|
|
| خط ۲۷: |
خط ۲۷: |
| در معماری ایرانی، اصل حفظ حریم در تمام اجزای بنا، از سازماندهی کلی تا جزئیاتی مانند دربها، پنجرهها و جانمایی فضاها رعایت میشد. این رویکرد با هدف محدود کردن دید، تقویت محرمیت و ساماندهی روابط فضایی در زندگی خانوادگی شکل گرفته بود. | | در معماری ایرانی، اصل حفظ حریم در تمام اجزای بنا، از سازماندهی کلی تا جزئیاتی مانند دربها، پنجرهها و جانمایی فضاها رعایت میشد. این رویکرد با هدف محدود کردن دید، تقویت محرمیت و ساماندهی روابط فضایی در زندگی خانوادگی شکل گرفته بود. |
|
| |
|
| 1. '''ورودیها:''' ورودیهای غیرمستقیم و سلسلهمراتبی، گذار تدریجی از فضای عمومی به خصوصی را فراهم و دید مستقیم به داخل خانه را محدود میکردند.<ref name=":0" />
| | # '''ورودیها:''' ورودیهای غیرمستقیم و سلسلهمراتبی، گذار تدریجی از فضای عمومی به خصوصی را فراهم و دید مستقیم به داخل خانه را محدود میکردند.<ref name=":0">[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> |
| | | # '''دربهای ورودی:''' دربها با پرهیز از تقابل مستقیم<ref name=":1">[https://jria.iust.ac.ir/article-1-351-fa.html مؤمنی و ناصری، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانۀ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، 1394ش، ص21.]</ref> و استفاده از کوبههای متمایز، مرزبندی فضایی و تشخیص نوع مراجعهکننده را ممکن میساختند.<ref name=":2">[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص154.]</ref> |
| 2. '''دربهای ورودی:''' دربها با پرهیز از تقابل مستقیم<ref name=":1" /> و استفاده از کوبههای متمایز، مرزبندی فضایی و تشخیص نوع مراجعهکننده را ممکن میساختند.<ref name=":2" />
| | # '''بازشوها:''' بازشوها با جهتگیری به حیاط مرکزی<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58-57.]</ref> و جانمایی حسابشده، حریم دیداری و شنیداری فضاهای داخلی را حفظ میکردند.<ref>[https://jria.iust.ac.ir/article-1-351-fa.html مؤمنی و ناصری، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانۀ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، 1394ش، ص21.]</ref> |
| | | # '''حیاطها:''' حیاط مرکزی بهعنوان هستهای امن،<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58-57.]</ref> نقش مهمی در تأمین آرامش و محرمیت فضای مسکونی داشت و در برخی خانهها با تفکیک حیاطها تقویت میشد.<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/1497822 «بررسی رابطۀ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون.]</ref> |
| 3. '''بازشوها:''' بازشوها با جهتگیری به حیاط مرکزی<sup>[۲۲]</sup> و جانمایی حسابشده، حریم دیداری و شنیداری فضاهای داخلی را حفظ میکردند.<sup>[۲۲]</sup>
| | # '''آشپزخانهها:''' آشپزخانهها معمولاً در بخشهای دورتر و کمدید خانه قرار میگرفتند تا از فضاهای عمومی تفکیک شوند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص69-64.]</ref> |
| | | # '''اتاقها:''' سازماندهی اتاقها بهگونهای بود که ضمن امکان پذیرایی، از دید مستقیم به فضاهای خصوصی جلوگیری شود.'''<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58.]</ref>''' |
| 4. '''حیاطها:''' حیاط مرکزی بهعنوان هستهای امن،<sup>[۲۳]</sup> نقش مهمی در تأمین آرامش و محرمیت فضای مسکونی داشت و در برخی خانهها با تفکیک حیاطها تقویت میشد.<sup>[۲۴]</sup>
| |
| | |
| 5. '''آشپزخانهها:''' آشپزخانهها معمولاً در بخشهای دورتر و کمدید خانه قرار میگرفتند تا از فضاهای عمومی تفکیک شوند.<sup>[۲۵]</sup>
| |
| | |
| === هوشمندی در جزئیات<ref group="دیدگاه">ایراد قبلی در این بخش نیز وجود دارد. مطالب خیلی تکرار شده است و از ادبیات ویکی فاصله گرفته است. متن پیشنهادی:
| |
| | |
| در معماری ایرانی، اصل حفظ حریم در تمام اجزای بنا، از سازماندهی کلی تا جزئیاتی مانند دربها، پنجرهها و جانمایی فضاها رعایت میشد. این رویکرد با هدف محدود کردن دید، تقویت محرمیت و ساماندهی روابط فضایی در زندگی خانوادگی شکل گرفته بود.
