شادی صدر: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۲: / خط ۲: @@
 <big>'''شادی صدر؛'''</big> وکیل، روزنامه‌نگار و از فعالان [[حقوق زن]].
-شادی صدر در کنار کار وکالت، سازمانی به اصطلاح مردم‌ نهاد را با نام «راهی» تأسیس کرد؛ این موسسه همکارهایی با بنیاد [[هیفوس]] داشته است. وی از مؤسسان وب‌گاه‌های [[زنان]] ایرانی و میدان زنان است. شادی صدر تقریبا عضو همه کمپین‌هایی است که به اسم دفاع از [[حقوق زنان]] تشکیل شده اما گرایش‌های ضد دینی و فمنیسیتی در این کمپین‌ها مشهود است.وی هم‌چنین موسس و از مدیران سازمان حقوق بشری غیردولتی غیرانتفاعی «عدالت برای ایران» است. خانم صدر دوستی نزدیکی با [[شادی امین]] و [[هما هودفر]] دارد. در حدود 15 سالگی با ماهنامه سروش نوجوان وارد حوزه روزنامه‌نگاری با اغراض سیاسی شد و پس از آن با ماهنامه همشهری همکاری کرد. شادی صدر به کار خود به عنوان روزنامه‌نگار ادامه داد تا اینکه به عنوان دبیر سرویس حقوقی روزنامه زن به مدیرمسئولی فائزه هاشمی انتخاب گردید. وی پس از انتخابات و فتنه سال 88  از ایران فرار کرد.
+شادی صدر، دانش‌آموخته حقوق بین‌الملل و از مؤسسان سازمان غیردولتی عدالت برای ایران است که گزارش‌های انتقادی نسبت به جمهوری اسلامی ایران منتشر می‌کند. وی پس از بازداشت‌هایی در سال‌های ۱۳۸۵ و ۱۳۸۸ش ایران را ترک کرد و در اروپا اقامت گزید. صدر با طرح دیدگاه‌هایی حجاب را پدیده‌ای سیاسی و مجازات سنگسار را محصول نظام‌های تبعیض و بنیادگرایی خواند. در ۱۳۹۵ش با انتشار تصویری در کنار نمادهای عاشورایی و تأکید بر ضرورت تقدس‌زدایی، واکنش‌های انتقادی گسترده‌ای برانگیخت. برخی تحلیلگران این اقدام را در چارچوب عرفی‌سازی هدفمند ارزیابی کرده‌اند. وی جوایزی از نهادهای غربی از جمله وزارت خارجه آمریکا دریافت کرده است. منتقدان، رویکردهای او را فاقد مبانی فقهی و حقوقی و متأثر از جهت‌گیری‌های سیاسی علیه ایران دانسته‌اند.
 ==زندگی‌نامه==
 شادی صدر متولد ۱۳۵۳ش در تهران است. وی در یک خانوادۀ چهارنفره متشکل از پدر، مادر و یک برادر بزرگ و تحصیلات عالی خود را در رشتۀ حقوق دنبال کرد و موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد حقوق بین‌الملل از دانشگاه تهران شد.<ref>[https://www.mizan.news/179082/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%AF/ «مسیر سیاه شادی صدر از روشنفکری تا ارتداد»، خبرگزاری میزان]</ref> صدر فعالیت رسانه‌ای خود را از نوجوانی و با همکاری در ماهنامه‌هایی مانند سروش نوجوان و همشهری آغاز کرد و در ادامه به‌عنوان دبیر سرویس حقوقی روزنامه «زن» به مدیرمسئولی فائزه هاشمی منصوب شد.<ref>[https://www.irankhabar.ir/fa/doc/news/62175/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86https://www.irankhabar.ir/fa/doc/news/62175/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86 «شادی صدر حامی فمینیستِ تجزیه طلبان»، وب‌سایت ایران خبر.]</ref> این روزنامه در بازۀ زمانی ۱۳۷۷-۱۳۷۸ش با رویکردی معطوف به مسائل زنان منتشر می‌شد.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1395/03/08/1086398/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AD%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%90-%D8%AA%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86 «شادی صدر کیست؟ حامی فمینیستِ تجزیه طلبان و همجنس بازان !»، خبرگزاری تسنیم.]</ref>
@@ خط ۸: / خط ۹: @@
