تاب‌آوری ایرانی

تاب‌آوری ایرانی؛

تاب‌آوری ایرانی مفهومی ریشه‌دار در تاریخ، فرهنگ و ساختار اجتماعی ایران است که توانایی این سرزمین را برای زیستن در میان طوفان‌های پی‌درپی نشان می‌دهد. از هجوم‌های بیگانگان و خشکسالی‌های سخت گرفته تا تحریم‌ها و بحران‌های سیاسی-اقتصادی، جامعه ایران همواره با تکیه بر سرمایه‌های نمادینی چون زبان فارسی، ادبیات امیدبخش حافظ و فردوسی، آیین‌های همبسته‌ساز مانند نوروز، و نیز شبکه‌های خویشاوندی و محلی، نه‌تنها فرو نپاشیده بلکه بارها از دل شکست‌ها راهی تازه یافته است. این تاب‌آوری نه انفعالی و ناامیدانه، بلکه نوعی هوشمندی تطبیقی است که در قالب شوخ‌طبعی در برابر تلخی‌ها، صبوری راهبردی در ناملایمات، و خلاقیت در ساختن زندگی عادی در شرایط غیرعادی متجلی می‌شود.

مفهوم‌شناسی

مفهوم تاب‌آوری نخستین بار توسط بوریس سایرولنیک، عصب‌پژوه، در زمینه بازیابی تعادل روانی فرد پس از بحران مطرح شد. سپس به بیان توانمندی جوامع در مواجهه با بحران نیز تعیم یافت. تاب‌آوری اجتماعی شامل ظرفیت پیش‌بینی، آماده‌سازی، مداخله و تطبیق با شرایط متغیر است و به تقویت انسجام و همبستگی اجتماعی در برابر چالش‌های ملی نیز تعریف شده است. تاب‌آوری دارای کاربردهای مختلف چون تاب‌آوری خانوادگی، سازمانی، فرهنگی، اقتصادی، زیست محیطی، حکمرانی و ملی نیز است.

تاب‌آوری ایرانی بیانگر توانمندی‌های تاریخی و نهادی مردم ایران در عرصه‌های مختلف در مواجهه با بحران‌ها و شوک‌های غیرقابل پیش‌بینی است. در ادبیات راهبردی، وجه تمایز مقاومت از تاب‌آوری در این است که مقاومت بر ایستادگی فیزیکی تأکید دارد، اما تاب‌آوری به معنای توانایی یک سیستم برای بهبود و بازگشت به مسیر توسعه پس از وقوع شوک است. تاب‌آوری در ایران در دو سطح بررسی شده است:

• سطح ایستا: بازیابی عملکردهای ازدست‌رفته و بازگشت به شرایط پیش از بحران.
• سطح پویا: هماهنگی مستمر با تغییرات و بازسازی ساختارها.

اهمیت تاب‌آوری ایرانی

با توجه به موقعیت جغرافیایی و شرایط سیاسی ایران، تاب‌آوری به‌عنوان ابزاری برای مقابله با چالش‌های اجتماعی، اقتصادی و زیست‌محیطی ارزیابی می‌شود. تحلیل‌گران در بررسی رویدادهایی نظیر درگیری‌های منطقه‌ای مانند رویارویی‌های نظامی با اسرائیل و آمریکا، تاب‌آوری جامعه ایران را از عوامل تعیین‌کننده در حفظ ساختارها دانسته‌اند. مقامات سیاسی ایران نیز در مقاطع مختلف، ایستادگی در برابر جنگ و تحریم را به‌عنوان نمودی از این تاب‌آوری توصیف کرده‌اند. برخی تحلیل‌گران اطلاعاتی نیز معتقدند ارزیابی نادرست از مؤلفه‌هایی چون فرهنگ سیاسی، حافظه تاریخی و انسجام نخبگان در ایران، منجر به خطای محاسباتی بازیگران خارجی شده است.

