بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات مفهوم|تصویر=امام مهدی.png|زیرنویس تصویر=خوشنویسی اسلامی نام «محمد المهدی» در مسجدالنبی|image_alt=خوشنویسی اسلامی نام «محمد المهدی» در مسجدالنبی|فایل پادکست=|حجم فایلپادکست=|تاریخ پادکست=|زیرنویس عنوان=|عنوان اصلی=|عنوان انگلیسی=|عنوان عربی=|عنوان علمی=|شاخه علمی=|نوع مفهوم=|معنای اصطلاحی=|حوزه کاربرد=|گستره جغرافیایی=|منشأ تاریخی=|نخستین کاربرد=|ریشه واژه=|مرتبط با=|اهمیت=|مبدع=|مروج=|مقدس برای=|مورد احترام=|آثار مرتبط=}}
{{جعبه اطلاعات افراد
| زیرنویس عنوان    = دوازدهمین امام شیعیان
| تصویر             = امام مهدی.png
| زیرنویس تصویر     = خوشنویسی اسلامی نام «محمد المهدی» در مسجدالنبی
| جایگزین          =
| فایل پادکست       =امام مهدی.ogg
| حجم فایلپادکست   =۳٫۷۶
| تاریخ پادکست     =۱۴۰۵/۰۷/۰۳
| نام              = محمد
| نام خانوادگی      = بن حسن عسکری
| دیگر نام‌ها        = مهدی{{سخ}}بقیةالله{{سخ}}حجت{{سخ}}قائم{{سخ}}منتظر
| کنیه              = ابوالقاسم{{سخ}}ابوجعفر{{سخ}}ابوعبدالله
| لقب              =
| شناخته‌شده برای    = امام دوازدهم شیعیان{{سخ}}مهدی موعود
| زادهٔ              = نیمه شعبان ۲۵۵ق یا ۲۵۶ق، سامرا
| ناپدید شدن        =
| درگذشت            =
| علت مرگ          =
| آرامگاه          =
| محل زندگی        = سامرا
| ملیت              =
| دین              = اسلام
| مذهب              = شیعه
| گرایش سیاسی      =
| حزب              =
| تحصیلات            =
| محل تحصیل        =
| درجه علمی         =
| منصب / پیشه      = امام دوازدهم شیعیان
| دوره              =
| پس از            = امام حسن عسکری
| پیش از            =
| واحد خدمت نظامی  =
| درجه نظامی        =
| همسر              =
| فرزندان          =
| پدر              = [[امام حسن عسکری]]
| مادر              = نرجس
| خویشاوندان        =
| آثار              =
| جوایز            =
| افتخارات          =
| وبگاه رسمی        =
}}


'''{{درشت|امام مهدی؛}}''' محمد بن حسن عسکری و امام دوازدهم شیعیان دوازده‌امامی.
'''{{درشت|امام مهدی؛}}''' محمد بن حسن عسکری و امام دوازدهم شیعیان دوازده‌امامی.
خط ۸۳: خط ۱۲۶:
=== بدا در ظهور ===
=== بدا در ظهور ===
{{اصلی|بدا در ظهور امام مهدی}}
{{اصلی|بدا در ظهور امام مهدی}}
بر پایه آموزه بدا، اصل ظهور امام مهدی از وعده‌های قطعی الهی و تغییرناپذیر است، اما زمان ظهور و برخی نشانه‌های آن، به‌ویژه نشانه‌های غیرحتمی، تغییرپذیر دانسته شده‌اند.<ref name=":07">{{پک|واعظی|رضایی|فقیه‌زاده|۱۴۰۲|ک=فلسفه و کلام اسلامی|ف=جستاری تطبیقی در مفهوم بداء از منظر متکلمان مسلمان و کتاب مقدس|ص=۸۲}}</ref><ref>{{پک|مجلسی|۱۴۰۴|ک=مرآة العقول|ص=۱۳۲|ج=۲}}</ref><ref>{{پک|نعمانی|۱۴۲۲|ک=الغیبة|ص=۱۷۳|ج=}}</ref><ref>{{پک|پورسعیدی|۱۳۹۶|ک=سخن جامعه|ف=نسخ و بداء در ظهور و علایم ظهور منجی عالم و بررسی اتهام فخررازی و توابعش به شیعیان|ص=۱۲}}</ref> در میان متکلمان شیعه، دربارهٔ امکان بدا در زمان و نشانه‌های ظهور دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد،<ref>{{پک|گودرزی|۱۳۹۸|ک=مشرق موعود|ف=تعیین وقت برای ظهور (توقیت)|ص=۶۱–۶۲}}</ref><ref>{{پک|ترجمان|۱۴۰۳|ک=مطالعات فرهنگی قرآن|ف=بداء؛ پاسخ به شبهات دکتر ناصر القفاری و آثار فردی و اجتماعی اعتقاد به آن|ص=۳۳۳–۳۳۷}}</ref> اما بیشتر آنان امکان بدا را در نشانه‌های غیرحتمی پذیرفته و دربارهٔ نشانه‌های حتمی آرای متفاوتی مطرح کرده‌اند.<ref>{{پک|مفید|۱۳۷۲|ک=الارشاد|ص=۳۷۰|ج=۲}}</ref><ref>{{پک|خالد|۱۴۰۲|ک=مطالعات حدیث‌پژوهی|ف=تحلیل مهدویت (ظهور، بداء، حکومت مهدوی) در احادیث امام جواد علیه‌السلام|ص=۶۴}}</ref><ref>{{پک|هادی‌زاده، توحید|۱۳۹۹|ک=مشرق موعود|ف=بداء و نشانه‌های حتمی ظهور|ص=۱۱۱}}</ref><ref>{{پک|محمدی ری‌شهری|۱۳۹۳|ک=دانشنامه امام مهدی|ص=۴۳۲|ج=۷}}</ref><ref>{{پک|سلیمیان|۱۳۸۸|ک=انتظار موعود|ف=ارتباط بداء با ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف|ص=۱۰۹–۱۱۳}}</ref>
