الگوی مصرف زنانه: تفاوت میان نسخهها
imported>مریم محمودزاده بدون خلاصۀ ویرایش |
برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''الگوی مصرف زنانه''': نظام ارزشی و هنجاری زنان برای مصرف. | |||
[[زن|زنان]] به عنوان رکن اصلی [[خانواده]] نقشی مهم در اجرای الگوی مصرف در خانواده دارند. امروزه زنان الگوی مصرف متنوعی را برای به روز نشان دادن خود انتخاب میکنند، این انتخاب به دلایل مختلف از جمله وضعیت اقتصادی، چشموهمچشمی، مشکلات خانوادگی، اختلالات روحی و روانی، استرس و اضطراب اتفاق میافتد. | |||
با گسترش رسانههای دیجیتال این مصرفگرایی در سطح جامعه به نمایش گذاشته میشود و آنچه که روزی برای افراد خاص مجاز بود امروز برای تمام افراد مجاز میشود. این دیدگاهها و طرز تفکرات افراد مصرف کننده بر طیف گستردهای از افراد جامعه تأثیر گذار میباشد. جهت ایجاد تغییر در الگوی مصرف در حوزههای کلان جامعه، باید در این زمینه فرهنگ سازی کرده، و دیدگاه افراد را به سمت الگوی مصرف واقعی با توجه ویژه به نقش زنان سوق داد. | |||
== | == پیشینه == | ||
انسان جامعه سنتی، موجوی قناعت پیشیه و مکلف بود. با شروع عصر رنسانس و تغییرات حوزههای ایدئولوژی و جهان بینی انسان مکلف قناعت پیشه قرون وسطی تبدیل به انسان محق مصرفگرا شد. مصرفگرایی پس از انقلاب صنعتی رواج بیشتر و ملموستری یافت. تغییر مبانی اخلاقی، فکری، دینی و فرهنگی در رواج مصرفگرایی بعد از قرن ۱۸ تأثیر بهسزایی داشت. در این میان زنان به عنوان کسانی که بیشترین نظرات را بر مصرف در خانواده دارند مورد توجه نظام سرمایهداری قرار گرفتند. | |||
در | |||
دولت و صاحبان صنایع ابتدا در کشورهای صنعتی و بعد در کشورهای در حال توسعه، انسان را به عنوان یک ماشین مصرف کننده مد نظر قرار دادند تا از این رهگذر به اهداف اقتصادی که همانا افزایش مداوم سود است نائل شوند؛ بنابراین مصرف گرایی، ضامن چیزی جز نیازهای کاذبی نیست که در خدمت صنایع و کشورهای صنعتی قرار گیرد. البته انسان نیز خود از لحاظ روانی آمادگی برای راحت طلبی، تجمل پرستی و حتی متمایز کردن خویش از افراد دیگر با در اختیار گرفتن کالاها و خدمات بیشتر دارد تا بدین وسیله شکاف بین خود و سایر گروههای جامعه به وجود آورد و از این شکاف برای تثبیت وضعیت اجتماعی خود استفاده کند.<ref>[https://emigroup.ir/اصلاح-الگوی-مصرف/ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران.]</ref> | |||
مصرف از | |||
در | |||
== مصرفگرایی در دنیای امروز == | |||
