جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
=== شعر === | === شعر === | ||
* سعدی: «ز دست برآید ز هر نیک و بد / چو احسان کند مرد، احسان خود». سعدی تأکید میکند که نتیجۀ نیکی پیش از دیگران، به خود فرد بازمیگردد (سعدی، بوستان، باب دوم، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/saadi/boostan/bab2/sh1/). | * سعدی: «ز دست برآید ز هر نیک و بد / چو احسان کند مرد، احسان خود». سعدی تأکید میکند که نتیجۀ نیکی پیش از دیگران، به خود فرد بازمیگردد<ref>{{پک|سعدی|22 تیر 1405|ک=گنجور|ف=2}}</ref> (سعدی، بوستان، باب دوم، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/saadi/boostan/bab2/sh1/). | ||
* حافظ: «در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست». حافظ هرگونه تردید در کار نیک را نفی میکند (حافظ، دیوان، غزل ۳۶۷، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/hafez/ghazal/sh367/). | * حافظ: «در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست». حافظ هرگونه تردید در کار نیک را نفی میکند<ref>{{پک|حافظ|22 تیر 1404|ک=گنجور|ف=غزل 367}}</ref> (حافظ، دیوان، غزل ۳۶۷، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/hafez/ghazal/sh367/). | ||
* نظامی گنجوی: «هر که نیکی کند، نیکی یابد / بد به بد، هر که کند، بد یابد» (نظامی گنجوی، مخزنالاسرار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/nezami/5ganj/makhzan-osrar/sh1/). | * نظامی گنجوی: «هر که نیکی کند، نیکی یابد / بد به بد، هر که کند، بد یابد»<ref>{{پک|نظامی گنجوی|22 تیر 1405|ک=گنجور}}</ref> (نظامی گنجوی، مخزنالاسرار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/nezami/5ganj/makhzan-osrar/sh1/). | ||
* خیام: «تا میتوانی، رنجه مگردان کس را / بر روی خود آور در احسان کس را» (خیام، رباعیات، رباعی ۸۲، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/khayyam/robaee/sh82/). | * خیام: «تا میتوانی، رنجه مگردان کس را / بر روی خود آور در احسان کس را»<ref>{{پک|خیام|22 تیر 1405|ک=گنجور|ف=رباعی 82}}</ref> (خیام، رباعیات، رباعی ۸۲، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://ganjoor.net/khayyam/robaee/sh82/). | ||
=== ضربالمثل === | === ضربالمثل === | ||
* «نیکی کن و به دریا بینداز»: نتیجۀ احسان را نباید فوری از انسانها انتظار داشت (ذوالفقاری، فرهنگ بزرگ ضربالمثلهای فارسی، ج۲، ص۱۷۵۶، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | * «نیکی کن و به دریا بینداز»: نتیجۀ احسان را نباید فوری از انسانها انتظار داشت<ref name=":8">{{پک|ذوالفقاری|22 تیر 1405|ک=وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی|ف=فرهنگ بزرگ ضربالمثلهای فارسی}}</ref> (ذوالفقاری، فرهنگ بزرگ ضربالمثلهای فارسی، ج۲، ص۱۷۵۶، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | ||
* «از تو حرکت، از خدا برکت»: وظیفۀ انسان اقدام است و نتیجه با | * «از تو حرکت، از خدا برکت»: وظیفۀ انسان اقدام است و نتیجه با خداون<ref name=":8" />د (ذوالفقاری، فرهنگ بزرگ ضربالمثلهای فارسی، ج۱، ص۲۱۳، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | ||
* «تو نیکی میکن و در دجله انداز / که ایزد در بیابانت دهد باز» (دهخدا، امثال و حکم، ج۴، ص۱۶۴۳، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | * «تو نیکی میکن و در دجله انداز / که ایزد در بیابانت دهد باز»<ref>{{پک|دهخدا|22 تیر 1405|ک=وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی|ف=امثال و حکم}}</ref> (دهخدا، امثال و حکم، ج۴، ص۱۶۴۳، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | ||
* «دست نیکوکار، بوسیدن دارند» (ذوالفقاری، فرهنگ بزرگ ضربالمثلهای فارسی، ج۱، ص۸۳۴، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | * «دست نیکوکار، بوسیدن دارند»<ref name=":8" /> (ذوالفقاری، فرهنگ بزرگ ضربالمثلهای فارسی، ج۱، ص۸۳۴، وبسایت مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۲ تیر ۱۴۰۵، https://www.cgie.org.ir/fa/article/272335/). | ||
== جلوههای احسان در زندگی == | == جلوههای احسان در زندگی == | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
