بزن که خوب میزنی: تفاوت میان نسخهها
زهرا غلامی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا غلامی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
== معرفی اثر == | == معرفی اثر == | ||
رجز حماسی «بزن که خوب میزنی» با نوای حاج مهدی رسولی، یکی از برجستهترین مداحان اهلبیت در ایران،<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/tags/59965/1/مهدی-رسولی «مهدی رسولی»، وبسایت تابناک.]</ref> در اسفندماه ۱۴۰۴ شمسی و در بستر تنشهای شدید نظامی و رسانهای جنگ رمضان منتشر شد. این اثر در واکنش به تشدید رویارویی ایران با ایالات متحده آمریکا و اسرائیل، که بهمثابه عملیات وعده صادق ۴ شناخته میشود، خلق شد؛ رویدادی که با حملات گسترده موشکی و پهپادی، معادلات ژئوپلیتیک منطقه را دگرگون ساخت و به گفته برخی تحلیلگران، اعتبار نظامی آمریکا را به چالش کشید. | |||
اشعار این رجز توسط شاعران انقلابی آرش براری، علی مقدم و امیرعلی شریفی سروده شده<ref>[https://www.aparat.com/v/bgmp6g3 «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.]</ref> و به نمادی از مقاومت ملی و تقویت روحیه تابآوری اجتماعی در میان ایرانیان تبدیل شد.<ref>[https://nournews.ir/fa/news/306219/شگفتانه-های-جنگ-رمضان «شگفتانههای جنگ رمضان»، وبسایت نورنیوز.]</ref> | |||
== تحلیل محتوا == | == تحلیل محتوا == | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۵: | ||
نترس از اینکه دارد روبهرویت ناو میآید *** که دارد سوی یک شیر گرسنه، گاو میآید<ref>[https://www.aparat.com/v/cnb1hgg «بزن که خوب میزنی مهدی رسولی کلیپ کامل و اصلی»، وبسایت آپارات.]</ref> | نترس از اینکه دارد روبهرویت ناو میآید *** که دارد سوی یک شیر گرسنه، گاو میآید<ref>[https://www.aparat.com/v/cnb1hgg «بزن که خوب میزنی مهدی رسولی کلیپ کامل و اصلی»، وبسایت آپارات.]</ref> | ||
این رجز حماسی، بهعنوان یکی از اسناد | همچنین این رجز حماسی، بهعنوان یکی از اسناد برجستۀ فرهنگی دوره معاصر ایران، در بستر تنشهای ژئوپلیتیک بیسابقه میان ایران، ایالات متحده آمریکا و اسرائیل پدید آمد و شناخته شد. دورهای که با التهاب رسانهای و نظامی همراه بود و تابآوری اجتماعی جامعه ایران را در سطح جهانی به نمایش نهاد.<ref>[https://nournews.ir/fa/news/306219/شگفتانه-های-جنگ-رمضان «شگفتانههای جنگ رمضان»، وبسایت نورنیوز.]</ref> | ||
== تحلیل متن و مفاهیم<ref>این قسمت کاملا تحلیلی و پژوهشی نوشته شده است و با استاندارد ویکی سازگار نیست. شما در صورتی میتوانید این مطالب تنها در صورتی میتواند در مقاله ویکی بیاید در منابع این تحلیل و تطبیق صورت گرفته باشد و الا شما در مقاله ویکی نمیتوانید تحلیلگر باشید. | == تحلیل متن و مفاهیم<ref>این قسمت کاملا تحلیلی و پژوهشی نوشته شده است و با استاندارد ویکی سازگار نیست. شما در صورتی میتوانید این مطالب تنها در صورتی میتواند در مقاله ویکی بیاید در منابع این تحلیل و تطبیق صورت گرفته باشد و الا شما در مقاله ویکی نمیتوانید تحلیلگر باشید. | ||
| خط ۵۱: | خط ۳۶: | ||