== | حرکت به سمت منافع شخصی بهطور خاص، در اثر گرایش روزافزون به مادیگرایی شکل گرفته است. مصرفگرایی به دو صورت، پرورش کودکان را تحت تأثیر قرار داده است. اول اینکه تأمین حداقل ضروریات دوران کودکی آنقدر مشکل شده که آغاز زندگی مشترک را با چشمانداز مالی ترسناکی همراه کرده است. پیامد دیگر مادی گرایی روزافزون این است که بسیاری از جوانان به این سطح بالای زندگی مادی که شامل مسافرتهای خارجی، غذا خوردن در رستوران، استفاده از کارتهای اعتباری و غیره میشود عادت کردهاند. مصرفگرایی شدید، به شکل وقیحانهای توسط دلالان اتومبیلهای پیشرفته و گرانقیمت، مجلات محبوبی که در تبلیغات خود خوانندگان را ترغیب به خرید کالاهای مختلف میکنند و تمام فروشندگانی که شاغل بودن زن و شوهر برایشان منبع درآمد اقتصادی محسوب میشود، ترویج مییابد. عضویت در باشگاههای سلامت، اجاره کردن خانههای ییلاقی تابستانی، رفتن به سلمانیهای گرانقیمت، و کارهای مشابه، به سرعت در حال تبدیل شدن به خواستههای عادی طبقه متوسط جامعه است.<ref>گیلدر و دیگران، چه کسی گهواره را تکان داد؟، 1389ش، صفحه۴۴–۴۶.</ref> | ||
در | فرهنگ مصرفی موفق شده است تصویری از زیبایی و جذابیت را در ذهن زنان خلق کند که آنها در هر سن و سالی که باشند، برای تحقق آن تصویر پوشالی، ناگزیر از مصرف محصولات آرایشی و زیبایی بیپایان و گرفتار نوعی وسواس و اعتیاد نسبت به ظاهر خود میشوند. بر اساس گزارشهای موجود، محصولات ضد پیری پوست، صنعتی سه و نیم میلیارد دلاری را تشکیل میدهند. این محصولات برای رفع ۳۳ درصد چین و چروکها طراحی شدهاند.<ref>لیزا هایکی، «اعتیاد به زیبایی؟! چگونه دلمشغولی نسبت به ظاهرم، زندگیام را تباه کرد، سیاحت غرب، ش 100.</ref> | ||
پزشکان جراحیهای زیبایی برای القای این باور که زن زیبا، زن فهیم است؛ در کنار رسانههای جمعی، کارگردانان و تبلیغاتچیها، تلاش میکنند که جذاب کردن چهرههای زنان را با مفاهیمی نظیر باهوش، فهیم، عاقل و با استعداد بودن پیوند بزنند تا از دغدغه دائمی زنان در مورد چهره شان برای توسعه یک کسب و کار پولساز بهره ببرند. این صنعت جدید با ارائه عملهای جراحی و آرایشی برای کماهمیتترین و مخفیترین اندامهای زنان به دنبال مصرفگرایی بیشتر زنان هستند.<ref>جنیفر کونگارد بلاک، «آیا زیبایی مصنوعی، فمینیسم نوین را شکل خواهد داد؟»، سیاحت غرب، شماره 100.</ref> | |||
با | |||
در | درآمد بخش جراحیهای زیبایی، همه ساله با رشدی ده درصدی در انگلستان همراه است و این عدد در سالهای آتی به سیصد میلیون پوند خواهد رسید.<ref>جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.</ref> در سالهای گذشته، هشت و نیم میلیون عمل جراحی زیبایی مختلف در آمریکا انجام شد و مصرف کنندگان یازده میلیارد دلار برای این کار پرداخت کردند.<ref>جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.</ref> بازار محصولات آرایشی و عطریات، در سال گذشته از بازاری یک و هفت دهم میلیارد پوندی برخوردار بوده است.<ref>جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.</ref> | ||
اینها تنها بخشی از الگوهای مصرفی زنانه در دنیای امروز است. نظام سرمایهداری برای اینکه از زن، وسیلهای برای به ثمر رساندن اهداف خود بسازد محتاج این هستند که دایماً مد درست کرد و چشمها و دلها و ذهنها را به همین چیزهای ظاهری و کوته نظرانه مشغول کند.<ref>بیانات آیتالله خامنهای در تاریخ، 22 آبان 1370.</ref> | |||
