ویرایش متن |
ابرابزار |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
سیمون دو بووار (به فرانسوی: Simone de Beauvoir) در [[۹ ژانویه]] ۱۹۰۸م در شهر [[پاریس]]، در کشور [[فرانسه]] و در خانوادهای [[کاتولیک]] متولد شد. وی در ۱۷ سالگی از یک مدرسهٔ کاتولیک دیپلم گرفت و همزمان در رشتههای ادبیات و ریاضی ادامه تحصیل داد. او در ۱۹۲۶م به جنبش سوسیالیستها پیوست و تحصیلات خود را در رشتهٔ فلسفه در [[دانشگاه سوربن]] دنبال کرد. دوبوار در ۱۹۲۹م از رشتهٔ فلسفه فارغالتحصیل و در همان سال با [[ژانپل سارتر]] آشنا شد. وی زندگی مشترک خود را با سارتر بدون ازدواج رسمی آغاز کرد و این رابطه را به مدت ۵۰ سال ادامه داد.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120514175040-9046-19.pdf یزدخواستی، «مروری بر افکار سیمون دوبوار»، 1384ش، ص4.]</ref> | سیمون دو بووار (به فرانسوی: Simone de Beauvoir) در [[۹ ژانویه]] ۱۹۰۸م در شهر [[پاریس]]، در کشور [[فرانسه]] و در خانوادهای [[کاتولیک]] متولد شد. وی در ۱۷ سالگی از یک مدرسهٔ کاتولیک دیپلم گرفت و همزمان در رشتههای ادبیات و ریاضی ادامه تحصیل داد. او در ۱۹۲۶م به جنبش سوسیالیستها پیوست و تحصیلات خود را در رشتهٔ فلسفه در [[دانشگاه سوربن]] دنبال کرد. دوبوار در ۱۹۲۹م از رشتهٔ فلسفه فارغالتحصیل و در همان سال با [[ژانپل سارتر]] آشنا شد. وی زندگی مشترک خود را با سارتر بدون ازدواج رسمی آغاز کرد و این رابطه را به مدت ۵۰ سال ادامه داد.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120514175040-9046-19.pdf یزدخواستی، «مروری بر افکار سیمون دوبوار»، 1384ش، ص4.]</ref> | ||
وی پس از فارغالتحصیلی، تا ۱۹۴۳م به تدریس فلسفه پرداخت. دوبوار همچنین بهعنوان مدیر مسئول روزنامهٔ «تمپس مدرن» فعالیت میکرد. نخستین کتاب وی با عنوان «دعوت» در ۱۹۴۳م منتشر شد، با این حال حدود ۴ سال طول کشید تا به شهرت قابل توجهی دست یابد. او در طی این سالها برای شرکت در کنفرانسهای مختلف به کشورهایی از جمله [[ایالات متحده آمریکا]]، [[کوبا]] و [[برزیل]] سفر کرد.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120514175040-9046-19.pdf یزدخواستی، «مروری بر افکار سیمون دوبوار»، 1384ش، ص4.]</ref> سیمون دو بووار در [[۱۴ آوریل]] ۱۹۸۶م در ۷۸ سالگی از دنیا رفت و پیکر او در کنار ژانپل سارتر به خاک سپرده شد.<ref>«[https://www.isna.ir/news/0000368155/ | وی پس از فارغالتحصیلی، تا ۱۹۴۳م به تدریس فلسفه پرداخت. دوبوار همچنین بهعنوان مدیر مسئول روزنامهٔ «تمپس مدرن» فعالیت میکرد. نخستین کتاب وی با عنوان «دعوت» در ۱۹۴۳م منتشر شد، با این حال حدود ۴ سال طول کشید تا به شهرت قابل توجهی دست یابد. او در طی این سالها برای شرکت در کنفرانسهای مختلف به کشورهایی از جمله [[ایالات متحده آمریکا]]، [[کوبا]] و [[برزیل]] سفر کرد.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120514175040-9046-19.pdf یزدخواستی، «مروری بر افکار سیمون دوبوار»، 1384ش، ص4.]</ref> سیمون دو بووار در [[۱۴ آوریل]] ۱۹۸۶م در ۷۸ سالگی از دنیا رفت و پیکر او در کنار ژانپل سارتر به خاک سپرده شد.<ref>«[https://www.isna.ir/news/0000368155/برای-بیست-وهفتمین-سالمرگ-سیمون-دوبووار برای بیستوهفتمین سالمرگ سیمون دوبووار]»، خبرگزاری دانشجویان ایران: ایسنا.</ref> | ||
== زمینههای شکلگیری افکار سیمون دو بووار == | == زمینههای شکلگیری افکار سیمون دو بووار == | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