 صدر از مؤسسان و مدیران سازمان غیردولتی «عدالت برای ایران» و همچنین پایگاه‌های اطلاع‌رسانی با محوریت مسائل زنان بوده است. سازمان‌های تحت مدیریت وی عمدتاً بر انتشار گزارش‌هایی با محتوای انتقادی نسبت به عملکرد نهادهای جمهوری اسلامی ایران در حوزه‌هایی همچون حقوق زنان و اقلیت‌ها متمرکز بوده‌اند. منتقدان، این سازمان‌ها را به داشتن اغراض سیاسی و رویکرد غیربی‌طرفانه متهم کرده و مفاد گزارش‌های منتشرشده را عاری از واقعیت و در راستای اهداف سیاسی علیه نظام مستقر ارزیابی می‌کنند.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1395/03/08/1086398/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AD%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%90-%D8%AA%D8%AC%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%87%D9%85%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86 «اهانت کننده به ساحت مقدس امام حسین(ع) چگونه به اینجا رسید؟»، خبرگزاری میزان.]</ref>
-شادی صدر در سال‌های ۱۳۸۵ و ۱۳۸۸ در جریان تجمعات مختلف بازداشت شد و پس از آزادی نهایی در مرداد ۱۳۸۸، ایران را به مقصد یک کشور اروپایی ترک کرد. وی پس از اقامت در خارج از کشور، فعالیت‌های حقوقی و رسانه‌ای خود را در قالب سازمان‌ها و شبکه‌های بین‌المللی متمرکز بر مسائل ایران ادامه داده است. این فعالیت‌ها عمدتاً در چهارچوب گفتمان حقوق بشر بین‌المللی و با محوریت نقد ساختارهای حقوقی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران طراحی و اجرا می‌شوند. منتقدان داخلی، تداوم این کنش‌گری را در راستای تأثیرگذاری بر افکار عمومی جهانی و نیز تلاش برای ایجاد تغییر در ارزش‌ها و هنجارهای داخلی کشور از طریق ابزارهای دیپلماسی عمومی و فشار بین‌المللی ارزیابی می‌کنند.
+شادی صدر در سال‌های ۱۳۸۵ش و ۱۳۸۸ش در جریان تجمعات مختلف بازداشت شد و پس از آزادی نهایی در مرداد ۱۳۸۸ش ایران را به مقصد یک کشور اروپایی ترک کرد. وی پس از اقامت در خارج از کشور، فعالیت‌های حقوقی و رسانه‌ای خود را در قالب سازمان‌ها و شبکه‌های بین‌المللی متمرکز بر مسائل ایران ادامه داده است. این فعالیت‌ها عمدتاً در چهارچوب گفتمان حقوق بشر بین‌المللی و با محوریت نقد ساختارهای حقوقی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران طراحی و اجرا می‌شوند. منتقدان داخلی، تداوم این کنش‌گری را در راستای تأثیرگذاری بر افکار عمومی جهانی و نیز تلاش برای ایجاد تغییر در ارزش‌ها و هنجارهای داخلی کشور از طریق ابزارهای دیپلماسی عمومی و فشار بین‌المللی ارزیابی می‌کنند.
+== فعالیت‌های سیاسی و حقوقی ==
+* شادی صدر در دوره فعالیت خود در خارج از کشور، مواضع و اقدامات متعددی را در چارچوب گفتمان حقوق بشر و حقوق زنان دنبال کرده است که برخی از آنها با واکنش‌های انتقادی همراه بوده است.
+* وی طی مقاله‌ای با عنوان «دموکراسی با تمام تبعات آن، در نقد مخالفان حق تعیین سرنوشت» به موضوع حق تعیین سرنوشت پرداخته است.[۱]
+* صدر همچنین در نوشته‌ای به بحث درباره چندشوهری پرداخت که با واکنش رسانه‌ای مواجه شد و متعاقباً از روزنامه کیهان به دلیل انتشار این واکنش‌ها شکایت کرد.[۲]
+* پس از حوادث سال ۱۳۸۸، وی ایران را ترک کرد و متعاقباً موفق به دریافت جایزه‌ای از وزارت خارجه آمریکا گردید. وی در مصاحبه‌ای با شبکه بی‌بی‌سی فارسی، ضمن اشاره به نقش زنان در تحولات آن دوره، بر ضرورت حضور آنان در سطوح رهبری سیاسی تأکید کرد.[۳] به گفته وی، طیف گسترده‌ای از زنان با گرایش‌های فکری مختلف در این جریان حضور داشتند.