== عوارض الگوهای مصرف زنانه امروز == | |||
افزایش انواع به حاشیه رفتن فرهنگ بومی، گسترش هویتهای وارداتی، افزایش وابستگی ملیتی به غرب،<ref>[https://fa.wikifeqh.ir/الگوی_اسلامی_مصرف «الگوی اسلامی مصرف»، در ویکی فقه.]</ref> سرطان، افسردگی، اضطراب، عدم اعتماد به نفس، [[افزایش طلاق]]، از همگسیختگی خانوادگی، [[افزایش سن ازدواج]]، [[کاهش جمعیت]]، از بین رفتن ارزشها، افزایش پرونوگرافی از عوارض الگوهای مصرف زنان امروز بر اساس معیارهای نظام لیبرال سرمایهداری است. | |||
=== سرطان === | |||
در | با رشد لجام گسیخته نرخ ابتلای زنان انگلیسی به سرطان پوست، عدهای از کارشناسان و متخصصان حوزه پزشکی، اعلام کردهاند که بین ابتلای سی و هشت هزار زن به این نوع سرطان و مرگ سیزده هزار و صد زن دیگر به دلیل این بیماری با مصرف اسپریهای ویژه ضد تعرق و دئودورانتهای زیر بغل، ارتباط وجود دارد که به دلیل وجود مواد شیمیایی خطرناک در این محصولات و جذب آنها از طریق پوست، به وجود آمدن چنین تومورهایی قابل پیشبینی بوده است. همچنین در تعدادی از این تومورهای مورد بررسی قرار گرفته، مواد شیمیایی موجود در دئودورانتها مشاهده شده است.<ref>جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.</ref> | ||
همچنین اکثر محصولات مرطوبکننده، لوسیونهای دست و سایر مواد آرایشی عرضه شده در بازار، حاوی «پروپیلن گلیکول» میباشد که از این ماده در ساخت ضدیخها، روغن ترمز و مواد جلوگیری کننده از یخ زدگی نیز استفاده میشود. از سوی دیگر، به حیوانات زیادی فکر کنید که جان یا چشم خود را برای زیباتر کردن شما از دست میدهند. آیا شما میدانید که بسیاری از رژهای لب، حاوی اجزایی از والها بوده و در ساخت تعدادی از کرمهای صورت عرضه شده در بازار محصولات آرایشی و زیبایی، از ادرار حیوانات (و اغلب الاغهای باردار) یا جنینهای حیوانات استفاده میشود؟.<ref>جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.</ref> | |||
=== دردهای پنهان === | |||
در سال ۱۹۸۶ فروش سالانه کرمهای مخصوص پوست در مدت ۵ سال دو برابر شد. جراحان برای تزریق مستقیم سیلیکون به پوست بازاریابی میکردند. هزاران زنی که این امر را امتحان کردند به دردهای شدید صورت، بیحسی، زخمهای مختلف و ناهنجاریهای فیزیکی پنهان در صورت مبتلا شدند.<ref>فمنیست افسانه شکست آزادی زنان، 1390ش، ج4.</ref> | |||
=== سوءتغدیه === | |||
سوء تغذیه از جمله کماشتهایی و پرخوری که در میان زنان درصد بالایی را به خود اختصاص داده است و بیشتر در آغاز سن بلوغ یا شروع ارتباط با مردان دیده میشود.<ref>پاسنو و شلیت، فمینیسم در آمریکا تا سال۲۰۰۳، 1390ش، ص۲۵.</ref> | |||
== | === از همگسیختگی خانواده === | ||
