مارگوت بدران: تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات مفهوم

| تصویر            =

| زیرنویس تصویر    =

| image_alt        =

| فایل پادکست      =مارگوت بدران.ogg

| حجم فایلپادکست    =۸/۲۹

| تاریخ پادکست      =۱۴۰۵/۰۵/۲۹

| زیرنویس عنوان    =

مارگوت بدران با رویکردی بین‌رشته‌ای و میدانی به مطالعه مسائل زنان در آموزه‌های [[اسلام]] و جوامع مسلمان می‌پردازد. جایگاه علمی او منجر به نگارش مدخل [[جنسیت]] در دانشنامه معتبر قرآن لیدن شد. بدران از نظریه‌پردازان [[فمینیسم اسلامی]] است و معتقد است نابرابری‌های جنسیتی موجود، نتیجه تفسیرهای مردسالارانه از [[قرآن]] و نوسازی‌های آمرانه است و زنان می‌توانند با قرائتی پویا، مفهوم برابری را از متن قرآن استخراج کنند. او احکامی مانند [[تعدد زوجات]] را ناقض کرامت و برابری زنان دانسته و حجاب را بیشتر محصول سنت‌های تحمیلی می‌داند. منتقدان، دیدگاه‌های او را [[تفسیربه‌رأی]] و تلاشی برای انطباق اسلام با الگوهای لیبرال غربی می‌دانند و استدلال می‌کنند که تفاوت‌های نقش‌های جنسیتی در اسلام مبتنی بر تکامل و مسئولیت‌های خانوادگی است و احکامی مانند تعدد زوجات دارای کارکردهای اجتماعی مشخصی است. به باور منتقدان، بدران در تحلیل‌های خود از سنت نبوی، علوم تخصصی اجتهاد و دیدگاه‌های مفسران زن مخالف غافل شده است.

مارگوت بدران، زادهٔ [[۴ دسامبر]] ۱۹۳۶م، تحصیلات دانشگاهی خود را با دوره کارشناسی در کالج ترینیتی دوبلین آغاز کرد<ref>[https://id.loc.gov/authorities/names/n85386317.html "Badran, Margot". ''Library of Congress''.]</ref> و سپس مدرک کارشناسی ارشد را از دانشگاه هاروارد و دکتری را از دانشگاه آکسفورد اخذ نمود.<ref>[https://en.qantara.de/content/interview-with-margot-badran-islamic-feminism-is-a-universal-discourse Sikand, Yoginder (15 September 2009). ""Islamic Feminism Is a Universal Discourse""..]</ref> بدران همچنین دوره‌ای از مطالعات عربی و اسلامی را در دانشگاه [[الازهر]] [[قاهره]] گذرانده و به‌عنوان پژوهشگر ارشد در مرکز بین‌المللی پژوهشی ویلسون در واشینگتن فعالیت کرده است.<ref>[https://doornamaamag.ir/blog/مطالعات-زنان/P1123-سفر-جنسیت-به-خاورمیانه.html «سفر جنسیت به خاورمیانه»، وب‌سایت دورنما.]</ref>

از جمله فعالیت‌های میدانی شاخص بدران، مستندنگاری تجربیات زنان مبارز در جریان آزادسازی [[کویت]] است که نشان‌دهنده نقش و خطرپذیری آنان در دفاع از کشورشان بود.<ref>Hamilton, Lynn (30 June 1991). "Telling of Kuwaiti women's resistance role". ''The Philadelphia Inquirer''. p. 3.</ref> آثار او به‌دلیل رویکرد بین‌رشته‌ای و تلفیق دانش [[تاریخ]]، [[انسان‌شناسی]] و [[مطالعات ادیان]]، مورد توجه محافل آکادمیک قرار گرفته و روش‌شناسی وی در تحلیل تعامل زنان با عرصه‌های پیچیده سیاسی و گفتمانی ستایش شده است.<ref>Raemdonck, An Van (19 February 2015). "Review of Margot Badran (ed.), Gender and Islam in Africa: Rights, Sexuality and Law".</ref>

