زهرا غلامی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا غلامی (بحث | مشارکتها) ابرابزار |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
|image_alt= | |image_alt= | ||
| فایل پادکست =آلیسون جاگر.ogg | | فایل پادکست =آلیسون جاگر.ogg | ||
| حجم فایلپادکست = | | حجم فایلپادکست =۳/۳۱ | ||
| تاریخ پادکست = | | تاریخ پادکست =۰۳-۱۲-۱۴۰۴ | ||
| زیرنویس عنوان = | | زیرنویس عنوان = | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| عنوان عربی = | | عنوان عربی = | ||
| عنوان علمی = | | عنوان علمی = | ||
| شاخه علمی = | | شاخه علمی = | ||
| نوع مفهوم = | | نوع مفهوم = | ||
| معنای اصطلاحی = | | معنای اصطلاحی = | ||
| حوزه کاربرد = | | حوزه کاربرد = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''آلیسون جاگر'''؛ نویسنده بریتانیایی طرفدار همجنسگرایی و فمینیسم سوسیالیستی. | '''آلیسون جاگر'''؛ نویسنده بریتانیایی طرفدار همجنسگرایی و فمینیسم سوسیالیستی. | ||
آلیسون جاگر، از نظریهپردازان [[فمینیسم سوسیالیستی]] است که با تمرکز بر مفهوم [[ازخودبیگانگی]] به تحلیل ستم بر زنان در حوزههای [[میل جنسی]]، [[مادرانگی]] و قابلیتهای فکری میپردازد. وی با نقد [[فمینیسم لیبرال]] و [[مردسالاری]] بهمثابهٔ نظام فراگیر، در چارچوب نظریهٔ سیستمهای وحدتیافته، تلفیقی از گفتمانهای مارکسیستی، رادیکال و روانکاوانه ارائه میدهد. در فضای علمی و فرهنگی [[ایران]]، معرفی و بررسی اندیشههای آلیسون جاگر، در بستر بازخوانی و نقد جریانهای فکری غربی صورت میگیرد. برخی محققان معتقدند که اینگونه مطالعات، با طرح مفاهیمی مانند [[برابری جنسیتی]] و نقد [[ساختارهای اجتماعی]]، موجب بازتعریف برخی [[هنجارهای اجتماعی]] در ایران میشود. | آلیسون جاگر، از نظریهپردازان [[فمینیسم سوسیالیستی]] است که با تمرکز بر مفهوم [[ازخودبیگانگی]] به تحلیل ستم بر زنان در حوزههای [[میل جنسی]]، [[مادرانگی]] و قابلیتهای فکری میپردازد. وی با نقد [[فمینیسم لیبرال]] و [[مردسالاری]] بهمثابهٔ نظام فراگیر، در چارچوب نظریهٔ سیستمهای وحدتیافته، تلفیقی از گفتمانهای مارکسیستی، رادیکال و روانکاوانه ارائه میدهد. در فضای علمی و فرهنگی [[ایران]]، معرفی و بررسی اندیشههای آلیسون جاگر، در بستر بازخوانی و نقد جریانهای فکری غربی صورت میگیرد. برخی محققان معتقدند که اینگونه مطالعات، با طرح مفاهیمی مانند [[برابری جنسیتی]] و نقد [[ساختارهای اجتماعی]]، موجب بازتعریف برخی [[هنجارهای اجتماعی]] در ایران میشود. | ||
== زندگینامه == | == زندگینامه == | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
== انتقادات به دیدگاههای جاگر == | == انتقادات به دیدگاههای جاگر == | ||
[[فمینیسم سوسیالیستی]] بهعنوان رویکردی تلفیقی از [[فمینیسم رادیکال]] و [[فمینیسم مارکسیستی]]، با برخی نقدهای وارد بر هر دو جریان مواجه شده است؛ ازجمله فروکاستن مسئلهٔ زنان به مسئلهٔ کارگران و اتکا به چارچوب تحلیلی [[مارکسیسم]]<ref>[https://bookroom.ir/book/25092/ | [[فمینیسم سوسیالیستی]] بهعنوان رویکردی تلفیقی از [[فمینیسم رادیکال]] و [[فمینیسم مارکسیستی]]، با برخی نقدهای وارد بر هر دو جریان مواجه شده است؛ ازجمله فروکاستن مسئلهٔ زنان به مسئلهٔ کارگران و اتکا به چارچوب تحلیلی [[مارکسیسم]]<ref>[https://bookroom.ir/book/25092/ بستان، «نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمنیست»، 1390ش، ص؟؟.]</ref> که یک قالب تحلیلی تحولنایافته و نامناسب برای تحلیل مسائل محوری فمینیسم مانند [[تولیدمثل]]، میل جنسی و [[تربیت کودک]] است.<ref>MacKinnon, 1982. Feminism, Marxism, Method and the State: An Agenda for Theory; Signs: Journal of Women in Culture and Society 7, No 3.</ref> برخی دیگر از پژوهشگران معتقدند که جاگر با برجستهسازی مفهوم ازخودبیگانگی، خوانشی متفاوت از سنت مارکسیستی ارائه کرده و تحلیل ستم بر زنان را مستقل از دستهبندی صرف طبقاتی پیگیری کرده است؛ با این حال، این رویکرد یا از اولویت تحلیل طبقاتی فاصله میگیرد یا مستقلاً به موضوعات کلیدی فمینیسم نمیپردازد.<ref>تانگ، نقد و نظر، نظریههای فمینیستی، 1387ش، ص305.</ref> پژوهشگران مسلمان نیز خوانشهای فمینیستی از [[مادری]] را نقد کرده و مادری را نقشی معنادار در چارچوب [[خانواده]] میدانند که نمیتواند عامل ازخودبیگانگی تفسیر شود.<ref>[https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/27284/گزارش-نشست-بررسی-مفهوم-مادرانگی-و-ابعاد-آن- سراقی و دیگران، «مادر از نگاه اسلام و روانشناسی و تعیین مؤلفههای نقش مادری بر اساس متون دینی»، 1394ش، ص15-19.]</ref> | ||
