حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
* '''قرآن:''' بر اساس آیات قرآن کریم، ترور و قتلِ پنهانیِ انسانِ بیگناه از مصادیق روشنِ «قتل نفس محترمه» است. در آیات ۱۵۱ سوره انعام، ۳۲ سوره مائده و ۳۳ سوره اسراء، خداوند کشتن انسان را جز به حق ممنوع کرده و برای جان آدمی حرمت و کرامت ویژهای قرار داده است. همچنین در سوره مائده، قتل یک انسان بیگناه همسنگ قتل همه مردم دانسته شده که نشاندهنده شدت قبح چنین عملی است. بنابراین، از منظر قرآن، ترور عملی حرام، ظالمانه و مغایر با حرمت حیات انسانی است.<ref name=":07">{{پک|ولی زاده بریمانلو|حسینی|احتشامی|۱۴۰۱|ک=ماهنامه علمی (مقاله علمی_پژوهشی) جامعه شناسی سیاسی ایران|ف=رویکرد اسلام به مساله ترور (با تکیه بر آیات و روایات)|ص=۲۹۰۲}}</ref> | * '''قرآن:''' بر اساس آیات قرآن کریم، ترور و قتلِ پنهانیِ انسانِ بیگناه از مصادیق روشنِ «قتل نفس محترمه» است. در آیات ۱۵۱ سوره انعام، ۳۲ سوره مائده و ۳۳ سوره اسراء، خداوند کشتن انسان را جز به حق ممنوع کرده و برای جان آدمی حرمت و کرامت ویژهای قرار داده است. همچنین در سوره مائده، قتل یک انسان بیگناه همسنگ قتل همه مردم دانسته شده که نشاندهنده شدت قبح چنین عملی است. بنابراین، از منظر قرآن، ترور عملی حرام، ظالمانه و مغایر با حرمت حیات انسانی است.<ref name=":07">{{پک|ولی زاده بریمانلو|حسینی|احتشامی|۱۴۰۱|ک=ماهنامه علمی (مقاله علمی_پژوهشی) جامعه شناسی سیاسی ایران|ف=رویکرد اسلام به مساله ترور (با تکیه بر آیات و روایات)|ص=۲۹۰۲}}</ref> | ||
* '''سنت:''' در احادیث متعدد پیامبر اسلام و امامان معصوم، ترور پنهانی به شدت نهی شده است. در حدیثی مشهور از پیامبر اکرم آمده است: «ایمان، کشتن غافلگیرانه (فتک) را به بند کشیده است و مؤمن ترور (فتک) نمیکند».<ref>{{پک|شیرودی|1382|ک=رواق اندیشه|ف=اسلام و مساله ترور}}</ref> | * '''سنت:''' در احادیث متعدد پیامبر اسلام و امامان معصوم، ترور پنهانی به شدت نهی شده است. در حدیثی مشهور از پیامبر اکرم آمده است: «ایمان، کشتن غافلگیرانه (فتک) را به بند کشیده است و مؤمن ترور (فتک) نمیکند».<ref>{{پک|شیرودی|1382|ک=رواق اندیشه|ف=اسلام و مساله ترور}}</ref> امام علی در پاسخ به پیشنهادهای عباس و ابوسفیان پس از رحلت پیامبر، فرمود که اگر پایبندی به اسلام و نهی از غافلگیری (فتک) نبود، مسیر دیگری اتخاذ میکرد۔<ref>{{پک|شیرودی|1385|ک=زمانه|ف=مواجهه سنت نبوی با مقوله ترور}}</ref> همچنین در جریان جنگ جمل، زمانی که عمرو بن جرموز زبیر بن عوام را در حال کنارهگیری از جنگ به صورت غیله (غافلگیرانه) کشت، امام قاتل وی را به آتش بشارت داد؛ زیرا زبیر در امان بود و کشتن او مصداق فتک و غدر تلقی میشد۔<ref>{{پک|نصیریان مفیدی|شمس ناتری|شیدائیان|1402|ک=فصلنامه پژوهشهای فقه و حقوق اسلامی|ف=بررسی مبانی و ادله فقهی حرمت ترور از منظر فقه شیعه و احناف|ص=۲۹۵}}</ref> ابوصباح کنانی از امام جعفر صادق درباره همسایهای که به امام علی دشنام میداد رخصت خواست تا او را به صورت پنهانی بکشد. امام صادق در پاسخ فرمود: «این کار ترور (فتک) است و رسول خدا از ترور نهی فرمود؛ همانا اسلام مانع ترور است»۔<ref>{{پک|شیرودی|1385|ک=زمانه|ف=مواجهه سنت نبوی با مقوله ترور}}</ref> | ||
* '''عقل:''' عقل، کشتنِ انسانِ بیگناه و بدون مجوز را ظلم میداند و بهطور مستقل، زشتیِ ظلم را درک میکند؛ بنابراین حرمت چنین کاری را نیز تأیید میکند. بر همین اساس، ترور که با سلب ناگهانیِ جان و برهمزدنِ امنیتِ انسانها همراه است، از نظر عقل عملی کاری ناپسند و ممنوع است.<ref>{{پک|نصیریان مفیدی|شمس ناتری|شیدائیان|1402|ک=فصلنامه پژوهشهای فقه و حقوق اسلامی|ف=بررسی مبانی و ادله فقهی حرمت ترور از منظر فقه شیعه و احناف|ص=۲۹۸}}</ref> | * '''عقل:''' عقل، کشتنِ انسانِ بیگناه و بدون مجوز را ظلم میداند و بهطور مستقل، زشتیِ ظلم را درک میکند؛ بنابراین حرمت چنین کاری را نیز تأیید میکند. بر همین اساس، ترور که با سلب ناگهانیِ جان و برهمزدنِ امنیتِ انسانها همراه است، از نظر عقل عملی کاری ناپسند و ممنوع است.<ref>{{پک|نصیریان مفیدی|شمس ناتری|شیدائیان|1402|ک=فصلنامه پژوهشهای فقه و حقوق اسلامی|ف=بررسی مبانی و ادله فقهی حرمت ترور از منظر فقه شیعه و احناف|ص=۲۹۸}}</ref> | ||