| |
| | |
| '''ورودیها:''' ورودیهای غیرمستقیم و سلسلهمراتبی، گذار تدریجی از فضای عمومی به خصوصی را فراهم و دید مستقیم به داخل خانه را محدود میکردند.
| |
| | |
| '''دربهای ورودی:''' دربها با پرهیز از تقابل مستقیم و استفاده از کوبههای متمایز، مرزبندی فضایی و تشخیص نوع مراجعهکننده را ممکن میساختند.
| |
| | |
| '''بازشوها:''' بازشوها با جهتگیری به حیاط مرکزی و جانمایی حسابشده، حریم دیداری و شنیداری فضاهای داخلی را حفظ میکردند.
| |
| | |
| '''حیاطها:''' حیاط مرکزی بهعنوان هستهای امن، نقش مهمی در تأمین آرامش و محرمیت فضای مسکونی داشت و در برخی خانهها با تفکیک حیاطها تقویت میشد.
| |
| | |
| '''آشپزخانهها:''' آشپزخانهها معمولاً در بخشهای دورتر و کمدید خانه قرار میگرفتند تا از فضاهای عمومی تفکیک شوند.
| |
| | |
| '''اتاقها:''' سازماندهی اتاقها بهگونهای بود که ضمن امکان پذیرایی، از دید مستقیم به فضاهای خصوصی جلوگیری شود.</ref> ===
| |
| در معماری ایرانی، تمامی عناصر، از کوچکترین جزئیات تا بزرگترین بخشها، با هدف حفظ حریم طراحی شده بودند. به طور مثال، دربهای دولنگه با کوبههای متمایز (بم برای مردان و کوبه ظریف برای زنان) بهعنوان ابزاری برای تشخیص جنسیت مراجعهکننده عمل میکردند. آشپزخانه، در جایگاه فضای اختصاصی زنان، در دورترین و پنهانترین نقطۀ خانه قرار میگرفت تا از دید مهمانان دور باشد. علاوه بر این، موقعیت پنجرهها به گونهای طراحی میشد تا از دیدن فضای خصوصی همسایهها یا کوچه جلوگیری کند.
