بازسازی متن |
ابرابزار |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{درشت|'''رفعت حسن؛'''}} | {{درشت|'''رفعت حسن؛'''}} فمینیست مسلمان و فعال حقوق بشر در ایالات متحده آمریکا. | ||
رفعت حسن، نظریهپرداز [[فمینیسم اسلامی]] و از نخستین کسانی است که برچسب فمینیست اسلامی را پذیرفت. . او استاد بازنشستهٔ مطالعات دینی در دانشگاه لوئیزویل، کنتاکی است و بهعنوان رهبر فمینیستهای مسلمان در [[آمریکا|ایالات متحده]] شناخته میشود. رفعت حسن در چارچوب [[الهیات فمینیستی]] استدلال میکند که متن قرآن، گویای [[برابری جنسیتی]] است، اما [[تفسیر قرآن|تفاسیر]] مردسالارانه و سنتهای فرهنگی موجب تبعیض علیه زنان شدهاند. او با نقد خوانشهای سنتی از [[داستان آفرینش]] و تأکید بر حقوق انسانی در [[قرآن]]، خواستار [[مشارکت زنان]] در فرایند تفسیر میشود. این در حالی است که قرآن آشکارا به تفاوتهای جنسی و جنسیتی زن و مرد اشاره کرده است و انگاره تساوی مطلق زن و مرد، از سوی اسلامشناسان و قرآنپژوهان، گونهای از [[تفسیر بهرأی]] تلقی میشود. | رفعت حسن، نظریهپرداز [[فمینیسم اسلامی]] و از نخستین کسانی است که برچسب فمینیست اسلامی را پذیرفت. . او استاد بازنشستهٔ مطالعات دینی در دانشگاه لوئیزویل، کنتاکی است و بهعنوان رهبر فمینیستهای مسلمان در [[آمریکا|ایالات متحده]] شناخته میشود. رفعت حسن در چارچوب [[الهیات فمینیستی]] استدلال میکند که متن قرآن، گویای [[برابری جنسیتی]] است، اما [[تفسیر قرآن|تفاسیر]] مردسالارانه و سنتهای فرهنگی موجب تبعیض علیه زنان شدهاند. او با نقد خوانشهای سنتی از [[داستان آفرینش]] و تأکید بر حقوق انسانی در [[قرآن]]، خواستار [[مشارکت زنان]] در فرایند تفسیر میشود. این در حالی است که قرآن آشکارا به تفاوتهای جنسی و جنسیتی زن و مرد اشاره کرده است و انگاره تساوی مطلق زن و مرد، از سوی اسلامشناسان و قرآنپژوهان، گونهای از [[تفسیر بهرأی]] تلقی میشود. | ||
== زندگینامه و فعالیت == | == زندگینامه و فعالیت == | ||
رفعت حسن (زادهٔ ۱ ژانویه ۱۹۴۳) در لاهور پاکستان و در یک خانوادهٔ سید مسلمان، متولد شد. او یکی از نه فرزند خانواده بود. پدرش در چارچوب سنت فرهنگی رایج، معتقد بود که دختران باید در شانزدهسالگی با انتخاب والدین، [[ازدواج]] کنند. در مقابل، مادرش که فرزند شاعر و دانشمندی به نام حکیم احمد شجاع، با این نگرش مخالفت میکرد. این اختلاف نظر باعث آشفتگی و انزوای رفعت در کودکی شد و او را به سمت [[کتابخوانی]] و سرودن [[شعر]] سوق داد.<ref>[https://pdfs.semanticscholar.org/00b2/bc7871f6cbf872809dd806daa69bee4922f0.pdf “Riffat Hassan's Thoughts on Gender Issues in the Qur'an” 2024, Page 131- 150.]</ref> او در یک مدرسه مذهبی انگلیکان و سپس در کالج سنتمری در دانشگاه دورهای [[انگلستان]] به تحصیل [[زبان انگلیسی]] و [[فلسفه]] پرداخت. رفعت حسن در سال ۱۹۶۸م از رساله دکتری خود با موضوعی | رفعت حسن (زادهٔ ۱ ژانویه ۱۹۴۳) در لاهور پاکستان و در یک خانوادهٔ سید مسلمان، متولد شد. او یکی از نه فرزند خانواده بود. پدرش در چارچوب سنت فرهنگی رایج، معتقد بود که دختران باید در شانزدهسالگی با انتخاب والدین، [[ازدواج]] کنند. در مقابل، مادرش که فرزند شاعر و دانشمندی به نام حکیم احمد شجاع، با این نگرش مخالفت میکرد. این اختلاف نظر باعث آشفتگی و انزوای رفعت در کودکی شد و او را به سمت [[کتابخوانی]] و سرودن [[شعر]] سوق داد.