، 1385ق، ص203.</ref> و جامع بین دین، [[فقه اسلامی|فقه]]، مناسک، [[بردباری]] و شکیبایی بود.<ref>ابن أبی‌الحدید معتزلی، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، 1387ق، ج15، ص273.</ref> در زمانهٔ او، هیچ‌کس در معارف الهی و دانش و بخشش، به او نمی‌رسید<ref>پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص416.</ref> و دانشمندان و رجال علمی زمان خود را تحت تأثیر دانش خود قرار داده بود.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص21.</ref> از او، در زمانهٔ خود، فقیه‌تر، باورع‌تر، باسخاوت‌تر و کریم‌تر یافت نمی‌شد.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص377.</ref>
+امام موسی بن جعفر، وارث علم انبیا<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص8.</ref> و معرفت و فضل و کمالات<ref>هیتمی، الصواعق المحرقة، 1385ق، ص203.</ref> و جامع بین دین، [[فقه اسلامی|فقه]]، مناسک، [[بردباری]] و شکیبایی بود.<ref>ابن أبی‌الحدید معتزلی، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، 1387ق، ج15، ص273.</ref> در زمانهٔ او، هیچ‌کس در معارف الهی و دانش و بخشش، به او نمی‌رسید<ref>پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص416.</ref> و دانشمندان و رجال علمی زمان خود را تحت‌تأثیر دانش خود قرار داده بود.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص21.</ref> از او، در زمانهٔ خود، فقیه‌تر، باورع‌تر، باسخاوت‌تر و کریم‌تر یافت نمی‌شد.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص377.</ref>
-فضایل اخلاقی و صفات برجستهٔ انسانی او زبانزد خاص و عام بوده و تمام دانشمندان در برابر عظمت اخلاقی او سرِ تعظیم فرود می‌آوردند.<ref>عبدالرحمان، سیرهٔ اهل بیت، ص373-374.</ref> وی را عبد صالح،<ref>ابن‌جوزی، تذکرة الخواصّ، 1427ق، ص436.</ref> بزرگ مرتبه،<ref>الرحمة، أئمّة أهل البیت فی کتب أهل السنّة، 1424ق، ص275.</ref> کثیر التهجد، فروخورندهٔ خشم، تلاشگر،<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص55؛ زرندی حنفی، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل سنت، 1393ش، 167.</ref> صالح، حلیم، جواد، سخی، متألِّه (الهی)<ref>یافعی، مرآت الجنان و عبرة الیقظان فی معرفة ما یُعتبَر من حوادث الزمان، ج10، ص394؛ الرحمة، أئمّة أهل البیت فی کتب أهل السنّة، 1424ق، ص277-278.</ref> و عابدترین مردم دانسته‌اند.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290.</ref> او از نظر قدر و منزلت، بهترین بندگان خدا<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص337.</ref> و سرآمدِ فرزندان جعفر بن محمد بود.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص149.</ref> بسیار سجده می‌کرد<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص339، 341 و 390.</ref> و در مدت حبسِ خود، پس از نماز صبح به سجده رفته و هنگام زوال (ظهر) سر از سجده برمی‌داشت.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص32-35.</ref> از خوف خدا بسیار می‌گریست.<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص54.</ref>
+فضایل اخلاقی و صفات برجستهٔ انسانی او زبانزد خاص و عام بوده و تمام دانشمندان در برابر عظمت اخلاقی او سرِ تعظیم فرود می‌آوردند.<ref>عبدالرحمان، سیرهٔ اهل بیت، ص373-374.</ref> وی را عبد صالح،<ref>ابن‌جوزی، تذکرة الخواصّ، 1427ق، ص436.</ref> بزرگ مرتبه،<ref>الرحمة، أئمّة أهل البیت فی کتب أهل السنّة، 1424ق، ص275.</ref> کثیر التهجد، فروخورندهٔ خشم، تلاشگر،<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص55؛ زرندی حنفی، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل سنت، 1393ش، 167.</ref> صالح، حلیم، جواد، سخی، متألِّه (الهی)<ref>یافعی، مرآت الجنان و عبرة الیقظان فی معرفة ما یُعتبَر من حوادث الزمان، ج10، ص394؛ الرحمة، أئمّة أهل البیت فی کتب أهل السنّة، 1424ق، ص277-278.</ref> و عابدترین مردم دانسته‌اند.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، 1387ش، ص290.</ref> او از نظر قدر و منزلت، بهترین بندگان خدا<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص337.</ref> و سرآمدِ فرزندان جعفر بن محمد بود.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص149.</ref> بسیار سجده می‌کرد<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص339، 341 و 390.</ref> و در مدت حبسِ خود، پس‌از نماز صبح به سجده رفته و هنگام زوال (ظهر) سر از سجده برمی‌داشت.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص32-35.</ref> از خوف خدا بسیار می‌گریست.<ref>عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص54.</ref>