| |
| # '''ورودیها''': در معماری سنتی ایران، حفظ حریم از طریق طراحیهای هوشمندانه و سلسلهمراتبی در تمامی عناصر ساختمان مشهود است. ورودیها با طراحی غیر مستقیم شامل هشتی، دالان و حیاط، دید مستقیم به داخل خانه را محدود<ref name=":0">[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص137.]</ref> و ورود ناگهانی نامحرمان را غیرممکن میکردند. این جداسازی فضاها، حریمپذیری و محرمیت را تقویت و امنیت زنان را تضمین میکرد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/206168/fa#downloadbottom طوفان، «بررسی رابطۀ مفهوم حریم زنانه با آفرینش فضای ورودی در معماری ایران»، 1390ش، ص135-132.]</ref>
| |
| # '''دربهای ورودی''': در معماری، دربها بهگونهای طراحی میشدند تا هم از دید مستقیم به داخل جلوگیری کنند و هم روبهروی هم قرار نگیرند.<ref name=":1">[https://jria.iust.ac.ir/article-1-351-fa.html مؤمنی و ناصری، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانۀ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، 1394ش، ص21.]</ref> دربهای دو لنگه، نماد مرزبندی جنسیتی فضا بود، بهگونهای که لنگهٔ راست با کوبهای بم مخصوص مردان و لنگهٔ چپ با حلقهای ظریف مخصوص زنان و کوبیدن همزمان هر دو، نشاندهندهٔ حضور خانواده در پشت درها بود.<ref name=":2">[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، «چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص154.]</ref> | |
| # '''بازشوها''': با تأکید بر حفظ حریم دیداری و شنیداری و مکانیابی دقیق فضاها و بازشوها<ref>[https://jria.iust.ac.ir/article-1-351-fa.html مؤمنی و ناصری، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانۀ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، 1394ش، ص21.]</ref> رو به حیاط مرکزی طراحی میشدند تا حریم بانوان را از سر و صدای کوچه و محیط عمومی محافظت کنند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58-57.]</ref> | |
| # '''حیاطها''': بهعنوان فضایی امن در مرکز خانه، آرامش زنان را تضمین میکردند<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58-57.]</ref> و در برخی خانهها وجود دو حیاط، امکان ایجاد فضایی کاملاً خصوصی در غیاب زنان را فراهم میکرد.<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/1497822 «بررسی رابطۀ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون.]</ref> | |
| # '''آشپزخانهها''': آشپزخانهها بهعنوان قلمروی زنانه، معمولاً در دورترین نقطهٔ خانه قرار میگرفتند تا با ایجاد فاصلهٔ فیزیکی و بصری از فضاهای عمومی و مردانه، آرامش، خلوت و امنیت لازم را برای زنان فراهم کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص69-64.]</ref> | |
| # '''اتاقها''': جداسازی اتاقها با دوری از دید مستقیم، ضمن امکان حضور غریبهها، همزمان حریم بانوان و احترام مهمانان را حفظ میکرد.'''<ref>[https://journals.iau.ir/article_534495.html حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، 1396ش، ص58.]</ref>''' | |
|
| |
|
| == دیدگاهها دربارۀ حریم زنانه در معماری == | | == دیدگاهها دربارۀ حریم زنانه در معماری == |
| دیدگاهها در مورد حریم زنانه در میان جریانهای فکری مختلف، متفاوت است:
| | در میان جریانهای فکری، دیدگاههای متفاوتی در مورد حریم زنانه وجو دارد: |
| * '''فمینیسم کلاسیک'''، عموماً با جداسازی محیطهای زنانه و مردانه مخالفت کرده و حریم زنانه را ابزاری برای سلطه و محرومیت زنان میداند و خواستار لغو مرزهای جنسیتی است. | | * '''فمینیسم کلاسیک؛''' مخالف جداسازی جنسیتی است و حریم زنانه را ابزاری برای محدودسازی و محرومیت زنان میداند. خواستار لغو مرزهای جنسیتی و دستیابی به برابری کامل در عرصۀ عمومی است. |
| * '''فمینیسم فرامدرن'''، آن را فضایی توانمندساز برای رشد صدای مستقل و همبستگی زنانه تلقی میکند. | | * '''فمینیسم فرامدرن'''، آن را فضایی توانمندساز و مستقل برای رشد هویت، همبستگی و بیان آزادانۀ زنان تلقی میکند. |