+* صدر در مقاله‌ای در روزنامه هافینگتون پست، خواستار حذف نام سازمان مجاهدین خلق از فهرست گروه‌های تروریستی ایالات متحده شد و اعضای آن را افرادی خواند که برای تغییر در ایران فعالیت می‌کنند.
+* وی همچنین از مؤسسان سازمان غیردولتی «عدالت برای ایران» است که دفتر آن در خارج از کشور قرار دارد و فعالیت‌های خود را با محوریت مسائل حقوق بشری در ایران دنبال می‌کند.
+* صدر به همراه شیرین عبادی، در چارچوب فعالیت‌های حقوق بشری خود به انتقاد از برخوردهای قضایی ایران با قاچاقچیان مواد مخدر پرداخته و در این رابطه موفقیت در ممانعت از برخی کمک‌های اتحادیه اروپا به ایران را از دستاوردهای خود برشمرده است.
-شادی صدر در یک خانواده چهار نفره متشکل از پدر، مادر و یک برادر بزرگ شد. وی فعالیت رسانه‌ای خود را از نوجوانی و با همکاری در ماهنامه‌های «سروش نوجوان» و سپس «همشهری» آغاز نمود. در دوران دانشگاه، رشته حقوق را انتخاب کرد و به دلیل ارتباط فکری با فائزه هاشمی، به عنوان دبیر سرویس حقوقی روزنامه «زن» با گرایش اصلاح‌طلبی فعالیت خود را ادامه داد.
+== دیدگاه ==
-همکاری وی با روزنامه «زن» که در دوره‌هایی تحت سردبیری ابراهیم نبوی و مسعود بهنود و مدیریت فائزه هاشمی منتشر می‌شد، به عنوان نقطه عطفی در مسیر حرفه‌ای او شناخته می‌شود. در این دوره با افرادی همچون عمید نائینی، مسعود بهنود و ابراهیم نبوی همکاری داشت که برخی از آنان در فضای سیاسی ایران چهره‌هایی شناخته‌شده و مورد بحث هستند.
+=== دیدگاه درباره حجاب ===
+شادی صدر در تحلیل خود، برخورد با مقوله بدحجابی در جمهوری اسلامی ایران را اساساً مسئله‌ای سیاسی و متأثر از رقابت‌های جناحی ارزیابی می‌کند. به باور وی، با وجود اختلاف نظر فقها درباره لزوم مجازات دنیوی برای مرتکبان گناه، قانون‌گذار در ایران نظریه «مفسده‌آور بودن» را مبنای برخورد با بدحجابی قرار داده، بی‌آنکه معیار مشخصی برای تشخیص فساد ارائه دهد. صدر همچنین به تفاوت در رویکرد قضایی اشاره دارد؛ به این معنا که بدحجابی به‌عنوان جرم عمومی بدون نیاز به شاکی خصوصی توسط دولت پیگیری می‌شود، در حالی که جرم مزاحمت برای زنان، جرمی خصوصی تلقی و اثبات آن بر عهده شاکی گذاشته شده است. از نگاه وی، این اولویت‌گذاری‌ها نشان‌دهنده غلبه رویکردهای سیاسی بر ملاحظات حقوقی و اجتماعی در سیاست‌گذاری جنایی کشور است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93662/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA صدر، شادی، «حجاب و سیاست»، پرتال جامع علوم انسانی.]</ref>
-شادی صدر همچنین از مؤسسان و مدیران سازمان غیردولتی و غیرانتفاعی «عدالت برای ایران» است. از جمله فعالیت‌های این سازمان، تهیه گزارش‌هایی با موضوعاتی چون ادعاهای مربوط به شکنجه و آزار جنسی زنان در دهه‌های ۶۰، ۷۰ و ۸۰ خورشیدی در ایران است که با واکنش‌های متفاوتی از سوی نهادهای رسمی مواجه شده است.