-شب‌ها را به نماز و روزها را به [[روزه]] و [[صدقه]] سپری می‌کرد.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص35.</ref> معروف به کرامات مُحَیِّر العقول،<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص10.</ref> آگاهی بر امور پنهان و طیّ الأرض بوده<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص339، 358 و 376.</ref> و در منابع [[شیعه]] و سنی، پس از [[امام علی|علی بن أبی‌طالب]]، از امام موسی بن جعفر بیش از هر امام دیگری امور خارق‌العاده و حیرت‌انگیز و کرامات و معجزات نقل شده است.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص387.</ref> او مواظب‌ترینِ مردم بر حفظ کتاب خدا (قرآن) بود<ref>طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی، 1390ق، ص298.</ref> و آن را با صوتی زیبا و حزین تلاوت می‌کرد.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص180-181.</ref>
+شب‌ها را به نماز و روزها را به [[روزه]] و [[صدقه]] سپری می‌کرد.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص35.</ref> معروف به کرامات مُحَیِّر العقول،<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص10.</ref> آگاهی بر امور پنهان و طیّ الأرض بوده<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص339، 358 و 376.</ref> و در منابع [[شیعه]] و سنی، پس‌از [[امام علی|علی بن أبی‌طالب]]، از امام موسی بن جعفر بیش از هر امام دیگری امور خارق‌العاده و حیرت‌انگیز و کرامات و معجزات نقل شده است.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص387.</ref> او مواظب‌ترینِ مردم بر حفظ کتاب خدا (قرآن) بود<ref>طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی، 1390ق، ص298.</ref> و آن را با صوتی زیبا و حزین تلاوت می‌کرد.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص180-181.</ref>
 == سبک زندگی موسی بن جعفر ==
 [[پرونده:امام موسی کاظم۲.jpg|جایگزین=نقاشی از مقبرهٔ امام موسی کاظم در شهر کاظمین|بندانگشتی|نقاشی از مقبرهٔ امام موسی کاظم در شهر کاظمین، عراق، متعلق به سال ۱۸۶۱م]]
-امام موسی کاظم، [[صله رحم|صلهٔ رحِم]] به جا می‌آورد و از محرومان و فقیران، به صورت پنهانی و شبانه با تأمین آذوقه، دستگیری و تفقُّد می‌کرد.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص296</ref> کسانی که به او بدی می‌کردند، با برآوردن نیازهای‌شان، از آنان دلجویی کرده و پاسخ بدسگالی آنها را با نیکویی می‌داد.<ref>ابن‌خَلَّکان، وفیات الأعیان، 1969، ج5، ص308.</ref> با مخالفان خود، حتی کسانی که قصد کشتن او را کرده بودند، با ملاطفت برخورد می‌کرد<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص257.</ref> و از کشتن مخالفان و سوءقصد کنندگان به جان خویش، ممانعت به عمل آورده و با کسانی که او را مورد ریشخند خود قرار می‌دادند، معاشرت می‌کرد.<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج2، ص149-153.</ref> در طول زندگانی خود، ۱۰۰۰ برده آزاد کرد. او در حالی که تمکُّن مالی داشت، زاهدانه می‌زیست و اموالش را به نیازمندان می‌بخشید.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص37-38.</ref>
+امام موسی کاظم، [[صله رحم|صلهٔ رحِم]] به جا می‌آورد و از محرومان و فقیران، به‌صورت پنهانی و شبانه با تأمین آذوقه، دستگیری و تفقُّد می‌کرد.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص296</ref> کسانی که به او بدی می‌کردند، با برآوردن نیازهای‌شان، از آنان دلجویی کرده و پاسخ بدسگالی آنها را با نیکویی می‌داد.<ref>ابن‌خَلَّکان، وفیات الأعیان، 1969، ج5، ص308.</ref> با مخالفان خود، حتی کسانی که قصد کشتن او را کرده بودند، با ملاطفت برخورد می‌کرد<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص257.</ref> و از کشتن مخالفان و سوءقصد کنندگان به جان خویش، ممانعت به عمل آورده و با کسانی که او را مورد ریشخند خود قرار می‌دادند، معاشرت می‌کرد.<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج2، ص149-153.</ref> در طول زندگانی خود، ۱۰۰۰ برده آزاد کرد. او درحالی‌که تمکُّن مالی داشت، زاهدانه می‌زیست و اموالش را به نیازمندان می‌بخشید.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص37-38.</ref>
