حریم زنانه در معماری: تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات مفهوم | تصویر            =معماری درون‌گرا۳.png

| زیرنویس تصویر    =اندرونی یک خانه تاریخی در شهر یزد

| image_alt        =اندرونی یک خانه تاریخی در شهر یزد | فایل پادکست      = | حجم فایلپادکست    =

| تاریخ پادکست      =

| زیرنویس عنوان    =

| عنوان اصلی        =حریم زنانه در معماری | عنوان انگلیسی    = | عنوان عربی        = | عنوان علمی        = | شاخه علمی        = | نوع مفهوم        = | معنای اصطلاحی      = | حوزه کاربرد      =معماری و شهرسازی | گستره جغرافیایی  =ایران | منشأ تاریخی      =

| نخستین کاربرد    = | ریشه واژه        = | مرتبط با          =درون‌گرایی{{سخ}}سلسله‌مراتب فضایی{{سخ}}اندرونی{{سخ}}بیرونی{{سخ}}هشتی | اهمیت            =تأمین امنیت و حریم خصوصی زنان | مبدع              = | مروج              = | مقدس برای        = | مورد احترام      = | آثار مرتبط        = }}

حریم زنانه در معماری سنتی ایران، راهکاری فرهنگی مبتنی بر [[درون‌گرایی]] و سلسله‌مراتب فضایی برای تأمین امنیت و [[حریم خصوصی]] [[زن|زنان]] بود. این مفهوم با عناصری مانند تفکیک اندرونی و بیرونی، [[هشتی]] و کوبه‌های جنسیتی تحقق می‌یافت. معماری مدرن با گرایش به [[برون‌گرایی]] و حذف این سلسله‌مراتب، به کاهش حریم خصوصی و احساس ناامنی به‌ویژه برای زنان منجر شد. بازتعریف امروزی این اصول با راهکارهای انعطاف‌پذیر و فناورانه، می‌تواند به خلق فضاهای مسکونی انسان‌محور و هماهنگ با [[کرامت انسان|کرامت انسانی]] کمک کند.

واژهٔ «حریم» به‌معنای پیرامون و گرداگرد یک مکان یا بنا به کار می‌رود.<ref>[https://vajehyab.com/moein/حریم?q=حریم معین، فرهنگ معین، ذیل واژه حریم].</ref> در فرهنگ ایرانی، این واژه به محدوده‌ای اطلاق می‌شود که ورود یا نظارت دیگران در آن ممنوع است یا نیاز به مراقبت دارد.<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانه‌های ایرانی براساس آموزه‌های اسلامی»، 1396ش، ص49.]</ref> در حوزهٔ معماری و شهرسازی، اصطلاح «حریم زنانه» به فضاهایی اشاره دارد که در چارچوب الگوهای فرهنگی و اجتماعی، به‌منظور تفکیک و سامان‌دهی قلمروهای خصوصی طراحی شده‌اند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/206168/fa#downloadbottom طوفان، «بررسی رابطۀ مفهوم حریم زنانه با آفرینش فضای ورودی در معماری ایران»، 1390ش، ص127.]</ref> در برخی پژوهش‌ها، این فضاها به‌عنوان بخش‌هایی از محیط سکونتی توصیف می‌شوند که با هدف ایجاد شرایطی برای حفظ [[حریم خصوصی]] و احساس امنیت [[زن|زنان]]، از دیگر بخش‌ها متمایز شده‌اند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/527459/fa کاظم‌زاده رائف و میردریکوندی، «بازشناسی چگونگی محرمیت در خانۀ سنتی ایرانی با تأکید بر مظاهر حریم خصوصی در عناصر معماری نمونۀ موردی: خانۀ رسولیان یزد»، 1399ش، ص2.]</ref>

[[معماری ایرانی]] در طول تاریخ، با تأکید بر خانه‌های درون‌گرای حیاط‌دار، فضاهایی را سامان می‌داد که حریم خانواده در آن‌ها به‌دقت حفظ می‌شد. این الگو، افزون بر کارکرد فضایی، بازتاب‌دهندهٔ جهان‌بینی فرهنگی و دینی مبتنی بر محوریت [[خانواده]] و حفظ [[محرمیت]] بوده است.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص28.]</ref>