== دیدگاههای منتقدان == | == دیدگاههای منتقدان == | ||
* در منابع اسلامی، هویت زن برخاسته از کرامت ذاتی و شخصیت مستقلی دانسته شده که در تعادل با مرد تعریف میشود. در این نگاه، تفاوتهای حقوقی و نقشها ناشی از تقسیم متوازن و تکاملبخش مسئولیتها در چارچوب [[خانواده]] است. دیدگاه اسلامی با تکیه بر همسانی زن و مرد در انسانیت، ادعای فرودستی زن را نمیپذیرد. همچنین، تمرکز دوبوار بر رهایی از قید نهادهای سنتی، موجب غفلت از ابعاد معنوی، عاطفی و تکاملی نقش مادری و همسری میشود. از این منظر، زنانگی، موهبتی فطری است، نه دستاورد تقابل با مردانگی.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n156732/مقام_زن_در_اسلام س. وارث، «مقام زن در اسلام»، ترجمۀ لاجوردی، پرتال امام خمینی.]</ref> | |||
* در منابع اسلامی، هویت زن برخاسته از کرامت ذاتی و شخصیت مستقلی دانسته شده که در تعادل با مرد تعریف میشود. در این نگاه، تفاوتهای حقوقی و نقشها ناشی از تقسیم متوازن و تکاملبخش مسئولیتها در چارچوب [[خانواده]] است. | |||
* ازدواج از منظر ادیان توحیدی، پاسخ فطری و غریزی به نیاز متقابل مرد و زن برای رسیدن به آرامش است و بر پایهٔ مودت و رحمت الهی شکل میگیرد. در این نگاه، خانواده عرصهٔ رقابت یا سلطه نیست بلکه حوزهای برای مشارکت و تکامل متقابل است. همچنین، تفاوتهای طبیعی و نقشهای تکمیلی زن و مرد، بهمعنای نابرابری در کرامت انسانی نیست و هر دو جنس در آن یکساناند.<ref>[https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61000_e64e4fda9bc1d3bd9caf3b276d25ca7d.pdf رسولیپور و مهدوی، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی(س)»، 1392ش، ص97-99.]</ref> | * ازدواج از منظر ادیان توحیدی، پاسخ فطری و غریزی به نیاز متقابل مرد و زن برای رسیدن به آرامش است و بر پایهٔ مودت و رحمت الهی شکل میگیرد. در این نگاه، خانواده عرصهٔ رقابت یا سلطه نیست بلکه حوزهای برای مشارکت و تکامل متقابل است. همچنین، تفاوتهای طبیعی و نقشهای تکمیلی زن و مرد، بهمعنای نابرابری در کرامت انسانی نیست و هر دو جنس در آن یکساناند.<ref>[https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61000_e64e4fda9bc1d3bd9caf3b276d25ca7d.pdf رسولیپور و مهدوی، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی(س)»، 1392ش، ص97-99.]</ref> | ||
* برخی منتقدان با استناد به آیات قرآن<ref>سورهٔ احقاف، آیهٔ 15؛ سورهٔ لقمان، آیهٔ 14.</ref> که احترام ویژه به [[مادر]] را با اشاره به زحمات فراوان او بیان میکند، بر خصلت ذاتی و مسیر تکامل انسانی [[مادری]] تأکید دارند. در این نگاه، مادری نه یک تعهد صرفاً اخلاقی و تحمیلی، بلکه مسئولیتی الهی و راهی برای [[قرب به خداوند]] است.<ref>ر[https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61000_e64e4fda9bc1d3bd9caf3b276d25ca7d.pdf سولیپور و مهدوی، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی(س)»، 1392ش، ص99-102.]</ref> همچنین، روایاتی مانند [[بهشت]] زیر پای مادران است،<ref>طَبْرِسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۴۳۱؛ نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۵، ص۱۸۰.</ref> جایگاه رفیع مادر را نه ناشی از قراردادهای اجتماعی، بلکه برخاسته از ارزشهای ثابت الهی میدانند.<ref>[https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61000_e64e4fda9bc1d3bd9caf3b276d25ca7d.pdf رسولیپور و مهدوی، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی(س)»، 1392ش، ص99-102.]