* زلزلۀ کرمانشاه (۱۳۹۶): این بار، شبکههای اجتماعی به بستری برای سازماندهی سریع و شفّاف کمکهای مردمی تبدیل شدند و نشان دادند فناوری نوین نیز میتواند در خدمت احسان جمعی باشد<ref name=":5">{{پک|پوتنام|1380|ک=دموکراسی و سنتهای مدنی|ص=193}}</ref> (پوتنام، دموکراسی و سنتهای مدنی، ۱۳۸۰، ص۱۹۳). | * زلزلۀ کرمانشاه (۱۳۹۶): این بار، شبکههای اجتماعی به بستری برای سازماندهی سریع و شفّاف کمکهای مردمی تبدیل شدند و نشان دادند فناوری نوین نیز میتواند در خدمت احسان جمعی باشد<ref name=":5">{{پک|پوتنام|1380|ک=دموکراسی و سنتهای مدنی|ص=193}}</ref> (پوتنام، دموکراسی و سنتهای مدنی، ۱۳۸۰، ص۱۹۳). | ||
* سیلهای ۱۳۹۸: گروههای جهادی و داوطلبان مردمی از سراسر ایران، هفتهها بدون چشمداشت در مناطق سیلزده ماندند و خانۀ مردم را بازسازی و نیازهای اولیه را تأمین کردند<ref name=":4" /> (فرهادی، فرهنگ یاریگری در ایران، ۱۳۷۷، ص۱۱۸-۱۲۱). | * سیلهای ۱۳۹۸: گروههای جهادی و داوطلبان مردمی از سراسر ایران، هفتهها بدون چشمداشت در مناطق سیلزده ماندند و خانۀ مردم را بازسازی و نیازهای اولیه را تأمین کردند<ref name=":4" /> (فرهادی، فرهنگ یاریگری در ایران، ۱۳۷۷، ص۱۱۸-۱۲۱). | ||
* بحران کرونا (۱۳۹۸-۱۴۰۰): کادر درمان با پذیرش خطر جانی و دوری طولانی از خانواده، فراتر از شیفتهای تعیینشده بر بالین بیماران ماندند. همزمان، گروههای داوطلب مردمی در محلات به تولید و توزیع رایگان ماسک، مواد ضدّعفونی و بستههای معیشتی برای خانوادههای آسیبدیده پرداختند (سلیمی و شریفی، «ایثار شغلی کادر درمان در بحران کووید-۱۹»، وبسایت نورمگز، ۱۴۰۰، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵، <nowiki>https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1765432</nowiki>). | * بحران کرونا (۱۳۹۸-۱۴۰۰): کادر درمان با پذیرش خطر جانی و دوری طولانی از خانواده، فراتر از شیفتهای تعیینشده بر بالین بیماران ماندند. همزمان، گروههای داوطلب مردمی در محلات به تولید و توزیع رایگان ماسک، مواد ضدّعفونی و بستههای معیشتی برای خانوادههای آسیبدیده پرداختند<ref>{{پک|سلیمی و شریفی|1400|ک=نورمگز|ف=ایثار شغلی کادر درمان در بحران کووید-۱۹}}</ref> (سلیمی و شریفی، «ایثار شغلی کادر درمان در بحران کووید-۱۹»، وبسایت نورمگز، ۱۴۰۰، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵، <nowiki>https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1765432</nowiki>). | ||
* معلمان مناطق محروم: معلمانی که سالها فراتر از زمان تعهّد خدمت، با حقوق اندک و هزینۀ شخصی، در روستاهای دورافتاده ماندگار میشوند تا چراغ سواد را روشن نگه دارند (صدیق اورعی و همکاران، «تحلیل جامعهشناختی رفتارهای ایثارگرانه»، وبسایت پرتال جامع علوم انسانی، ۱۳۹۸، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵، <nowiki>https://ensani.ir/fa/article/420321/</nowiki>). | * معلمان مناطق محروم: معلمانی که سالها فراتر از زمان تعهّد خدمت، با حقوق اندک و هزینۀ شخصی، در روستاهای دورافتاده ماندگار میشوند تا چراغ سواد را روشن نگه دارند<ref>{{پک|صدیق اورعی و همکاران|1398|ک=پرتال جامع علوم انسانی|ف=تحلیل جامعهشناختی رفتارهای ایثارگرانه}}</ref> (صدیق اورعی و همکاران، «تحلیل جامعهشناختی رفتارهای ایثارگرانه»، وبسایت پرتال جامع علوم انسانی، ۱۳۹۸، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵، <nowiki>https://ensani.ir/fa/article/420321/</nowiki>). | ||
* خیّران مدرسهساز و دانشگاهساز: افرادی که سرمایۀ مادّی خود را بیانتظار بازگشت، صرف ساختن و تجهیز مدرسه و دانشگاه در سراسر ایران میکنند (جامعۀ خیّران مدرسهساز کشور، گزارش عملکرد سی ساله، ۱۳۹۸). | * خیّران مدرسهساز و دانشگاهساز: افرادی که سرمایۀ مادّی خود را بیانتظار بازگشت، صرف ساختن و تجهیز مدرسه و دانشگاه در سراسر ایران میکنند (جامعۀ خیّران مدرسهساز کشور، گزارش عملکرد سی ساله، ۱۳۹۸).؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ | ||
* آزادی زندانیان نیازمند: چهرههای هنری مانند محسن چاوشی با اختصاص درآمد کنسرتهای خود، زمینهساز آزادی محکومان مالی و بازگشت آنان به آغوش خانواده شدهاند. (خبرگزاری ایرنا، «آزادی ۳۰ زندانی جرایم غیرعمد با کمک محسن چاوشی»، ۲۷ آذر ۱۳۹۷، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵، <nowiki>https://www.irna.ir/news/83145670/</nowiki>) | * آزادی زندانیان نیازمند: چهرههای هنری مانند محسن چاوشی با اختصاص درآمد کنسرتهای خود، زمینهساز آزادی محکومان مالی و بازگشت آنان به آغوش خانواده شدهاند. (خبرگزاری ایرنا، «آزادی ۳۰ زندانی جرایم غیرعمد با کمک محسن چاوشی»، ۲۷ آذر ۱۳۹۷، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵، <nowiki>https://www.irna.ir/news/83145670/</nowiki>) | ||