در معماری ایرانی‌اسلامی، حریم به‌عنوان فضایی درون‌گرا و خصوصی برای زندگی خانوادگی شکل گرفت. هدف آن حفظ امنیت، محرمیت و آرامش، به‌ویژه در ارتباط با حضور زنانه در [[خانه]] بود؛ رویکردی که ریشه در آموزه‌های دینی و سنت‌های فرهنگی داشت.<ref>[https://kb.hozehonari.ir/fa/news/87453/راهکارهای-قرآنی-در-معماری-بناهای-ایرانی-اسلامی «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزۀ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی.]</ref> با گذار به معماری مدرن و هم‌زمان با تغییر نگرش به نقش اجتماعی زنان و گسترش حضور آنان در عرصه‌های عمومی،<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتمان‌نشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص65.]</ref> الگوهای فضایی نیز دگرگون شد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1443214/fa رئیسی، «تحلیلی بر ترجمان ابژگیِ زنانه در معماری و شهرسازی معاصر ایران»، 1402ش، ص312.]</ref> این تحول به رواج معماری نمایشی و کاهش سلسله‌مراتب فضایی منجر شد<ref>[https://jhre.ir/browse.php?a_code=A-10-1-33&slc_lang=fa&sid=1 منصوری، «حجاب و پوشیدگی در شهرسازی ایرانی– اسلامی نمونۀ پژوهش میدانی: بافت قدیم شهر شیراز»، 1389ش، ص39.]</ref> و مرز میان فضای درون و بیرون خانه را کمرنگ کرد. در نتیجه حریم شخصی کاهش یافت و در همین زمینه، پیامدهایی مانند افزایش احتمال نقض حریم<ref>[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص153-150.]</ref> و تقلیل امنیت و آرامش ساکنان گزارش شده است.<ref>[https://pg.um.ac.ir/article_24735.html جان‌پرور و همکاران، «مفهوم‌سازی و شناخت مرزها، حریم‌ها و محدوده‌ها در شهرها»، 1395ش، ص98-97.]</ref>

* '''[[درون‌گرایی]]'''

* '''سلسله‌مراتب فضایی'''

ورود به خانه‌های سنتی ایرانی به‌صورت فرایند تدریجی از فضای عمومی به خصوصی سامان می‌یافت.<ref>[https://sid.ir/paper/1004659/fa رحیمی و همکاران، «بررسی حریم شخصی در فضاهای باز خانه‌های سنتی مازندران با استفاده از تکنیک نحو فضا»، 1400ش، ص67.]</ref> عناصر فضایی مانند [[هشتی]]، [[دالان]] و [[حیاط]] با طراحی غیرمستقیم، از دید مستقیم به داخل جلوگیری می‌کردند.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونه‌شناسی سازمان فضایی و سلسله‌مراتب ورود در خانه‌های ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> در داخل خانه نیز, تفکیک روشنی بین اندرونی، به‌عنوان فضای خصوصی خانواده و زنان و بیرونی به‌عنوان فضای پذیرایی از مهمانان وجود داشت.<ref>[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص148-147.]</ref>

* '''هوشمندی در جزئیات'''

[[پرونده:حریم زنانه در معماری۱.jpg|جایگزین=ساختمان مسکونی با نمای شیشه‌ای|بندانگشتی|ساختمان مسکونی با نمای شیشه‌ای]] با رواج معماری مدرن و تغییر سبک زندگی، اصول حریم‌ساز معماری سنتی، به‌تدریج تضعیف شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/8741010/اثر-حجاب-بر-معماری-ایرانی-اسلامی «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> در این روند [[برون‌گرایی]] جایگزین [[درون‌گرایی]] گردید، سلسله‌مراتب فضایی کمرنگ شد و الگوی آپارتمان‌های با پلان باز و پنجره‌های گسترده رو به فضای عمومی رواج یافت.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1391/11/02/14649/آسیب-شناسی-معماری-مدرن-تعارضات-آپارتمان-نشینی-با-سبک-زندگی-اسلامی «آسیب‌شناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتمان‌نشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> این تحولات، که گاه با الگوگیری غیرانتقادی از معماری غربی همراه بود، پیامدهایی را به دنبال داشت:

* '''کاهش حریم و احساس امنیت:''' قرارگیری فضاهای اصلی زندگی در معرض دید عمومی، احساس خلوت و امنیت ساکنان را کاهش داد.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونه‌شناسی سازمان فضایی و سلسله‌مراتب ورود در خانه‌های ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص141-139.]</ref>

* '''کاهش آرامش روانی:''' حذف مرز میان فضای خصوصی و عمومی با افزایش تنش و کاهش آرامش روانی همراه شد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص38.]</ref>

* '''تضعیف [[روابط خانوادگی]]:''' فضای باز یک‌پارچگی فضایی، امکان خلوت و تمرکز بر تعاملات درون‌خانوادگی را محدود کرد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتمان‌نشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص69-64.]</ref>

* '''تضعیف هویت فرهنگی:''' رواج الگوهای یکنواخت، پیوند معماری مسکونی با ارزش‌ها و سنت‌های معماری ایرانی‌اسلامی را کمرنگ ساخت.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26.]</ref>

# '''مرزبندی‌های انعطاف‌پذیر:''' به‌کارگیری عناصر متحرک یا غیرثابت برای تفکیک فضاها بدون حذف پیوستگی کالبدی.<ref>[https://mhejazi.com/273024-2/#:~:text=در%20مبحث%20نقش%20معماری%20در%20بهبود%20حریم%20خصوصی،%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%فت نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.]</ref>

* «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۵ خرداد ۱۴۰۳ش.

* آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتمان‌نشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش.

* «آسیب‌شناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتمان‌نشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۱ش.

* «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وب‌سایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش.

* جان‌پرور، محسن و همکاران، «مفهوم‌سازی و شناخت مرزها، حریم‌ها و محدوده‌ها در شهرها»، مجله جغرافیای سیاسی، سال اول، شمارهٔ اول، بهار ۱۳۹۵ش.

* حیاتی، حامد و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانه‌های ایرانی براساس آموزه‌های اسلامی»، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۲، ۱۳۹۶ش.

* «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزهٔ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ دی ۱۳۹۸ش.

* رحیمی، روح‌الله و همکاران، «بررسی حریم شخصی در فضاهای باز خانه‌های سنتی مازندران با استفاده از تکنیک نحو فضا»، مطالعات شهر ایرانی اسلامی، دورهٔ ۱۱، شمارهٔ ۴۴، ۱۴۰۰ ش.

* رئیسی، محمدمنان و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، مطالعات جنسیت و خانواده، دورهٔ ۱۱، شمارهٔ ۲، اسفند ۱۴۰۲ش.

* شیردل، امیرحسین و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، فصلنامهٔ پژوهش‌های میان‌رشته‌ای زنان دورهٔ ۷، شمارهٔ ۲، ۱۴۰۴ش.

* طوفان، سحر، «بررسی رابطهٔ مفهوم حریم زنانه با آفرینش فضای ورودی در معماری ایران»، زن و مطالعات خانواده، دورهٔ ۴، شمارهٔ ۱۴، ۱۳۹۰ش.

* غفوریان، میترا و همکاران، «گونه‌شناسی سازمان فضایی و سلسله‌مراتب ورود در خانه‌های ایرانی با تأکید بر محرمیت»، نشریهٔ علمی– پژوهشی برنامه‌ریزی توسعهٔ کالبدی، سال دوم، شماهٔ ۳، پاییز ۱۳۹۶ش.

* کاظم‌زاده رائف، محمدعلی و میردریکوندی، صبا، «بازشناسی چگونگی محرمیت در خانهٔ سنتی ایرانی با تأکید بر مظاهر حریم خصوصی در عناصر معماری نمونهٔ موردی: خانهٔ رسولیان یزد»، معماری‌شناسی، دورهٔ ۳، شمارهٔ ۱۷، ۱۳۹۹ش.

* معین، محمد، فرهنگ فارسی، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۲۴ آبان ۱۴۰۴ش.

* مؤمنی، کوروش و ناصری، ندا، «بررسی ابزارها و روش‌های ایجاد محرمیت در خانهٔ زینت‌الملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، فصلنامهٔ پژوهش‌های معماری اسلامی، شمارهٔ نهم، سال سوم، زمستان ۱۳۹۴ش.

* «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی، تاریخ درج مطلب: ۲۹ دی ۱۴۰۳ش.