بر پایه آموزه بدا، اصل ظهور امام مهدی از وعده‌های قطعی الهی و تغییرناپذیر است، اما زمان ظهور و برخی نشانه‌های آن، به‌ویژه نشانه‌های غیرحتمی، تغییرپذیر دانسته شده‌اند.<ref name=":07">{{پک|واعظی|رضایی|فقیه‌زاده|۱۴۰۲|ک=فلسفه و کلام اسلامی|ف=جستاری تطبیقی در مفهوم بداء از منظر متکلمان مسلمان و کتاب مقدس|ص=۸۲}}</ref><ref>{{پک|مجلسی|۱۴۰۴|مرآة العقول|ص=۱۳۲|ج=۲}}</ref><ref>{{پک|نعمانی|۱۴۲۲|الغیبة|ص=۱۷۳|ج=}}</ref><ref>{{پک|پورسعیدی|۱۳۹۶|سخن جامعه|ف=نسخ و بداء در ظهور و علایم ظهور منجی عالم و بررسی اتهام فخررازی و توابعش به شیعیان|ص=۱۲}}</ref> در میان متکلمان شیعه، دربارهٔ امکان بدا در زمان و نشانه‌های ظهور دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد،<ref>{{پک|گودرزی|۱۳۹۸|ک=مشرق موعود|ف=تعیین وقت برای ظهور (توقیت)|ص=۶۱–۶۲}}</ref><ref>{{پک|ترجمان|۱۴۰۳|ک=مطالعات فرهنگی قرآن|ف=بداء؛ پاسخ به شبهات دکتر ناصر القفاری و آثار فردی و اجتماعی اعتقاد به آن|ص=۳۳۳–۳۳۷}}</ref> اما بیشتر آنان امکان بدا را در نشانه‌های غیرحتمی پذیرفته و دربارهٔ نشانه‌های حتمی آرای متفاوتی مطرح کرده‌اند.<ref>{{پک|مفید|۱۳۷۲|ک=الارشاد|ص=۳۷۰|ج=۲}}</ref><ref>{{پک|خالد|۱۴۰۲|ک=مطالعات حدیث‌پژوهی|ف=تحلیل مهدویت (ظهور، بداء، حکومت مهدوی) در احادیث امام جواد علیه‌السلام|ص=۶۴}}</ref><ref>{{پک|هادی‌زاده، توحید|۱۳۹۹|ک=مشرق موعود|ف=بداء و نشانه‌های حتمی ظهور|ص=۱۱۱}}</ref><ref>{{پک|محمدی ری‌شهری|۱۳۹۳|ک=دانشنامه امام مهدی|ص=۴۳۲|ج=۷}}</ref><ref>{{پک|سلیمیان|۱۳۸۸|ک=انتظار موعود|ف=ارتباط بداء با ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف|ص=۱۰۹–۱۱۳}}</ref>


== انتظار فرج ==
== انتظار فرج ==
خط ۹۲: خط ۱۳۵:
حکومت امام مهدی حکومتی جهانی بر پایه عدالت و آموزه‌های اسلامی معرفی شده است.<ref name=":0216">{{پک|فاطمه|مکاری امیری|۱۴۰۰|ک=موعودپژوهی|ف=ویژگی‌های حکومت امام مهدی (عج)|ص=۸۴–۸۶}}</ref> از ویژگی‌های این حکومت، اجرای احکام الهی، استقرار صلح و امنیت،<ref>{{پک|صدوق|۱۳۹۵|ک=کمال‌الدین و تمام النعمه|ص=۲۰۵|ج=۱}}</ref> مبارزه با ظلم و فساد و اتخاذ سیاست ویژه در خصوص کارگزاران، اجرای عدالت در ابعاد مختلف آن، قضاوت و توزیع عادلانه، آمادگی‌های تکنولوژی و ارتباطی،<ref>{{پک|سامانی|۱۳۹۷|ک=پژوهش‌های اعتقادی-کلامی|ف=شاخصه‌های حکومت مهدوی زمینه‌ساز صلح و امنیت جهانی|ص=۸۸–۹۹}}</ref> رشد اخلاقی، پیشرفت علمی و رونق اقتصادی ذکر شده است.<ref name=":0215">{{پک|فاطمه|مکاری امیری|۱۴۰۰|ک=موعودپژوهی|ف=ویژگی‌های حکومت امام مهدی (عج)|ص=۷۹}}</ref><ref>{{پک|سامانی|۱۳۹۷|ک=پژوهش‌های اعتقادی-کلامی|ف=شاخصه‌های حکومت مهدوی زمینه‌ساز صلح و امنیت جهانی|ص=۷۳}}</ref> برخی مهم‌ترین دستاوردهای مدیریتی حکومت امام مهدی را نظم، رشد و معنویت ذکر کرده است.<ref name=":0217">{{پک|قزی|قوامی|۱۳۹۷|ک=همایش بین‌المللی دکترین مهدویت پیشگویی‌های آخرالزمان از دیدگاه ادیان ابراهیمی|ف=دستاوردهای مدیریتی حکومت امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف|ص=۳۴۳}}</ref>
