اصلاح هندسه بحث |
|||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
== انتقادها به شادی صدر == | == انتقادها به شادی صدر == | ||
* از منظر برخی محققان و نویسندگان حوزهٔ مسائل دینی و اجتماعی، استناد شادی صدر به اختلافات فقهی و فروکاستن مسئلهٔ [[حجاب]] به امری سیاسی، بدون توجه به اجماع نظر فقها بر وجوب پوشش زنان در برابر [[نامحرم]] (جز در محدوده صورت و دست) صورت گرفته است. مصادیق رایج [[بدحجابی]]، مورد پذیرش هیچیک از دیدگاههای فقهی نیست و قانون مصوب کشور نیز ملاک عمل مجریان است. افزون بر این، تمرکز صرف بر مقوله مجازات در تحلیل صدر، واقعیت پیچیده پدیده بدحجابی را نادیده میانگارد؛ پدیدهای که حل آن نیازمند رویکردی چندوجهی شامل فرهنگسازی، ارتقای سرمایهٔ اجتماعی، پاسخگویی به مطالبات اقتصادی و ایجاد فضای اعتماد میان مردم و حاکمیت است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93662/حجاب-و-سیاست صدر، | * از منظر برخی محققان و نویسندگان حوزهٔ مسائل دینی و اجتماعی، استناد شادی صدر به اختلافات فقهی و فروکاستن مسئلهٔ [[حجاب]] به امری سیاسی، بدون توجه به اجماع نظر فقها بر وجوب پوشش زنان در برابر [[نامحرم]] (جز در محدوده صورت و دست) صورت گرفته است. مصادیق رایج [[بدحجابی]]، مورد پذیرش هیچیک از دیدگاههای فقهی نیست و قانون مصوب کشور نیز ملاک عمل مجریان است. افزون بر این، تمرکز صرف بر مقوله مجازات در تحلیل صدر، واقعیت پیچیده پدیده بدحجابی را نادیده میانگارد؛ پدیدهای که حل آن نیازمند رویکردی چندوجهی شامل فرهنگسازی، ارتقای سرمایهٔ اجتماعی، پاسخگویی به مطالبات اقتصادی و ایجاد فضای اعتماد میان مردم و حاکمیت است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93662/حجاب-و-سیاست صدر، «حجاب و سیاست»، پرتال جامع علوم انسانی.]</ref> | ||
* از منظر منتقدان و نویسندگان، دیدگاه شادی صدر دربارهٔ مجازات سنگسار با کاستیهایی در مبانی استدلال و برداشت از منابع فقهی و حقوقی مواجه است. به باور آنان، صدر با تمرکز بر چند پروندهٔ محدود و نادیده گرفتن مبانی فقهی این مجازات، تصویری ناقص و غیرواقعی از کاربست آن در نظام قضایی ایران ارائه داده است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علیزاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref> | * از منظر منتقدان و نویسندگان، دیدگاه شادی صدر دربارهٔ مجازات سنگسار با کاستیهایی در مبانی استدلال و برداشت از منابع فقهی و حقوقی مواجه است. به باور آنان، صدر با تمرکز بر چند پروندهٔ محدود و نادیده گرفتن مبانی فقهی این مجازات، تصویری ناقص و غیرواقعی از کاربست آن در نظام قضایی ایران ارائه داده است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علیزاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref> | ||
* منتقدان تأکید میکنند که [[ازدواج مجدد]] مردان در قانون ایران منوط به اجازهٔ همسر اول یا دادگاه بوده و الزام به [[رعایت عدالت بین همسران|رعایت عدالت میان همسران]] از شرایط قطعی آن است؛ همچنین [[رابطه جنسی خارج از ازدواج]] برای مردان نیز جرم محسوب شده و مجازات دارد. در [[نظام حقوقی اسلام]]، کنترل بر [[سکسوالیته]] در اختیار خود زنان بوده و آنان میتوانند با رعایت ضوابط شرعی، ازدواجهای متعدد (به صورت منفک) داشته باشند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علیزاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref> | * منتقدان تأکید میکنند که [[ازدواج مجدد]] مردان در قانون ایران منوط به اجازهٔ همسر اول یا دادگاه بوده و الزام به [[رعایت عدالت بین همسران|رعایت عدالت میان همسران]] از شرایط قطعی آن است؛ همچنین [[رابطه جنسی خارج از ازدواج]] برای مردان نیز جرم محسوب شده و مجازات دارد. در [[نظام حقوقی اسلام]]، کنترل بر [[سکسوالیته]] در اختیار خود زنان بوده و آنان میتوانند با رعایت ضوابط شرعی، ازدواجهای متعدد (به صورت منفک) داشته باشند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علیزاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref> | ||