+=== تحلیل فمینیستی حکم سنگسار ===
+شادی صدر در تحلیل خود، مجازات سنگسار را نه یک حکم منفرد فقهی، بلکه برآیند هم‌پوشانی سه نظام تبعیض، مردسالاری و بنیادگرایی ارزیابی می‌کند. به باور وی، اگرچه در قوانین ایران این مجازات برای زن و مرد دارای همسر یکسان در نظر گرفته شده، اما در عمل به شکلی نامتناسب علیه زنان اجرا می‌شود. او علت این امر را در نابرابری‌های ساختاری می‌داند؛ از جمله حق تعدد زوجات و ازدواج موقت برای مردان که امکان گریز از اتهام را فراهم می‌آورد، در حالی که زنان به دلیل فقدان چنین حقوقی و نیز سلطه فرهنگ مردسالار، با شدیدترین برخوردها مواجه می‌شوند. صدر همچنین به نقش عوامل طبقاتی و قومیتی اشاره کرده و معتقد است اغلب زنان محکوم به سنگسار از طبقات فرودست، ساکن روستاها یا حاشیه شهرها و فاقد استقلال اقتصادی بوده‌اند. از نگاه وی، بنیادگرایی به‌عنوان پروژه‌ای سیاسی با بهره‌گیری از مذهب، در صدد کنترل حداکثری بر سکسوالیته زنان است و سنگسار یکی از شدیدترین مصادیق این کنترل به شمار می‌رود. صدر راه‌اندازی کمپین «قانون بی‌سنگسار» را از دستاوردهای جنبش زنان می‌داند که با رویکردی فمینیستی و مستقل، تبعیض‌های حقوقی و اجتماعی نهفته در اجرای این مجازات را افشا کرده است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص61-65.]</ref>
-شادی صدر در یک خانواده 4 نفره، با یک مادر خانه دار و پدری کارمند و در کنار یک برادر بزرگ شد. او در حدود پانزده سالگی با ماهنامه سروش نوجوان وارد حوزهٔ روزنامه‌نگاری با اغراض سیاسی شد، سپس با ماهنامه همشهری همکاری کرد. در دانشگاه رشته حقوق را انتخاب کرد و به دلیلی نزدیکی فکری و عاطفی اش با فائزه هاشمی، دبیر سرویس حقوقی روزنامه فمینیستی با گرایش اصلاح طلبانه "[[زن]]"  شد.
+== انقتاد به دیدگاه‌های شادی صدر ==
-ورود به روزنامه [[زن]] به سردبیری «ابراهیم نبوی» و سپس «مسعود بهنود» و با مدیریت  فائزه هاشمی نقطه عطف (سیاسی)  منطبق بر اغراض زندگی شادی صدر بود. وی در این روزنامه با افراد معلوم الحالی از قبیل آقای عمید نائینی، مسعود بهنود، ابراهیم نبوی و چند نفر دیگر که عمدتاً سوابق منفی سیاسی در کارنامه فعالیت‌هایشان وجود دارد آشنا و همکار شد که ظاهرا تزریق همان تفکرات در خط مشی او  نقش بسزایی داشتند.
+* از منظر برخی محققان و نویسندگان حوزه مسائل دینی و اجتماعی، این دیدگاه با کاستی‌هایی در مبانی تحلیلی مواجه است. به باور آنان، استناد صدر به اختلافات فقهی و فروکاستن مسئله حجاب به امری سیاسی، بدون توجه به اجماع نظر فقها بر وجوب پوشش زنان در برابر نامحرم (جز در محدوده وجه و کفین) صورت گرفته است. این کارشناسان تأکید می‌کنند که مصادیق رایج بدحجابی در جامعه امروز، مورد پذیرش هیچ‌یک از دیدگاه‌های فقهی نیست و قانون مصوب کشور نیز ملاک عمل مجریان است. افزون بر این، به اعتقاد آنان، تمرکز صرف بر مقوله مجازات در تحلیل صدر، واقعیت پیچیده پدیده بدحجابی را نادیده می‌انگارد؛ پدیده‌ای که حل آن نیازمند رویکردی چندوجهی شامل فرهنگ‌سازی، ارتقای سرمایه اجتماعی، پاسخگویی به مطالبات اقتصادی و ایجاد فضای اعتماد میان مردم و حاکمیت است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93662/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA صدر، شادی، «حجاب و سیاست»، پرتال جامع علوم انسانی.]</ref>
-او هم‌چنین موسس و از مدیران سازمان حقوق بشری غیردولتی غیرانتفاعی "عدالت برای ایران" است. از فعالیت‌های این سازمان غرض ورز با کارکرد سیاسی، تهیه گزارش "جنایت بی عقوبت" است که پیرامون دروغ هایی مبنی بر شکنجه و آزار [[جنسی]] زنان در دهه های 60 و 70 و 80 در ایران است. .<ref>«مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد»،خبرگذاری میزان</ref>
+* از منظر منتقدان و نویسندگانی که به تحلیل دیدگاه شادی صدر درباره مجازات سنگسار پرداخته‌اند، این دیدگاه با کاستی‌هایی در مبانی استدلال و برداشت از منابع فقهی و حقوقی مواجه است. به باور آنان، صدر با تمرکز بر چند پرونده محدود و نادیده گرفتن مبانی فقهی مستحکم این مجازات، تصویری ناقص و غیرواقعی از کاربست آن در نظام قضایی ایران ارائه داده است.