* '''ایجاد فضای تهاجمی و پایانی پیروزمندانه:''' بخش میانی شعر، مستقیماً به دشمن حمله میکند: به فرق کاخ و تختشان بزن که خوب میزنی / به زندگی نحسشان بزن که خوب میزنی / به قلب دشمن دَنی بزن که خوب میزنی. این ابیات، لحن دفاعی را کنار گذاشته و بر پاسخ قاطع و تجاوزناپذیری ایران تأکید دارند. در نهایت، رجز با اعلام پیروزی و ایمان خاتمه مییابد: حسینی با یزیدی صلح، یک ساعت نخواهد کرد.<ref>[https://www.aparat.com/v/bgmp6g3 «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.]</ref> | * '''ایجاد فضای تهاجمی و پایانی پیروزمندانه:''' بخش میانی شعر، مستقیماً به دشمن حمله میکند: به فرق کاخ و تختشان بزن که خوب میزنی / به زندگی نحسشان بزن که خوب میزنی / به قلب دشمن دَنی بزن که خوب میزنی. این ابیات، لحن دفاعی را کنار گذاشته و بر پاسخ قاطع و تجاوزناپذیری ایران تأکید دارند. در نهایت، رجز با اعلام پیروزی و ایمان خاتمه مییابد: حسینی با یزیدی صلح، یک ساعت نخواهد کرد.<ref>[https://www.aparat.com/v/bgmp6g3 «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.]</ref> | ||
== تأثیر و بازتاب اجتماعی | == تأثیر و بازتاب اجتماعی == | ||
این نماهنگ حماسی، فراتر از یک اثر صوتی، به یک پدیدهٔ اجتماعی تبدیل شد<ref group="دیدگاه">اینکه یک پدیده اجتماعی است در منبع آمده است؟ این منبع فقط نماهنگ را آورده است</ref>.<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/news/1362707/رجز-بزن-که-خوب-میزنی-با-نوای-مهدی-رسولی «رجز بزن که خوب میزنی با نوای مهدی رسولی»، وبسایت تابناک.]</ref> رویدادهای مرتبط با آن، نشان از مقبولیت و نفوذ عمیق آن در میان مردم دارد: | این نماهنگ حماسی، فراتر از یک اثر صوتی، به یک پدیدهٔ اجتماعی تبدیل شد<ref group="دیدگاه">اینکه یک پدیده اجتماعی است در منبع آمده است؟ این منبع فقط نماهنگ را آورده است</ref>.<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/news/1362707/رجز-بزن-که-خوب-میزنی-با-نوای-مهدی-رسولی «رجز بزن که خوب میزنی با نوای مهدی رسولی»، وبسایت تابناک.]</ref> رویدادهای مرتبط با آن، نشان از مقبولیت و نفوذ عمیق آن در میان مردم دارد: | ||
* '''همخوانی جمعی:''' ویدئوهای متعددی از همخوانی رامسریها<ref group="دیدگاه">آوردن نام یک شهر به تنهایی به دلیل خاصی بوده است؟ یا اسم شهرهای متعددی را بیاورید یا همان جمله بعدی کافی است</ref> در بیستونهمین شب حضور و نقاط دیگر ایران، با این رجز منتشر شد که نشان از تبدیل آن به یک سرود دستهجمعی دارد.<ref>[https://defapress.ir/fa/news/823383/کلیپ-همخوانی-رامسریها-بزن-که-خوب-میزنی «کلیپ، همخوانی رامسریها؛ بزن که خوب میزنی»، خبرگزاری دفاع مقدس.]</ref><ref group="دیدگاه">برای نشان دادن بازتاب اجتماعی بهتر است به منابع متعدد ارجاع بدهید | * '''همخوانی جمعی:''' ویدئوهای متعددی از همخوانی رامسریها<ref group="دیدگاه">آوردن نام یک شهر به تنهایی به دلیل خاصی بوده است؟ یا اسم شهرهای متعددی را بیاورید یا همان جمله بعدی کافی است</ref> در بیستونهمین شب حضور و نقاط دیگر ایران، با این رجز منتشر شد که نشان از تبدیل آن به یک سرود دستهجمعی دارد.<ref>[https://defapress.ir/fa/news/823383/کلیپ-همخوانی-رامسریها-بزن-که-خوب-میزنی «کلیپ، همخوانی رامسریها؛ بزن که خوب میزنی»، خبرگزاری دفاع مقدس.]</ref><ref group="دیدگاه">برای نشان دادن بازتاب اجتماعی بهتر است به منابع متعدد ارجاع بدهید | ||
نسخهٔ ۱۹ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۲۱:۰۴
بزن که خوب میزنی؛ مداحی حماسی-ملی مهدی رسولی در جنگ تحمیلی سوم ایران که در فضای مجازی ترند شد.