ازدواج که روزی با اعتقادات مذهبی، اخلاقی، تعهد نسبت به خانه و خانواده پرورش فرزندان و نقش مکمل زن و مرد در انجام کارهای تولیدی تعریف میشد، با شروع قرن بیست و یکم میلادی به نهادی بیریشه، بسیار فردگرا و مساوات طلبانه تبدیلشده بود که دیگر تعهد به خانه، بچهداری و وظایف سنتی زن و مرد یا حتی تعهد همیشگی به همسر را تداعی نمیکرد. پیوند پربار زن و شوهر که مبتنی بر ازخودگذشتگی و همکاری زوجین بود، ازمیانرفته و جای خود را به پیوند دو فرد دوست دارِ کار داده بود که دورنمای زندگیشان کسب رضایت فردی و لذت مصرف بود.<ref>کریستنسن، تأثیر فمینیسم بر فروپاشی حکومتها، 1388ش، ص۸۳.</ref> | |||
== | == راهکار اصلاح الگوهای مصرف زنانه == | ||
فرهنگسازی یکی از پیش نیازهای این مسیر برای رسیدن به نتیجه مطلوب، زمینهسازی ذهنی و فرهنگی برای اقشار مختلف جامعه به خصوص زنان است. امروز هر فردی از اعضای جامعه باید بداند که تقلید از الگوهای مصرفی نظام سرمایهداری موجب از بین رفتن بعد معنوی انسان، غفلت از مبدأ آفرینش و جایگاه والای انسان را به همراه دارد.<ref>[https://emigroup.ir/اصلاح-الگوی-مصرف/ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران.]</ref> | |||
[[ | توسعه و ترویج فرهنگ بهرهوری با ارائه و تشویق الگوهای موفق در این زمینه و با تأکید بر شاخصهای کارآمدی، مسوولیتپذیری، انضباط و رضایتمندی، مقابله با ترویج فرهنگ مصرفگرایی و ابراز حساسیت عملی نسبت به محصولات و مظاهر فرهنگی مروج اسراف و تجملگرایی،<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=976#2298 «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت بیانات آیتالله خامنهای.]</ref> آموزش مدیریت قوی و اعتماد به نفس نسبت به داشتههای طبیعی به زنان در کنار راهکارهای هویتی، ارتقاء جایگاه زنان، تقویت ویژگیها مثبت زنانه در راستای هویت زنانه میتواند الگوهای مصرف زنانه را اصلاح کند.<ref>[https://emigroup.ir/اصلاح-الگوی-مصرف/ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران.]</ref> | ||
[ | |||
== فرهنگ مصرف در قرآن == | |||
اسلام و قرآن برای کیفیت مصرف و الگوسازی، راهنماییهایی دارد. باید توجه داشت که قرآن در بابا الگوهای مصرف خداوند چه چیزهایی را حلال و پاک و چه چیزهایی را حرام و ناپاک قلمداد کرده تا بتوان الگوهای مصرف را بر اساس آنها تنظیم کرد و در مسائل مستحدثه در در الگوهای مصرف وظیفه درست را انجام داد؛ مثلاً در الگوی مصرف غذایی قرآن بعضی از پرندگان و آبزیان، حلال و بعضی حرام است؛ در الگوی مصرفی درآمدها از قبیل درآمد شراب، قمار و معاملات غیرشرعی، حرام است. در الگوهای مصرف زنانه مثلاً در بخش زینت، زینت زن در برابر محرم را حلال و تننمایی، جلوهگری و خودنمایی در مقابل نامحرم را حرام شمرده است. علاوه بر این قرآن آنچه را که حلال شمرده شده، در صورتی جایز میداند که از حدّ اسراف و تبذیر نگذرد که این دو عنوان (اسراف و تبذیر) مصرف مؤمن را مقید و محدود میکند. الگوی مصرف باید به گونهای باشد که شانیت انسان به عنوان بنده پروردگار و اشرف مخلوقات را رعایت کند.<ref>[https://hawzah.net/fa/Note/View/75167/الگوی-مصرف «الگوی مصرف چیست؟»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