* مارگوت بدران [[فمینیسم اسلامی]] را نظام فکری سازگار با [[جوهر دین]] می‌داند که به‌دنبال بازیابی مفهوم [[امت]] به‌عنوان فضایی کثرت‌گرا برای تضمین حقوق برابر جنسیتی است. از دیدگاه او، [[فمینیسم]] در قلمرو اسلام بر پایهٔ آگاهی از محدودیت‌های تحمیلی و تلاش برای انطباق مجدد [[دین]] با پیام قرآنی [[عدالت اجتماعی]] بنا شده است. وی بر این باور است که نابرابری‌های موجود، محصول تحمیل عقاید مردسالارانه بر متن [[قرآن]] و نوسازی‌های آمرانه‌ای است که ساختارهای اجتماعی و [[نهاد خانواده]] را تضعیف کرده‌اند.<ref>[https://www.jwss.ir/article_12179.html کرمی و محبوبی شریعت پناهی، «فمینیسم اسلامی، مفاهیم و امکان‌ها»، 1392ش، ص235.]</ref>

* بدران معتقد است مفسران زن به‌دلیل تجربه زیسته خود، قرائت‌های پویایی از روح قرآن ارائه داده‌اند که [[برابری جنسیتی]] پنهان‌مانده در تفاسیر سنتی را آشکار می‌کند. او در موضوعاتی مانند [[حجاب]]، میان دستورات اصیل قرآنی و سنت‌های تحمیلی تفکیک قائل شده و معتقد است که زنان مسلمان با استناد به خودآگاهی قرآنی و روش‌های ساختارشکنانه، به دنبال بازیابی حقوقی هستند که در طول تاریخ تحت لوای دین از آنان دریغ شده است.<ref>جین دمن، دایرةالمعارف قرآن، 1401ش، ص316.</ref>

* مارگوت بدران، مسئلهٔ [[تعدد زوجات در اسلام]] را به‌عنوان چالشی برای جایگاه و حقوق زن در خانواده و [[جامعه اسلامی|جامعهٔ اسلامی]] تحلیل می‌کند. از دید وی، مشروعیت [[چندهمسری]] در اسلام منجر به تثبیت سلطهٔ مردانه و نابرابری جنسیتی شده و حق و کرامت ذاتی زن را زیر سؤال می‌برد. بدران با اشاره به سیاست [[تک‌همسری]] در کشورهای غربی، آن را موجب برابری [[حقوق زن]] و [[حقوق مرد]] و احترام به جایگاه زن می‌داند، در حالی که تعدد زوجات در جوامع اسلامی را عاملی برای تحقیر و تنزل موقعیت زنان معرفی می‌کند.<ref>حسن‌نیا و بستاکچی، «نقد دیدگاه مارگوت بدران دربارهٔ تعدد زوجات»، 1401ش، ص234.</ref>

[[چندهمسری در اسلام]] نیز به‌معنای تأیید هوسرانی مردان یا تحقیر زنان نیست، بلکه در چارچوب مقررات محدود و مشروط مانند عدالت بین همسران طراحی شده است و برخلاف معشوقه‌گرایی در جوامع غربی، رویکردی واقع‌بینانه و مسئولیت‌محور در قبال نیازهای اجتماعی محسوب می‌شود<ref>حسن‌نیا و بستاکچی، «نقد دیدگاه مارگوت بدران دربارهٔ تعدد زوجات»، 1401ش، ص248.</ref> و دارای کارکردهای روشنی است، ازجمله: حمایت از [[زنان بی‌سرپرست]] یا [[بیوه]]، کاهش آسیب‌های ناشی از روابط خارج از چارچوب خانوادگی و افزایش نسل مشروع در چارچوب قانونی. در این تحلیل، [[تک‌همسری]] به‌عنوان اصل اولیه در اسلام پذیرفته شده و تعدد زوجات راه‌حلی مشروط برای شرایط ویژهٔ اجتماعی مانند عدم توانایی همسر اول یا ناتوانی در تأمین [[نیازهای عاطفی]] و جنسی، در نظر گرفته می‌شود.<ref>حسن‌نیا و بستاکچی، «نقد دیدگاه مارگوت بدران دربارهٔ تعدد زوجات»، 1401ش، ص248.</ref>

