پیش‌نویس:ترور

ترور؛ سلب حیات عمدی، برنامه‌ریزی‌شده و غافلگیرانه شخصیت‌های برجسته به انگیزه‌های سیاسی، مذهبی یا عقیدتی.

ترور به معنای سلب حیات یا آسیب‌رساندن غافلگیرانه، برنامه‌ریزی‌شده و غیرقانونی به اشخاص به انگیزه‌های سیاسی، مذهبی یا عقیدتی است که در انواع فیزیکی، شخصیتی و بیولوژیک بروز می‌یابد. این پدیده مخرب که در ادبیات فقهی و حقوق اسلامی با عناوین «فتک» و «اغتیال» شناخته می‌شود، در اسناد بین‌المللی نقض فاحش حق بنیادین حیات و عامل اصلی ایجاد ناامنی عمومی قلمداد می‌گردد. ترور از منظر تاریخی از اقدامات فرقه سیکاری‌ها و اسماعیلیان تا تروریسم مدرن و سایبری امروزی تداوم داشته و تمامی مکاتب فقهی، حقوقی و عقلایی آن را به دلیل تخریب صلح و امنیت جهانی به‌طور مطلق محکوم و ممنوع اعلام کرده‌اند.

مفهوم‌شناسی

واژه «ترور» از فرهنگ و ادبیات غرب وارد واژگان زبان فارسی شده است. تعاریف متعددی برای این اصطلاح در فرهنگ‌های لغت و دانشنامه‌ها ثبت شده؛ در فرهنگ کامل انگلیسی-فارسی، واژه ترور به معنای «ترس زیاد و وحشت» تعریف شده است. در فرهنگ‌های غربی مانند فرهنگ جامع فرانسوی روبر نیز به معنای «ترس شدید، دلهره، وحشت و هراساندن» و در فرهنگ‌های وبستر، آکسفورد و فرهنگ حقوقی بلک به معنای «ترس شدید، هراس، دلهره و وحشت» آمده است. فرهنگ فرانسوی اشت نیز آن را «احساس ترس شدیدی که مانع عمل می‌گردد» تعریف می‌کند.

در دانشنامه جنگ و صلح، واژه «ترور» به معنای «سلب امنیت به شیوه‌های غافلگیرانه و غیرقانونی با اهداف سیاسی» آمده است؛ در فرهنگ دهخدا، قتل سیاسی به وسیله اسلحه تعریف شده و در فرهنگ فرهیخته نیز، ترور به معنای «کشتن ناگهانی و غافلگیرانه» و «خشونت با هدف انهدام و ویرانی» دانسته شده است. این واژه در گذر زمان از معانی لغوی صرف به سمت مفاهیم عملیاتی و سیاسی حرکت کرده است. از همین رو، ترور در یک دسته‌بندی کلی به سه شیوه اصلی تقسیم می‌شود: ترور فیزیکی، ترور شخصیت و ترور بیولوژیک. در ترور فیزیکی، هدف حذف مستقیم و جسمانی فرد است، در حالی که ترور شخصیت با هدف تخریب اعتبار، حیثیت و جایگاه اجتماعی فرد انجام می‌شود تا کارکردِ او بدون نیاز به حذف جسمانی از میان برود. در کنار این دو، از ترور بیولوژیک نیز به عنوان یکی از روش‌های خاموش و پنهان یاد می‌شود که با به‌کارگیری تدریجی سموم یا عوامل آلوده علیه مخالفان صورت می‌گیرد.

ترور در ادبیات فقهی و حقوق اسلامی

در ادبیات فقهی و حقوق اسلامی، دو مفهوم عمده وجود دارند که با این پدیده انطباق می‌یابند:

• فتک: به معنای یورش ناگهانی به کسی و کشتن اوست.
• اغتیال: به معنای قتل غافلگیرانه از طریق خدعه، مکر و فریب پنهانی است.