<ref>[https://pdfs.semanticscholar.org/00b2/bc7871f6cbf872809dd806daa69bee4922f0.pdf “Riffat Hassan's Thoughts on Gender Issues in the Qur'an” 2024, Page 131- 150.]</ref> او در یک مدرسه مذهبی انگلیکان و سپس در کالج سنتمری در دانشگاه دورهای [[انگلستان]] به تحصیل [[زبان انگلیسی]] و [[فلسفه]] پرداخت. رفعت حسن در سال ۱۹۶۸م از رساله دکتری خود با موضوعی دربارهٔ [[محمد اقبال لاهوری]] دفاع کرد.<ref>[https://archive.org/details/wisewomenovertwo00cahi Cahill, Susan N. (1996). ''Wise Women: Over Two Thousand Years of Spiritual Writing by Women''. W.W. Norton and Company. p. 329. I]</ref> | ||
رفعت حسن از ۱۹۶۶م تا ۱۹۶۷م در دانشگاه پنجاب لاهور تدریس کرد. در وزارت اطلاعرسانی و صداوسیمای [[پاکستان]] از ۱۹۶۹م تا ۱۹۷۲م فعالیت کرد. وی در ۱۹۷۲م با دخترش به ایالات متحدهٔ آمریکا [[مهاجرت]]<ref>[https://web.archive.org/web/20110719061105/http://stderr.org/pipermail/tariqas/2001-May/000583.html "Tariqas - Dr. Riffat Hassan". 16 May 2001. Archived from the original]</ref> و در دانشگاههایی چون اوکلاهاما و هاروارد تدریس کرد. حسن از اولین کسانی بود که برچسب فمینیست اسلامی را پذیرفت و در حالحاضر استاد مطالعات دینی در دانشگاه لوئیزویل، کنتاکی است.<ref>[https://louisville.edu/artsandsciences/about/hallofhonor/inductees/riffat-hassan "Riffat Hassan — The College of Arts and Sciences". ''louisville.edu''.]</ref> | رفعت حسن از ۱۹۶۶م تا ۱۹۶۷م در دانشگاه پنجاب لاهور تدریس کرد. در وزارت اطلاعرسانی و صداوسیمای [[پاکستان]] از ۱۹۶۹م تا ۱۹۷۲م فعالیت کرد. وی در ۱۹۷۲م با دخترش به ایالات متحدهٔ آمریکا [[مهاجرت]]<ref>[https://web.archive.org/web/20110719061105/http://stderr.org/pipermail/tariqas/2001-May/000583.html "Tariqas - Dr. Riffat Hassan". 16 May 2001. Archived from the original]</ref> و در دانشگاههایی چون اوکلاهاما و هاروارد تدریس کرد. حسن از اولین کسانی بود که برچسب فمینیست اسلامی را پذیرفت و در حالحاضر استاد مطالعات دینی در دانشگاه لوئیزویل، کنتاکی است.<ref>[https://louisville.edu/artsandsciences/about/hallofhonor/inductees/riffat-hassan "Riffat Hassan — The College of Arts and Sciences". ''louisville.edu''.]</ref> | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