== منابع == | |||
* «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۲ش. | |||
* «الگوی مصرف چیست؟»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آبان ۱۳۹۹ش. | |||
* «الگوی اسلامی مصرف»، در ویکی فقه، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۲ش. | |||
* «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت بیانات آیتالله خامنهای، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۲ش. | |||
* بیانات آیتالله خامنهای در تاریخ: ۲۲ آبان ۱۳۷۰. | |||
* کریستنسن، برایس، مترجم: آزاده وجدانی، تأثیر فمینیسم بر فروپاشی حکومتها، نشر معارف، ۱۳۸۸ش. | |||
* دایانا، پاسنو و دیگران، مترجم: اکبری، معصومه و دیگران، فمینیسم در آمریکا تا سال۲۰۰۳، نشر معارف، ۱۳۹۰ش. | |||
* لیزا هایکی، «اعتیاد به زیبایی؟! چگونه دلمشغولی نسبت به ظاهرم، زندگیام را تباه کرد، سیاحت غرب، ش ۱۰۰. | |||
* جنیفر کونگارد بلاک، «آیا زیبایی مصنوعی، فمینیسم نوین را شکل خواهد داد؟»، سیاحت غرب، شماره ۱۰۰. | |||
* جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش ۶۶. | |||
* گیلدر و دیگران، چه کسی گهواره را تکان داد؟، ۱۳۸۹ش. | |||
* فمنیست افسانه شکست آزادی زنان، نشر معارف، ۱۳۹۰ش. | |||
{{مصرف}} | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۲۳:۵۶
الگوی مصرف زنانه: نظام ارزشی و هنجاری زنان برای مصرف.
زنان به عنوان رکن اصلی خانواده نقشی مهم در اجرای الگوی مصرف در خانواده دارند. امروزه زنان الگوی مصرف متنوعی را برای به روز نشان دادن خود انتخاب میکنند، این انتخاب به دلایل مختلف از جمله وضعیت اقتصادی، چشموهمچشمی، مشکلات خانوادگی، اختلالات روحی و روانی، استرس و اضطراب اتفاق میافتد. با گسترش رسانههای دیجیتال این مصرفگرایی در سطح جامعه به نمایش گذاشته میشود و آنچه که روزی برای افراد خاص مجاز بود امروز برای تمام افراد مجاز میشود. این دیدگاهها و طرز تفکرات افراد مصرف کننده بر طیف گستردهای از افراد جامعه تأثیر گذار میباشد. جهت ایجاد تغییر در الگوی مصرف در حوزههای کلان جامعه، باید در این زمینه فرهنگ سازی کرده، و دیدگاه افراد را به سمت الگوی مصرف واقعی با توجه ویژه به نقش زنان سوق داد.
پیشینه
انسان جامعه سنتی، موجوی قناعت پیشیه و مکلف بود. با شروع عصر رنسانس و تغییرات حوزههای ایدئولوژی و جهان بینی انسان مکلف قناعت پیشه قرون وسطی تبدیل به انسان محق مصرفگرا شد. مصرفگرایی پس از انقلاب صنعتی رواج بیشتر و ملموستری یافت. تغییر مبانی اخلاقی، فکری، دینی و فرهنگی در رواج مصرفگرایی بعد از قرن ۱۸ تأثیر بهسزایی داشت. در این میان زنان به عنوان کسانی که بیشترین نظرات را بر مصرف در خانواده دارند مورد توجه نظام سرمایهداری قرار گرفتند.
