ابرابزار |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
== خاستگاه تاریخی == | == خاستگاه تاریخی == | ||
معماری ایرانی در طول تاریخ، با تأکید بر خانههای درونگرای حیاطدار، فضاهایی را سامان میداد که حریم خانواده در آنها بهدقت حفظ میشد. این الگو، افزون بر کارکرد فضایی، | معماری ایرانی در طول تاریخ، با تأکید بر خانههای درونگرای حیاطدار، فضاهایی را سامان میداد که حریم خانواده در آنها بهدقت حفظ میشد. این الگو، افزون بر کارکرد فضایی، بازتابدهندهٔ جهانبینی فرهنگی و دینی مبتنی بر محوریت خانواده و حفظ محرمیت بوده است.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص28.]</ref> | ||
== | == تحولات حریمسازی در معماری == | ||
در معماری ایرانی–اسلامی، حریم بهعنوان فضایی درونگرا و خصوصی برای زندگی خانوادگی شکل گرفت. هدف آن حفظ امنیت، محرمیت و آرامش، بهویژه در ارتباط با حضور زنانه در خانه بود؛ رویکردی که ریشه در آموزههای دینی و سنتهای فرهنگی داشت.<ref>[https://kb.hozehonari.ir/fa/news/87453/ | در معماری ایرانی–اسلامی، حریم بهعنوان فضایی درونگرا و خصوصی برای زندگی خانوادگی شکل گرفت. هدف آن حفظ امنیت، محرمیت و آرامش، بهویژه در ارتباط با حضور زنانه در خانه بود؛ رویکردی که ریشه در آموزههای دینی و سنتهای فرهنگی داشت.<ref>[https://kb.hozehonari.ir/fa/news/87453/راهکارهای-قرآنی-در-معماری-بناهای-ایرانی-اسلامی «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزۀ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی.]</ref> با گذار به معماری مدرن و همزمان با تغییر نگرش به نقش اجتماعی زنان و گسترش حضور آنان در عرصههای عمومی،<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص65.]</ref> الگوهای فضایی نیز دگرگون شد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1443214/fa رئیسی، «تحلیلی بر ترجمان ابژگیِ زنانه در معماری و شهرسازی معاصر ایران»، 1402ش، ص312.]</ref> این تحول به رواج معماری نمایشی و کاهش سلسلهمراتب فضایی منجر شد<ref>[https://jhre.ir/browse.php?a_code=A-10-1-33&slc_lang=fa&sid=1 منصوری، «حجاب و پوشیدگی در شهرسازی ایرانی– اسلامی نمونۀ پژوهش میدانی: بافت قدیم شهر شیراز»، 1389ش، ص39.]</ref> و مرز میان فضای درون و بیرون خانه را کمرنگ کرد. در نتیجه حریم شخصی کاهش یافت و در همین زمینه، پیامدهایی مانند افزایش احتمال نقض حریم<ref>[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص153-150.]</ref> و تقلیل امنیت و آرامش ساکنان گزارش شده است.<ref>[https://pg.um.ac.ir/article_24735.html جانپرور و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، 1395ش، ص98-97.]</ref> | ||
== مؤلفههای کلیدی حریم در معماری سنتی == | == مؤلفههای کلیدی حریم در معماری سنتی == | ||
معماری ایرانی با بهکارگیری اصول فضایی لایهلایه و سلسلهمراتبی، به ایجاد حریم در فضاهای مسکونی میپرداخت. این الگوها با هدف حفظ امنیت، آرامش و کرامت ساکنان، بهویژه زنان، در چارچوب نقشهای خانوادگی، شکل گرفته بودند.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص32-34.]</ref> | معماری ایرانی با بهکارگیری اصول فضایی لایهلایه و سلسلهمراتبی، به ایجاد حریم در فضاهای مسکونی میپرداخت. این الگوها با هدف حفظ امنیت، آرامش و کرامت ساکنان، بهویژه زنان، در چارچوب نقشهای خانوادگی، شکل گرفته بودند.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص32-34.]</ref> | ||
* '''درونگرایی''' | * '''درونگرایی''' | ||
در معماری ایرانی دیوارهای بلند بیرونی و روزنهای محدود رو به حیاط داخلی،<ref>[https://kb.hozehonari.ir/fa/news/87453/راهکارهای-قرآنی-در-معماری-بناهای-ایرانی-اسلامی «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزۀ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی.]</ref> ارتباط بصری مستقیم با فضای بیرون را | در معماری ایرانی دیوارهای بلند بیرونی و روزنهای محدود رو به حیاط داخلی،<ref>[https://kb.hozehonari.ir/fa/news/87453/راهکارهای-قرآنی-در-معماری-بناهای-ایرانی-اسلامی «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزۀ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی.]</ref> ارتباط بصری مستقیم با فضای بیرون را بهطور کامل قطع میکرد<ref>[https://sid.ir/paper/1004659/fa رحیمی و همکاران، «بررسی حریم شخصی در فضاهای باز خانههای سنتی مازندران با استفاده از تکنیک نحو فضا»، 1400ش، ص67.]</ref> و این ویژگی در نقش سد امنیتی، حریم خصوصی را تضمین و فضایی ایمن ایجاد میکرد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص35.]</ref> | ||