| * '''دیدگاه اسلام'''، حریم زنانه بهعنوان چارچوبی اخلاقی و کرامتمحور معرفی میشود که ضمن حفظ عفاف، امکان مشارکت اجتماعی و تعالی معنوی زنان را فراهم میسازد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88870/%D8%B3%DA%A9%D9%88%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1 مستقیمی، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> تحقیقات نیز نشان دادهاند که هرگونه اختلاط جنسی میتواند به کاهش بهرهوری و افزایش رفتارهای نامناسب و در سطح اجتماع، سستی روابط خانوادگی، افزایش طلاق و آسیبهای روانی- اجتماعی منجر شود.<ref>[https://farhangesadid.com/fa/news/5546/%D8%B2%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C «بررسی اثرات وضعی مکتب فکری فمینیسم بر زنان؛ زن علیه زنانگی!»، وبسایت سدید.]</ref><ref group="دیدگاه">قسمت اخیر جزء دیدگاه اسلام است یا روانشناختی و...؟</ref> | | * '''دیدگاه اسلام'''، حریم زنانه را چارچوبی اخلاقی و کرامتمحور معرفی میکند که ضمن حفظ عفاف، زمینهساز مشارکت اجتماعی و تعالی معنوی زنان است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88870/%D8%B3%DA%A9%D9%88%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1 مستقیمی، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> |
|
| |
|
| == پیامدهای حذف حریم<ref group="دیدگاه">این متن نیز: | | == پیامدهای حذف حریم<ref group="دیدگاه">این متن نیز: |
| خط ۷۷: |
خط ۵۱: |
|
| |
|
| '''تضعیف هویت فرهنگی:''' رواج الگوهای یکنواخت، پیوند معماری مسکونی با ارزشها و سنتهای معماری ایرانی–اسلامی را کمرنگ ساخت.</ref> == | | '''تضعیف هویت فرهنگی:''' رواج الگوهای یکنواخت، پیوند معماری مسکونی با ارزشها و سنتهای معماری ایرانی–اسلامی را کمرنگ ساخت.</ref> == |
| اصول حریمساز معماری سنتی، با ورود الگوهای معماری مدرن و تغییر سبک زندگی به تدریج کمرنگ شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/8741010/اثر-حجاب-بر-معماری-ایرانی-اسلامی «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> رویکرد برونگرایی جایگزین درونگرایی شد، سلسلهمراتب فضایی از بین رفت و آپارتمانهایی با پلانهای باز و پنجرههای بزرگ و بدون پوشش رو به فضای عمومی، بهعنوان سبک رایج مطرح شدند.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1391/11/02/14649/آسیب-شناسی-معماری-مدرن-تعارضات-آپارتمان-نشینی-با-سبک-زندگی-اسلامی «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> این تحولات معماری، که گاهی با تقلید کورکورانه از الگوهای غربی همراه بود، پیامدهای قابل توجهی را به دنبال داشت:
| | با رواج معماری مدرن و تغییر سبک زندگی، اصول حریمساز معماری سنتی، بهتدریج تضعیف شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/8741010/اثر-حجاب-بر-معماری-ایرانی-اسلامی «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> در این روند برونگرایی جایگزین درونگرایی گردید، سلسلهمراتب فضایی کمرنگ شد و الگوی آپارتمانهای با پلان باز و پنجرههای گسترده رو به فضای عمومی رواج یافت.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1391/11/02/14649/آسیب-شناسی-معماری-مدرن-تعارضات-آپارتمان-نشینی-با-سبک-زندگی-اسلامی «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> این تحولات، که گاه با الگوگیری غیرانتقادی از معماری غربی همراه بود، پیامدهایی را به دنبال داشت: |
| * ا'''حساس ناامنی و نقض حریم خصوصی:''' بهدلیل قرارگیری فضای نشیمن در مجاورت پنجرههای مشرف به خیابان یا آپارتمان روبهرو، حس خلوت و امنیت کاهش یافت.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص141-139.]</ref>
| |
| * '''کاهش آرامش روانی:''' نبود لایههای حفاظتی و اختلاط فضای خصوصی با عمومی، آرامش روانی ساکنان را کاهش داد و استرس و اضطراب، بهویژه در میان زنان افزایش یافت.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص38.]</ref>
| |
| * ت'''ضعیف بنیان خانواده:''' فضای باز یکپارچه، امکان خلوت و تمرکز بر روابط درونخانوادگی را سلب کرد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص69-64.]</ref>
| |
| * '''فاصلهگیری از هویت فرهنگی:''' معماری یکسان و بیهویت، پیوند ساکنان را با ارزشهای فرهنگی عمیق معماری ایرانی-اسلامی تضعیف کرد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26.]</ref>
| |
| | |
| == بازتعریف معماری حریمساز<ref group="دیدگاه">همچنین:
| |
| | |
| در بازاندیشی معاصر مفهوم حریم در معماری، رویکردهای نوین بر بازآفرینی خلاقانه اصول سنتی در قالبهای جدید تمرکز دارند. این رویکردها، بدون تکرار مستقیم الگوهای گذشته، میکوشند حریم و کیفیت زیست را با شرایط زندگی امروز سازگار سازند. مهمترین راهکارهای مطرحشده عبارتاند از:
| |
| | |
| '''سلسلهمراتب فضایی هوشمند:''' طراحی مسیرهای ورود بهگونهای که فضاهای خصوصی بهطور مستقیم در معرض دید قرار نگیرند.