یکی از مغالطات رایج، برابر دانستن فرامین قتل در صدر اسلام با پدیده ترور پنهانی است. در تبیین فقهی، تمایزهای بنیادینی میان این دو وجود دارد:

• اذن حاکم و شأن قضاوت: مجازات‌های اسلامی نظیر قصاص، اعدام مفسد فی‌الارض یا حد محارب، صرفاً پس از اثبات جرم در دادگاه صالح، احراز مجرمیت فرد و به اذن حاکم عادل یا قاضی منصوب به صورت آشکار اجرا می‌شود. در حالی که ترور اقدامی پنهانی، خودسرانه، بدون طی تشریفات قضایی و مخل امنیت عمومی است۔
• دستورهای پیامبر و ائمه: احکامی که پیامبر اسلام صادر نمود نظیر حکم قتل کعب بن اشرف یا دستور امام جواد مبنی بر مجازات ابوالسمهری، تصمیماتی حکومتی در مقام حاکم شرع و قاضی جامعه اسلامی به دلیل سلب امنیت عمومی، غلو، کذب و خیانت آنان بود و ماهیت ترور سیاسی نداشت۔

تفاوت ترور با مفاهیم مشابه

تفاوت‌ ترور و تروریسم

مفهوم ترور دایره‌ای وسیع‌تر از تروریسم سیاسی دارد و در فرهنگ لغت فارسی مانند دهخدا به معنای قتل سیاسی به وسیله اسلحه تعریف شده است. در مقابل، تروریسم به عنوان یک اصل و مبنای فکری شناخته می‌شود که از این‌گونه قتل‌های سیاسی و ترور دفاع و پشتیبانی می‌کند.

تفاوت ترور با قتل هدفمند

تفاوت میان قتل هدفمند و ترور در حقوق بین‌الملل، ریشه در تفاوت‌های ساختاری مربوط به منبع اقدام، بستر حقوقی و نحوه ارزیابی مشروعیت آن‌ها دارد. ترور اقدامی خشونت‌آمیز علیه غیرنظامیان یا اهداف غیرنظامی با انگیزه سیاسی یا ایدئولوژیک است که هدف اصلی آن ایجاد وحشت عمومی و تأثیرگذاری غیرمستقیم بر تصمیمات دولت‌هاست؛ به همین دلیل، ترور در هیچ رژیم حقوقی بین‌المللی توجیه‌پذیر نیست. در مقابل، قتل هدفمند به عنوان عملی عمدی و منتسب به دولت در قالب سیاست‌های امنیتی یا نظامی معرفی می‌شود که دولت‌ها غالباً آن را تحت عناوینی چون دفاع مشروع بر اساس ماده ۵۱ منشور ملل متحد یا حقوق مخاصمات مسلحانه توجیه می‌کنند. نمونه بارز دیگر از ترورهای دولتی و هدفمند، ترور دانشمندان برجسته علمی و هسته‌ای ایران از جمله دکتر محسن فخری‌زاده است که از منظر نظام حقوق بین‌الملل، نقض فاحش حق بنیادین حیات قلمداد می‌شود.

تفاوت ترور با انتحار و تروریسم انتحاری

انتحار به‌معنای خودکشی فرد برای امری دنیوی و بدون داشتن توجیه شرعی یا عقلی است. در مقابل، تروریسم شامل اقدامات خشونت‌آمیز، غافلگیرکننده و مخفیانه علیه اهداف و اشخاص غیرنظامی با هدف ایجاد ارعاب و وحشت فزاینده عمومی است. اما تروریسم انتحاری پیوندی میان خودکشی و دیگرکشی است که در آن، عامل با علم به مرگ قطعی خود، اهداف غیرنظامی را برای تهدید ساختار امنیتی دولت‌ها و دستیابی به مقاصد استراتژیک و سیاسی هدف قرار می‌دهد.