* '''سلسلهمراتب فضایی''' | * '''سلسلهمراتب فضایی''' | ||
ورود به خانههای سنتی ایرانی بهصورت فرایندی تدریجی از فضای عمومی به خصوصی سامان مییافت.<ref>[https://sid.ir/paper/1004659/fa رحیمی و همکاران، «بررسی حریم شخصی در فضاهای باز خانههای سنتی مازندران با استفاده از تکنیک نحو فضا»، 1400ش، ص67.]</ref> عناصر فضایی مانند هشتی، دالان و حیاط با طراحی غیرمستقیم، از دید مستقیم به داخل جلوگیری میکردند.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> در داخل خانه نیز، تفکیک روشنی بین اندرونی، بهعنوان فضای خصوصی خانواده و زنان و بیرونی بهعنوان فضای پذیرایی از مهمانان وجود داشت.<ref>[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص148-147.]</ref> | ورود به خانههای سنتی ایرانی بهصورت فرایندی تدریجی از فضای عمومی به خصوصی سامان مییافت.<ref>[https://sid.ir/paper/1004659/fa رحیمی و همکاران، «بررسی حریم شخصی در فضاهای باز خانههای سنتی مازندران با استفاده از تکنیک نحو فضا»، 1400ش، ص67.]</ref> عناصر فضایی مانند هشتی، دالان و حیاط با طراحی غیرمستقیم، از دید مستقیم به داخل جلوگیری میکردند.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> در داخل خانه نیز، تفکیک روشنی بین اندرونی، بهعنوان فضای خصوصی خانواده و زنان و بیرونی بهعنوان فضای پذیرایی از مهمانان وجود داشت.<ref>[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص148-147.]</ref> | ||
* '''هوشمندی در جزئیات''' | |||
* '''هوشمندی در | |||
در معماری ایرانی، اصل حفظ حریم در تمام اجزای بنا، از سازماندهی کلی تا جزئیاتی مانند دربها، پنجرهها و جانمایی فضاها رعایت میشد. این رویکرد با هدف محدود کردن دید، تقویت محرمیت و ساماندهی روابط فضایی در زندگی خانوادگی شکل گرفته بود. | در معماری ایرانی، اصل حفظ حریم در تمام اجزای بنا، از سازماندهی کلی تا جزئیاتی مانند دربها، پنجرهها و جانمایی فضاها رعایت میشد. این رویکرد با هدف محدود کردن دید، تقویت محرمیت و ساماندهی روابط فضایی در زندگی خانوادگی شکل گرفته بود. | ||
# '''ورودیها:''' ورودیهای غیرمستقیم و سلسلهمراتبی، گذار تدریجی از فضای عمومی به خصوصی را فراهم و دید مستقیم به داخل خانه را محدود میکردند.<ref name=":0">[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> | # '''ورودیها:''' ورودیهای غیرمستقیم و سلسلهمراتبی، گذار تدریجی از فضای عمومی به خصوصی را فراهم و دید مستقیم به داخل خانه را محدود میکردند.<ref name=":0">[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> | ||
# '''دربهای ورودی:''' دربها با پرهیز از تقابل مستقیم<ref name=":1">[https://jria.iust.ac.ir/article-1-351-fa.html مؤمنی و ناصری، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانۀ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، 1394ش، ص21.]</ref> و استفاده از کوبههای متمایز، مرزبندی فضایی و تشخیص نوع مراجعهکننده را ممکن میساختند.<ref name=":2">[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص154.]</ref> | # '''دربهای ورودی:''' دربها با پرهیز از تقابل مستقیم<ref name=":1">[https://jria.iust.ac.ir/article-1-351-fa.html مؤمنی و ناصری، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانۀ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، 1394ش، ص21.]</ref> و استفاده از کوبههای متمایز، مرزبندی فضایی و تشخیص نوع مراجعهکننده را ممکن میساختند.<ref name=":2">[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص154.]</ref> | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۰: | ||
# '''اتاقها:''' سازماندهی اتاقها بهگونهای بود که ضمن امکان پذیرایی، از دید مستقیم به فضاهای خصوصی جلوگیری شود.'''<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58.]</ref>''' | # '''اتاقها:''' سازماندهی اتاقها بهگونهای بود که ضمن امکان پذیرایی، از دید مستقیم به فضاهای خصوصی جلوگیری شود.'''<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58.]</ref>''' | ||
== دیدگاهها | == دیدگاهها دربارهٔ حریم زنانه در معماری == | ||
