فریده مهدیان (بحث | مشارکتها) |
فریده مهدیان (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
* در مقابل، فمینیسم فرامدرن آن را فضایی توانمندساز برای رشد صدای مستقل و همبستگی زنانه تلقی میکند. | * در مقابل، فمینیسم فرامدرن آن را فضایی توانمندساز برای رشد صدای مستقل و همبستگی زنانه تلقی میکند. | ||
* از سوی دیگر، در اسلام، حریم زنانه بهعنوان چارچوبی اخلاقی و کرامتمحور شناخته میشود که ضمن حفظ عفاف، امکان مشارکت اجتماعی و تعالی معنوی زنان را فراهم میسازد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88870/%D8%B3%DA%A9%D9%88%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1 مستقیمی، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> تحقیقات نیز نشان دادهاند که هرگونه اختلاط جنسی میتواند به کاهش بهرهوری و افزایش رفتارهای نامناسب و در سطح اجتماع، سستی روابط خانوادگی، افزایش طلاق و آسیبهای روانی- اجتماعی منجر شود.<ref>[https://farhangesadid.com/fa/news/5546/%D8%B2%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C «بررسی اثرات وضعی مکتب فکری فمینیسم بر زنان؛ زن علیه زنانگی!»، وبسایت سدید.]</ref> | * از سوی دیگر، در اسلام، حریم زنانه بهعنوان چارچوبی اخلاقی و کرامتمحور شناخته میشود که ضمن حفظ عفاف، امکان مشارکت اجتماعی و تعالی معنوی زنان را فراهم میسازد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88870/%D8%B3%DA%A9%D9%88%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1 مستقیمی، «رویکردی تطبیقی به خاستگاههای فلسفی مسائل اجتماعی زنان در اسلام و فمینیسم»، وبسایت پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> تحقیقات نیز نشان دادهاند که هرگونه اختلاط جنسی میتواند به کاهش بهرهوری و افزایش رفتارهای نامناسب و در سطح اجتماع، سستی روابط خانوادگی، افزایش طلاق و آسیبهای روانی- اجتماعی منجر شود.<ref>[https://farhangesadid.com/fa/news/5546/%D8%B2%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C «بررسی اثرات وضعی مکتب فکری فمینیسم بر زنان؛ زن علیه زنانگی!»، وبسایت سدید.]</ref> | ||
== '''تفاوت حریمسازی در معماری ایرانی-اسلامی با غرب''' == | |||
در معماری ایرانی-اسلامی، حریم به عنوان فضایی خصوصی و درونگرا برای زندگی خانوادگی شکل گرفت. هدف اصلی این طراحیها، حفظ امنیت و حریم زنان از دید نامحرمان و ایجاد فضایی امن و متناسب با حضور زنانه در خانه بود، که ریشه در آموزههای دینی و سنتهای کهن داشت.<ref>[https://kb.hozehonari.ir/fa/news/87453/%D8%B1%D8%A7%D9%87%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزۀ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی.]</ref> در مقابل، با گذار به معماری مدرن و تغییر نگرش به نقش زنان در جامعه و ورود آنها به بازار کار،<ref>[https://www.sid.ir/paper/118076/fa#downloadbottom آزاد ارمکی، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، 1391ش، ص65.]</ref> معماری نیز دچار تحول شد. این تحول منجر به معماری عریان و بیحریم گردید، جایی که فضای کالبدی خانه به بستری برای نمایش تبدیل شد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1443214/fa رئیسی، «تحلیلی بر ترجمان ابژگیِ زنانه در معماری و شهرسازی معاصر ایران»، 1402ش، ص312.]</ref> با گرایش به معماری نمایشی و حذف سلسلهمراتب فضایی،<ref>[https://jhre.ir/browse.php?a_code=A-10-1-33&slc_lang=fa&sid=1 منصوری، «حجاب و پوشيدگي در شهرسازي ايراني– اسلامي نمونۀ پژوهش ميداني: بافت قديم شهر شيراز»، 1389ش، ص39.]</ref> مرزهای بین فضای درون و بیرون خانه به تدریج از بین رفت. این تغییرات، به کاهش حریم شخصی، افزایش احتمال نقض حریم<ref>[https://www.jgfs.ir/article_197022.html رئیسی و همکاران، « چیستی ترجمان کالبدی مفهوم زوجیت در معماری مسکن»، 1402ش، ص153-150.]</ref> و در نهایت، کاهش امنیت و آرامش ساکنان منجر شد.<ref>[https://pg.um.ac.ir/article_24735.html جانپرور و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، 1395ش، ص98-97.]</ref> | |||
== چالشهای حذف حریم == | == چالشهای حذف حریم == | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۵: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۵ خرداد ۱۴۰۳ش. | * «اثر حجاب بر معماری ایرانی- اسلامی»، وبسایت باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۵ خرداد ۱۴۰۳ش. | ||
* آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش. | * آزاد ارمکی، مرضیه، «آپارتماننشینی و آشپزخانه در ایران»، مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۱، ۱۳۹۱ش. | ||
| خط ۵۸: | خط ۶۱: | ||
* بررسی اثرات وضعی مکتب فکری فمینیسم بر زنان؛ زن علیه زنانگی!»، وبسایت سدید، تاریخ درج مطلب: 5 آبان 1400ش. | * بررسی اثرات وضعی مکتب فکری فمینیسم بر زنان؛ زن علیه زنانگی!»، وبسایت سدید، تاریخ درج مطلب: 5 آبان 1400ش. | ||
* «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش. | * «بررسی رابطهٔ حریم زنانه با معماری ایرانی اسلامی»، وبسایت راسخون، تاریخ درج مطلب: ۲۶ مهر ۱۴۰۴ش. | ||
* جانپرور، محسن و همکاران، «مفهومسازی و شناخت مرزها، حریمها و محدودهها در شهرها»، مجلّة جغرافياي سياسي، سال اول، شمارۀ اول، بهار 1395ش. | |||
* حیاتی، حامد و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۲، ۱۳۹۶ش. | * حیاتی، حامد و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانههای ایرانی براساس آموزههای اسلامی»، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۳۲، ۱۳۹۶ش. | ||
* «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزهٔ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ دی ۱۳۹۸ش. | * «راهکارهای قرآنی در معماری بناهای ایرانی- اسلامی»، حوزهٔ هنری انقلاب اسلامی استان تهران، هنرهای تجسمی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ دی ۱۳۹۸ش. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۴: | ||
* مؤمنی، کوروش و ناصری، ندا، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانهٔ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، فصلنامهٔ پژوهشهای معماری اسلامی، شمارهٔ نهم، سال سوم، زمستان ۱۳۹۴ش. | * مؤمنی، کوروش و ناصری، ندا، «بررسی ابزارها و روشهای ایجاد محرمیت در خانهٔ زینتالملک شیراز منطبق بر آیات و روایات اسلامی»، فصلنامهٔ پژوهشهای معماری اسلامی، شمارهٔ نهم، سال سوم، زمستان ۱۳۹۴ش. | ||
* «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمانهای شهری»، وبسایت مهدی حجازی، تاریخ درج مطلب: ۲۹ دی ۱۴۰۳ش. | * «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمانهای شهری»، وبسایت مهدی حجازی، تاریخ درج مطلب: ۲۹ دی ۱۴۰۳ش. | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}}{{آغاز منابع}} | ||