</ref> | * برخی منتقدان با استناد به آیات قرآن<ref>سورهٔ احقاف، آیهٔ 15؛ سورهٔ لقمان، آیهٔ 14.</ref> که احترام ویژه به [[مادر]] را با اشاره به زحمات فراوان او بیان میکند، بر خصلت ذاتی و مسیر تکامل انسانی [[مادری]] تأکید دارند. در این نگاه، مادری نه یک تعهد صرفاً اخلاقی و تحمیلی، بلکه مسئولیتی الهی و راهی برای [[قرب به خداوند]] است.<ref>ر[https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61000_e64e4fda9bc1d3bd9caf3b276d25ca7d.pdf سولیپور و مهدوی، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی(س)»، 1392ش، ص99-102.]</ref> همچنین، روایاتی مانند [[بهشت]] زیر پای مادران است،<ref>طَبْرِسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۴۳۱؛ نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۱۵، ص۱۸۰.</ref> جایگاه رفیع مادر را نه ناشی از قراردادهای اجتماعی، بلکه برخاسته از ارزشهای ثابت الهی میدانند.<ref>[https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_61000_e64e4fda9bc1d3bd9caf3b276d25ca7d.pdf رسولیپور و مهدوی، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار درباره ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی(س)»، 1392ش، ص99-102.]</ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۷: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{آغاز منابع}} | |||
* قرآن کریم. | * قرآن کریم. | ||
* اصغری، محمد و کریمی، بیان، «ساختگشایی و هستیزدایی از سوژه و هویت جنسیتی: دوبوار و باتلر»، مجلهٔ متافیزیک، شمارهٔ ۲۹، ۱۳۹۹ش. | * اصغری، محمد و کریمی، بیان، «ساختگشایی و هستیزدایی از سوژه و هویت جنسیتی: دوبوار و باتلر»، مجلهٔ متافیزیک، شمارهٔ ۲۹، ۱۳۹۹ش. | ||
* «بررسی تطبیقی مادر و مادری در اندیشههای سیمون دوبووار و عرفان اسلامی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱۵ بهمن ۱۳۹۹ش. | * «بررسی تطبیقی مادر و مادری در اندیشههای سیمون دوبووار و عرفان اسلامی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱۵ بهمن ۱۳۹۹ش. | ||
* «برای بیستوهفتمین سالمرگ سیمون دوبووار»، خبرگزاری دانشجویان ایران: ایسنا، تاریخ انتشار: | * «برای بیستوهفتمین سالمرگ سیمون دوبووار»، خبرگزاری دانشجویان ایران: ایسنا، تاریخ انتشار: ۲۶ فروردین ۱۳۹۲ش. | ||
* دوبوار، سیمون، جنس دوم، ترجمهٔ قاسم صنعوی، تهران، توس، ۱۳۷۹ش. | * دوبوار، سیمون، جنس دوم، ترجمهٔ قاسم صنعوی، تهران، توس، ۱۳۷۹ش. | ||
* رسولیپور، رسول و مهدوی، ناهید، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار دربارهٔ ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی (س)»، مجلهٔ متین، شمارهٔ ۵۹، ۱۳۹۲ش. | * رسولیپور، رسول و مهدوی، ناهید، «نقد دیدگاه فمنیستی سیمون دوبووار دربارهٔ ازدواج و مادری با رویکرد به اندیشههای امام خمینی (س)»، مجلهٔ متین، شمارهٔ ۵۹، ۱۳۹۲ش. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
* نوری، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸ق. | * نوری، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸ق. | ||
* یزدخواستی، بهجت، «مروری بر افکار سیمون دوبوار»، مجلهٔ مطالعات راهبردی زنان، شمارهٔ ۲۹، ۱۳۸۴ش. | * یزدخواستی، بهجت، «مروری بر افکار سیمون دوبوار»، مجلهٔ مطالعات راهبردی زنان، شمارهٔ ۲۹، ۱۳۸۴ش. | ||
{{پایان منابع}} | |||
