بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
=== انتقاد به دیدگاه درباره تعدد زوجات === | === انتقاد به دیدگاه درباره تعدد زوجات === | ||
در نقد دیدگاه بدران دربارۀ تعدد زوجات، محققان با استناد به مبانی اسلامی استدلال میکنند که چندهمسری در اسلام، برخلاف تصویر ارائهشده، نه تنها بهمعنای هوسرانی یا تحقیر زنان نیست، بلکه در چارچوب مقررات محدود و مشروط مانند عدالت بین همسران | در نقد دیدگاه بدران دربارۀ تعدد زوجات، محققان با استناد به مبانی اسلامی استدلال میکنند که چندهمسری در اسلام، برخلاف تصویر ارائهشده، نه تنها بهمعنای هوسرانی یا تحقیر زنان نیست، بلکه در چارچوب مقررات محدود و مشروط مانند عدالت بین همسران طراحی شده است. از نگاه این منتقدان، این نظام در مقایسه با روابط نامشروع و معشوقهگرایی در جوامع غربی که فاقد ضوابط شرعی و اجتماعی است، رویکردی واقعبینانه و مسئولیتمحور در قبال نیازهای اجتماعی محسوب میشود.<ref>حسننیا و بستاکچی، «نقد دیدگاه مارگوت بدران درباره تعدد زوجات»، 1401ش، ص248.</ref> | ||
براساس این نقد، تعدد زوجات در اسلام کارکردهای اجتماعی مشخصی دارد، از جمله: حمایت از زنان بیسرپرست (مانند بیوهها)، کاهش آسیبهای ناشی از روابط خارج از چارچوب خانوادگی و افزایش نسل مشروع در چارچوب قانونی. در این تحلیل، تکهمسری بهعنوان اصل اولیه در اسلام پذیرفته شده و تعدد زوجات راهحلی استثنایی و مشروط برای شرایط ویژۀ اجتماعی مانند عدم توانایی همسر اول یا ناتوانی در تأمین نیازهای عاطفی و جنسی، در نظر گرفته میشود. این دیدگاه همچنین تأکید میکند که سوءاستفاده از این حکم بهمعنای نادرستی ذات آن نیست، بلکه پیامد اجرای ناصحیح توسط افراد است.<ref>حسننیا و بستاکچی، «نقد دیدگاه مارگوت بدران درباره تعدد زوجات»، 1401ش، ص248.</ref> | براساس این نقد، تعدد زوجات در اسلام کارکردهای اجتماعی مشخصی دارد، از جمله: حمایت از زنان بیسرپرست (مانند بیوهها)، کاهش آسیبهای ناشی از روابط خارج از چارچوب خانوادگی و افزایش نسل مشروع در چارچوب قانونی. در این تحلیل، تکهمسری بهعنوان اصل اولیه در اسلام پذیرفته شده و تعدد زوجات راهحلی استثنایی و مشروط برای شرایط ویژۀ اجتماعی مانند عدم توانایی همسر اول یا ناتوانی در تأمین نیازهای عاطفی و جنسی، در نظر گرفته میشود. این دیدگاه همچنین تأکید میکند که سوءاستفاده از این حکم بهمعنای نادرستی ذات آن نیست، بلکه پیامد اجرای ناصحیح توسط افراد است.<ref>حسننیا و بستاکچی، «نقد دیدگاه مارگوت بدران درباره تعدد زوجات»، 1401ش، ص248.</ref> | ||