تاریخچه

ترور در جهان

ترور در جهان سابقه‌ای طولانی دارد؛ به‌طوری‌که پیشینه «تروریسم دولتی» به دوران امپراتوری روم باستان و بیزانس بازمی‌گردد که به عنوان روشی برای حفظ یا گسترش اقتدار حاکمان اجرا می‌شد. از لحاظ تاریخی، نخستین اقدامات تروریستی سازمان‌یافته با انگیزه‌های مذهبی در قرن اول میلادی توسط فرقه یهودی سیکاری‌ها رقم خورد. در دوران پیشامدرن، جنبش اسماعیلیان نزاری در خاورمیانه (قرون ۱۱ تا ۱۳ میلادی) اقدام به حذف فیزیکی نخبگان عباسی، سلجوقی و صلیبی می‌کردند؛ هرچند از منظر روش‌شناختی، اطلاق واژه «تروریسم» به اقدامات نوعی زمان‌پریشی به شمار می‌رود و استفاده از عنوان «حشاشین» برای متهم کردن جهان اسلام، بیشتر برآمده از تخیلات افسانه‌ای شرق‌شناسان و وقایع‌نگاران صلیبی قرون وسطی مانند گزارش‌های مارکوپولو است که واقعیت علمی و تاریخی ندارند.

در اواخر قرن بیستم و آغاز قرن بیست و یکم، این پدیده با ترور شخصیت‌های برجسته منطقه‌ای و جهانی نمود تازه‌ای یافت؛ از جمله ترور انور سادات رئیس‌جمهور مصر در ۱۹۸۱ توسط خالد اسلامبولی،لیندیرا گاندی نخست‌وزیر هند در ۱۹۸۳م و راجیو گاندی در سال ۱۹۹۰م به دست بنیادگرایان کلاسیک، ترور احمدشاه مسعود فرمانده مجاهدین افغانستان در ۱۸ شهریور ۱۳۸۰ش توسط عوامل انتحاری القاعده در پوشش خبرنگار به دلیل امتناع از همکاری با طرح‌های مداخله‌جویانه سازمان سیا برای تجزیه افغانستان، ترور آیت‌الله محمدباقر حکیم رئیس مجلس اعلای انقلاب اسلامی عراق در نجف اشرف در شهریور ۱۳۸۲ همراه با ۱۲۰ تن از مردم بی‌گناه توسط عوامل وابسته به القاعده با هدف ضربه زدن به ثبات و امنیت عراق، و در سال‌های اخیر ترور هدفمند سید حسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان توسط ارتش اسرائیل پس از ردیابی اطلاعاتی عمیق و طولانی‌مدت توسط امان شعبه اطلاعات نظامی ارتش اسرائیل و موساد.

تروریسم امروزه دچار دگردیسی عمیقی شده و با رشد فناوری اطلاعات، به سمت «تروریسم سایبری» فرامرزی حرکت کرده است؛ در حالی که از یک سو جهان با تهدید جریان‌های تکفیری، وهابی و تندرو مواجه است برخی دولت‌های غربی در قالب تروریسم دولتی، اقدامات تروریستی فرامرزی متعددی مانند سرنگونی دولت مصدق در ایران در ۱۳۳۲ش، مداخله در گواتمالا در ۱۹۵۴م، اقدامات علیه کوبا در ۱۹۵۹م، کودتای شیلی در ۱۹۷۳م، حمایت از سرکوبگری نظامی در السالوادور در ۱۹۸۴م و تسلیح و هدایت مستقیم یا نیابتی جریان‌های مسلحانه علیه نیکاراگوئه در ۱۹۸۴م را ثبت کرده‌اند.