-امام کاظم بدون شمشیر و ابزار تبلیغات و صرفاً بر اساس دعوت مردم با عمل خود و نه با زبان، بر دل‌ها حکومت می‌کرد.<ref>مطهری، سیری در سیرهٔ ائمّهٔ اطهار، 1383ش، ص158-160.</ref>
+امام کاظم بدون شمشیر و ابزار تبلیغات و صرفاً براساس دعوت مردم با عمل خود و نه با زبان، بر دل‌ها حکومت می‌کرد.<ref>مطهری، سیری در سیرهٔ ائمّهٔ اطهار، 1383ش، ص158-160.</ref>
 == موسی بن جعفر در نگاه دیگران ==
 [[امام صادق]]، امام موسی بن جعفر را دری از درهای رحمت و برکت خداوند و فردی دانسته است که دانش قضا، فهم، بخشندگی، خوی نیکو و نیک‌رفتاری با همسایگان را دارد.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص23-24 و 31.</ref>
-هارون الرشید، او را وارث علم انبیا، امام و پیشوای مردم، حجت حق بر خلق، و خلیفهٔ خدا بر بندگان دانسته که علمِ درست به یقین نزد او است. به گفتهٔ مأمون، [[عبادت]] زیاد، او را فرسوده و سجدهٔ فراوان، چهره و بینی او را مجروح نموده است. عیسی بن جعفر بن منصور، از او به‌عنوان کسی که تنها به عبادت مشغول است و حتی او و هارون را هم به بدی یاد نمی‌کند، یاد کرده است.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص24.</ref>
+هارون الرشید، او را وارث علم انبیا، امام و پیشوای مردم، حجت حق بر خلق، و خلیفهٔ خدا بر بندگان دانسته که علمِ درست به یقین نزد او است. به گفتهٔ مأمون، [[عبادت]] زیاد، او را فرسوده و سجدهٔ فراوان، چهره و بینی او را مجروح کرده است. عیسی بن جعفر بن منصور، از او به‌عنوان کسی که تنها به عبادت مشغول است و حتی او و هارون را هم به بدی یاد نمی‌کند، یاد کرده است.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص24.</ref>
 ابوعلی خَلّال حنبلی، در گرفتاری‌ها به قبر او [[توسل]] جُسته و خدا این‌گونه مشکلاتش را حل می‌کرده است.<ref>بغدادی، تاریخ بغداد، 1417ق، ج۱، ص۱۳۳.</ref> ابن‌صَبّاغ مالکی، او را کسی دانسته که مناقب و کراماتش آشکار، فضایل و صفاتش خیره‌کننده و سَروَری و آقایی در برابر او قد خم می‌کرد.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص25 و 56.</ref> محمد بن طلحه شافعی و احمد بن یوسف قرمانی، او را باب‌الحوائج دانسته‌اند، زیرا مردم نیازهای خود را با وسیله قرار دادن او به درگاه الهی، برآورده می‌دیدند.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص26-27.</ref>
 == ویژگی‌های زمانهٔ موسی بن جعفر ==
-* انشعاب در [[شیعه]] و پراکنده‌شدن شیعیان در فرقه‌های واقفیه (کسانی که امامت [[علی بن موسی الرضا]] را نپذیرفتند)،<ref>طوسی، الغیبة، 1411ق، ص۶۵–۶۴.</ref> اسماعیلیه (پیروان اسماعیل فرزند امام صادق، که پیش از وی درگذشت)، فَطَحِیِّه (پیروان عبدالله بن جعفر أفطَح که هفتاد روز پس از امام صادق درگذشت)، ناووسیه (پیروان فردی به نام ناووس)، دیباجیه (پیروان محمد بن جعفر دیباج) و موسویه (پیروان موسی بن جعفر)؛<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ص۶۶–۷۹.</ref>
+* انشعاب در [[شیعه]] و پراکنده‌شدن شیعیان در فرقه‌های واقفیه (کسانی که امامت [[علی بن موسی الرضا]] را نپذیرفتند)،<ref>طوسی، الغیبة، 1411ق، ص۶۵–۶۴.</ref> اسماعیلیه (پیروان اسماعیل فرزند امام صادق، که پیش‌از وی درگذشت)، فَطَحِیِّه (پیروان عبدالله بن جعفر أفطَح که هفتاد روز پس‌از امام صادق درگذشت)، ناووسیه (پیروان فردی به نام ناووس)، دیباجیه (پیروان محمد بن جعفر دیباج) و موسویه (پیروان موسی بن جعفر)؛<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ص۶۶–۷۹.</ref>
 * ترویج و [[تبلیغ دینی|تبلیغ]] آزادانهٔ افکار جریان‌های فکری در عرصه‌های مختلف، نظیر روایت، تدریس، تألیف و مناظره؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص79، 90-92 و 199.</ref>
 * تداوم سیاست سخت‌گیری بر علویان و [[اهل‌بیت]]؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص79- 87 و 154.</ref>
@@ خط ۸۴: / خط ۸۱: @@
 همچنین، کشتن ۶۰ تن از [[سید|سادات]] توسط حمید بن قحطبه، در این بازهٔ زمانی رخ داده است.<ref>خراسانی، منتخب التواریخ در زندگانی چهارده معصوم، 1376ش، ص533.</ref> خلفای عباسی، در کنار رفتارهای غیرانسانی، از کشورگشایی و کشورداری غافل نبوده و به عمران و آبادانی و ایجاد شهرهایی نظیر بغداد در سال ۱۴۵ق به‌سبک تیسفون و سامان دادن ادارات به‌سبک [[ساسانیان]]، توسط برمکیان، اهتمام داشتند.<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص200.</ref>