همچنین جاگر در چارچوب [[فمینیسم رادیکال]] با برچسبزدن به [[مردسالاری]] بهعنوان یک فرانظام جهانشمول،<ref>بستان (بستان)، نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1382ش، ص80.</ref> ادعا میکند که زنان همواره بهدلیل جنسیت خود، در موقعیتی فرودست قرار داشتهاند و این فرودستی در شکلهای مختلف تجلی یافته است.<ref>روباتم، زنان در تکاپو: فمینیسم و کنش اجتماعی، 1390ش، ص435.</ref> در نقد این دیدگاه نیز، محققان موارد زیر را مطرح کردهاند: | همچنین جاگر در چارچوب [[فمینیسم رادیکال]] با برچسبزدن به [[مردسالاری]] بهعنوان یک فرانظام جهانشمول،<ref>بستان (بستان)، نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم، 1382ش، ص80.</ref> ادعا میکند که زنان همواره بهدلیل جنسیت خود، در موقعیتی فرودست قرار داشتهاند و این فرودستی در شکلهای مختلف تجلی یافته است.<ref>روباتم، زنان در تکاپو: فمینیسم و کنش اجتماعی، 1390ش، ص435.</ref> در نقد این دیدگاه نیز، محققان موارد زیر را مطرح کردهاند: | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
# مفهوم مردسالاری در این گفتمان از ابهام نظری رنج میبرد؛ بهگونهای که زیرمجموعهٔ نظامهای شناختهشدهٔ اجتماعی، اقتصادی یا سیاسی قرار نمیگیرد و منشأ و سازوکار عینی آن نیز به روشنی تبیین نمیشود. | # مفهوم مردسالاری در این گفتمان از ابهام نظری رنج میبرد؛ بهگونهای که زیرمجموعهٔ نظامهای شناختهشدهٔ اجتماعی، اقتصادی یا سیاسی قرار نمیگیرد و منشأ و سازوکار عینی آن نیز به روشنی تبیین نمیشود. | ||
# ادعای موفقیت یکسان این نظام در تمامی دورههای تاریخی و جوامع مختلف، بدون توجه به تنوع ساختارهای اجتماعی و سیاسی، با چالش توضیحی مواجه است. | # ادعای موفقیت یکسان این نظام در تمامی دورههای تاریخی و جوامع مختلف، بدون توجه به تنوع ساختارهای اجتماعی و سیاسی، با چالش توضیحی مواجه است. | ||
# اگر مردسالاری تا این حد فراگیر و مسلط فرض شود، | # اگر مردسالاری تا این حد فراگیر و مسلط فرض شود، اساساً طبقهٔ فرودست زنان، امکان مقاومت مؤثر ندارد و هماهنگی عملکرد این نظام در دورانهای پیشامدرن، با فقدان فناوریهای ارتباطی، قابل توضیح نخواهد بود. | ||
# پذیرش سیطرهٔ کامل مردسالاری، این تناقض را ایجاد میکند که خود [[فمینیسم|جنبش فمینیستی]] نیز محصول همان نظام مردسالاری قلمداد شود و در نتیجه امکان برونرفت از آن ناممکن میشود. | # پذیرش سیطرهٔ کامل مردسالاری، این تناقض را ایجاد میکند که خود [[فمینیسم|جنبش فمینیستی]] نیز محصول همان نظام مردسالاری قلمداد شود و در نتیجه امکان برونرفت از آن ناممکن میشود. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
* Just methods: an interdisciplinary feminist reader, (2008). | * Just methods: an interdisciplinary feminist reader, (2008). | ||
* Abortion: three perspectives, (2009). . | * Abortion: three perspectives, (2009). . | ||
* Thomas Pogge and his critics, (2010). | * Thomas Pogge and his critics, (2010). | ||
* Gender and global justice, (2014). | * Gender and global justice, (2014). | ||
* "On Susan Moller Okin's "Reason and feeling in thinking about justice", | * "On Susan Moller Okin's "Reason and feeling in thinking about justice", (ژوئیه ۲۰۱۵).<ref>[https://web.archive.org/web/20140225184106/http://www.colorado.edu/philosophy/cv_jaggar.pdf Curriculum Vitae" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2014-02-25.]</ref> | ||
{{پایان چپچین}} | {{پایان چپچین}} | ||