ترور در ایران

تاریخچه ترور سیاسی در ایران با ساختار سازمان‌یافته «اسماعیلیان نزاری» تحت رهبری حسن صباح گره خورده است که با استفاده از حربه ترور، مقامات سیاسی و مذهبی مخالف را در قرون ۱۱ تا ۱۳ میلادی حذف می‌کردند. با این حال، هر چند ظاهرا آغاز ترور سیاسی در تاریخ معاصر ایران با قتل ناصرالدین‌شاه قاجار به دست میرزا رضا کرمانی در سال ۱۲۷۵ش رقم خورد اما آغاز واقعی تروریسم مدرن در جنبش مشروطه توسط حیدرخان عمواوغلی با پایه‌گذاری شیوه‌های سازمان‌یافته بمب‌گذاری نظیر ترور امین‌السلطان نهادینه شد و با اقدامات گروه‌هایی چون «کمیته مجازات» در اواخر قاجار ادامه یافت.

در دوران پهلوی اول، ترورها به شکل تروریسم دولتی برای حذف فیزیکی روشنفکران و سیاستمداران مخالفی چون سید حسن مدرس و میرزاده عشقی به کار رفت. در دوره پهلوی دوم، مجموعه‌ای از مرگ‌های مشکوک و ترورهای سیاسی به وقوع پیوست که ابعاد آن‌ها همچنان در هاله‌ای از ابهام قرار دارد یا روایت رسمی حکومت درباره آن‌ها با تردیدهای جدی مواجه است. در میان حوادث پرابهام، می‌توان به سقوط هواپیمای «پالانچیان» که گفته می‌شود به دستور اشرف پهلوی و توسط ساواک طراحی شده بود، و همچنین سانحه هوایی منجر به مرگ علیرضا پهلوی، برادر شاه، اشاره کرد.

افزون بر این، ساواک به عنوان نهاد امنیتی وقت، متهم به ترور مخالفان در داخل و خارج از کشور بوده است که از جمله آن‌ها ترور تیمور بختیار در عراق با همکاری عامل نفوذی ساواک و قتل احمد آرامش، سرپرست پیشین سازمان برنامه و بودجه، در مهر ۱۳۵۲ در پارک لاله است؛ قتلی که حکومت تلاش کرد آن را به چریک‌های مسلح نسبت دهد، در حالی که آرامش پیش‌تر سابقه هفت سال حبس در زندان‌های ساواک را داشت. از دیگر موارد بحث‌برانگیز این دوره، کشتار ۹ زندانی عضو سازمان‌های چریک‌های فدایی خلق و مجاهدین خلق در ۲۹ فروردین ۱۳۵۴ است که رسانه‌های دولتی ادعا کردند این افراد هنگام فرار کشته شده‌اند.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ش، ابتدا گروهک «فرقان» دست به ترور اندیشمندانی چون مرتضی مطهری زد و در پی آن، سازمان مجاهدین خلق که به منافقین هم مشهور است از ۳۰ خرداد ۱۳۶۰ وارد فاز مسلحانه گسترده علیه نظام شد که با بمب‌گذاری‌های و ترورهای کور، موجب شهادت بیش از ۱۷ هزار شهروند عادی و مسئولان کشور شد. در دهه‌های اخیر نیز این پدیده به شکل ترور دانشمندان هسته‌ای ایران همچون شهریاری، علیمحمدی و احمدی‌روشن توسط عوامل موساد و رژیم صهیونیستی و ترور سید علی خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی ایران، در پی حملات آمریکا و اسرائیل تداوم یافته است.

دیدگاه‌ها درباره ترور

در فقه اسلامی

اندیشمندان و فقیهان اسلامی، پدیدهٔ ترور را به استناد ادلهٔ سه‌گانه، به طور مطلق حرام و محکوم می‌دانند. از منظر قرآن، ترور مصداق بارزِ قتل نفس محترمه و هم‌سنگ کشتن تمام انسان‌هاست؛ در سنت نیز پیامبر اکرم و امامان معصوم مؤمن را از اقدام به ترور و غافلگیری منع کرده‌اند. همچنین از دیدگاه عقل، این عمل به‌دلیل سلب ناگهانی جان انسان‌های بی‌گناه و ایجاد ناامنی، مصداق بارز ظلم و عملی ناپسند به‌شمار می‌رود.