-در چنین شرایطی، موسی بن جعفر، راه پرهیز و احتیاط را پیشه کرد.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص185.</ref> امام کاظم، با آن که بیشترین اهتمام خود را به ادامه و استمرار نهضت علمی جعفر بن محمد و محمد بن علی و [[تربیت]] و پرورش شاگردانی مُبَرّز قرار داده بود تا بدین وسیله بُنیهٔ علمی و حدیثی [[شیعه]] را تقویت کند،<ref>علی، مختصر تاریخ العرب، 1967، ص209.</ref> اما خلفای عباسی وجود تشکُّلی به نام تشیُّع با رهبری پیشوایان شیعه، از جمله موسی بن جعفر را برنمی‌تافتند و آنان، از جمله امام کاظم را تحت فشار قرار می‌دادند.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص385.</ref>
+در چنین شرایطی، موسی بن جعفر، راه پرهیز و احتیاط را پیشه کرد.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص185.</ref> امام کاظم، با آن‌که بیشترین اهتمام خود را به ادامه و استمرار نهضت علمی جعفر بن محمد و محمد بن علی و [[تربیت]] و پرورش شاگردانی مُبَرّز قرار داده بود تا بدین وسیله بُنیهٔ علمی و حدیثی [[شیعه]] را تقویت کند،<ref>علی، مختصر تاریخ العرب، 1967، ص209.</ref> اما خلفای عباسی وجود تشکُّلی به نام تشیُّع با رهبری پیشوایان شیعه، ازجمله موسی بن جعفر را برنمی‌تافتند و آنان، ازجمله امام کاظم را تحت فشار قرار می‌دادند.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص385.</ref>
 در دوران امامت موسی بن جعفر، رویدادهای زیر نشان داد که علویان مهم‌ترین رقبای عباسیان در امر خلافت و حکومت هستند:<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص385.</ref>
@@ خط ۹۰: / خط ۸۷: @@
 قیام حسین بن علی بن حسن (شهید فَخّ)<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص77.</ref> در حجاز در هشتم ذیحجه ۱۶۹ هجری؛<ref>خراسانی، منتخب التواریخ در زندگانی چهارده معصوم، 1376ش، ص529-531.</ref>
 # قیام یحیی بن عبدالله بن حسن،<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص199-205.</ref> از یاران و راویان امام ششم و از مجروحان واقعهٔ فَخّ، در دیلمان در سال ۱۷۶ هجری؛<ref>خراسانی، منتخب التواریخ در زندگانی چهارده معصوم، 1376ش، ص531-532.</ref>
-# قیام إدریس بن عبدالله، از مجروحان واقعهٔ فَخّ، در مغرب و تشکیل سلسلهٔ ادریسیان، به عنوان نخستین سلسلهٔ شیعی در جهان [[اسلام]]، در سال ۱۷۲ هجری، که تا سال ۳۶۳ هجری ادامه پیدا کرد و با تأسیس شهرهایی همچون «فاس» و بناهای عام‌المنفعه و مساجد، موجب شکوفایی تمدن اسلامی شدند.<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص203-204.</ref>
+# قیام إدریس بن عبدالله، از مجروحان واقعهٔ فَخّ، در مغرب و تشکیل سلسلهٔ ادریسیان، به‌عنوان نخستین سلسلهٔ شیعی در جهان [[اسلام]]، در سال ۱۷۲ هجری، که تا سال ۳۶۳ هجری ادامه پیدا کرد و با تأسیس شهرهایی همچون «فاس» و بناهای عام‌المنفعه و مساجد، موجب شکوفایی تمدن اسلامی شدند.<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص203-204.</ref>
-با آن که موسی بن جعفر در قیام‌های حَسَنیان (فرزندان و نوادگان [[امام حسن]]) مشارکت و همراهی نکرد<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص144-145.</ref> و حتی شکست و [[شهادت]] حسین بن علی (شهید فَخّ) را، که غالب علویان مدینه در آن مشارکت داشتند، به او گوشزد کرد،<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص389.</ref> اما با این حال، پس از شنیدن شهادتش، به شدت [[افسردگی|افسرده]] و غمگین گشته و بر او درود فرستاد. او را بی‌نظیر دانسته و مسلمانی نیکوکار که بسیار روزه می‌گرفت و فراوان نماز می‌خواند و آمر به معروف و ناهی از منکر بود<ref>اصفهانی، مقاتل الطالبیّین، 1385ق، ص302.</ref> و قیام او را برای خدا و در راه مبارزه با پلیدان و بدکاران دانست.<ref>پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص428-429.</ref>