پیشینۀ تاب‌آوری ایرانی

از منظر تاریخی و جامعه‌شناختی، تاب‌آوری در ایران با چرخه فروپاشی و بازآفرینی تمدنی همراه بوده است:

• دوران باستان: شواهد باستان‌شناختی در لایۀ سوم تپه حسنلو نشان می‌دهد که پس از ویرانی شهرها، ساختارهای جدید بر روی لایه‌های پیشین بنا شده است. همچنین پس از حمله اسکندر مقدونی و سقوط هخامنشیان، زیرساخت‌های نرم‌افزاری مانند نظام اداری و زبان حفظ شد.
• اشکانیان و ساسانیان: استفاده اشکانیان از تاکتیک‌های جنگ نامتقارن نظیر نبرد سورنا در نبرد حران نشان‌دهنده انعطاف نظامی و احداث دیوار بزرگ گرگان در دورۀ ساسانیان نمودی از تاب‌آوری کالبدی و پیشگیرانه ارزیابی شده است.
• جانشینی فرهنگ: الگوی جایگزینی نهاد فرهنگ به جای نهاد سیاست در خلأ قدرت مانند حمله مغول و سقوط صفویه از سازوکارهای جلوگیری از فروپاشی کامل جامعه بوده است.
• مواجهه با مدرنیته: تقابل با غرب در مقاطعی نظیر جنگ‌های ایران و روس، ناکارآمدی ابزارهای سنتی را آشکار کرد و ضرورت صورت‌بندی زبان و خرد جدیدی را برای بازیابی تاب‌آوری ملی ایجاد نمود.
• دوره جمهوری اسلامی: پس از انقلاب ۱۳۵۷، حوادثی چون ترور مسئولین جمهوری اسلامی ایران، جنگ عراق با ایران، تحریم‌های طولانی‌مدت و همه‌گیری کرونا، پایداری نظام و جامعه را در برابر فشارهای ترکیبی به بوته آزمایش گذاشت که به اعتقاد مقامات ایران، نشان‌دهنده سطح بالایی از تاب‌آوری است.

بنیان‌های فرهنگی و هویتی

تاب‌آوری در ایران با هویت ایرانی‌اسلامی پیوند دارد:

• زبان و ادبیات فارسی: زبان فارسی نقشی کلیدی در حفظ پیوستگی ملت ایران ایفا کرده است. ادبیات کلاسیک با تبدیل تجربیات تلخ تاریخی به حکمت، به‌عنوان یک مکانیسم روان‌درمانی جمعی برای حفظ امید عمل کرده است.
• دین و آیین‌ها: مناسک دینی و آیین‌های ملی مانند نوروز و شب یلدا، با ایجاد احساس تعلق، تاب‌آوری را تقویت می‌کنند. الگوهایی نظیر واقعه عاشورا نیز ظرفیت‌های اعتقادی جامعه را برای تحمل فشارها افزایش داده‌اند. رهبر دوم جمهوری اسلامی، سید علی خامنه‌ای، تاب‌آوری ملت ایران را نشئت‌گرفته از معارف دینی دانسته است.
• ارزش‌های مشترک و حافظه جمعی: ارزش‌هایی نظیر فداکاری و ایثار از فروپاشی روانی جامعه جلوگیری می‌کنند. بازخوانی روایت‌های تاریخی از بقا و پیروزی نیز احساس تداوم تاریخی را در شرایط جنگی افزایش می‌دهد و به رنج‌ها معنا می‌بخشد.
• رد، داد و معنویت ترکیبی: جهان‌بینی مبتنی بر هارمونی اجتماعی چون مهر در برابر کین و نوعی معنویت ترکیبی در عرفان ایرانی، باعث شده تا تمدن ایرانی به جای رویکرد حذفی، مهاجمان پیروز را درون فرهنگ خود ادغام و جذب کند.