+* منتقدان تأکید می‌کنند که ازدواج مجدد مردان در قانون ایران منوط به اجازه همسر اول یا دادگاه بوده و الزام به رعایت عدالت میان همسران از شرایط قطعی آن است؛ همچنین رابطه جنسی خارج از ازدواج برای مردان نیز جرم محسوب شده و مجازات خاص خود را دارد. ایشان این ادعا را که «زنان هدف اصلی قوانین مرتبط با کنترل سکسوالیته هستند» نادرست دانسته و تصریح می‌کنند که در نظام حقوقی اسلام، کنترل بر سکسوالیته در اختیار خود زنان بوده و آنان می‌توانند با رعایت ضوابط شرعی، ازدواج‌های متعدد (به صورت منفک) داشته باشند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref>
+* به اعتقاد آنان، بزرگ‌نمایی مسئله کنترل جنسی زنان نه تنها تحلیلی نادرست از اولویت‌های جامعه اسلامی است، بلکه به نوعی تحقیر منزلت والای زن مسلمان محسوب می‌شود. درباره قتل‌های ناموسی نیز منتقدان یادآور می‌شوند که این پدیده ریشه در سنت‌های قبیله‌ای پیش از اسلام داشته و قانون ایران نه تنها آن را تقویت نکرده، بلکه همواره با آن به عنوان جرم برخورد کرده است. در نهایت، از نگاه آنان، جرم‌انگاری روابط جنسی نامشروع ارتباطی به توانایی مالی متهم در استخدام وکیل نداشته و نهادهای حقوقی در ایران برای دفاع عادلانه از همه اقشار جامعه طراحی شده‌اند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref>
-==دیدگاه==
+== شوخی با مقدسات و تابوزدایی ==
-*'''حمایت از تجزیه‌طلبی'''
+شادی صدر در خردادماه  ۱۳۹۵م تصویری از خود در شبکه اجتماعی اینستاگرام منتشر کرد که در آن بر روی کاناپه‌ای منقش به پرچم‌ها و کتیبه‌های عزاداری  واقعه عاشورا و حاوی نام امام حسین لمیده و لیوانی حاوی نوشیدنی الکلی در دست داشت. وی در صفحه فیسبوک خود در توضیح این اقدام، آن را در چارچوب مفهوم تقدسزدایی و به مثابه شوخی با امر مقدس و تابوزدایی به‌عنوان مؤلفه‌های مدرنیته تفسیر کرد و با اشاره به رویدادهای تاریخ صدر اسلام و قیام عاشورا، میان کنش خود و آن وقایع نوعی پیوند مفهومی برقرار ساخت. وی همچنین با بهرهگیری از تعبیر «خمینی مدرن» به فتوای سید روحالله خمینی علیه سلمان رشدی اشاره کرد. برخی منابع، این رفتار را مصداق اسائه ادب به شعائر دینی و در چارچوب پروژههای قبحزدایی هدفمند ارزیابی کردهاند.