دولت و صاحبان صنایع ابتدا در کشورهای صنعتی و بعد در کشورهای در حال توسعه، انسان را به عنوان یک ماشین مصرف کننده مد نظر قرار دادند تا از این رهگذر به اهداف اقتصادی که همانا افزایش مداوم سود است نائل شوند؛ بنابراین مصرف گرایی، ضامن چیزی جز نیازهای کاذبی نیست که در خدمت صنایع و کشورهای صنعتی قرار گیرد. البته انسان نیز خود از لحاظ روانی آمادگی برای راحت طلبی، تجمل پرستی و حتی متمایز کردن خویش از افراد دیگر با در اختیار گرفتن کالاها و خدمات بیشتر دارد تا بدین وسیله شکاف بین خود و سایر گروههای جامعه به وجود آورد و از این شکاف برای تثبیت وضعیت اجتماعی خود استفاده کند.[۱]
مصرفگرایی در دنیای امروز
حرکت به سمت منافع شخصی بهطور خاص، در اثر گرایش روزافزون به مادیگرایی شکل گرفته است. مصرفگرایی به دو صورت، پرورش کودکان را تحت تأثیر قرار داده است. اول اینکه تأمین حداقل ضروریات دوران کودکی آنقدر مشکل شده که آغاز زندگی مشترک را با چشمانداز مالی ترسناکی همراه کرده است. پیامد دیگر مادی گرایی روزافزون این است که بسیاری از جوانان به این سطح بالای زندگی مادی که شامل مسافرتهای خارجی، غذا خوردن در رستوران، استفاده از کارتهای اعتباری و غیره میشود عادت کردهاند. مصرفگرایی شدید، به شکل وقیحانهای توسط دلالان اتومبیلهای پیشرفته و گرانقیمت، مجلات محبوبی که در تبلیغات خود خوانندگان را ترغیب به خرید کالاهای مختلف میکنند و تمام فروشندگانی که شاغل بودن زن و شوهر برایشان منبع درآمد اقتصادی محسوب میشود، ترویج مییابد. عضویت در باشگاههای سلامت، اجاره کردن خانههای ییلاقی تابستانی، رفتن به سلمانیهای گرانقیمت، و کارهای مشابه، به سرعت در حال تبدیل شدن به خواستههای عادی طبقه متوسط جامعه است.[۲]
فرهنگ مصرفی موفق شده است تصویری از زیبایی و جذابیت را در ذهن زنان خلق کند که آنها در هر سن و سالی که باشند، برای تحقق آن تصویر پوشالی، ناگزیر از مصرف محصولات آرایشی و زیبایی بیپایان و گرفتار نوعی وسواس و اعتیاد نسبت به ظاهر خود میشوند. بر اساس گزارشهای موجود، محصولات ضد پیری پوست، صنعتی سه و نیم میلیارد دلاری را تشکیل میدهند. این محصولات برای رفع ۳۳ درصد چین و چروکها طراحی شدهاند.[۳]
پزشکان جراحیهای زیبایی برای القای این باور که زن زیبا، زن فهیم است؛ در کنار رسانههای جمعی، کارگردانان و تبلیغاتچیها، تلاش میکنند که جذاب کردن چهرههای زنان را با مفاهیمی نظیر باهوش، فهیم، عاقل و با استعداد بودن پیوند بزنند تا از دغدغه دائمی زنان در مورد چهره شان برای توسعه یک کسب و کار پولساز بهره ببرند. این صنعت جدید با ارائه عملهای جراحی و آرایشی برای کماهمیتترین و مخفیترین اندامهای زنان به دنبال مصرفگرایی بیشتر زنان هستند.[۴]
درآمد بخش جراحیهای زیبایی، همه ساله با رشدی ده درصدی در انگلستان همراه است و این عدد در سالهای آتی به سیصد میلیون پوند خواهد رسید.[۵] در سالهای گذشته، هشت و نیم میلیون عمل جراحی زیبایی مختلف در آمریکا انجام شد و مصرف کنندگان یازده میلیارد دلار برای این کار پرداخت کردند.[۶] بازار محصولات آرایشی و عطریات، در سال گذشته از بازاری یک و هفت دهم میلیارد پوندی برخوردار بوده است.[۷]
اینها تنها بخشی از الگوهای مصرفی زنانه در دنیای امروز است. نظام سرمایهداری برای اینکه از زن، وسیلهای برای به ثمر رساندن اهداف خود بسازد محتاج این هستند که دایماً مد درست کرد و چشمها و دلها و ذهنها را به همین چیزهای ظاهری و کوته نظرانه مشغول کند.[۸]
عوارض الگوهای مصرف زنانه امروز
افزایش انواع به حاشیه رفتن فرهنگ بومی، گسترش هویتهای وارداتی، افزایش وابستگی ملیتی به غرب،[۹] سرطان، افسردگی، اضطراب، عدم اعتماد به نفس، افزایش طلاق، از همگسیختگی خانوادگی، افزایش سن ازدواج، کاهش جمعیت، از بین رفتن ارزشها، افزایش پرونوگرافی از عوارض الگوهای مصرف زنان امروز بر اساس معیارهای نظام لیبرال سرمایهداری است.