حکومت امام مهدی حکومتی جهانی بر پایه عدالت و آموزه‌های اسلامی معرفی شده است.<ref name=":0216">{{پک|فاطمه|مکاری امیری|۱۴۰۰|ک=موعودپژوهی|ف=ویژگی‌های حکومت امام مهدی (عج)|ص=۸۴–۸۶}}</ref> از ویژگی‌های این حکومت، اجرای احکام الهی، استقرار صلح و امنیت،<ref>{{پک|صدوق|۱۳۹۵|ک=کمال‌الدین و تمام النعمه|ص=۲۰۵|ج=۱}}</ref> مبارزه با ظلم و فساد و اتخاذ سیاست ویژه در خصوص کارگزاران، اجرای عدالت در ابعاد مختلف آن، قضاوت و توزیع عادلانه، آمادگی‌های تکنولوژی و ارتباطی،<ref>{{پک|سامانی|۱۳۹۷|ک=پژوهش‌های اعتقادی-کلامی|ف=شاخصه‌های حکومت مهدوی زمینه‌ساز صلح و امنیت جهانی|ص=۸۸–۹۹}}</ref> رشد اخلاقی، پیشرفت علمی و رونق اقتصادی ذکر شده است.<ref name=":0215">{{پک|فاطمه|مکاری امیری|۱۴۰۰|ک=موعودپژوهی|ف=ویژگی‌های حکومت امام مهدی (عج)|ص=۷۹}}</ref><ref>{{پک|سامانی|۱۳۹۷|ک=پژوهش‌های اعتقادی-کلامی|ف=شاخصه‌های حکومت مهدوی زمینه‌ساز صلح و امنیت جهانی|ص=۷۳}}</ref> برخی مهم‌ترین دستاوردهای مدیریتی حکومت امام مهدی را نظم، رشد و معنویت ذکر کرده است.<ref name=":0217">{{پک|قزی|قوامی|۱۳۹۷|ک=همایش بین‌المللی دکترین مهدویت پیشگویی‌های آخرالزمان از دیدگاه ادیان ابراهیمی|ف=دستاوردهای مدیریتی حکومت امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف|ص=۳۴۳}}</ref>


در منابع اسلامی، پیامدهای اجتماعی حکومت امام مهدی در سه محور تقویت زیرساخت‌های جامعه، اصلاح رفتارهای فردی و جمعی و سامان‌دهی روابط اجتماعی بررسی شده است.<ref>{{پک|حائری‌پور|۱۳۹۶|ک=مشرق موعود|ف=دستاوردهای اجتماعی حکومت امام مهدی|ص=۱۲۰–۱۴۲}}</ref> این پیامدها در پنج حوزهٔ انسجام و همبستگی، امنیت، نظم، قدرت و هویت اجتماعی تبیین شده‌اند و در تعامل با یکدیگر، جامعه‌ای مبتنی بر ارزش‌ها و هنجارهای مشترک را ترسیم می‌کنند.<ref name=":025">{{پک|ملکی‌راد|عبدی‌چاری|۱۳۹۶|ک=مشرق موعود|ف=دست‌آوردهای اجتماعی حکومت امام مهدی|ص=۱۲۵–۱۲۶ و ۱۴۵–۱۴۴}}</ref> در این منابع، انسجام اجتماعی با گسترش باورها، ارزش‌ها، هویت مشترک و مناسک دینی، امنیت اجتماعی با تقویت اعتماد عمومی، استقرار عدالت، کاهش عوامل ناامنی و تأمین رفاه، نظم اجتماعی با تقویت پایبندی به قوانین و هنجارهای مشترک، قدرت اجتماعی با همگرایی مردم حول محور امام و تحقق اهداف مشترک و هویت اجتماعی با شکل‌گیری هویت مشترک میان اقوام، ملت‌ها و خرده‌فرهنگ‌ها توصیف شده است.<ref name=":026">{{پک|ملکی‌راد|عبدی‌چاری|۱۳۹۶|ک=مشرق موعود|ف=دست‌آوردهای اجتماعی حکومت امام مهدی|ص=۱۲۵–۱۲۶ و ۱۴۵–۱۴۴}}</ref> در برخی پژوهش‌های معاصر نیز از جامعه مطلوب شکل‌گرفته در پرتو حکومت امام مهدی با عنوان جامعه مهدوی یاد شده و عدالت، امنیت و همبستگی اجتماعی از مهم‌ترین ویژگی‌های آن دانسته شده است.<ref name=":02">{{پک|مریجی|قنبری نیک|۱۴۰۱|ک=جامعه مهدوی|ف=ویژگی‌های اجتماعی جامعه مهدوی از دیدگاه آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی (ره)|ص=۷۲–۷۳}}</ref>
در منابع اسلامی، پیامدهای اجتماعی حکومت امام مهدی در سه محور تقویت زیرساخت‌های جامعه، اصلاح رفتارهای فردی و جمعی و سامان‌دهی روابط اجتماعی بررسی شده است.<ref>{{پک|حائری‌پور|۱۳۹۶|ک=مشرق موعود|ف=دستاوردهای اجتماعی حکومت امام مهدی|ص=۱۲۰–۱۴۲}}</ref> این پیامدها در پنج حوزهٔ انسجام و همبستگی، امنیت، نظم، قدرت و هویت اجتماعی تبیین شده‌اند و در تعامل با یکدیگر، جامعه‌ای مبتنی بر ارزش‌ها و هنجارهای مشترک را ترسیم می‌کنند.<ref name=":025">{{پک|ملکی‌راد|عبدی‌چاری|۱۳۹۶|ک=مشرق موعود|ف=دست‌آوردهای اجتماعی حکومت امام مهدی|ص=۱۲۵–۱۲۶ و ۱۴۵–۱۴۴}}</ref> در این منابع، انسجام اجتماعی با گسترش باورها، ارزش‌ها، هویت مشترک و مناسک دینی، امنیت اجتماعی با تقویت اعتماد عمومی، استقرار عدالت، کاهش عوامل ناامنی و تأمین رفاه، نظم اجتماعی با تقویت پایبندی به قوانین و هنجارهای مشترک، قدرت اجتماعی با همگرایی مردم حول محور امام و تحقق اهداف مشترک و هویت اجتماعی با شکل‌گیری هویت مشترک میان اقوام، ملت‌ها و خرده‌فرهنگ‌ها توصیف شده‌اند.