* مبانی فکری حسن، تساوی کامل حقوقی و شرعی زن و مرد را نتیجه میگیرد؛ در حالی که قرآن در برخی احکام مانند [[ارث]]، [[شهادت دادن|شهادت]] یا [[قضاوت]] تفاوتهایی را میان آنان مقرر داشته است؛ بنابراین برابری مطلق در همه شئون با متن صریح برخی آیات قرآن قابل جمع نیست.<ref>حسننیا و دیگران، «[https://ensani.ir/file/download/article/1580211605-9559-98-4-5.pdf نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات]»، 1398ش، ص1.</ref> | * مبانی فکری حسن، تساوی کامل حقوقی و شرعی زن و مرد را نتیجه میگیرد؛ در حالی که قرآن در برخی احکام مانند [[ارث]]، [[شهادت دادن|شهادت]] یا [[قضاوت]] تفاوتهایی را میان آنان مقرر داشته است؛ بنابراین برابری مطلق در همه شئون با متن صریح برخی آیات قرآن قابل جمع نیست.<ref>حسننیا و دیگران، «[https://ensani.ir/file/download/article/1580211605-9559-98-4-5.pdf نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات]»، 1398ش، ص1.</ref> | ||
* استدلالهای حسن بهطور عمده متکی بر سنت تفسیری [[اهلسنت]] است و از نقدهای درونمذهبی [[شیعه]] نسبت به برخی از همان احادیث، یا از احادیث اکرامآمیز شیعه دربارهٔ زنان، غفلت کرده است. این امر، دیدگاه او را تا حدی ناقص و یکسویه جلوه میدهد.<ref>حسننیا و دیگران، «[https://ensani.ir/file/download/article/1580211605-9559-98-4-5.pdf نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات]»، 1398ش، ص21.</ref> | * استدلالهای حسن بهطور عمده متکی بر سنت تفسیری [[اهلسنت]] است و از نقدهای درونمذهبی [[شیعه]] نسبت به برخی از همان احادیث، یا از احادیث اکرامآمیز شیعه دربارهٔ زنان، غفلت کرده است. این امر، دیدگاه او را تا حدی ناقص و یکسویه جلوه میدهد.<ref>حسننیا و دیگران، «[https://ensani.ir/file/download/article/1580211605-9559-98-4-5.pdf نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات]»، 1398ش، ص21.</ref> | ||
* منتقدان دارای رویکرد | * منتقدان دارای رویکرد سنتی، رویکرد حسن و دیگر فمینیستهای مسلمان را مصداق [[تفسیربهرأی]] و تحمیل پیشفرضهای مدرن بر متن دینی میدانند. از نگاه آنان، فهم صحیح قرآن نیازمند تخصص در علوم اسلامی است و نمیتوان صرفاً با انگیزه برابریخواهانه، مفاهیم جدیدی را به قرآن نسبت داد. آنان همچنین اشاره میکنند که حتی مفسران زن نیز گاه برداشتهایی متفاوت از فمینیستها داشتهاند و برخی تفاوتهای حقوقی در قرآن را مبتنی بر تفاوتهای طبیعی زن و مرد دانستهاند.<ref>امین، تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن، 1361ش، ج4، ص63.</ref> | ||
== آثار == | == آثار == | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
|۱۹۹۹ | |۱۹۹۹ | ||
|Feiminism in Islam [in Feiminism and World Religion]<ref>حسننیا و دیگران، «[https://ensani.ir/file/download/article/1580211605-9559-98-4-5.pdf نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات]»، 1398ش، ص23.</ref> | |Feiminism in Islam [in Feiminism and World Religion]<ref>حسننیا و دیگران، «[https://ensani.ir/file/download/article/1580211605-9559-98-4-5.pdf نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات]»، 1398ش، ص23.</ref> | ||
|فمینیسم در اسلام (در فمینیسم و | |فمینیسم در اسلام (در فمینیسم و دین جهانی) | ||
|- | |- | ||
|۲۰۰۷ | |۲۰۰۷ | ||