«بزن که خوب میزنی» با نوای حاج مهدی رسولی، از نمونههای شاخص مداحیهای حماسیِ روزهای جنگ تحمیلی سوم یا جنگ رمضان است که در بستر تنشهای ژئوپلیتیک سال ۱۴۰۴–۱۴۰۵ش (۲۰۲۶م) منتشر شد و بهسرعت در فضای رسانهای و اجتماعی بازتاب یافت. این اثر، با تکیه بر زبان رَجَز، ارجاعهای اسطورهای و لحنِ برانگیزاننده، از سطح یک اجرای مذهبی فراتر رفت و به نشانهای از همبستگی، مقاومت و بازنمایی قدرت جمعی در افکار عمومی بدل شد. حاج مهدی رسولی با صدای خود، توانست یک بیانیهٔ سیاسی را به اثری هنری و ماندگار تبدیل کند که نهتنها در همین دوره، بلکه در تاریخ ادبیات پایداری ایران ماندگار خواهد شد. این رجز، فریاد جمعی نسلی است که در میانهٔ نبرد، ایمان و هویت خود را از طریق کلمات و آواها بازتعریف میکند.[دیدگاه ۱]
معرفی اثر
رجز حماسی «بزن که خوب میزنی» با نوای حاج مهدی رسولی، یکی از برجستهترین مداحان اهلبیت در ایران،[۱] در اسفندماه ۱۴۰۴ شمسی و در بستر تنشهای شدید نظامی و رسانهای جنگ رمضان منتشر شد. این اثر در واکنش به تشدید رویارویی ایران با ایالات متحده آمریکا و اسرائیل، که بهمثابه عملیات وعده صادق ۴ شناخته میشود، خلق شد؛ رویدادی که با حملات گسترده موشکی و پهپادی، معادلات ژئوپلیتیک منطقه را دگرگون ساخت و به گفته برخی تحلیلگران، اعتبار نظامی آمریکا را به چالش کشید.
اشعار این رجز توسط شاعران انقلابی آرش براری، علی مقدم و امیرعلی شریفی سروده شده[۲] و به نمادی از مقاومت ملی و تقویت روحیه تابآوری اجتماعی در میان ایرانیان تبدیل شد.[۳]
تحلیل محتوا
متن این شعر، با تلفیقی از اسطورههای ایرانی،[۴] باورهای دینی،[۵] زبان شعریِ رجزگونه و بهرهگیری از هنر رسانهای، توانست از یک مداحی صرف فراتر رود و به بیانیهای عاطفی و هویتی در جامعه تبدیل شود.[۶] در این چارچوب، ارجاع به چهرههایی چون رستم تهمتن، نه فقط یادآور سنت پهلوانی ایران، بلکه نشانهای از بازآفرینی قدرت و ایستادگی در برابر دشمنان بیرونی تلقی میشود.[۷] بخشی از متن این رجز عبارت است از:
تو رستم تهمتنی *** بزن که خوب میزنی
تو شیر پیلافکنی *** بزن که خوب میزنی
این فصل آخر است که آغاز میکنیم *** این بار هم به نام حق اعجاز میکنیم
دریا گواه ماست که فرعون نماندنی است *** داریم سوی معرکه پرواز میکنیم
تو رستم تهمتنی *** بزن که خوب میزنی
تو شیر پیلافکنی *** بزن که خوب میزنی
نترس از اینکه دارد روبهرویت ناو میآید *** که دارد سوی یک شیر گرسنه، گاو میآید[۸]
همچنین این رجز حماسی، بهعنوان یکی از اسناد برجستۀ فرهنگی دوره معاصر ایران، در بستر تنشهای ژئوپلیتیک بیسابقه میان ایران، ایالات متحده آمریکا و اسرائیل پدید آمد و شناخته شد. دورهای که با التهاب رسانهای و نظامی همراه بود و تابآوری اجتماعی جامعه ایران را در سطح جهانی به نمایش نهاد.[۹]
تحلیل متن و مفاهیم[۱۰]