| |
| | |
| '''کنترل دید و نور:''' استفاده از عناصر نیمهشفاف، سایهاندازها و مصالح نوین برای تنظیم نور طبیعی و محدودسازی دید ناخواسته.
| |
|
| |
|
| '''مرزبندیهای انعطافپذیر:''' بهکارگیری عناصر متحرک یا غیرثابت برای تفکیک فضاها بدون حذف پیوستگی کالبدی. | | * '''کاهش حریم و احساس امنیت:''' قرارگیری فضاهای اصلی زندگی در معرض دید عمومی، احساس خلوت و امنیت ساکنان را کاهش داد.<ref>[https://psp.journals.pnu.ac.ir/article_4399.html غفوریان و همکاران، «گونهشناسی سازمان فضایی و سلسلهمراتب ورود در خانههای ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص141-139.]</ref> |
| | * '''کاهش آرامش روانی:''' حذف مرز میان فضای خصوصی و عمومی با افزایش تنش و کاهش آرامش روانی همراه شد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص38.]</ref> |
| | * '''تضعیف روابط خانوادگی:''' فضای باز یکپارچگی فضایی، امکان خلوت و تمرکز بر تعاملات درونخانوادگی را محدود کرد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص69-64.]</ref> |
| | * '''تضعیف هویت فرهنگی:''' رواج الگوهای یکنواخت، پیوند معماری مسکونی با ارزشها و سنتهای معماری ایرانی–اسلامی را کمرنگ ساخت.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26.]</ref> |
|
| |
|
| '''طراحی مسئولانه نما:''' پرهیز از گشودگیهای بیپوشش رو به فضای عمومی و تأمین حریم بصری در بالکنها و طبقات پایین.