-شادی صدر طی مقاله‌ای تحت عنوان «دموکراسی با تمام تبعات آن، در نقد مخالفان حق تعیین سرنوشت» از تجزیه ایران حمایت کرد.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref>
-*'''نظریه چندشوهری'''
-شادی صدر در مقاله‌ای کاملاً تز خود راجع به چند شوهری [[زنان]] را شرح می‌دهد که با واکنش روزنامه کیهان مواجه شد و جالب اینجاست که وی بعد از واکنش تخصصی و به‌جای روزنامه‌ی کیهان، از این نشریه شکایت کرد.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref>
-*'''حمایت صریح از فتنه 88'''
-شادی صدر، اصلاح‌طلب فعال فتنه 88،  چند ماه پس از فتنه 88 از کشور خارج و متعاقب آن از وزارت خارجه آمریكا جایزه شجاعت گرفت.
-او پس از خروج از کشور فعالیت‌های ضد ملی و دینی خود را شدت بخشید. شادی صدر مدعی است كه هر روز فكر می‌کند قصد برگشتن دارد اما چون در خارج از كشور مؤثرتر است، آنجا مانده است.
-وی در گفت‌وگو با B.B.C انگلیس هم‌چنین با ادعای اینكه «جنبش سبز جنبشی با رهبری [[زنانه]] است»، هم‌قطاران خود را تحریك می‌کند كه این رهبری را به دست بگیرند.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref> شادی صدر  برای تهییج فمینیست‌ها گفت: «خانمی می‌گفت انقلاب 30 سال پیش، انقلاب مردها بود. حالا بنشینند و ساكت باشند، این انقلاب ماهاست. حرف او این بود كه ما داریم جنبش را رهبری می‌کنیم و مردها به اندازه كافی امتحان پس داده‌اند، حالا بگذارند دست ما باشد. دیدیم كه زن‌ها فضای خیابان را شكل می‌دهند و هدایت می‌کنند، همین‌ها با ظاهر ساختارشكن و به دور از تعریف‌های نرمال از یك زن فعال به خیابان می‌آیند ولی متأسفانه در سطح رهبری سیاسی جنبش حضور ندارند و این فقط در داخل ایران نیست و در خارج كشور نیز همین وضعیت دیده می‌شود.» به گفته وی در طیف فمینیست‌ها از افراد مذهبی نظیر [[اعظم طالقانی]] تا سكولارترین و لائیک‌ترین افراد نظیر [[شهلا لاهیجی]] حضور دارند.<ref>[https://www.rajanews.com/news/243162/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%A8%D9%87%D9%86%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%D8%B4%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%86 « شادی صدر از خبرنگاری برای "فائزه هاشمی" و "بهنود" تا عقده‌گشایی برای دیده‌شدن!،  رجا نیوز]</ref>
-*'''حمایت از منافقین'''
-شادی صدر، فعال فمینیست در مقاله‌ای در روزنامه آمریکایی "هافینگتون پست"، ضمن انتقاد از وجود نام سازمان منافقین در لیست گروهک‌های تروریستی جهان، اعضای این سازمان را افرادی نامید که برای برقراری یک جامعه عادلانه در ایران تلاش می‌کنند.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref>
-*'''تاسیس سازمان ضد ایرانی'''
-«شادی صدر» که پای ثابت سخنرانی‌های ضداسلامی و ضدایرانی در کشورهای مختلف اروپایی و آمریکا است، پس از ناکامی در اجرای طرح «کمپین علیه حجاب» مدتی را سکوت کرده بود، با استفاده از یک بودجه هنگفت که منبع آن مشخص نیست، سازمانی را تحت عنوان «عدالت برای ایران» تأسیس کرد و به دنبال اجرای برنامه‌های ضدایرانی برآمد.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref>
-* '''حمايت از قاچاقچيان موادمخدر به بهانه دفاع از حقوق بشر با همدستی [[شیرین عبادی]]'''
-شادی صدر و [[شیرین عبادی]] با راه اندازی چندین گروه و انجمن مدعی حقوق بشر در کنار حمایت از گروهک‌های تروریستی با سیاه‌نمایی از برخورد قانونی جمهوری اسلامی ايران با قاچاقچیان مواد مخدر با افتخار از موفقیت خود در ممانعت از ارسال کمک‌های ناچیز اتحادیه اروپا به ایران سخن گفته و به حقوق گرفتاران مواد مخدر و از هم‌پاشيده شدن [[خانواده]] آنان اشاره‌ای نمی‌کند.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref>