<ref name=":026">{{پک|ملکی‌راد|عبدی‌چاری|۱۳۹۶|ک=مشرق موعود|ف=دست‌آوردهای اجتماعی حکومت امام مهدی|ص=۱۲۵–۱۲۶ و ۱۴۵–۱۴۴}}</ref> در برخی پژوهش‌های معاصر نیز از جامعه مطلوب شکل‌گرفته در پرتو حکومت امام مهدی با عنوان جامعه مهدوی یاد شده و عدالت، امنیت و همبستگی اجتماعی از مهم‌ترین ویژگی‌های آن دانسته شده است.<ref name=":02">{{پک|مریجی|قنبری نیک|۱۴۰۱|ک=جامعه مهدوی|ف=ویژگی‌های اجتماعی جامعه مهدوی از دیدگاه آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی (ره)|ص=۷۲–۷۳}}</ref>


=== یاران ===
=== یاران ===
خط ۱۰۳: خط ۱۴۶:
[[پرونده:امام مهدی۲.jpg|جایگزین=جشن نیمه‌شعبان در مسجد جمکران|بندانگشتی|جشن نیمه‌شعبان در مسجد جمکران، ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ش.]]
[[پرونده:امام مهدی۲.jpg|جایگزین=جشن نیمه‌شعبان در مسجد جمکران|بندانگشتی|جشن نیمه‌شعبان در مسجد جمکران، ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ش.]]
{{اصلی|جشن نیمه شعبان}}
{{اصلی|جشن نیمه شعبان}}
سالروز ولادت و آغاز [[امامت]] امام مهدی از مناسبت‌های مهم مذهبی در ایران است و هر سال با برگزاری آیین‌های دینی، فرهنگی و مردمی گرامی داشته می‌شود. در این مناسبت، شهرها و اماکن عمومی با نمادهای مهدوی آذین‌بندی و چراغانی می‌شوند و مساجد، حسینیه‌ها، مهدیه‌ها و مراکز فرهنگی میزبان جشن‌ها، برنامه‌های مذهبی، اجرای سرود، موکب‌های مردمی و ایستگاه‌های صلواتی هستند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۲|ک=خبرگزاری ایکنا|ف=ثبت لحظه‌های مهدوی در پویش مردمی مؤسسه اهل بیت (ع) + فیلم}}</ref> [[نذر]]، اطعام نیازمندان و [[قربانی کردن|قربانی]] از سنت‌های رایج این روز به‌شمار می‌رود.<ref>{{پک/بن|مهدی۵۰۰|ک=وب‌سایت مجمع جهانی شیعه‌شناسی|ف=نگاهی به زندگانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه}}</ref> این مناسبت همچنین با [[دعا]]، [[نیایش]]، [[روزه|روزه‌داری]]، نمازهای مستحبی، حاجت‌خواهی و در بسیاری از مناطق ایران با مشارکت گسترده مردم برگزار می‌شود.<ref>{{پک|عطاردی|۱۴۰۳|ک=خبرگزاری ایسنا|ف=سنت‌های نیمه شعبان؛ از دریافت براتِ رهایی از دوزخ تا جشن «حق لیلی»}}</ref>
سالروز ولادت و آغاز [[امامت]] امام مهدی از مناسبت‌های مهم مذهبی در ایران است و هر سال با برگزاری آیین‌های دینی، فرهنگی و مردمی گرامی داشته می‌شود. در این مناسبت، شهرها و اماکن عمومی با نمادهای مهدوی آذین‌بندی و چراغانی می‌شوند و مساجد، حسینیه‌ها، مهدیه‌ها و مراکز فرهنگی میزبان جشن‌ها، برنامه‌های مذهبی، اجرای سرود، موکب‌های مردمی و ایستگاه‌های صلواتی هستند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۲|ک=خبرگزاری ایکنا|ف=ثبت لحظه‌های مهدوی در پویش مردمی مؤسسه اهل بیت (ع) + فیلم}}</ref> [[نذر]]، اطعام نیازمندان و [[قربانی کردن|قربانی]] از سنت‌های رایج این روز به‌شمار می‌روند.<ref>{{پک/بن|مهدی۵۰۰|ک=وب‌سایت مجمع جهانی شیعه‌شناسی|ف=نگاهی به زندگانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه}}</ref> این مناسبت همچنین با [[دعا]]، [[نیایش]]، [[روزه|روزه‌داری]]، نمازهای مستحبی، حاجت‌خواهی و در بسیاری از مناطق ایران با مشارکت گسترده مردم برگزار می‌شود.<ref>{{پک|عطاردی|۱۴۰۳|ک=خبرگزاری ایسنا|ف=سنت‌های نیمه شعبان؛ از دریافت براتِ رهایی از دوزخ تا جشن «حق لیلی»}}</ref>