در قوانین بین‌المللی

ممنوعیت ترور در حقوق بین‌الملل از طریق تدوین معاهدات و کنوانسیون‌های موضوعه متعددی دنبال شده است، اگرچه این اسناد بین‌المللی عموماً فاقد یک تعریف مشخص و واحد از تروریسم هستند. در سطح اسناد بنیادین، اعلامیه جهانی حقوق بشر مصوب ۱۹۴۸م اگرچه مستقیماً واژه تروریسم را به کار نبرده، اما با تکیه بر ماده ۳ حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی و ماده ۵ ممنوعیت شکنجه و عقوبت‌های وحشیانه و غیرانسانی اساساً با رفتارهای تروریستی و ایجاد رعب و وحشت مخالفت و مقابله کرده است.

فراتر از اصول حقوق بشری، قوانین موضوعه و کنوانسیون‌های خاصی نیز برای مقابله با مظاهر تروریسم به تصویب رسیده‌اند؛ از جمله کنوانسیون ۱۹۷۳م مجمع عمومی سازمان ملل جهت جلوگیری و مجازات جرایم علیه اشخاص مورد حمایت بین‌المللی از جمله دیپلمات‌ها و کنوانسیون بین‌المللی علیه گروگان‌گیری ۱۹۷۹م. علاوه بر این معاهدات، مجمع عمومی سازمان ملل متحد در قطعنامه شماره ۶۱/۴۰ مصوب پاییز ۱۹۸۵م به اتفاق آراء تمامی اعمال تروریستی را توسط هر کس و در هر کجا محکوم و ممنوع اعلام کرد.

پیامدهای ترور

از منظر روان‌شناسی اجتماعی، این پدیده با انتقال آثار مخرب از سطح کلان جامعه به سطح فردی، موجب شکل‌گیری چرخه‌ای تصاعدی از ناامنی، افزایش تمایل به خشونت و بازتولید رفتارهای خشن در نسل‌های بعدی شده و حتی بروز رفتارهای پیشگیرانه اضطراری نظیر ذخیره‌سازی آب و غذا و کاهش اعتماد‌به‌نفس عمومی را در جامعه قربانی به همراه می‌آورد.

از منظر حقوقی، این جنایات نقض فاحش و خودسرانه حق حیات در حقوق بین‌الملل محسوب شده و دولت آسیب‌دیده را به اتخاذ راهبردهای واکنشی چون طرح دعوی در دادگاه‌های بین‌المللی، متوسل شدن به اقدام متقابل جهت توقف نقض تعهدات دشمن، تقویت اشراف اطلاعاتی ضد نفوذ و بهره‌گیری از رسانه‌ها برای افشای ماهیت عاملان ترور وادار می‌سازد.

