بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:شیرین عبادی.png|جایگزین=شیرین عبادی|بندانگشتی|شیرین عبادی]] | |||
{{درشت|'''شیرین عبادی؛'''}} نویسنده و فعال حقوق زنان و حقوق بشر. | {{درشت|'''شیرین عبادی؛'''}} نویسنده و فعال حقوق زنان و حقوق بشر. | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۵: | ||
== دیدگاههای شیرین عبادی == | == دیدگاههای شیرین عبادی == | ||
[[پرونده:شیرین عبادی۱.png|جایگزین=شیرین عبادی در کنفرانس بینالمللی حقوق بشر|بندانگشتی|شیرین عبادی و عبدالله مهتدی از بنیانگذاران حزب کومله کردستان در کنفرانس بینالمللی حقوق بشر ایران]] | |||
شیرین عبادی معتقد است که [[نظریه برخورد تمدن|نظریهٔ برخورد تمدنها]] که توسط [[ساموئل هانتینگتون|هانتینگتون]] مطرح شد، پس از فروپاشی [[شوروری]] و برای ایجاد دشمنی جایگزین برای غرب شکل گرفت و در این چارچوب، [[دموکراسی]] و [[حقوق بشر]] بهعنوان دستاورد [[تمدن غرب]] در برابر تمدنهای شرقی و بهویژه [[تمدن اسلامی]] قرار داده شد. به نظر عبادی حکومتهای غیردمکراتیک در [[کشورهای اسلامی]] نیز با استناد به تعارض اسلام با حقوق بشر، در عمل به این نظریه دامن زدهاند. وی راهحل این معضل را در ارائهٔ تفسیری از [[اسلام]] میداند که با دموکراسی و حقوق بشر سازگار باشد و بر ضرورت [[اجتهاد پویا]] و استفاده از [[عقل]] در [[منطق فهم دین|فهم دین]] تأکید میکند. عبادی با استناد به نمونههایی از [[تاریخ اسلام]] مانند پذیرش [[حکمیت]] توسط [[امام علی]]، امکان همخوانی اسلام با اصول دموکراتیک را اثباتپذیر میداند و روشنفکران جوامع اسلامی را به بازنگری در رویکرد خود به دین فرامیخواند.<ref>[https://www.ensani.ir/file/download/article/20101205093933-1466.pdf عبادی، «اسلام و حقوق بشر»، ۱۳۸۵ش، ص291-295.]</ref> | شیرین عبادی معتقد است که [[نظریه برخورد تمدن|نظریهٔ برخورد تمدنها]] که توسط [[ساموئل هانتینگتون|هانتینگتون]] مطرح شد، پس از فروپاشی [[شوروری]] و برای ایجاد دشمنی جایگزین برای غرب شکل گرفت و در این چارچوب، [[دموکراسی]] و [[حقوق بشر]] بهعنوان دستاورد [[تمدن غرب]] در برابر تمدنهای شرقی و بهویژه [[تمدن اسلامی]] قرار داده شد. به نظر عبادی حکومتهای غیردمکراتیک در [[کشورهای اسلامی]] نیز با استناد به تعارض اسلام با حقوق بشر، در عمل به این نظریه دامن زدهاند. وی راهحل این معضل را در ارائهٔ تفسیری از [[اسلام]] میداند که با دموکراسی و حقوق بشر سازگار باشد و بر ضرورت [[اجتهاد پویا]] و استفاده از [[عقل]] در [[منطق فهم دین|فهم دین]] تأکید میکند. عبادی با استناد به نمونههایی از [[تاریخ اسلام]] مانند پذیرش [[حکمیت]] توسط [[امام علی]]، امکان همخوانی اسلام با اصول دموکراتیک را اثباتپذیر میداند و روشنفکران جوامع اسلامی را به بازنگری در رویکرد خود به دین فرامیخواند.<ref>[https://www.ensani.ir/file/download/article/20101205093933-1466.pdf عبادی، «اسلام و حقوق بشر»، ۱۳۸۵ش، ص291-295.]</ref> | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۵: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
[[پرونده:شیرین عبادی۲.jpg|جایگزین=کتاب تا آزادی اثر شیرین عبادی|بندانگشتی|کتاب تا آزادی اثر شیرین عبادی]] | |||
شیرین عبادی آثار متعددی در زمینههای مختلف از جمله [[حقوق پزشکی]]، [[حقوق ادبی]]، [[حقوق کودک]]، [[معماری]]، [[حقوق پناهندگان]]، تاریخچه و اسناد [[حقوق بشر در ایران]] و همچنین [[حقوق زنان|حقوق زن]] در قوانین ایران تألیف کرده است. از جمله کتابهای وی میتوان به '''بیداری ایران'''، '''تا آزادی'''، '''قفس طلایی'''<ref>[https://setare.com/fa/news/11761/بیوگرافی-شیرین-عبادی-فعال-حقوق-بشر/ «بیوگرافی شیرین عبادی ، فعال حقوق بشر»، وبسایت ستاره.]</ref> و '''تاریخچه اسناد حقوق بشر در ایران'''<ref>[https://www.gisoom.com/book/1275128/کتاب-تاریخچه-و-اسناد-حقوق-بشر-در-ایران/ «تاریخچه و اسناد حقوق بشر در ایران»، وبسایت گیسوم.]</ref> اشاره کرد. | شیرین عبادی آثار متعددی در زمینههای مختلف از جمله [[حقوق پزشکی]]، [[حقوق ادبی]]، [[حقوق کودک]]، [[معماری]]، [[حقوق پناهندگان]]، تاریخچه و اسناد [[حقوق بشر در ایران]] و همچنین [[حقوق زنان|حقوق زن]] در قوانین ایران تألیف کرده است. از جمله کتابهای وی میتوان به '''بیداری ایران'''، '''تا آزادی'''، '''قفس طلایی'''<ref>[https://setare.com/fa/news/11761/بیوگرافی-شیرین-عبادی-فعال-حقوق-بشر/ «بیوگرافی شیرین عبادی ، فعال حقوق بشر»، وبسایت ستاره.]</ref> و '''تاریخچه اسناد حقوق بشر در ایران'''<ref>[https://www.gisoom.com/book/1275128/کتاب-تاریخچه-و-اسناد-حقوق-بشر-در-ایران/ «تاریخچه و اسناد حقوق بشر در ایران»، وبسایت گیسوم.]</ref> اشاره کرد. | ||