[[مسجد جمکران]] از مهم‌ترین کانون‌های برگزاری آیین‌های نیمه شعبان در ایران است و هر سال پذیرای شمار زیادی از زائران و شرکت‌کنندگان در برنامه‌های مذهبی و فرهنگی است. همچنین نهادهای دینی و فرهنگی با برگزاری نشست‌های آموزشی و اعزام مبلغان، به ترویج آموزه‌های مهدویت، به‌ویژه میان نسل جوان، می‌پردازند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۵|ک=خبرگزاری ایکنا|ف=میزبانی موکب جامعه قرآنی قم از زائران مسجد جمکران + عکس}}</ref><ref>{{پک/بن|مهدی۱۴|ک=خبرگزاری رسا|ف=شرایط اعزام مبلغ هفته مهدویت اعلام شد}}</ref> نیمه شعبان در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران تعطیل است<ref>{{پک/بن|مهدی۵۰۰|ک=وب‌سایت مجمع جهانی شیعه‌شناسی|ف=نگاهی به زندگانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه}}</ref> و آیین‌های آن در قالب [[دهه مهدویت]] در بسیاری از شهرهای کشور برگزار می‌شود.<ref>{{پک|محبی|۱۳۹۲|ک=وب‌سایت پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=نیمهٔ شعبان در سراسر جهان}}</ref> بخشی از زائران ایرانی نیز هم‌زمان با این مناسبت در آیین پیاده‌روی نیمه شعبان میان نجف و کربلا شرکت می‌کنند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۳|ک=پایگاه خبری تحلیلی تابناک|ف=عکس: پیاده‌روی نیمه شعبان در عراق}}</ref>
[[مسجد جمکران]] از مهم‌ترین کانون‌های برگزاری آیین‌های نیمه شعبان در ایران است و هر سال پذیرای شمار زیادی از زائران و شرکت‌کنندگان در برنامه‌های مذهبی و فرهنگی است. همچنین نهادهای دینی و فرهنگی با برگزاری نشست‌های آموزشی و اعزام مبلغان، به ترویج آموزه‌های مهدویت، به‌ویژه میان نسل جوان، می‌پردازند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۵|ک=خبرگزاری ایکنا|ف=میزبانی موکب جامعه قرآنی قم از زائران مسجد جمکران + عکس}}</ref><ref>{{پک/بن|مهدی۱۴|ک=خبرگزاری رسا|ف=شرایط اعزام مبلغ هفته مهدویت اعلام شد}}</ref> نیمه شعبان در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران تعطیل است<ref>{{پک/بن|مهدی۵۰۰|ک=وب‌سایت مجمع جهانی شیعه‌شناسی|ف=نگاهی به زندگانی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه}}</ref> و آیین‌های آن در قالب [[دهه مهدویت]] در بسیاری از شهرهای کشور برگزار می‌شود.<ref>{{پک|محبی|۱۳۹۲|ک=وب‌سایت پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=نیمهٔ شعبان در سراسر جهان}}</ref> بخشی از زائران ایرانی نیز هم‌زمان با این مناسبت در آیین پیاده‌روی نیمه شعبان میان نجف و کربلا شرکت می‌کنند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۳|ک=پایگاه خبری تحلیلی تابناک|ف=عکس: پیاده‌روی نیمه شعبان در عراق}}</ref>
خط ۱۱۷: خط ۱۶۰:
==== نام‌گذاری فضاهای عمومی ====
==== نام‌گذاری فضاهای عمومی ====
باور به امام مهدی و فرهنگ انتظار در نام‌گذاری بسیاری از فضاهای عمومی ایران بازتاب یافته است؛<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۴|ک=خبرگزاری شبستان|ف=نامگذاری مکان‌های مناسب به نام امام زمان از شعائر الهی است}}</ref> ازجمله:
باور به امام مهدی و فرهنگ انتظار در نام‌گذاری بسیاری از فضاهای عمومی ایران بازتاب یافته است؛<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۴|ک=خبرگزاری شبستان|ف=نامگذاری مکان‌های مناسب به نام امام زمان از شعائر الهی است}}</ref> ازجمله:
 
* '''مهدیه:''' مهدیه به مراکز مذهبی‌ای گفته می‌شود که با هدف ترویج فرهنگ مهدویت، مراسمی مانند دعای ندبه، جشن نیمه‌شعبان، سخنرانی‌های مذهبی و برنامه‌های فرهنگی را برگزار می‌کنند.<ref>{{پک|سلیمیان|۱۳۸۸|ک=فرهنگ‌نامه مهدویت|ص=۴۳۷|ج=}}</ref> نخستین مهدیه ایران در سال ۱۳۲۵ش به همت علی‌اصغر عابدزاده در مشهد تأسیس شد.