| | == بازتعریف معماری حریمساز == |
| | در بازاندیشی معاصر مفهوم حریم در معماری، رویکردهای نوین بر بازآفرینی خلاقانۀ اصول سنتی در قالبهای جدید تمرکز دارند. این رویکردها، بدون تکرار مستقیم الگوهای گذشته، میکوشند حریم و کیفیت زیست را با شرایط زندگی امروز سازگار سازند. مهمترین راهکارهای مطرحشده عبارتاند از: |
|
| |
|
| '''بازتعریف حیاط:''' ایجاد حیاطها، پاسیوها یا تراسهای محصور بهعنوان فضاهای امن، آرام و نیمهخصوصی در مجتمعهای مسکونی.</ref> ==
| | # '''سلسلهمراتب فضایی هوشمند:''' طراحی مسیرهای ورود بهگونهای که فضاهای خصوصی بهطور مستقیم در معرض دید قرار نگیرند.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26-38.]</ref> |
| در راستای بازاندیشی در مفهوم حریم در معماری معاصر، رویکردهای نوینی در حال توسعه هستند. این رویکردها به جای تقلید صرف از گذشته، بر بازآفرینی خلاقانۀ اصول حریم در قالبهای جدید تمرکز دارند. برخی از راهکارهای معاصر برای دستیابی به این هدف میتوانند شامل موارد زیر باشند:
| | # '''کنترل دید و نور:''' استفاده از عناصر نیمهشفاف، سایهاندازها و مصالح نوین برای تنظیم نور طبیعی و محدودسازی دید ناخواسته. |
| * '''سلسلهمراتب هوشمند:''' طراحی مسیرهای ورود و خروج در آپارتمانها به گونهای که فضای خصوصی بلافاصله در معرض دید قرار نگیرد.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26-38.]</ref>
| | # '''مرزبندیهای انعطافپذیر:''' بهکارگیری عناصر متحرک یا غیرثابت برای تفکیک فضاها بدون حذف پیوستگی کالبدی.<ref>[https://mhejazi.com/273024-2/#:~:text=در%20مبحث%20نقش%20معماری%20در%20بهبود%20حریم%20خصوصی،%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7% نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمانهای شهری»، وبسایت مهدی حجازی.]</ref> |
| * '''کنترل دید و نور:''' استفاده از پارتیشنهای نیمهشفاف، پردههای هوشمند، سایبانهای متحرک و مصالح مدرن برای کنترل دید و نور و تنظیم میزان نور طبیعی مدنظر قرار میگیرد.
| | # '''طراحی مسئولانه نما:''' پرهیز از گشودگیهای بیپوشش رو به فضای عمومی و تأمین حریم بصری در بالکنها و طبقات پایین. |
| * '''مرزبندیهای انعطافپذیر:''' بهکارگیری دیوارهای سبز، قفسهبندیهای بلند یا مبلمان چیدمانپذیر برای تفکیک فضاها بدون نیاز به دیوارهای ثابت، امکان ایجاد مرزبندیهای انعطافپذیر را فراهم میکند.<ref>[https://mhejazi.com/273024-2/#:~:text=در%20مبحث%20نقش%20معماری%20در%20بهبود%20حریم%20خصوصی،%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7% نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمانهای شهری»، وبسایت مهدی حجازی.]</ref>
| | # '''بازتعریف حیاط:''' ایجاد حیاطها، پاسیوها یا تراسهای محصور بهعنوان فضاهای امن، آرام و نیمهخصوصی در مجتمعهای مسکونی.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26.]</ref> |
| * '''طراحی نماهای مسئولانه:''' پرهیز از پنجرههای تمامشیشهای بدون محافظ در طبقات همکف و طراحی بالکنهای خصوصی با رعایت حریم بصری ضروری است.
| |
| * '''احیای مفهوم حیاط:''' خلق حیاطهای مرکزی، تراسهای خصوصی محصور یا پاسیوها در مجتمعهای مسکونی، میتواند به ایجاد قلب تنفسگاهی امن و آرام برای خانوادهها کمک کند.<ref>[https://wir.fatemiyehshiraz.ac.ir/article_725751.html?lang=fa شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26.]</ref>
| |
|
| |
|
| == پانویس == | | == پانویس == |
| خط ۱۱۲: |
خط ۷۶: |
| * آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش. | | * آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش. |
| * «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۱ش. | | * «آسیبشناسی معماری مدرن/ تعارضات آپارتماننشینی با سبک زندگی اسلامی»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۱ش. |
| * «بررسی اثرات وضعی مکتب فکری فمینیسم بر زنان؛ زن علیه زنانگی!»، وبسایت سدید، تاریخ درج مطلب: 5 آبان 1400ش.
| |
| * «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش. | | * «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش. |
| * جانپرور، محسن و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، مجلّة جغرافياي سياسي، سال اول، شمارۀ اول، بهار 1395ش. | | * جانپرور، محسن و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، مجلّة جغرافياي سياسي، سال اول، شمارۀ اول، بهار 1395ش. |