+با آن‌که موسی بن جعفر در قیام‌های حَسَنیان (فرزندان و نوادگان [[امام حسن]]) مشارکت و همراهی نکرد<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص144-145.</ref> و حتی شکست و [[شهادت]] حسین بن علی (شهید فَخّ) را، که غالب علویان مدینه در آن مشارکت داشتند، به او گوشزد کرد،<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص389.</ref> اما بااین‌حال، پس‌از شنیدن شهادتش، به شدت [[افسردگی|افسرده]] و غمگین گشته و بر او درود فرستاد. او را بی‌نظیر دانسته و مسلمانی نیکوکار که بسیار روزه می‌گرفت و فراوان نماز می‌خواند و آمر به معروف و ناهی از منکر بود<ref>اصفهانی، مقاتل الطالبیّین، 1385ق، ص302.</ref> و قیام او را برای خدا و در راه مبارزه با پلیدان و بدکاران دانست.<ref>پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص428-429.</ref>
 == اقدامات موسی بن جعفر ==
@@ خط ۱۰۳: / خط ۱۰۰: @@
 * تقویت پایگاه امامت، با آشکارسازی قدرت ماورائی خود، در قبال مدعیان امامت و رهبران فرقه‌های منحرف<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص93.</ref> و بیان شفاف مواضع خود در قبال خلفا و موضوع خلافت، برای جلوگیری از ایجاد ذهنیت تأیید وضع موجود؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص120.</ref>
 * تقویت تشکل [[شیعه]]، از طریق ایجاد ارتباط میان خود و رهبران شیعیان در نواحی مختلف و ساماندهی و تقویت بُنیهٔ اقتصادی آنان.<ref>نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص212.</ref>
-* رعایت تقیه، به دلیل حاکمیت فضای خفقان و فشار بر شیعیان؛<ref>نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص212.</ref> و عدم ارتباط گستردهٔ وی با شیعیان، به دلیل حساسیت دستگاه حکومت؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص120.</ref>
+* رعایت تقیه، به‌دلیل حاکمیت فضای خفقان و فشار بر شیعیان؛<ref>نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص212.</ref> و عدم ارتباط گستردهٔ وی با شیعیان، به‌دلیل حساسیت دستگاه حکومت؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص120.</ref>
 * حفظ جایگاه و برتری موقعیت علمی شیعیان از طریق تعلیم و [[تربیت]] شاگردان،<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص207.</ref> تدریس مباحث کلامی، نظیر [[توحید]] و برشماری صفات خداوند، با استفاده از مضامین قرانی و پرهیز [[شیعیان]] از دوقطبی عقل‌گرایی افراطی معتزلیان و نقل‌گرایی تفریطی اهل حدیث؛<ref>نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص212</ref>
 * مواجههٔ منطقی با چالش‌های داخلی شیعیان، نظیر ادعای امامت برادرش، عبدالله بن جعفر (أفطَح)؛<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص103-105.</ref>
@@ خط ۱۱۰: / خط ۱۰۷: @@
 == مناظرات و احتجاجات موسی بن جعفر ==
-امام کاظم، در صحبت‌های خود، هارون را حاکم تن‌ها و خود را حاکم دل‌ها معرفی می‌کرد<ref>پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص431.</ref> و در مُحاجّه با هارون الرشید، دلیل انتساب امامان را به پیامبر، به عنوان فرزندان دختریِ [[حضرت محمد|پیامبر]]، وجود آیاتی نظیر ۸۵–۸۶ أنعام (عیسی را که بدون پدر بود، از طریق مادرش، مریم، به ابراهیم منتسب می‌کند)<ref>شبلنجی، نورالأبصار، ص149؛ ابن‌صبّاغ، الفصول المهمّة، ص220.</ref> و ۶۱ آل‌عمران (که حسن و حسین را به عنوان فرزندان پیامبر معرفی کرده است) دانسته،<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص177 و 214.</ref> و بر اساس آنها، خود و سایر پیشوایان [[شیعه]] را فرزندان پیامبر معرفی کرده است.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص396.</ref>
+امام کاظم، در صحبت‌های خود، هارون را حاکم تن‌ها و خود را حاکم دل‌ها معرفی می‌کرد<ref>پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص431.</ref> و در مُحاجّه با هارون الرشید، دلیل انتساب امامان را به پیامبر، به عنوان فرزندان دختریِ [[حضرت محمد|پیامبر]]، وجود آیاتی نظیر ۸۵–۸۶ أنعام (عیسی را که بدون پدر بود، از طریق مادرش، مریم، به ابراهیم منتسب می‌کند)<ref>شبلنجی، نورالأبصار، ص149؛ ابن‌صبّاغ، الفصول المهمّة، ص220.</ref> و ۶۱ آل‌عمران (که حسن و حسین را به عنوان فرزندان پیامبر معرفی کرده است) دانسته،<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص177 و 214.</ref> و براساس آنها، خود و سایر پیشوایان [[شیعه]] را فرزندان پیامبر معرفی کرده است.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص396.</ref>