شعر «بزن که خوب میزنی» در قالب رجز، سروده شده؛[دیدگاه ۲] قالبی کهن در ادب فارسی که رزمندگان در میدان نبرد برای اعلام حضور، فخر فروشی و تضعیف روحیه دشمن[۱۱] میخواندند. این اثر[دیدگاه ۳]، سرشار از ارجاعات اسطورهای و باورهای اعتقادی است.[۱۲] برخی از مهمترین مفاهیم آن عبارتند از:
- تلمیح به اسطورههای ایرانی (رستم و شیر): شعر با بیت تو رستم تهمتنی، بزن که خوب میزنی / تو شیر پیلافکنی، بزن که خوب میزنی، آغاز میشود.[۱۳] ارجاع به رستم، پهلوان بیهمتای شاهنامه، و شیرِ پیلافکن، نماد قدرت مطلق، تلاشی برای اسطورهسازی از قدرت نظامی ایران است. این تعابیر، شجاعت و توانمندی را به درجهای فراتر از توان انسانی ارتقا میدهند.[۱۴]
- بازآفرینی نمادهای قرآنی (دریا و فرعون): در ادامه، روایت از اسطوره ایران باستان به روایت قرآنی پیوند میخورد: دریا گواه ماست که فرعون نماندنی است / داریم سوی معرکه پرواز میکنیم. فرعون در اینجا استعارهای از دشمنِ متکبر و ستمگر (آمریکا و اسرائیل) است و دریا نماد معجزه الهی و نابودی نهایی ظلم. این ارجاع، نبرد را از یک درگیری نظامی صرف، به نبردی کیهانی بین حق و باطل تبدیل میکند.[۱۵]
- تصویرسازی از قدرت نظامی (ناو و گاو): رجز با تصویری قدرتمندانه از رویارویی دریایی، ادامه مییابد: نترس از اینکه روبهرویت ناو میآید / که دارد سوی یک شیر گرسنه، گاو میآید. در اینجا، ناو (ناوگان جنگی دشمن) به گاو تشبیه شده که در برابر شیر (ایران) درمانده است. این تصویر، با وجود سادگی، بسیار رسا و تأثیرگذار است.[۱۶]
- ایجاد فضای تهاجمی و پایانی پیروزمندانه: بخش میانی شعر، مستقیماً به دشمن حمله میکند: به فرق کاخ و تختشان بزن که خوب میزنی / به زندگی نحسشان بزن که خوب میزنی / به قلب دشمن دَنی بزن که خوب میزنی. این ابیات، لحن دفاعی را کنار گذاشته و بر پاسخ قاطع و تجاوزناپذیری ایران تأکید دارند. در نهایت، رجز با اعلام پیروزی و ایمان خاتمه مییابد: حسینی با یزیدی صلح، یک ساعت نخواهد کرد.[۱۷]
تأثیر و بازتاب اجتماعی
این نماهنگ حماسی، فراتر از یک اثر صوتی، به یک پدیدهٔ اجتماعی تبدیل شد[دیدگاه ۴].[۱۸] رویدادهای مرتبط با آن، نشان از مقبولیت و نفوذ عمیق آن در میان مردم دارد:
- همخوانی جمعی: ویدئوهای متعددی از همخوانی رامسریها[دیدگاه ۵] در بیستونهمین شب حضور و نقاط دیگر ایران، با این رجز منتشر شد که نشان از تبدیل آن به یک سرود دستهجمعی دارد.[۱۹][دیدگاه ۶]
- اجرا در اماکن متبرکه: از مهمترین رویدادها، اجرای این مداحی توسط خود مهدی رسولی در حرم امام رضا و در مراسم وداع با پیکر شهدای نبرد بود که بار معنوی و رسمی مضاعفی به آن بخشید.[۲۰][دیدگاه ۷]
- نماد فرهنگی جنگ: رسانهها نیز به استقبال این پدیده رفتند و از آن بهعنوان سرود حماسی در وصف موشکهای خوفناک ایران و جنگاوری ملت شکستناپذیر ایران یاد کردند.[۲۱][دیدگاه ۸]
پانویس
- ↑ «مهدی رسولی»، وبسایت تابناک.