منابع

• «آیت الله جوادی آملی شهادت سید حسن نصرالله را تسلیت گفت». خبرگزاری ایرنا. ۸ مهر ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۱۸ تیر ۱۴۰۵.
• آقاباقری، محمدجواد؛ رضوی فرد، بهروز (۱۳۹۹). «واکنش تقنینی جمهوری اســامی ایــران در قبال اشخاص حقیقی و حقوقی تروریست» (PDF). فصلنامه تعالی حقوق (چهار): ۲-۳۱.
• ابراهیم‌زاده، پوریا؛ رحمانیان، سمیه (۱۴۰۳). «کاربست راهبرد قتل‌های هدفمند علیه رهبران تروریسم: نقدی حقوقی بر توجیهات نظامی با تأکید بر ضوابط حقوقی بین‌المللی قابل اعمال». فصلنامه مطالعات بین‌المللی. ۲۰ (۴): ۸۹–۱۰۹.
• ابراهیمی ترکمان، ابوذر (۷ خرداد ۱۳۸۷). «تروريسم در اسناد بين‌المللي». وب‌سایت تابناک. دریافت‌شده در ۲۵ مرداد ۱۴۰۵.
• «اسماعيليان و ترورهای فدائيان (قسمت اول)». خبرگزاری فارس. ۱۵ اسفند ۱۳۸۵. دریافت‌شده در ۲۴ مرداد ۱۴۰۵.
• «اطلاعیه شهادت حضرت آیت‌الله العظمی سیدعلی حسینی خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی». پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای. ۱۰ اسفند ۱۴۰۴. دریافت‌شده در ۱۸ تیر ۱۴۰۵.
• افتخاری، اصغر؛ شبستانی، علی (۱۳۹۰). «راهبرد جمهوری اسلامی ایران در مقابله با تروریسم» (PDF). فصلنامه آفاق امنیت (دوازدهم): ۵-۳۵.
• امینی زارع، امین؛ عسگرخانی، ابومحمد؛ مرادی، مریم (۱۴۰۰). «موجبات پیدایش قوانین و مقررات بین المللی دولت ها در مقابله با تروریسم از منظر حقوق بین الملل» (PDF). پژوهش‌های سیاسی و بین المللی (چهل و شش): ۲۵–۴۹.
• بارسقیان، سرگه (۱۳۸۷). «مروری بر مبانی فکری و ترورهای گروه فرقان». شهروند (چهل و چهار).
• «جزئیات جدید ترور سید حسن نصرالله و افشای مکان دقیق او؛ یار نزدیکی که نفوذی اسرائیل بود». وب‌سایت تابناک. ۱۸ دی ۱۴۰۳. دریافت‌شده در ۲۷ مرداد ۱۴۰۵.
• حسن‌زاده، آرین (۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۰). «ترور و گروه‌های ترور در تاریخ ایران». موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی. دریافت‌شده در ۲۴ مرداد ۱۴۰۵.
• حیدرقلی زاده، جعفر؛ بیگی، جمال؛ مطلبی، مسعود (۱۳۹۶). «دگردیسی مفهومی تروریسم از منظر حقوق بین‌الملل» (PDF). دو فصلنامه مطالعات حقوق بشر اسلامی (دوازدهم): ۱۰۱-۱۵۸.
• خواجوند، مظاهر؛ شیخ الاسلامی کندلوسی، شراگیم (۱۴۰۵). «مسئولیت کیفری بین‌المللی ناشی از قتل هدفمند رهبران سیاسی: مطالعه موردی تحولات یمن و غزه». دانشنامه فقه و حقوق تطبیقی. چهار: ۱-۱۹.
• راست پسر، محمود (۱۴۰۴). «تروریسم و فلسفه سیاسی: واکاوی استدلال های توجیه گر و نقدهای آن». معرفت سیاسی. سی و سه (یک): ۹۵–۱۱۲.
• ستایش پور، محمد؛ هاشمی، رضوانه السادات (۱۴۰۱). «شهادت دکتر محسن فخری زاده از منظر نظام بین المللی حقوق بشر: حق حیات». مطالعات حقوق بشر اسلامی (بیست و هفت): ۷–۲۳.