<ref>{{پک|میردامادی|۱۳۹۵|ک=مهدیه، در فرهنگ سوگ شیعی|ص=۴۷۱|ج=}}</ref> پس‌از آن، احمد کافی با همکاری مردم، ۳۶ مهدیه در شهرهای مختلف ایران بنیان نهاد. تا نیمه دهه ۱۳۹۰ش، حدود ۱۶۵ مهدیه در ایران فعال بود<ref>{{پک/بن|مهدی۶۲۳|ک=خبرگزاری مهر|ف=مقبره کافی نگین خواجه ربیع مشهد/ مویه‌هایی که در گوش عاشقان مهدی (عج) طنین‌انداز است}}</ref> که مهدیه تهران، تأسیس‌شده در سال ۱۳۴۷ش به همت احمد کافی، از شناخته‌شده‌ترین آنها به‌شمار می‌رود و افزون بر برگزاری برنامه‌های مذهبی، در دوره‌هایی فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی نیز داشته است.<ref>{{پک|طاووسی مسرور|مهدیه تهران|ک=۱۳۹۵|ص=۴۷۴–۴۷۵|ج=}}</ref> مهدیه اصفهان نیز در سال ۱۳۷۴ش به‌صورت یک مجتمع خیریه و با بهره‌گیری از موقوفات امام مهدی و با مدیریت سید احمد روضاتی آغاز به کار کرد و در حوزه‌های فرهنگی، مذهبی، امور خیریه، حمایت از محرومان، درمان و ورزش فعالیت می‌کند.<ref>{{پک/بن|مهدی۶۲۴|ک=وب‌سایت مجتمع خیریه مهدیه اصفهان|ف=معرفی مهدیه اصفهان}}</ref>
* '''مهدیه‌:''' مهدیه به مراکز مذهبی‌ای گفته می‌شود که با هدف ترویج فرهنگ مهدویت، مراسمی مانند دعای ندبه، جشن نیمه‌شعبان، سخنرانی‌های مذهبی و برنامه‌های فرهنگی را برگزار می‌کنند.<ref>{{پک|سلیمیان|۱۳۸۸|ک=فرهنگ‌نامه مهدویت|ص=۴۳۷|ج=}}</ref> نخستین مهدیه ایران در سال ۱۳۲۵ش به همت علی‌اصغر عابدزاده در مشهد تأسیس شد.<ref>{{پک|میردامادی|۱۳۹۵|ک=مهدیه، در فرهنگ سوگ شیعی|ص=۴۷۱|ج=}}</ref> پس‌از آن، احمد کافی با همکاری مردم، ۳۶ مهدیه در شهرهای مختلف ایران بنیان نهاد. تا نیمه دهه ۱۳۹۰ش، حدود ۱۶۵ مهدیه در ایران فعال بود<ref>{{پک/بن|مهدی۶۲۳|ک=خبرگزاری مهر|ف=مقبره کافی نگین خواجه ربیع مشهد/ مویه‌هایی که در گوش عاشقان مهدی (عج) طنین‌انداز است}}</ref> که مهدیه تهران، تأسیس‌شده در سال ۱۳۴۷ش به همت احمد کافی، از شناخته‌شده‌ترین آنها به‌شمار می‌رود و افزون بر برگزاری برنامه‌های مذهبی، در دوره‌هایی فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی نیز داشته است.<ref>{{پک|طاووسی مسرور|مهدیه تهران|ک=۱۳۹۵|ص=۴۷۴–۴۷۵|ج=}}</ref> مهدیه اصفهان نیز در سال ۱۳۷۴ش به‌صورت یک مجتمع خیریه و با بهره‌گیری از موقوفات امام مهدی و با مدیریت سید احمد روضاتی آغاز به کار کرد و در حوزه‌های فرهنگی، مذهبی، امور خیریه، حمایت از محرومان، درمان و ورزش فعالیت می‌کند.<ref>{{پک/بن|مهدی۶۲۴|ک=وب‌سایت مجتمع خیریه مهدیه اصفهان|ف=معرفی مهدیه اصفهان}}</ref>
* [[پرونده:امام مهدی۳.jpg|جایگزین=بیمارستان مهدیه تهران در میدان شوش|بندانگشتی|بیمارستان مهدیه تهران در میدان شوش]]'''خیابان‌ها، میدان‌ها و مراکز فرهنگی:''' نام‌هایی مانند ولی‌عصر، مهدیه،<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۷|ک=پایگاه خبری تحلیلی تابناک|ف=در مورد مهدیه تهران در ویکی تابناک بیشتر بخوانید}}</ref> صاحب‌الزمان<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۹|ک=خبرگزاری ایسنا|ف=امضای تفاهم نامه احداث بیمارستان تخصصی حضرت صاحب الزمان - قم}}</ref> و قائم<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۸|ک=خبرگزاری تسنیم|ف=نگاهی به مسجد قائم اردبیل / مکانی که معماری و هنر اسلامی تجلی می‌کند}}</ref> برای خیابان‌ها، میدان‌ها، مساجد، مراکز فرهنگی، آموزشی، درمانی و دیگر اماکن عمومی به‌کار رفته است. پژوهشگران این نام‌گذاری‌ها را بخشی از بازنمایی هویت دینی و حضور نمادهای مهدوی در فضای شهری ایران دانسته‌اند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۳|ک=وب‌سایت شورای اسلامی شهر مقدس قم|ف=نام‌گذاری خیابان و میدانی به نام “مسجد مقدس جمکران” در شهرها یکی از راهکارهای تقویت فرهنگ انتظار است}}</ref><ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۶|ک=خبرگزاری ایکنا|ف=نامگذاری صحیح معابر شهری از راه‌های مؤثر در حفظ فرهنگ بومی است}}</ref>
