بدون خلاصۀ ویرایش
زهرا فاضل (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۰: خط ۲۰:


از نگاه مکتب کپنهاگ، امنیت اجتماعی به معنای توانایی جامعه برای حفظ هویت خود در برابر تهدیدهاست؛ درحالی‌که در دیدگاه اسلامی، این مفهوم فراتر از نبود تهدید فیزیکی بوده و در گرو استقرار عدالت، اخلاق و ایمان است.</ref>
از نگاه مکتب کپنهاگ، امنیت اجتماعی به معنای توانایی جامعه برای حفظ هویت خود در برابر تهدیدهاست؛ درحالی‌که در دیدگاه اسلامی، این مفهوم فراتر از نبود تهدید فیزیکی بوده و در گرو استقرار عدالت، اخلاق و ایمان است.</ref>
===مقایسۀ امنیت اجتماعی در غرب، جهان سوم و ایران<ref group="دیدگاه">این به مفهوم شناسی مرتبطه یا به گستره؟ آیا فراتر از تعاریف بالا ارزش افزوده ای دارد؟ چیزی که درباره ایران گفته شده آیا درسته؟ عناصر امنیت اجتماعی در ایران میشه فقر و...؟
فکر میکنم کل این مطلب باید از اینجا حذف بشه و فقط قسمت مربوط به ایران رو به بخش آخر مقاله که تهدیدات هست منتقل کنید</ref>===
# غرب: مهم‌ترین موضوع، بقای هویت گروهی در برابر تهدیدهای نظامی، سیاسی، اقتصادی و زیست‌محیطی است.
# جهان سوم: تهدید اصلی، بقای کشور در برابر حملات خارجی است؛ جمعیت جوان و نیازهای گسترده از جمله اشتغال و تحصیل، آسیب‌پذیری ایجاد کرده اما دولت‌ها اولویت را به امنیت وجودی می‌دهند.
# ایران: امنیت اجتماعی هم فرد و هم گروه را در بر می‌گیرد. عناصر اصلی آن به ترتیب عبارتند از فقر اقتصادی، اعتیاد، خشونت خانگی، فساد، بی‌اعتمادی، هویت‌خواهی، تبعیض و جنایات سازمان‌یافته است.<ref>[https://www.tejaratefarda.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-19/40943-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AC%D9%8 «امنیت اجتماعی در غرب، جهان سوم و ایران»، خبرگزاری تجارت فردا.]</ref>
==پیشینه==
==پیشینه==
اصطلاح «امنیت اجتماعی»<ref group="دیدگاه">چه نیازی به درج گیومه است؟</ref> را نخستین‌بار باری بوزان در سال ۱۹۹۱م به‌کار برد و آن را در برابر تهدیدهای هویتی گروه‌های صنفی، قومی و جنسی تعریف کرد.<ref> [https://www.sid.ir/paper/1135781/fa عبدی و دیگران، «شناسایی ابعاد و شاخص‌های امنیت اجتماعی»، 1402ش،  ص161.]</ref> از نگاه مکتب کپنهاگ، امنیت مطلق قابل تصور نبوده و وجود درصدی از ناامنی و بحران، عامل بالندگی و پویایی حیات بشری است.<ref> [https://www.tejaratefarda.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-19/40943-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AC%D9%8 «امنیت اجتماعی در غرب، جهان سوم و ایران»، خبرگزاری تجارت فردا.]</ref><ref group="دیدگاه">از نگاه مکتب کپنهاگ ... چه ارتباطی با پیشینه دارد؟</ref>
اصطلاح «امنیت اجتماعی»<ref group="دیدگاه">چه نیازی به درج گیومه است؟</ref> را نخستین‌بار باری بوزان در سال ۱۹۹۱م به‌کار برد و آن را در برابر تهدیدهای هویتی گروه‌های صنفی، قومی و جنسی تعریف کرد.<ref> [https://www.sid.ir/paper/1135781/fa عبدی و دیگران، «شناسایی ابعاد و شاخص‌های امنیت اجتماعی»، 1402ش،  ص161.]</ref> از نگاه مکتب کپنهاگ، امنیت مطلق قابل تصور نبوده و وجود درصدی از ناامنی و بحران، عامل بالندگی و پویایی حیات بشری است.<ref> [https://www.tejaratefarda.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-19/40943-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AC%D9%8 «امنیت اجتماعی در غرب، جهان سوم و ایران»، خبرگزاری تجارت فردا.]</ref><ref group="دیدگاه">از نگاه مکتب کپنهاگ ... چه ارتباطی با پیشینه دارد؟</ref>