• شادمانی، یاسر (۱۳۹۹). «استراتژی جمهوری اسلامی ایران در واکنش به سلب حق حیات در ترور شهید فخری زاده(دانشمند هسته ای)» (PDF). پژوهشنامه حقوق بشری (سه): ۱۱-۲۹.
• «شخصیت‌های ایرانی که ترور بیولوژیک شدند/ نقطه مشترک و مرموز همه بیماران + تصاویر». خبرگزاری دفاع مقدس. ۲۶ خرداد ۱۳۹۵. دریافت‌شده در ۷ مرداد ۱۴۰۵.
• شیرودی، مرتضی (۱۳۸۲). «اسلام و مساله ترور». رواق اندیشه (هفده).
• شیرودی، مرتضی (۱۳۸۵). «مواجهه سنت نبوی با مقوله ترور». زمانه (پنجاه و یک).
• صادقی پور، احسان (۱۳۹۷). «تحول در مفهوم تروریسم و جایگاه آن در حقوق بین الملل معاصر». جشنواره تالیفات علمی برتر علوم انسانی اسلامی- جایزه ویژه علامه جعفری (ره). اول (اول).
• «علت ترور «احمد شاه مسعود» توسط سازمان سیا». وب‌سایت قدس. ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۵. دریافت‌شده در ۲۷ مرداد ۱۴۰۵.
• فراهانی، احمد (۳۰ شهریور ۱۳۸۲). «بازخوانی پرونده ترور و شهادت آیت الله "محمدباقر حکیم"». خبرگزاری جمهوری اسلامی. دریافت‌شده در ۲۷ مرداد ۱۴۰۵.
• «گروهک تروریستی منافقین». وب‌سایت هابیلیان. دریافت‌شده در ۲۵ مرداد ۱۴۰۵.
• گلشنی، علیرضا؛ شیرودی، مرتضی؛ رشیدی‌زاده، بهنام (۱۳۹۷). «گونه شناسی جریانهای تروریستی دهه 1360 و پیامدهای آن بر منافع ملی جمهوری اسلامی ایران» (PDF). پژوهشهای سیاست اسلامی (چهاردهم): ۶۷-۹۲.
• مبلغی، عبدالمجید؛ محمدی کیا، طیبه (۱۳۹۲). «روانشناسی اجتماعی تروريسم و نسبت آن با امنیت» (PDF). فصلنامه آفاق امنیت (بیست و یکم): ۲۱۳-۲۴۲.
• متفکر، حسین (۱۳۸۷). جنگ روانی. قم: زمزم هدایت.
• محمدی ده چشمه، نواب (۱۳۹۷). «تروریسم دولتی: پندار یا واقعیت؟!». نشریه علمی پژوهش‌های حقوقی. هفدهم (سی و شش): ۳۷–۶۷.
• محمدی الموتی، محسن؛ جلالی، محمود؛ شوشتری، مهدی (۱۳۹۶). «حق حیات و سلب آن از منظر اسلام و حقوق بین‌الملل بشر با تأکید بر عملیات انتحاری» (PDF). دوفصلنامه علمی- پژوهشی انسان‌پژوهی دينی (سی و هفت): ۱۴۳-۱۶۵.
• مهرا، نسرین؛ کارگری، نوروز (۱۳۹۵). «تروریسم یک نشانه روانی - اجتماعی یا یک ابزار سیاسی» (PDF). مطالعات ایرانی (هشت): ۸۵-۱۰۷.
• نصیریان مفیدی، محمد؛ شمس ناتری، محمد ابراهیم؛ شیدائیان، مهدی (۱۴۰۲). «بررسی مبانی و ادله فقهی حرمت ترور از منظر فقه شیعه و احناف» (PDF). فصلنامه پژوهش‌های فقه و حقوق اسلامی (هفتاد و دو): ۲۸۶–۳۱۳.
• ولی زاده بریمانلو، قاسم؛ حسینی، سید حمید؛ احتشامی، علی حسین (۱۴۰۱). «رویکرد اسلام به مساله ترور( با تکیه بر آیات و روایات)» (PDF). ماهنامه علمی (مقاله علمی_پژوهشی) جامعه شناسی سیاسی ایران (دوازدهم): ۲۹۱۰-۲۸۹۸.
• هاشمی، رامین؛ قناد، فاطمه؛ کنعانی، محمدعلی (۱۴۰۳). «بیوتروریسم (تروریسم بیولوژیکی) تهدید فرا روی حقوق بین‌الملل به مثابه نقض حقوق بشر». فصلنامه علمی مطالعات حقوق بشر اسلامی. سیزدهم (دو): ۷–۳۱.