* [[پرونده:امام مهدی۳.jpg|جایگزین=بیمارستان مهدیه تهران در میدان شوش|بندانگشتی|بیمارستان مهدیه تهران در میدان شوش]]'''خیابان‌ها، میدان‌ها و مراکز فرهنگی:''' نام‌هایی مانند ولی‌عصر، مهدیه،<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۷|ک=پایگاه خبری تحلیلی تابناک|ف=در مورد مهدیه تهران در ویکی تابناک بیشتر بخوانید}}</ref> صاحب‌الزمان<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۹|ک=خبرگزاری ایسنا|ف=امضای تفاهم نامه احداث بیمارستان تخصصی حضرت صاحب الزمان - قم}}</ref> و قائم<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۸|ک=خبرگزاری تسنیم|ف=نگاهی به مسجد قائم اردبیل / مکانی که معماری و هنر اسلامی تجلی می‌کند}}</ref> برای خیابان‌ها، میدان‌ها، مساجد، مراکز فرهنگی، آموزشی، درمانی و دیگر اماکن عمومی به‌کار رفته است. پژوهشگران این نام‌گذاری‌ها را بخشی از بازنمایی هویت دینی و حضور نمادهای مهدوی در فضای شهری ایران دانسته‌اند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۳|ک=وب‌سایت شورای اسلامی شهر مقدس قم|ف=نام‌گذاری خیابان و میدانی به نام “مسجد مقدس جمکران” در شهرها یکی از راهکارهای تقویت فرهنگ انتظار است}}</ref><ref>{{پک/بن|مهدی۱۰۶|ک=خبرگزاری ایکنا|ف=نامگذاری صحیح معابر شهری از راه‌های مؤثر در حفظ فرهنگ بومی است}}</ref>


خط ۱۲۸: خط ۱۷۰:


=== پیوند عاشورا و امام مهدی ===
=== پیوند عاشورا و امام مهدی ===
در فرهنگ [[شیعه]]، برخی آیین‌های عاشورایی و [[عزاداری|عزاداری‌]]های [[ماه محرم|محرم]] و [[ماه صفر|صفر]] با امام مهدی پیوند یافته است. شعارهایی مانند یا لثارات الحسین و نوحه‌هایی با مضمون اللهم عجل لولیک الفرج و فرازهای روایات با مضامین القائم من ولدی یثأر للحسین یا إذا قام القائم ینادی مناد یا لثاات الحسین، از مهم‌ترین جلوه‌های این پیوند به‌شمار می‌روند. در منابع روایی نیز با تأکید بر انتساب امام مهدی به نسل [[امام حسین]]، میان قیام عاشورا و ظهور ارتباطی اعتقادی ترسیم شده است؛ ازاین‌رو، این آیین‌ها افزون بر سوگواری، در فرهنگ شیعی به‌عنوان نمادهایی از تاب‌آوری و امید به استمرار فرهنگ [[انتظار]] و آمادگی برای [[ظهور امام مهدی|ظهور]] نیز شناخته می‌شوند.<ref>{{پک|شجاعی‌مهر|۱۴۰۴|ک=عصر آدینه|ف=نشانه‌شناسی مناسک مهدویت و نقش آن در تاب‌آوری جوامع شیعی|ص=۱۱۸}}</ref>
در فرهنگ [[شیعه]]، برخی آیین‌های عاشورایی و [[عزاداری]]های [[ماه محرم|محرم]] و [[ماه صفر|صفر]] با امام مهدی پیوند یافته است. شعارهایی مانند یا لثارات الحسین و نوحه‌هایی با مضمون اللهم عجل لولیک الفرج و فرازهای روایات با مضامین القائم من ولدی یثأر للحسین یا إذا قام القائم ینادی مناد یا لثاات الحسین، از مهم‌ترین جلوه‌های این پیوند به‌شمار می‌روند. در منابع روایی نیز با تأکید بر انتساب امام مهدی به نسل [[امام حسین]]، میان قیام عاشورا و ظهور ارتباطی اعتقادی ترسیم شده است؛ ازاین‌رو، این آیین‌ها افزون بر سوگواری، در فرهنگ شیعی به‌عنوان نمادهایی از تاب‌آوری و امید به استمرار فرهنگ [[انتظار]] و آمادگی برای [[ظهور امام مهدی|ظهور]] نیز شناخته می‌شوند.<ref>{{پک|شجاعی‌مهر|۱۴۰۴|ک=عصر آدینه|ف=نشانه‌شناسی مناسک مهدویت و نقش آن در تاب‌آوری جوامع شیعی|ص=۱۱۸}}</ref>


=== امام مهدی در گفتمان سیاسی جمهوری اسلامی ایران ===
=== امام مهدی در گفتمان سیاسی جمهوری اسلامی ایران ===
خط ۱۶۷: خط ۲۰۹:


=== کتاب و دانشنامه ===
=== کتاب و دانشنامه ===
[[پرونده:امام مهدی۶.jpg|جایگزین=دانش‌نامه امام مهدی به سرپرستی محمد محمدی ری‌شهری |بندانگشتی|دانش‌نامه امام مهدی به سرپرستی محمد محمدی ری‌شهری ]]
[[پرونده:امام مهدی۶.jpg|جایگزین=دانش‌نامه امام مهدی به سرپرستی محمد محمدی ری‌شهری |بندانگشتی|دانش‌نامه امام مهدی به سرپرستی محمد محمدی ری‌شهری]]