- ↑ «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.
- ↑ «شگفتانههای جنگ رمضان»، وبسایت نورنیوز.
- ↑ «ادبیات حماسی چیست؟ توضیح جامع به زبان ساده و با مثال»، وبسایت فرادرس.
- ↑ «اندیشه دینی در شعر فارسی»، وبسایت علمی و پژوهشی آسمان.
- ↑ تبیین%20نسبت%20هنر%20با%20مسئولیت%20اجتماعی%20پرداخت. «لزوم بازتعریف نسبت هنر و ارزشهای اجتماعی»، خبرگزاری مهر.
- ↑ کلاشی، «فرزندان رستم تهمتن خوب هنر جنگ بلدند و نخواهند گذاشت ایران را با غزه اشتباه بگیرید»، شبکه اجتماعی ایکس.
- ↑ «بزن که خوب میزنی مهدی رسولی کلیپ کامل و اصلی»، وبسایت آپارات.
- ↑ «شگفتانههای جنگ رمضان»، وبسایت نورنیوز.
- ↑ این قسمت کاملا تحلیلی و پژوهشی نوشته شده است و با استاندارد ویکی سازگار نیست. شما در صورتی میتوانید این مطالب تنها در صورتی میتواند در مقاله ویکی بیاید در منابع این تحلیل و تطبیق صورت گرفته باشد و الا شما در مقاله ویکی نمیتوانید تحلیلگر باشید. این مطالب خیلی خوب و مفید هستند ولی باید منابع شما این تحلیل ها درباره این شعر آورده باشند.
- ↑ فلاح، «رجزخوانی در شاهنامه»، 1385ش، ص112.
- ↑ ربیعی قهفرخی و شاه سنی، «نقش رجز در شاهنامه و کارکرد بلاغی آن»، 1401ش، ص145-147.
- ↑ «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.
- ↑ شامیان ساروکلانی و رضایی اول، «شیر در منظومههای حماسی ایران»، 1389ش، ص92-93 و 103.
- ↑ «فرعون زمانه به گوش باش؛ ستمگران در اوج قدرت فرو پاشیدند»، خبرگزاری رسا.
- ↑ «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.
- ↑ «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات.
- ↑ «رجز بزن که خوب میزنی با نوای مهدی رسولی»، وبسایت تابناک.
- ↑ «کلیپ، همخوانی رامسریها؛ بزن که خوب میزنی»، خبرگزاری دفاع مقدس.
- ↑ «ویدئو، همخوانی بزن که خوب میزنی در حرم رضوی»، وبسایت شهرآرا نیوز.
- ↑ «سرود حماسی بزن که خوب میزنی- در وصف موشکهای خوفناک ایران و جنگاوری ملت شکستناپذیر ایران»، وبسایت بالاترین.
دیدگاههای ارزیابان
- ↑ هندسه باید بر آمده از متن باشد، لطفا پس از اصلاح مقاله هندسه را نیز بازنویسی کنید.