بنیادهای اجتماعی تاب‌آوری

گسترۀ شبکه‌های اجتماعی و میزان مشارکت جامعه، طرفیت تطبیقی بالا با حوادث، برابری و عدالت اجتماعی و حکمرانی و رهبری شفاف به‌عنوان بنیادهای عمومی تاب‌آوری اجتماعی ذکر شده است. اما در خصوص بنیادهای اجتماعی تاب‌آوری ایرانی موارد زیر ذکر شده است:

شبکه‌های خویشاوندی و حمایت غیررسمی

یکی از ابعاد مهم تاب‌آوری فرهنگی در ایران، قدرت روابط میان‌فردی در قالب نهاد خانواده، خویشاوندی، همسایگی و گروه‌های غیررسمی است. در فرهنگ‌هایی با همبستگی خانوادگی بالا، این شبکه‌ها با ارائه حمایت‌های مادی، روانی و اطلاعاتی، احساس انزوا و بی‌پناهی را در زمان جنگ کاهش داده و توانایی مقابله با فشارها را بالا می‌برند. خود حفاظتی و خلاقیت در مواجهه با چالش‌های اجتماعی در همین راستا ذکر شده است.

پدیده ملت‌بودگی و پیوند با تمامیت ارضی

یکی از ظرفیت‌های منحصر‌به‌فرد تاب‌آوری ایرانی، مفهوم ملت‌بودگی و پیوند عمیق میان سرنوشت آحاد مردم با تمامیت ارضی کشور است که در مقاطع تاریخی پس از پیروزی انقلاب اسلامی و به ویژه در دوران جنگ عراق با ایران تثبیت شد. این هم‌سرنوشتی تاریخی سبب می‌شود تا در برابر فشارهای ترکیبی و بحران‌های امنیتی، استقلال و انسجام تاریخی جامعه به‌عنوان یک لنگرگاه عمل کرده و مانع از فروپاشی آسان ساختارها از طریق مداخلات خارجی شود.

محله‌محور و شبکه‌های حمایتی

یکی از بنیان‌های اجتماعی تاب‌آوری ایرانی برخورداری از ظرفیت‌های محلی ذکر شده است. تبدیل مساجد و پایگاه‌های محلی به هسته‌های اطلاع‌رسانی و توزیع خدمات، راه‌اندازی کمپین‌های مردمی برای اسکان و حمایت از آسیب‌دیدگان و همچنین سازماندهی شبکه‌های داوطلبی شامل مددکاران و نیروهای محلی برای سرکشی به خانواده‌ها، از ارکان حفظ انسجام اجتماعی بیان شده است.

پیوستگی هویتی آحاد مردم و پرهیز از شی‌انگاری

یکی از ارکان اجتماعی تاب‌آوری در ایران، درهم‌تنیدگی آحاد مردم با هویت ملی به‌دور از تقسیم‌بندی‌های تفرقه‌افکنانه است. در این رویکرد، تمام افراد جامعه از دورافتاده‌ترین روستاها تا مراکز شهری، اجزای برابر یک کلیت فرهنگی و تاریخی به‌شمار می‌روند. کارشناسان علوم اجتماعی هشدار می‌دهند که شی‌انگاری بخش‌هایی از جامعه مانند برجسته‌سازی افراطی تفاوت‌های قومی یا نژادی به جای اشتراکات و همچنین ایجاد تقابل‌های ایدئولوژیک میان دوره‌های مختلف تاریخی نظیر پیش و پس از اسلام، با مخدوش کردن این پیوستگی هویتی، تاب‌آوری و انسجام اجتماعی را به شدت تضعیف می‌کند.

ناسیونالیسم تمدنی و سپر روانی

پیوند مفاهیم اسلامی با مفهوم باستانی تمامیت ارضی ایران، نوعی مصونیت روانی در برابر تسلط خارجی ایجاد کرده است. در مواجهه با راهبرد فشار حداکثری و تهدیدات بیرونی، این آگاهی ملی به پدیدۀ گردهم‌آمدن حول پرچم منجر شده و همبستگی داخلی را به‌عنوان یک دژ مقاومت تقویت می‌کند.