 همچنین، جواز نکاح پیامبر با دختران هارون و حرمت تزویج دختران امامان به پیامبر را دلیل رابطهٔ اُبُوّت و بُنُوّتِ (پدر و فرزندی) آنان ذکر کرده است.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص176-177 و 213.</ref>
-همچنین، در مواجهه با معتزله، که اساس آن بر توجیه عقلانی مسائل استوار است و اهل حدیث، که بر خلاف معتزله، جایگاهی برای عقل در مباحث کلامی و اعتقادی قائل نبودند، به [[شیعیان]] توصیه می‌کرد پا را فراتر از [[قران|قرآن]] نگذارند و خود نیز در توصیف صفات خداوند، تنها از مضامین قرآنی بهره می‌جُست.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص409-410.</ref>
+همچنین، در مواجهه با معتزله، که اساس آن بر توجیه عقلانی مسائل استوار است و اهل حدیث، که برخلاف معتزله، جایگاهی برای عقل در مباحث کلامی و اعتقادی قائل نبودند، به [[شیعیان]] توصیه می‌کرد پا را فراتر از [[قران|قرآن]] نگذارند و خود نیز در توصیف صفات خداوند، تنها از مضامین قرآنی بهره می‌جُست.<ref>جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص409-410.</ref>
 == اصحاب موسی بن جعفر ==
-در میان یاران و اصحاب امام موسی بن جعفر، شش تن (حسن بن محبوب، محمد بن أبی‌عُمَیر، صفوان بن یحیی، عبدالله بن مُغَیرة، یونس بن عبدالرحمان و احمد بن محمد بن أبی‌نصر بَزَنطی) به عنوان اصحاب اجماع، به صدق و [[امانت‌داری|امانت]] شهرت دارند.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص140.</ref>
+در میان یاران و اصحاب امام موسی بن جعفر، شش تن (حسن بن محبوب، محمد بن أبی‌عُمَیر، صفوان بن یحیی، عبدالله بن مُغَیرة، یونس بن عبدالرحمان و احمد بن محمد بن أبی‌نصر بَزَنطی) به‌عنوان اصحاب اجماع، به صدق و [[امانت‌داری|امانت]] شهرت دارند.<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص140.</ref>
 هشام بن سالم، حسن بن محبوب، محمد بن أبی‌عُمَیر، محمد بن سنان، کُمَیت بن زید اسدی، عمار ساباطی، صفوان بن مهران جَمّال، موسی بن بُکَیر، سلیمان بن جعفر، رَیّان بن صَلت، علی بن مهزیار، صفوان بن یحیی، علی بن جعفر، داود بن کثیر، حسن بن علی بن فَضّال، عثمان بن عیسی،<ref>خراسانی، منتخب التواریخ در زندگانی چهارده معصوم، 1376ش، ص526-529؛ عطاردی، مُسند الإمام الکاظم، 1391ش، ج1، ص269.</ref> حَمّاد بن عیسی، عبدالرحمان بن حَجّاج، عبدالله بن مُغَیرة، عبدالله بن یحیی کاهلی، اسحاق بن یحیی، عبدالله بن جُندَب، علی بن یقطین، هشام بن حکم،<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص219-277.</ref> مُفَضّل بن عمر، یونس بن عبدالرحمان<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص343-451.</ref> و اسحاق بن عمار صِیرَفی،<ref>معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ج2، ص330.</ref> در زمرهٔ اصحاب امام کاظم هستند.
-همچنین از حسن بن علی بن فَضّال، داود بن کثیر رِقّی، عبدالسلام بن صالح، اسماعیل بن مهران و علی بن جعفر (برادرش) به عنوان راویان حدیث از موسی بن جعفر نام می‌برند.<ref>معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ج2، ص331.</ref>
+همچنین از حسن بن علی بن فَضّال، داود بن کثیر رِقّی، عبدالسلام بن صالح، اسماعیل بن مهران و علی بن جعفر (برادرش) به‌عنوان راویان حدیث از موسی بن جعفر نام می‌برند.<ref>معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ج2، ص331.</ref>
 == دلایل دستگیری و قتل موسی بن جعفر ==
 [[پرونده:امام موسی کاظم۱.jpg|جایگزین=تصویری از بقایای زندان سندی بن شاهک در بغداد|بندانگشتی|تصویری از بقایای زندان سندی بن شاهک در بغداد]]
 [[پرونده:امام موسی کاظم۳.jpg|جایگزین=حرم امام موسی کاظم در کاظمین عراق|بندانگشتی|حرم امام موسی کاظم در کاظمین عراق]]
-امام موسی بن جعفر، ابتدا در زمان مهدی خلیفهٔ عباسی دستگیر و زندانی شد. اما به دنبال خوابی که در آن، [[امام علی|علی بن أبی‌طالب]] در گلایه از او، به خاطر دستگیری نواده‌اش، آیهٔ ۲۲ سورهٔ محمد را خطاب به او تلاوت کرده بود (فهل عَسیتُم إن تولّیتُم أن تُفسِدوا فی الأرض و تُقَطَّعوا أرحامَکم)، دستور آزادی وی را صادر کرده<ref>ابن‌جوزی، تذکرة الخواصّ، 1427ق، ص437-438.</ref> و او را بسیار تکریم کرد. اما در زمان هارون، دلایل زیر موجبات دستگیری و حبس طولانی‌مدت موسی بن جعفر را فراهم آورد:
+امام موسی بن جعفر، ابتدا در زمان مهدی خلیفهٔ عباسی دستگیر و زندانی شد. اما به‌دنبال خوابی که در آن، [[امام علی|علی بن أبی‌طالب]] در گلایه از او، به‌خاطر دستگیری نواده‌اش، آیهٔ ۲۲ سورهٔ محمد را خطاب به او تلاوت کرده بود (فهل عَسیتُم إن تولّیتُم أن تُفسِدوا فی الأرض و تُقَطَّعوا أرحامَکم)، دستور آزادی وی را صادر کرده<ref>ابن‌جوزی، تذکرة الخواصّ، 1427ق، ص437-438.</ref> و او را بسیار تکریم کرد. اما در زمان هارون، دلایل زیر موجبات دستگیری و حبس طولانی‌مدت موسی بن جعفر را فراهم آورد:
 * در کنار قبر [[پیامبر اکرم|پیامبر]]، هارون خود را پسرعموی پیامبر، و امام کاظم خود را فرزند پیامبر معرفی کردند<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص251 و 309.</ref> و این مسئله، موجب خشم و [[حسد|حسادت]]<ref>مطهری، سیری در سیرهٔ ائمّهٔ اطهار، 1383ش، ص154.</ref> و کینهٔ هارون نسبت به موسی بن جعفر شد؛<ref>خامنه‌ای، انسان 250 ساله، 1391ش، ص301.</ref>
-* مشخص کردن حدود فدک برای مهدی یا هارون توسط امام کاظم<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص121-123.</ref> (از عدن تا سمرقند، از آفریقا تا بحر خزر و ارمنستان)<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی‌طالب، ج4، ص320-321.</ref> و احساس خطر کردن هارون از این که موسی بن جعفر داعیهٔ فرمانروایی دارد؛<ref>مطهری، سیری در سیرهٔ ائمّهٔ اطهار، 1383ش، ص154.</ref>
+* مشخص کردن حدود فدک برای مهدی یا هارون توسط امام کاظم<ref>حکیم، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، 1385ش، ج9، ص121-123.</ref> (از عدن تا سمرقند، از آفریقا تا بحر خزر و ارمنستان)<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی‌طالب، ج4، ص320-321.</ref> و احساس خطر کردن هارون از این‌که موسی بن جعفر داعیهٔ فرمانروایی دارد؛<ref>مطهری، سیری در سیرهٔ ائمّهٔ اطهار، 1383ش، ص154.</ref>
 * افشای اسرار امامت توسط برخی یاران امام، نظیر هشام بن حکم که منجر به حساسیت هارون و دستگیری موسی بن جعفر شد؛<ref>صدوق، کمال الدین، 1395ق، ج۲، ص۳۶۱–۳۶۳؛ جعفریان، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، 1387ش، ص397-400.</ref>
 * اخبار نادرست جاسوسان و تحریکات یحیی بن خالد برمکی؛<ref>منتظرالقائم، تاریخ امامت، 1384ش، ص209.</ref>
@@ خط ۱۳۵: / خط ۱۳۲: @@
 وی نیز از کشتن امام کاظم سر باز زد و امام را به فضل بن یحیی تحویل دادند. فضل بن یحیی در طول مدت حبس، اسباب آسایش و رفاه موسی بن جعفر را فراهم آورد که موجب خشم هارون و نواختن ۱۰۰ ضربه تازیانه بر او شد.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص334.</ref> او نیز به دنبال سرپیچی از قتل امام کاظم،<ref>قمی، منتهی الآمال، 1371ش، ج2، ص392.</ref> از زندانبانی، خلع و موسی بن جعفر به سندی بن شاهک سپرده شد.<ref>حسینی قزوینی، موسوعة الإمام الکاظم، 1436ق، ج1، ص149.</ref>
-در نهایت، به دستور هارون الرشید، امام کاظم با غذا یا خرمای مسموم، توسط سندی بن شاهک به قتل رسید.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص300؛ کتانی، الإمام الکاظم ضوء مقهور الشعاع، 1420ق، ص150-152.</ref> در تشییع او در بغداد، تمام اقشار مردم مشارکت داشتند، به گونه‌ای که تا آن روز، چنان تشییعی دیده نشده بود. احمد بن حنبل، امام مذهب حنبلی، در سوگ امام موسی بن جعفر، او را امام مشرق و مغرب نامید.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص364-365.</ref>
+در نهایت، به دستور هارون الرشید، امام کاظم با غذا یا خرمای مسموم، توسط سندی بن شاهک به قتل رسید.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، 1399ق، ص300؛ کتانی، الإمام الکاظم ضوء مقهور الشعاع، 1420ق، ص150-152.</ref> در تشییع او در بغداد، تمام اقشار مردم مشارکت داشتند، به‌گونه‌ای که تا آن روز، چنان تشییعی دیده نشده بود. احمد بن حنبل، امام مذهب حنبلی، در سوگ امام موسی بن جعفر، او را امام مشرق و مغرب نامید.<ref>شاهین، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، 1425ق، ص364-365.</ref>
 == میراث علمی موسی بن جعفر ==
@@ خط ۱۵۱: / خط ۱۴۸: @@
 == منابع ==
 {{آغاز منابع}}
-* قرآن
+* قرآن.
 * ابن أبی‌الحدید معتزلی، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، مصر، دار إحیاء الکتب العربیة، ۱۳۸۷ق.
 * ابن‌جوزی، سبط، تذکرة الخواصّ، قم، ذوی‌القربی، چاپ اول، ۱۴۲۷ق.
@@ خط ۱۶۴: / خط ۱۶۱: @@
 * جعفریان، رسول، حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، قم، انصاریان، چاپ یازدهم، ۱۳۸۷ش.