* استفاده از تفسیر به‌رأی شخصی برای غیرقرآنی نشان‌دادن احکام سنتی اسلام؛

* تلاش برای واردکردن افکار و ارزش‌های غربی به بستر جوامع اسلامی؛

* نادیده‌گرفتن علوم تخصصی و پیش‌نیازهای لازم برای اجتهاد و استنباط از نصوص؛

* نادیده‌گرفتن [[سنت نبوی]] و [[سیرهٔ ائمه]] در تبیین حدود پوشش و [[روابط جنسیتی]]؛

* بی‌توجهی به تفاسیر مفسران زن معتقد به تفاوت‌های طبیعی و فیزیکی میان زن و مرد؛

* تقلیل‌دادن جایگاه حمایتی و مصونیتی حجاب به یک محدودیت تحمیلی و غیرقرآنی.<ref>[https://www.magiran.com/volume/43774 زیبایی‌نژاد، «فمینیسم اسلامی نداریم»، 1387ش، ص80.]</ref>

* گشودن دروازه‌ها: یک قرن نوشته‌های فمینیستی عربی (۱۹۹۰م)

* فمینیسم ورای شرق و غرب: حرف و عمل جنسیتی جدید در اسلام جهانی (۲۰۰۷م)

* فمینیسم در اسلام: هم‌گرایی‌های دینی و سکولار (۲۰۰۹م).<ref>[https://doornamaamag.ir/uploads/83c5c0ee5e3441cba9b734eb0aface96.pdf نصر اصفهانی، «سفر جنسبت به خاورمیانه»، وب‌سایت رادیو دورنما.]</ref>

* حسن‌نیا، علی و بستاکچی، افشان، «نقد دیدگاه مارگوت بدران دربارهٔ تعدد زوجات»، دوفصلنامه علمی و قرآن‌پژوهی خاورشناسان، سال هفدهم، شمارهٔ ۳۲، ۱۴۰۱ش.

* رضایی اصفهانی، محمدعلی، «بررسی دائرةالمعارف قرآن لایدن»، مجلهٔ قرآن‌پژوهشی خاورشناسان، شمارهٔ شمارهٔ ۱، ۱۳۸۵ش.

* زیبایی‌نژاد، محمدرضا، «فمینیسم اسلامی نداریم»، بازتاب اندیشه، شمارهٔ ۱۰۱، ۱۳۸۷ش.

* "Margot Badran". ''Women's Islamic Initiative in Spirituality and Equality''. «سفر جنسیت به خاورمیانه»، وب‌سایت دورنما، تاریخ درج مطلب: ۲۱ آذر ۱۴۰۲ش.

* فتاحی، فتحیه و افسردیر، حسین، «ارزیابی و نقد مدخل جنسیت از دائرةالمعارف قرآن لیدن»، مجلهٔ مطالعات زن و خانواده، ۱۳۹۳ش.

* مؤدب، سیدرضا و موسوی مقدم، سیدمحمد، «نقد دائرة المعارف قرآن لیدن بر اساس آراء و مبانی شیعه»، مجلهٔ شیعه‌شناسی، شمارهٔ ۲۳، ۱۳۸۷ش.

* نصر اصفهانی، مریم، «سفر جنسبت به خاورمیانه»، وب‌سایت رادیو دورنما، تاریخ بازدید: ۱۴ بهمن ۱۴۰۴ش.

{{آغاز چپ‌چین}}

* Hamilton, Lynn (۳۰ ژوئن ۱۹۹۱). "Telling of Kuwaiti women's resistance role". ''The Philadelphia Inquirer''. p. 3-M. Retrieved 22 August 2023.

* "Margot Badran". ''Women's Islamic Initiative in Spirituality and Equality''. 13 August 2009. Retrieved 21 August 2023.

* Raemdonck, An Van (۱۹ فوریه ۲۰۱۵). "Review of Margot Badran (ed.), Gender and Islam in Africa: Rights, Sexuality and Law". ''Religion & Gender''. '''5''' (1): 118– Retrieved 23 August 2023.

* Sikand, Yoginder (۱۵ سپتامبر ۲۰۰۹). ""Islamic Feminism Is a Universal Discourse"". ''Qantara.de''. Retrieved 20 August 2023.

{{پایان چپ‌چین}}

{{پایان منابع}}