| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
== جنسیت و حجاب<ref group="دیدگاه">بحثی که در مورد مردان مطرح است پوشش نیست؟ بین پوشش و حجاب خلط نشده؟ اگر حجاب مشترک بین مردان و زنان است، هم این عنوان دقیق نیست. چون معنایش این است که حجاب مشترک بین هر دو جنس است و تفاوت تنها در میزان آن است. | == جنسیت و حجاب<ref group="دیدگاه">بحثی که در مورد مردان مطرح است پوشش نیست؟ بین پوشش و حجاب خلط نشده؟ اگر حجاب مشترک بین مردان و زنان است، هم این عنوان دقیق نیست. چون معنایش این است که حجاب مشترک بین هر دو جنس است و تفاوت تنها در میزان آن است. | ||
جواب: حجاب مشترک میان مردان و زنان است و تفاوت در حدود آن | جواب: حجاب مشترک میان مردان و زنان است و تفاوت در حدود آن است. </ref> == | ||
از منظر [[فقها]]، رعایت حجاب وظیفه مردان و [[زنان]] است؛ اما تفاوت در حدود پوشش آنها، موجب شده است که حجاب عمدتا در حوزه پوشش زنان مطرح شده و مسئله جنسیت و پوشش، مورد توجه پژوهشگران قرار گیرد.<ref>[https://sid.ir/paper/960340/fa#downloadbottom شجریان، «فلسفههای حجاب و عدالتجنسیتی»، اسلام و مطالعات اجتماعی، 1401ش، ص126-125.] </ref> از این رو؛ برخی نویسندگان، خاستگاه حجاب را به نابرابریهای اجتماعی، تبعیض جنسیتی، نبود امنیت، حسادت، خودخواهی مرد و پارهای از باورهای اعتقادی؛ چون ریاضت و رهبانیت نسبت داده و تفاوتی میان خاستگاه حجاب اسلامی و غیر اسلامی قائل نیستند. برخی پژوهشگران مسلمان با انکار نقش این عوامل در تشریع حجاب اسلامی،<ref>مطهری، مسئله حجاب، 1402ش، ص 31-32.</ref> خاستگاه آن را تفاوتهای نهفته در جنسیت مردانه و زنانه دانسته و معتقدند؛ زن با درک و هوش طبیعی، حیا، عفت و پوشش را ابزارهای برای پاسخ به نیازهای روانی، زیستی و اجتماعی خود و ایجاد توازون در روابط زن و مرد در جامعه قرارداده است.<ref>مطهری، مسئله حجاب، 1402ش، ص 63-64.</ref> بر مبنای این دیدگاه، حجاب نهتنها مانعی برای رشد استعدادهای زن نیست که موجب سلامت روان، استحکام روابط خانوادگی و فراهمشدن بستری برای ایفای نقشهای اجتماعیای متناسب با جنسیت زن و مرد در جامعه بهشمار میآید.<ref>مطهری، مسئله حجاب، 1402ش، ص 215.</ref> | از منظر [[فقها]]، رعایت حجاب وظیفه مردان و [[زنان]] است؛ اما تفاوت در حدود پوشش آنها، موجب شده است که حجاب عمدتا در حوزه پوشش زنان مطرح شده و مسئله جنسیت و پوشش، مورد توجه پژوهشگران قرار گیرد.<ref>[https://sid.ir/paper/960340/fa#downloadbottom شجریان، «فلسفههای حجاب و عدالتجنسیتی»، اسلام و مطالعات اجتماعی، 1401ش، ص126-125.] </ref> از این رو؛ برخی نویسندگان، خاستگاه حجاب را به نابرابریهای اجتماعی، تبعیض جنسیتی، نبود امنیت، حسادت، خودخواهی مرد و پارهای از باورهای اعتقادی؛ چون ریاضت و رهبانیت نسبت داده و تفاوتی میان خاستگاه حجاب اسلامی و غیر اسلامی قائل نیستند. برخی پژوهشگران مسلمان با انکار نقش این عوامل در تشریع حجاب اسلامی،<ref>مطهری، مسئله حجاب، 1402ش، ص 31-32.</ref> خاستگاه آن را تفاوتهای نهفته در جنسیت مردانه و زنانه دانسته و معتقدند؛ زن با درک و هوش طبیعی، حیا، عفت و پوشش را ابزارهای برای پاسخ به نیازهای روانی، زیستی و اجتماعی خود و ایجاد توازون در روابط زن و مرد در جامعه قرارداده است.<ref>مطهری، مسئله حجاب، 1402ش، ص 63-64.</ref> بر مبنای این دیدگاه، حجاب نهتنها مانعی برای رشد استعدادهای زن نیست که موجب سلامت روان، استحکام روابط خانوادگی و فراهمشدن بستری برای ایفای نقشهای اجتماعیای متناسب با جنسیت زن و مرد در جامعه بهشمار میآید.<ref>مطهری، مسئله حجاب، 1402ش، ص 215.</ref> | ||