 * حسینی قزوینی، محمد، موسوعة الإمام الکاظم، قم، مؤسسة ولی العصر للدراسات الإسلامیة، ۱۴۳۶ق.
-* حکیم، سیدمنذر، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، قم، مجمع جهانی اهل بیت، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.
+* حکیم، سیدمنذر، پیشوایان هدایت، باب‌الحوائج، حضرت امام موسی کاظم، قم، مجمع جهانی اهل‌بیت، ۱۳۸۵ش.
 * خامنه‌ای، علی، انسان ۲۵۰ ساله، بیانات مقام معظم رهبری دربارهٔ زندگی سیاسی – مبارزاتی ائمّهٔ معصومین، تهران، مرکز صهبا، چاپ چهاردهم، ۱۳۹۱ش.
 * خراسانی، محمدهاشم، منتخب التواریخ در زندگانی چهارده معصوم، تهران، کتابفروشی اسلامیه، ۱۳۷۶ش.
-* زرندی حنفی، محمد بن یوسف، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل سنت، ترجمه: مهدی کرباسی، قم، نشر حبیب، چاپ دوم، ۱۳۹۳ش.
+* زرندی حنفی، محمد بن یوسف، فضیلت‌های آل پیامبر از دیدگاه عالمان اهل‌سنت، ترجمه مهدی کرباسی، قم، حبیب، چاپ دوم، ۱۳۹۳ش.
 * شاهین، کوثر، الإمام موسی بن جعفر الکاظم، إضاءات حول سیرة سابعِ أئمّة أهل البیت، بیروت، دارالتعارف للمطبوعات، ۱۴۲۵ق.
 * شبلنجی، نورالأبصار، قاهره، مکتبة المشهد الحسینی، بی‌تا.
 * شریف قرشی، باقر، حیاة الإمام موسی بن جعفر، مهر دلدار، ۱۴۲۹ق.
 * شهیدی، جعفر، زندگانی علی بن الحسین، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هفتم، ۱۳۷۷ش.
-* صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا، تهران، نشر جهان، ۱۳۷۸ق.
+* صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا، تهران، جهان، ۱۳۷۸ق.
 * صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق.
 * طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الوری بأعلام الهدی، تهران، اسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۹۰ق.
@@ خط ۱۸۲: / خط ۱۷۹: @@
 * قمی، عباس، منتهی الآمال، قم، هجرت، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش.
 * قندوزی حنفی، سلیمان بن ابراهیم، ینابیع المودّة، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بی‌تا.
-* کتّانی، سلیمان، الإمام الکاظم ضوء مقهور الشعاع، بیروت، دارالثقلین، چاپ اول، ۱۴۲۰ق.
+* کتّانی، سلیمان، الإمام الکاظم ضوء مقهور الشعاع، بیروت، دارالثقلین، ۱۴۲۰ق.
 * کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.
 * مسعودی، علی بن حسین، إثبات الوصیة، ترجمه محمدجواد نجفی، تهران، اسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش.
 * مطهری، مرتضی، سیری در سیرهٔ ائمّهٔ اطهار، تهران، صدرا، چاپ بیست‌وپنجم، ۱۳۸۳ش.
-* معروف حسنی، هاشم، زندگی دوازده امام، ترجمه: محمد مقدس، تهران، امیرکبیر، چاپ ششم، ۱۳۸۹ش.
+* معروف حسنی، هاشم، زندگی دوازده امام، ترجمه محمد مقدس، تهران، امیرکبیر، چاپ ششم، ۱۳۸۹ش.
-* مفید، محمد بن نعمان، الإختصاص، قم، المؤتمر العالمی لألفیة الشیخ المفید، چاپ اول، ۱۴۱۳ق.
+* مفید، محمد بن نعمان، الإختصاص، قم، المؤتمر العالمی لألفیة الشیخ المفید، ۱۴۱۳ق.
 * مفید، محمد بن نعمان، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۹ق.
 *منتظرالقائم، اصغر، تاریخ امامت، قم، دفتر نشر معارف، چاپ سوم، ۱۳۸۴ش.
-* نصیری، محمد، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، قم، دفتر نشر معارف، چاپ اول، ۱۳۸۴ش.
+* نصیری، محمد، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، قم، دفتر نشر معارف، ۱۳۸۴ش.
 * نوبختی، حسن بن موسی، فرق الشیعه، بیروت، دارالاضواء، ۱۴۰۴ق.
 * هیتمی، ابن‌حجر، الصواعق المحرقة، قاهره، مکتبة القاهرة، چاپ دوم، ۱۳۸۵ق.
 * یافعی، عبدالله، مرآت الجنان و عبرة الیقظان فی معرفة ما یُعتبَر من حوادث الزمان، بیروت، أعلمی، بی‌تا.
-* یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، تعلیق و حواشی: خلیل منصور، قم، دارالزهرا، چاپ اول، ۱۳۸۷ش.
+* یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، تعلیق و حواشی: خلیل منصور، قم، دارالزهرا، ۱۳۸۷ش.
 {{پایان منابع}}