تحول آثار مرتبط با امام مهدی از آغاز غیبت تاکنون، به انتشار بیش از ۲۰۰۰ مقالهٔ علمی، ۳۵۰ رساله و بیش از ۶۰۰۰ اثر توصیفی و تحلیلی در موضوعات گوناگون مهدویت منجر شده است.<ref>{{پک|معنوی|۱۴۰۲|ک=انتظار موعود|ف=سیر تطور آثار مکتوب (برگزیده) مهدوی در سده اخیر حوزه علمیه قم|ص=۹۳}}</ref> منابع مهدویت معمولاً به دو دسته منابع اصلی شامل قرآن، حدیث و آثار حدیثی و کلامی، و منابع مطالعاتی و پژوهشی تقسیم می‌شوند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۱۱|ک=وب‌سایت پرسمان|ف=منابع و کتب مهدویت}}</ref> گستره آثار مهدوی به اندازه‌ای است که تعیین شمار دقیق آنها دشوار دانسته شده است. با این حال، برخی کتاب‌شناسی‌های تخصصی کوشیده‌اند این آثار را معرفی و طبقه‌بندی کنند؛ از جمله در کتاب ''در جستجوی قائم'' بیش از ۱۸۵۰ عنوان کتاب، رساله، پایان‌نامه، مجله و آثار ادبی دربارهٔ امام مهدی معرفی شده است<ref>{{پک|پورطباطبایی|۱۳۷۰|ک=در جستجوی قائم (عج)|ص=۱۳|ج=}}</ref> و کتاب ''کتابنامه حضرت مهدی'' نیز بیش از ۲۰۰۰ اثر به زبان‌های مختلف، از جمله [[زبان فارسی|فارسی]]، [[زبان عربی|عربی]]، [[زبان انگلیسی|انگلیسی]]، [[زبان ترکی|ترکی]]، [[زبان روسی|روسی]] و [[زبان فرانسوی|فرانسوی]] را فهرست کرده است.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۱۲|ک=وب‌سایت کتابخانه حضرت آیت‌الله العظمی گلپایگانی|ف=ولادت امام زمان (عج)}}</ref> دانش‌نامه امام مهدی بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ مجموعه‌ای ده‌جلدی در موضوع امام مهدی است که به سرپرستی [[محمد محمدی ری‌شهری]] و با همکاری گروهی از پژوهشگران تدوین شده است.<ref>{{پک|محمدی ری‌شهری|۱۳۹۳|ک=دانشنامه امام مهدی|ص=|ج=۱۰–۱}}</ref>
تحول آثار مرتبط با امام مهدی از آغاز غیبت تاکنون، به انتشار بیش از ۲۰۰۰ مقالهٔ علمی، ۳۵۰ رساله و بیش از ۶۰۰۰ اثر توصیفی و تحلیلی در موضوعات گوناگون مهدویت منجر شده است.<ref>{{پک|معنوی|۱۴۰۲|ک=انتظار موعود|ف=سیر تطور آثار مکتوب (برگزیده) مهدوی در سده اخیر حوزه علمیه قم|ص=۹۳}}</ref> منابع مهدویت معمولاً به دو دسته منابع اصلی شامل قرآن، حدیث و آثار حدیثی و کلامی، و منابع مطالعاتی و پژوهشی تقسیم می‌شوند.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۱۱|ک=وب‌سایت پرسمان|ف=منابع و کتب مهدویت}}</ref> گستره آثار مهدوی به اندازه‌ای است که تعیین شمار دقیق آنها دشوار دانسته شده است. با این حال، برخی کتاب‌شناسی‌های تخصصی کوشیده‌اند این آثار را معرفی و طبقه‌بندی کنند؛ از جمله در کتاب ''در جستجوی قائم'' بیش از ۱۸۵۰ عنوان کتاب، رساله، پایان‌نامه، مجله و آثار ادبی دربارهٔ امام مهدی معرفی شده است<ref>{{پک|پورطباطبایی|۱۳۷۰|ک=در جستجوی قائم (عج)|ص=۱۳|ج=}}</ref> و کتاب ''کتابنامه حضرت مهدی'' نیز بیش از ۲۰۰۰ اثر به زبان‌های مختلف، از جمله [[زبان فارسی|فارسی]]، [[زبان عربی|عربی]]، [[زبان انگلیسی|انگلیسی]]، [[زبان ترکی|ترکی]]، [[زبان روسی|روسی]] و [[زبان فرانسوی|فرانسوی]] را فهرست کرده است.<ref>{{پک/بن|مهدی۱۱۲|ک=وب‌سایت کتابخانه حضرت آیت‌الله العظمی گلپایگانی|ف=ولادت امام زمان (عج)}}</ref> دانش‌نامه امام مهدی بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ مجموعه‌ای ده‌جلدی در موضوع امام مهدی است که به سرپرستی [[محمد محمدی ری‌شهری]] و با همکاری گروهی از پژوهشگران تدوین شده است.<ref>{{پک|محمدی ری‌شهری|۱۳۹۳|ک=دانشنامه امام مهدی|ص=|ج=۱۰–۱}}</ref>


خط ۴۲۲: خط ۴۶۴:
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


{{شیعه-افقی}}
[[رده:اصلاح رباتیک+عکس+تایید]]
[[رده:امامان شیعه]]
[[رده:مصورسازی]]
[[رده:مصورسازی]]
[[رده:مهدویت]]
<!--
== تغییر مسیرهای پیشنهادی ==
امام مهدی{{سخ}}
مهدی موعود{{سخ}}
حجة بن الحسن{{سخ}}
-->