نقش رهبری و بینش سیاسی جامعه

در گفتمان سیاسی ایران، ثبات ساختارها در برابر فشارهای حداکثری و تحریم‌های خارجی، پیوند تنگاتنگی با نقش هدایت‌گر رهبری جمهوری اسلامی ایران از زمان سید روح‌الله خمینی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران تا کنون و متقابلاً بینش سیاسی مردم دارد. دشمن‌شناسی و اعتماد به الگوهای مقاومت ارائه‌شده از سوی حاکمیت، از عوامل کلیدی در جلوگیری از فروپاشی اجتماعی و سیاسی در مواقع بحرانی ذکر شده است.

مقاومت در برابر پروژه‌های تحمیلی خارجی

کارشناسان شکست استراتژی تغییر نظام تحمیلی خارجی را نشان دهندۀ یک محاسبه اشتباه اساسی در مورد تاب آوری هویت ملی ایران شمرده است. آزمون کلیدی تاب‌آوری ایرانی در برابر فشار خارجی‌ها ترور سید علی خامنه‌ای رهبر دوم جمهوری اسلامی ایران و فرماندهان ارشد است. برخلاف مدل کلاسیک، مدل ایرانی نشان داد که استمرار حرکت جامعه در ایران به جای تکیه مطلق بر اشخاص، بر پایداری نهادها و اراده جمعی استوار است؛ امری که از ان به مبعوث شدن مردم تعبیر شده است.

بعد ژئوپلیتیک و بازدارندگی نامتقارن

در عرصه روابط بین‌الملل و مطالعات استراتژیک، تاب‌آوری ایرانی در برابر راهبردهای فشار حداکثری و تهدیدات نظامی، از طریق توسعه دکترین دفاعی و عاملیت استراتژیک به شکل زیر تحلیل شده است:

• نوآوری نامتقارن و راهبرد منع دسترسی: تحریم‌های طولانی‌مدت به جای تضعیف سیستم، به محرکی برای جهش تکنولوژیک درون‌زاد در صنعت دفاعی ایران تبدیل شد. توسعه زرادخانۀ بومی، در چارچوب راهبرد ضد دسترسی و منع منطقه‌ای (A2/AD)، موازنۀ قدرت نامتقارنی را ایجاد کرده است که برتری مطلق نظامی رقبا را با چالش جدی مواجه می‌سازد.
• گذار به نظم چندقطبی: از منظر نظریه ثبات هژمونیک، تاب‌آوری استراتژیک ایران و امتناع از پذیرش انزوای اقتصادی و نظامی، نه‌تنها به حفظ نظام سیاسی انجامیده، بلکه به‌عنوان عاملی تسریع‌کننده در به چالش کشیدن نظم تک‌قطبی و تثبیت واقعیت چندقطبی در نظام بین‌الملل ارزیابی می‌شود. طبق بیان برخی کارشناسان تاب‌آوری ایرانی فرصت جدید برای شکل‌گیری ائتلاف‌های نو و بازتعریف ارزیابی ملت‌ها از توان خود ایجاد کرده است و می‌تواند در سطح نظام جهانی مناسبات را از نو صورت‌بندی و سبک نهادینه شدۀ تعامل با ایران را از نو تعریف نماید.
• همکاری‌های بین‌المللی: سهم‌گیری ایران در پروژه‌های بین‌المللی و تبادل تجربیات با کشورهای دیگر یکی از فرصت‌های مهم ایران برای تقویت تاب‌آوری ذکر شده است.
• ظرفیت جذب شوک و طاقت ضربه‌پذیری: در تحلیل‌های استراتژیک، ارزیابی میزان تاب‌آوری ایرانی صرفاً با تمرکز بر نقاط ضعف و شکاف‌های داخلی، منجر به خطای محاسباتی می‌شود. یکی از مؤلفه‌های پنهان تاب‌آوری سیستماتیک در ایران، برخورداری از شبکه درهم‌تنیده‌ای از پایگاه اجتماعی و ایدئولوژیک به‌ویژه در سطح منطقه است که طاقت ضربه خوردن و ظرفیت جذب شوک را به شدت افزایش می‌دهد؛ به‌گونه‌ای که فشار شدید بر یک بخش از این شبکه، ظرفیت‌های مقاومت را در بخش‌های دیگر فعال می‌سازد.
• جنگ رمضان و بازدارندگی ملی: جنگ رمضان یکی از نقاط عطف در تاریخ تاب‌آوری ایرانی محسوب می‌شود. زیرا جامعه، سیستم دفاعی و مدیریتی کشور از طریق بازشناسی نقایص و اصلاح سریع فرایندها، ظرفیت‌های جدیدی از بازدارندگی را فعال ساخت. این تجربه نشان داد که تاب‌آوری ایرانی و مخصوصا تاب‌آوری نظامی، به مرحله‌ای از هوشمندی استراتژیک رسیده است که می‌تواند به خوبی از خود دفاع نموده و هزینه تهاجم را برای متجاوزین بالا ببرد.