|Human liberation in supported by the Holy Quran<ref>بدره و دیگران، «[https://jwica.ut.ac.ir/article_58300_fe832782b6f6e05341cfb034c47f79a4.pdf چشمانداز | |Human liberation in supported by the Holy Quran<ref>بدره و دیگران، «[https://jwica.ut.ac.ir/article_58300_fe832782b6f6e05341cfb034c47f79a4.pdf چشمانداز جریان موسوم به فمینیسم اسلامی به بازنگری فقه سنّی]»، 1394ش، ص377.</ref> | ||
|آزادی انسان در کنف حمایت قرآن کریم | |آزادی انسان در کنف حمایت قرآن کریم | ||
|- | |- | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
|- | |- | ||
|۲۰۱۳ | |۲۰۱۳ | ||
|Woman and man’s | |Woman and man’s "fall": A Quranic theological perspective, In Muslim Theology: The voices of Muslim Women Theologicans<ref>بدره و دیگران، «[https://jwica.ut.ac.ir/article_58300_fe832782b6f6e05341cfb034c47f79a4.pdf چشمانداز جریان موسوم به فمینیسم اسلامی به بازنگری فقه سنّی]»، 1394ش، ص377.</ref> | ||
|«سقوط» زن و مرد: یک دیدگاه الهیاتی قرآنی، در الهیات اسلامی: آرای زنان متکلم مسلمان | |«سقوط» زن و مرد: یک دیدگاه الهیاتی قرآنی، در الهیات اسلامی: آرای زنان متکلم مسلمان | ||
|} | |} | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{آغاز منابع}} | |||
* امین، سیده نصرت، تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن، تهران، نهضت زنان مسلمان، ۱۳۶۱ش. | * امین، سیده نصرت، تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن، تهران، نهضت زنان مسلمان، ۱۳۶۱ش. | ||
* بدره، محسن و دیگران، «چشمانداز | * بدره، محسن و دیگران، «چشمانداز جریان موسوم به فمینیسم اسلامی به بازنگری فقه سنّی»، زن در فرهنگ و هنر، دوره ۷، شماره ۳، پاییز ۱۳۹۴ش. | ||
* حسن، رفعت، «حقوق بشر در قرآن»، مجلهٔ اندیشهٔ اصلاح، شمارهٔ ۶، ۱۳۹۵ش. | * حسن، رفعت، «حقوق بشر در قرآن»، مجلهٔ اندیشهٔ اصلاح، شمارهٔ ۶، ۱۳۹۵ش. | ||
* حسننیا، علی و دیگران، «نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات»، مجلهٔ فلسفه دین، دوره | * حسننیا، علی و دیگران، «نقد نظریه الهیات فمینیستی در قرآن از دیدگاه قرآن و روایات»، مجلهٔ فلسفه دین، دوره ۱۶، شماره ۴، زمستان ۱۳۹۸ش. | ||
{{آغاز چپچین}} | {{آغاز چپچین}} | ||
* Cahill, Susan N. (1996). ''Wise Women: Over Two Thousand Years of Spiritual Writing by Women''. W.W. Norton and Company. <q>riffat hassan</q> | * Cahill, Susan N. (1996). ''Wise Women: Over Two Thousand Years of Spiritual Writing by Women''. W.W. Norton and Company. <q>riffat hassan</q> | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۲: | ||
* "Tariqas - Dr. Riffat Hassan". 16 May 2001. Archived from the original on 19 July 2011. Retrieved 4 March 2008. | * "Tariqas - Dr. Riffat Hassan". 16 May 2001. Archived from the original on 19 July 2011. Retrieved 4 March 2008. | ||
{{پایان چپچین}} | {{پایان چپچین}} | ||
{{پایان منابع}} | |||