-*'''توهین به مقدسات و شعائر اسلام'''
-شادی صدر پس از انتشار تصویر هتک حرمت به شعائر حسینی و مواجهه با نظرات کاربران بر بی‌شرمی خود اصرار کرد و در فیس بوکش نوشت: "تقدس‌زدایی از امر مقدس و فروریختن هر آنچه مقدس است، جوهرۀ مدرنیته است." شوخی و لجن‌پراکنی به امر مقدس و تابوزدایی هم جزیی از همین روند مدرن‌ شدن جامعه در اذهان امثال شادی صدر است.<ref>  مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد، خبرگذاری میزان.</ref>
-==سوابق دستگیری و بازداشت==
+انتشار این تصویر با محکومیت گسترده کاربران فضای مجازی، حقوقدانان و نهادهای گوناگون روبهرو شد. جمعی از استادان حقوق با صدور بیانیهای با استناد به ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی و اسناد بینالمللی حقوق بشر، خواستار استرداد و محاکمه وی گردیدنشماری از تحلیلگران این اقدام را در چارچوب پروژه عرفیسازی و تقدسزدایی هدفمند در ایران تحلیل کردند.<ref>[https://snn.ir/fa/news/514863/%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%A7%DA%A9%D9%85%D9%87-%D9%88-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1 «درخواست جمعی از حقوق‌دانان برای استرداد، محاکمه و مجازات شادی صدر»، خبرگزاری دانشجو.]</ref> برخی دیگر از منتقدان با تأکید بر پرهیز از واکنشهای هیجانی، راهبرد نادیدهانگاری رسانهای را برای خنثیسازی اهداف وی پیشنهاد دادند. همزمان، کمپینهایی برای گزارش این اقدام به نهادهای بینالمللی و سازمانهای همکار وی شکل گرفت و کاربران شبکههای اجتماعی با انتشار گسترده دیدگاههای خود، مراتب انتقاد از این رفتار را ابراز داشتند.
-شادی صدر نخستین بار در 13 اسفند 1385 در مقابل دادگاه انقلاب تهران، به همراه بیش از سی نفر از فعالان جنبش [[زنان]] ایران که در حمایت از پروین اردلان، [[نوشین احمدی خراسانی]]، سوسن طهماسبی، فریبا داوودی مهاجر و شهلا انتصاری مقابل این دادگاه تجمع کرده بودند، دستگیر شد. او وکالت شهلا انتصاری و محبوبه عباسقلی زاده را نیز بر عهده داشت.<ref>[https://www.rajanews.com/news/243162/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%A8%D9%87%D9%86%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%D8%B4%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%86 «شادی صدر از خبرنگاری برای "فائزه هاشمی" و "بهنود" تا عقده‌گشایی برای دیده‌شدن!»، رجا نیوز.]</ref>
-صدر بار دوم صبح جمعه 26 تیر 1388 پیش از خطبه‌های نمازجمعه به امامت آقای هاشمی رفسنجانی در حاشیه برخی درگیری‌ها در حوالی بلوار کشاورز بازداشت شد. در پی دستگیری صدر، عفو بین‌الملل در حمایت از او بیانیه صادر کرد و خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط او شد. وی در 6 مرداد 1388 پس از یازده روز بازداشت، از زندان اوین آزاد و چند هفته بعد به صورت غیرقانونی از کشور خارج و به یک کشور اروپایی پناهنده شد.<ref>«شادی صدر از خبرنگاری برای "فائزه هاشمی" و "بهنود" تا عقده‌گشایی برای دیده‌شدن!»، رجا نیوز.</ref>
 ==جوائز==
-شادی صدر تاکنون به دلیل مواضع ضددینی و ملی خود جوایز متعددی را از سوی نهادهای بین‌المللی وابسته به دشمنان ایران دریافت کرده است که در ادامه به آن‌ها اشاره می‌شود:
+شادی صدر در سال‌های فعالیت خود، جوایزی را از نهادهای مستقر در کشورهای غربی دریافت کرده است. در  ۱۳۸۴ش موفق به دریافت جایزه‌ای در حوزه روزنامه‌نگاری شد. متعاقب تحولات ۱۳۸۸ش و خروج وی از ایران، بنیادی در لهستان و نیز نهادی در هلند در ۲۰۰۹م جوایزی را به وی اعطا کردند. در سال ۲۰۱۰ نیز وزارت امور خارجه ایالات متحده جایزه‌ای را تحت عنوان زنان شجاع به وی تقدیم کرد. به گزارش رسانه‌ها، نهادهای اعطاکننده این جوایز از جمله نهادهایی هستند که همواره رویکردی انتقادی نسبت به جمهوری اسلامی ایران داشته و برخی از آنها در دوره‌های گوناگون به حمایت از جریان‌های مخالف نظام مستقر در ایران مبادرت ورزیده‌اند. این جوایز عمدتاً در دوره اقامت صدر در خارج از کشور و به‌دلیل فعالیت‌هایی اعطا شده که با جهت‌گیری‌های سیاسی و حقوقی نهادهای یادشده هم‌سو ارزیابی می‌شود.<ref> [https://www.mizan.news/179082/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%AF/ «مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد»، خبرگذاری میزان]</ref>
-* جایزه آیدا بی ولز برای شجاعت در روزنامه‌نگاری در سال 1384(2004)<ref>[https://www.rajanews.com/news/243162/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%A8%D9%87%D9%86%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%DA%AF%D8%B4%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%86 «شادی صدر از خبرنگاری برای "فائزه هاشمی" و "بهنود" تا عقده‌گشایی برای دیده‌شدن!»، رجا نیوز.]</ref>
-* جایزه حقوق بشر سال 2009 بنیاد لخ والسا، به خاطر فعالیت‌های پیگیر در راستای پیش‌برد آزادی بیان، موازین حقوق بشر و دموکراسی در ایران<ref> [https://www.mizan.news/179082/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%AF/  «مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد»، خبرگذاری میزان]</ref>
-* جایزه لاله حقوق بشر لاهه هلند (2009) به خاطر فعالیت‌های حقوقی، انتشار مقالات انتقادی و همچنین کمپین مبارزه با سنگسار و فعالیت در انجمن راهی<ref>«شادی صدر از خبرنگاری برای "فائزه هاشمی" و "بهنود" تا عقده‌گشایی برای دیده‌شدن!»، رجا نیوز.</ref>
-* جایزه [[زنان]] شجاع وزارت امور خارجه آمریکا (2010) به خاطر شجاعت و رهبری در دفاع از حقوق بشر و [[حقوق زنان]] (او این جایزه را به شیوا نظرآهاری تقدیم کرد.)<ref>«مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد»، خبرگذاری میزان</ref>
 ==پانویس==
@@ خط ۵۶: / خط ۴۸: @@
 ==منابع==
 *«اهانت کننده به ساحت مقدس امام حسین(ع) چگونه به اینجا رسید؟»، خبرگزاری میزان، تاریخ درج مطلب: 8 خرداد 1395ش.
+*«درخواست جمعی از حقوق‌دانان برای استرداد، محاکمه و مجازات شادی صدر»، خبرگزاری دانشجو، تاریخ درج مطلب: 11 خرداد1395ش.
 *«مسیر سیاه "شادی صدر" از روشنفکری تا ارتداد»، خبرگذاری میزان، تاریخ درج مطلب: 8 خرداد 1395ش، تاریخ بازدید: 20 اسفند 1400ش.
 *«شادی صدر از خبرنگاری برای "فائزه هاشمی" و "بهنود" تا عقده‌گشایی برای دیده‌شدن!»، رجانیوز، تاریخ درج مطلب: 8 خرداد 1395ش، تاریخ بازدید: 20 اسفند 1400ش.
@@ خط ۶۱: / خط ۵۴: @@
 *«شادی صدر از فعالان حقوق زنان بازداشت شد»، رادیو فردا، تاریخ درج مطلب: 26 تیر 1388ش، تاریخ بازدید: 20 اسفند 1400ش.
 *«شادی صدر کیست؟ حامی فمینیستِ تجزیه طلبان و همجنس بازان !»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: 8 خرداد 1395ش.
+*صدر، شادی، «حجاب و سیاست»، پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: 22 بهمن 1404ش.
+*صدر، شادی و علی‌زاده،  محسن، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، مجلۀ بازتاب اندیشه، شمارل 84، ۱۳۸۶ش، ص61-65.