چالش‌های ساختاری تاب‌آوری در ایران

علیرغم ذکر چالش‌هایی چون غلبه رویکرد امنیتی، فساد و بی‌اعتمادی اجتماعی، فرسودگی اخلاقی و مخاطرات سلامت روان ناشی از انباشت مشکلات اقتصادی و تنش‌های سیاسی در سال‌های اخیر به‌عنوان برخی چالش‌های ساختاری تاب‌آوری ایران ذکر شده است. در عین حال از منظر تاریخی نیز‌ جایگاه امروز ایران در قیاس با بسیاری از مقاطع گذشته قابل توجه است. در بخش زیادی از دوران معاصر، کشور بارها در معرض فشار و تهدید قدرت‌های بزرگ قرار داشته و گاه بخشی از استقلال یا امنیت آن آسیب دیده است؛ اما در دهه‌های اخیر، شاخص‌هایی مانند حفظ تمامیت ارضی، ثبات داخلی و توان بازدارندگی به سطحی رسیده که در تاریخ معاصر نمونه‌های کمتری برای آن می‌توان یافت.

آینده تاب‌آوری ایرانی

برای تثبیت تصویر ایران تاب‌آور در افق آینده به ویژه در سطح حکمرانی، راهبردهای زیر پیشنهاد شده است:

• تجدید گفتار سیاسی: بازآفرینی پیوند میان نظام و مردم برای افزایش مشارکت اجتماعی؛
• مبارزه ساختاری با فساد: اصلاح نظامات اداری و استفاده از سامانه‌های شفافیت برای مهار بوروکراسی مخرب؛
• حمایت اجتماعی یکپارچه: حل مسائل گلوگاهی معیشتی مانند مسکن و خودرو برای افزایش امید اجتماعی و اعتماد عمومی؛
• حمایت از تنوع فرهنگی: تسهیل دسترسی به فعالیت‌های هنری و شناسایی دینامیک‌های فرهنگی متنوع به‌عنوان ابزاری برای ترمیم روان جامعه؛
• توسعه حکمرانی فراگیر: به منظور جلوگیری از فعال شدن کانون‌های واگرایی در دوران پسابحران، اتخاذ رویکرد انضمامی و به رسمیت شناختن تنوع گرایش‌های مردمی پیشنهاد شده است؛
• گذر به حکمرانی اکوسیستمی و پلتفرمی: عبور از نظام اداری سنتی و مقاوم متمرکز، به سمت یک رویکرد اکوسیستمی؛ رویکردی که در آن اجزای سیستم در عین استقلال و توزیع قدرت، تعاملات خود را به‌صورت پویا، درون‌زا و داوطلبانه تنظیم می‌کنند؛
• نوآوری نهادی در بحران: بهره‌گیری از رویکرد نوآوری نهادی برای تبدیل شوک‌ها و تهدیدهای امنیتی به فرصتی جهت نوسازی ساختارها، مشابه تجربیات تاریخی اقتصادهای توسعه‌یافته پس از جنگ‌های جهانی؛
• فرماندهی یکپارچه اقتصادی: ایجاد ساختارهای چابک، متمرکز و داده‌محور با حضور هماهنگ نهادهای دولتی، خصوصی و امنیتی برای تصمیم‌گیری‌های لحظه‌ای و کنش‌گرایانه، به‌منظور جلوگیری از وحشت اقتصادی و مدیریت انتظارات تورمی.