- ↑ منبع؟
- ↑ منظور از این اثر رجز به طور مطلق است؟
- ↑ اینکه یک پدیده اجتماعی است در منبع آمده است؟ این منبع فقط نماهنگ را آورده است
- ↑ آوردن نام یک شهر به تنهایی به دلیل خاصی بوده است؟ یا اسم شهرهای متعددی را بیاورید یا همان جمله بعدی کافی است
- ↑ برای نشان دادن بازتاب اجتماعی بهتر است به منابع متعدد ارجاع بدهید https://shahraranews.ir/fa/news/403686/%D8%A8%D8%B2%D9%86-%DA%A9%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A8-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D9%86%DB%8C-%7C-%D8%B3%DB%8C%E2%80%8C%D9%88%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%AC-%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%AF%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%AD-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%DB%B1%DB%B4-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86-%DB%B1%DB%B4%DB%B0%DB%B5
- ↑ این جمله «بار معنوی و رسمی مضاعفی به آن بخشید» هم در منبع آمده است؟ اصل همخوانی و اجرای با مردم مهم بوده و در منبع آمده است
- ↑ همچنین بزن که خوب میزنی تبدیل به یک شعار نمادین برای حمایت و مطالبه از نیروهای مسلح نیز شد: https://farsnews.ir/AmiraliJamshidi/1775508912003215731/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%84%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%A8-%D9%85%D8%B0%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%87-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%B4%DA%A9 https://snn.ir/fa/news/1384542/%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%88%D8%AC-%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B2%D9%86-%DA%A9-%D8%AE%D9%88%D8%A8-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D9%BE%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85 https://www.mehrnews.com/news/6781977/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AC%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D8%B2%D9%86-%DA%A9%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A8-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D9%86%DB%8C
منابع
- «ادبیات حماسی چیست؟ توضیح جامع به زبان ساده و با مثال»، وبسایت فرادرس، تاریخ درج مطلب: ۲۷ مهر ۱۴۰۴ش.
- «المنتقم، عاجل، نماهنگ جنگی، بزن که خوب میزنی!»، وبسایت آپارات، تاریخ بازدید: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
- «اندیشه دینی در شعر فارسی»، وبسایت علمی و پژوهشی آسمان، تاریخ بازدید: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
- «بزن که خوب میزنی مهدی رسولی کلیپ کامل و اصلی»، وبسایت آپارات، تاریخ درج مطلب: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
- ربیعی قهفرخی، حمید و شاهسنی، علیمحمد، «نقش رجز در شاهنامه و کارکرد بلاغی آن»، مجله مطالعات زبانی و بلاغی، سال ۱۳، شماره ۲۷، ۱۴۰۱ش.
- «رجز بزن که خوب میزنی با نوای مهدی رسولی»، وبسایت تابناک، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اسفند ۱۴۰۴ش.
- «سرود حماسی بزن که خوب میزنی- در وصف موشکهای خوفناک ایران و جنگاوری ملت شکستناپذیر ایران»، وبسایت بالاترین، تاریخ بازدید: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
- شامیان ساروکلانی، اکبر و رضایی اول، مریم، «شیر در منظومههای حماسی ایران»، فصلنامه پژوهشهای ادبی، دوره ۷، شماره ۲۹، ۱۳۸۹ش.
- «شگفتانههای جنگ رمضان»، وبسایت روزنامه کیهان، تاریخ درج مطلب: ۱۰ فروردین ۱۴۰۵ش.
- «فرعون زمانه به گوش باش؛ ستمگران در اوج قدرت فرو پاشیدند»، خبرگزاری رسا، تاریخ درج مطلب: ۱۹ دی ۱۴۰۴ش.
- فلاح، غلامعلی، «رجزخوانی در شاهنامه»، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تربیت معلم، شماره ۵۴ و ۵۵، ۱۳۸۵ش.
- کلاشی، حجت، «فرزندان رستم تهمتن خوب هنر جنگ بلدند و نخواهند گذاشت ایران را با غزه اشتباه بگیرید»، شبکه اجتماعی ایکس، تاریخ بازدید: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
- «کلیپ، همخوانی رامسریها؛ بزن که خوب میزنی»، خبرگزاری دفاع مقدس، تاریخ درج مطلب: ۱۰ فروردین ۱۴۰۵ش.
- «لزوم بازتعریف نسبت هنر و ارزشهای اجتماعی»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۲۵ بهمن ۱۴۰۴ش.
- «مهدی رسولی»، وبسایت تابناک، تاریخ بازدید: ۱۷ فروردین ۱۴۰۵ش.
- «ویدئو، همخوانی بزن که خوب میزنی در حرم رضوی»، وبسایت شهرآرا نیوز، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اسفند ۱۴۰۴ش.