در میان جریانهای فکری، دیدگاههای متفاوتی در مورد حریم زنانه وجود داشت: | در میان جریانهای فکری، دیدگاههای متفاوتی در مورد حریم زنانه وجود داشت: | ||
* '''فمینیسم کلاسیک،''' مخالف جداسازی جنسیتی بود و حریم زنانه را ابزاری برای محدودسازی و محرومیت زنان میدانست. خواستار لغو مرزهای جنسیتی و دستیابی به برابری کامل در | * '''فمینیسم کلاسیک،''' مخالف جداسازی جنسیتی بود و حریم زنانه را ابزاری برای محدودسازی و محرومیت زنان میدانست. خواستار لغو مرزهای جنسیتی و دستیابی به برابری کامل در عرصهٔ عمومی بود. | ||
* '''فمینیسم فرامدرن'''، آن را فضایی توانمندساز و مستقل برای رشد هویت، همبستگی و بیان | * '''فمینیسم فرامدرن'''، آن را فضایی توانمندساز و مستقل برای رشد هویت، همبستگی و بیان آزادانهٔ زنان تلقی میکرد. | ||
* '''دیدگاه اسلام'''، حریم زنانه را چارچوبی اخلاقی و کرامتمحور معرفی کرده که ضمن حفظ عفاف، زمینهساز مشارکت اجتماعی و تعالی معنوی زنان است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88870/ | * '''دیدگاه اسلام'''، حریم زنانه را چارچوبی اخلاقی و کرامتمحور معرفی کرده که ضمن حفظ عفاف، زمینهساز مشارکت اجتماعی و تعالی معنوی زنان است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88870/سکوی-قرار مستقیمی، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
== پیامدهای حذف حریم == | == پیامدهای حذف حریم == | ||
با رواج معماری مدرن و تغییر سبک زندگی، اصول حریمساز معماری سنتی، بهتدریج تضعیف شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/8741010/اثر-حجاب-بر-معماری-ایرانی-اسلامی «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> در این روند برونگرایی جایگزین درونگرایی گردید، سلسلهمراتب فضایی کمرنگ شد و الگوی آپارتمانهای با پلان باز و پنجرههای گسترده رو به فضای عمومی رواج یافت.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1391/11/02/14649/آسیب-شناسی-معماری-مدرن-تعارضات-آپارتمان-نشینی-با-سبک-زندگی-اسلامی «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> این تحولات، که گاه با الگوگیری غیرانتقادی از معماری غربی همراه بود، پیامدهایی را به دنبال داشت: | با رواج معماری مدرن و تغییر سبک زندگی، اصول حریمساز معماری سنتی، بهتدریج تضعیف شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/8741010/اثر-حجاب-بر-معماری-ایرانی-اسلامی «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> در این روند برونگرایی جایگزین درونگرایی گردید، سلسلهمراتب فضایی کمرنگ شد و الگوی آپارتمانهای با پلان باز و پنجرههای گسترده رو به فضای عمومی رواج یافت.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1391/11/02/14649/آسیب-شناسی-معماری-مدرن-تعارضات-آپارتمان-نشینی-با-سبک-زندگی-اسلامی «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> این تحولات، که گاه با الگوگیری غیرانتقادی از معماری غربی همراه بود، پیامدهایی را به دنبال داشت: | ||
* '''کاهش حریم و احساس امنیت:''' قرارگیری فضاهای اصلی زندگی در معرض دید عمومی، احساس خلوت و امنیت ساکنان را کاهش داد.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص141-139.]</ref> | * '''کاهش حریم و احساس امنیت:''' قرارگیری فضاهای اصلی زندگی در معرض دید عمومی، احساس خلوت و امنیت ساکنان را کاهش داد.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص141-139.]</ref> | ||
* '''کاهش آرامش روانی:''' حذف مرز میان فضای خصوصی و عمومی با افزایش تنش و کاهش آرامش روانی همراه شد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص38.]</ref> | * '''کاهش آرامش روانی:''' حذف مرز میان فضای خصوصی و عمومی با افزایش تنش و کاهش آرامش روانی همراه شد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص38.]</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۴: | ||
== بازتعریف معماری حریمساز == | == بازتعریف معماری حریمساز == | ||
در بازاندیشی معاصر مفهوم حریم در معماری، رویکردهای نوین بر بازآفرینی | در بازاندیشی معاصر مفهوم حریم در معماری، رویکردهای نوین بر بازآفرینی خلاقانهٔ اصول سنتی در قالبهای جدید تمرکز دارند. این رویکردها، بدون تکرار مستقیم الگوهای گذشته، میکوشند حریم و کیفیت زیست را با شرایط زندگی امروز سازگار سازند. مهمترین راهکارهای مطرحشده عبارتاند از: | ||