منابع

• «از هجوم اسکندر تا بحران‌های امروز؛ تاب‌آوری تمدن ایرانی چگونه ممکن شد؟»، خبرگزاری خبرآنلاین، تاریخ درج مطلب: 29 فروردین 1405ش.
• «پیام سید محمد خاتمی درباره جنگ؛ ملت بزرگ ایران حماسه تاب آوری و‌ ایستادگی در برابر تجاوز و جنگ بی رحمانه را می سراید»، وب‌سایت دنیای اقتصاد، تاریخ درج مطلب: 17 فروردین 1405ش.
• «تاب‌آوری اجتماعی در بزنگاه‌های تاریخی؛ سازوکارهای روان‌شناختی همدلی جمعی/سواد رسانه‌ای چگونه می‌تواند جنگ روانی را خنثی کند؟»، وب‌سایت دانشگه آزاد شهر کرد، تاریخ درج مطلب: 22 فروردین 1405ش.
• «تاب‌آوری ایران در بزنگاه بحران جهانی»، روزنامه شرق، تاریخ درج مطلب: 24 فروردین 1405ش.
• «تاب‌آوری در ایران، چالش‌ها و فرصت‌ها»، پایگاه مددکاری اجتماعی ایرانیان، تاریخ درج مطلب: 15 دی 1403ش.
• «تاب‌وری به‌مثابه عامل تعیین کننده در جنگ‌های نامتقارن: برتری ایران در جنگ با ایالات متحده و اسرائیل»، وب‌سایت مؤسسه جهان معاصر، تاریخ درج مطلب: 16 اسفند 1404ش.
• «تاب‌آوری ملت ایران!»، وب‌سایت بنیاد تاریخ‌پژوهشی و دانشنامه انقلاب اسلامی، تاریخ بازدید: 25 فروردین 1405ش.
• حیدری، ناصرالدین، «تحلیل چند تئوریک تجاوزات آمریکا-اسرائیل و تاب ‌آوری دولت تمدنی ایران»، وب‌سایت سفارت جمهوری اسلامی ایران در بانکوک، تاریخ درج مطلب: 3 فروردین 1405ش.
• «چرا حملات اسرائیل باعث تغییر نظام ایران نشد؟/ مساله آمریکا و اسرائیل «ایران» است نه نظام آن»، وب‌سایت تابناک، تاریخ درج مطلب: 11 تیر 1404ش.
• «درایت «رهبری» رکن تاب‌آوری کشور در برابر کارزار فشار حداکثری»، وب‌سایت سازمان غیر عامل کشور، تاریخ بازدید: 25 فروردین 1405ش.
• «دست بالای ایران در جنگ تاب آوری تمام عیار؛ آمادگی و مقاومت رمز برتری»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: 29 اسفند 1404ش.
• ده پهلوان، مصطفی، «ایران بزرگ‌ترین ققنوس تاریخ است»، پایگاه خبری تحلیلی دانشگاه تهران، تاریخ درج مطلب: 25 فروردین 1405ش.
• «رسانه تاب‌آوری ایران»، خبرگزاری تاب‌آوری ایرانیان، تاریخ بازدید: 23 فروردین 1405ش.
• «راز تاب‌آوری کشور در ۳۸ روز حملات آمریکا و اسرائیل به ایران چه بود؟»، روزنامه اعتماد، تاریخ درج مطلب: 18 فروردین 1405ش.
• روحانی، حسن، «امروز روز تاب‌آوری مضاعف برای ملت بزرگ ایران است...»، وب‌سایت ریاست جمهوری، 23 شهریور 1399ش.
• «رهبر معظم انقلاب: تاب‌آوریِ ملّتِ ایران برای ناظران جهانی حیرت‌انگیز است»، وب‌سایت دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری، تاریخ درج مطلب: 28 بهمن 1398ش.
• طرزی، مریم، «راز تاب آوری در جنگ : این نیز بگذرد!»، وب‌سایت عصر ایران، تاریخ درج مطلب: 28 خرداد 1404ش.
• فاتح، ابوالفضل، ««ملت‌بودگی»، راز تاب آوری ایران / جنگ استقلال «ایران»، در مرکز «دومینوی قرن سیاسی جدید»»، وب‌سایت، عصر ایران، تاریخ درج مطلب: 20 اسفند1404ش.
• فاتح، ابوالفضل، «مهارت دیپلماتیک مکمل تاب‌آوری ایران»، وب‌سایت فرارو، تاریخ درج مطلب: 22 فروردین 1405ش.
• سیترونوویچ، دنیس، «مشکل آمریکا «اطلاعاتی» نیست؛ ایران را در تاب‌آوری دست‌کم گرفتند»، پایگاه اطلاع رسانی جماران، تاریخ درج مطلب: 16 فروردین 1405ش.
• سیفی، سعید، «نظریه «اقتصاد تاب‌آور ترکیبی»؛ نسخه‌ای ایرانی برای تاب‌آوری در جنگ ترکیبی»، خبرگزاری آنا، تاریخ درج مطلب: 15 مرداد 1404ش.
• نصر اصفهانی، علیرضا؛ لسان طوسی، فهیمه؛ نجفی رستاقی، حیدر؛ برومند کاخکی، احمد، «مقدمه‌ای بر تصویر ایران تاب‌آور»، تهران: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی (شماره مسلسل ۲۰۱۷۶)، 1403ش.
• «ابعاد فرهنگیِ تاب‌آوری در جنگ»، وب‌سایت خبری تحلیلی عصر ایران، تاریخ درج مطلب: 5 فروردین 1405ش.
• مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی، «تاب آوری اجتماعی راز موفقیت در جنگ تحمیلی»، ایلنا، تاریخ درج مطلب:8 فروردین 1405ش.
• مقدسی، محمدر ضا. «تاب آوری ایران»، وب‌سایت دانشگاه حکیم سبزواری، تاریج درج مطلب: 30 دی 1403ش.
• مقدسی، محمد رضا، «تاب‌آوری هویت‌محور»، وب‌سایت خانه تاب‌آوری ایران، تاریخ درج مطلب: 21 اسفند ۱404ش
• مقدسی، محمد رضا، «تاب‌آوری و خودحفاظتی»، وب‌سایت خانه تاب‌آوری ایران. تاریخ درج مطلب: 9 اسفند ۱404ش.
• مقدسی، محمد رضا، «تاب‌آوری و فرسودگی اخلاقی»، وب‌سایت خانه تاب‌آوری ایران. تاریخ درج مطلب: 7 اسفند 1404ش.
• مقدسی، محمد رضا، « تاب‌آوری اجتماعی چیست؟»، وب‌سایت خانه تاب‌آوران ایران، تاریخ بازدید: ۲۲ فروردین ۱۴۰۵ش.
• «یک آزاده دفاع مقدس: تاب‌آوری مردم ایران از عوامل اصلی پیروزی در برابر دشمن است»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: 24 فروردین 1405ش.