# '''سلسلهمراتب فضایی هوشمند:''' طراحی مسیرهای ورود بهگونهای که فضاهای خصوصی بهطور مستقیم در معرض دید قرار نگیرند.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26-38.]</ref> | # '''سلسلهمراتب فضایی هوشمند:''' طراحی مسیرهای ورود بهگونهای که فضاهای خصوصی بهطور مستقیم در معرض دید قرار نگیرند.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26-38.]</ref> | ||
# '''کنترل دید و نور:''' استفاده از عناصر نیمهشفاف، سایهاندازها و مصالح نوین برای تنظیم نور طبیعی و محدودسازی دید ناخواسته. | # '''کنترل دید و نور:''' استفاده از عناصر نیمهشفاف، سایهاندازها و مصالح نوین برای تنظیم نور طبیعی و محدودسازی دید ناخواسته. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۲: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس پیشنویس}} | {{پانویس پیشنویس}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۵ خرداد ۱۴۰۳ش. | * «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۵ خرداد ۱۴۰۳ش. | ||
* آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش. | * آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش. | ||
* «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۱ش. | * «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۱ش. | ||
* «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش. | * «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش. | ||
* جانپرور، محسن و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، مجله | * جانپرور، محسن و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، مجله جغرافیای سیاسی، سال اول، شمارهٔ اول، بهار ۱۳۹۵ش. | ||
* حیاتی، حامد و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۲، ۱۳۹۶ش. | * حیاتی، حامد و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۲، ۱۳۹۶ش. | ||
* «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزهٔ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ دی ۱۳۹۸ش. | * «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزهٔ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ دی ۱۳۹۸ش. | ||
| خط ۷۶: | خط ۶۸: | ||
* غفوریان، میترا و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، نشریهٔ علمی– پژوهشی برنامهریزی توسعهٔ کالبدی، سال دوم، شماهٔ ۳، پاییز ۱۳۹۶ش. | * غفوریان، میترا و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، نشریهٔ علمی– پژوهشی برنامهریزی توسعهٔ کالبدی، سال دوم، شماهٔ ۳، پاییز ۱۳۹۶ش. | ||
* کاظمزاده رائف، محمدعلی و میردریکوندی، صبا، «بازشناسی چگونگی محرمیت در خانهٔ سنتی ایرانی با تأکید بر مظاهر حریم خصوصی در عناصر معماری نمونهٔ موردی: خانهٔ رسولیان یزد»، معماریشناسی، دورهٔ ۳، شمارهٔ ۱۷، ۱۳۹۹ش. | * کاظمزاده رائف، محمدعلی و میردریکوندی، صبا، «بازشناسی چگونگی محرمیت در خانهٔ سنتی ایرانی با تأکید بر مظاهر حریم خصوصی در عناصر معماری نمونهٔ موردی: خانهٔ رسولیان یزد»، معماریشناسی، دورهٔ ۳، شمارهٔ ۱۷، ۱۳۹۹ش. | ||
* مستقیمی، مهدیهسادات، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: | * مستقیمی، مهدیهسادات، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ش. | ||
* معین، محمد، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۲۴ آبان ۱۴۰۴ش. | * معین، محمد، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۲۴ آبان ۱۴۰۴ش. | ||
* مؤمنی، کوروش و ناصری، ندا، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانهٔ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، فصلنامهٔ پژوهشهای معماری اسلامی، شمارهٔ نهم، سال سوم، زمستان ۱۳۹۴ش. | * مؤمنی، کوروش و ناصری، ندا، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانهٔ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، فصلنامهٔ پژوهشهای معماری اسلامی، شمارهٔ نهم، سال سوم، زمستان ۱۳۹۴ش. | ||
* «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمانهای شهری»، وبسایت مهدی حجازی، تاریخ درج مطلب: ۲۹ دی ۱۴۰۳ش. | * «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمانهای شهری»، وبسایت مهدی حجازی، تاریخ درج مطلب: ۲۹ دی ۱۴۰۳ش. | ||
{{پایان منابع}}{{آغاز منابع}} | {{پایان منابع}}{{آغاز منابع}} | ||