سرطان
با رشد لجام گسیخته نرخ ابتلای زنان انگلیسی به سرطان پوست، عدهای از کارشناسان و متخصصان حوزه پزشکی، اعلام کردهاند که بین ابتلای سی و هشت هزار زن به این نوع سرطان و مرگ سیزده هزار و صد زن دیگر به دلیل این بیماری با مصرف اسپریهای ویژه ضد تعرق و دئودورانتهای زیر بغل، ارتباط وجود دارد که به دلیل وجود مواد شیمیایی خطرناک در این محصولات و جذب آنها از طریق پوست، به وجود آمدن چنین تومورهایی قابل پیشبینی بوده است. همچنین در تعدادی از این تومورهای مورد بررسی قرار گرفته، مواد شیمیایی موجود در دئودورانتها مشاهده شده است.[۱۰]
همچنین اکثر محصولات مرطوبکننده، لوسیونهای دست و سایر مواد آرایشی عرضه شده در بازار، حاوی «پروپیلن گلیکول» میباشد که از این ماده در ساخت ضدیخها، روغن ترمز و مواد جلوگیری کننده از یخ زدگی نیز استفاده میشود. از سوی دیگر، به حیوانات زیادی فکر کنید که جان یا چشم خود را برای زیباتر کردن شما از دست میدهند. آیا شما میدانید که بسیاری از رژهای لب، حاوی اجزایی از والها بوده و در ساخت تعدادی از کرمهای صورت عرضه شده در بازار محصولات آرایشی و زیبایی، از ادرار حیوانات (و اغلب الاغهای باردار) یا جنینهای حیوانات استفاده میشود؟.[۱۱]
دردهای پنهان
در سال ۱۹۸۶ فروش سالانه کرمهای مخصوص پوست در مدت ۵ سال دو برابر شد. جراحان برای تزریق مستقیم سیلیکون به پوست بازاریابی میکردند. هزاران زنی که این امر را امتحان کردند به دردهای شدید صورت، بیحسی، زخمهای مختلف و ناهنجاریهای فیزیکی پنهان در صورت مبتلا شدند.[۱۲]
سوءتغدیه
سوء تغذیه از جمله کماشتهایی و پرخوری که در میان زنان درصد بالایی را به خود اختصاص داده است و بیشتر در آغاز سن بلوغ یا شروع ارتباط با مردان دیده میشود.[۱۳]
از همگسیختگی خانواده
ازدواج که روزی با اعتقادات مذهبی، اخلاقی، تعهد نسبت به خانه و خانواده پرورش فرزندان و نقش مکمل زن و مرد در انجام کارهای تولیدی تعریف میشد، با شروع قرن بیست و یکم میلادی به نهادی بیریشه، بسیار فردگرا و مساوات طلبانه تبدیلشده بود که دیگر تعهد به خانه، بچهداری و وظایف سنتی زن و مرد یا حتی تعهد همیشگی به همسر را تداعی نمیکرد. پیوند پربار زن و شوهر که مبتنی بر ازخودگذشتگی و همکاری زوجین بود، ازمیانرفته و جای خود را به پیوند دو فرد دوست دارِ کار داده بود که دورنمای زندگیشان کسب رضایت فردی و لذت مصرف بود.[۱۴]
راهکار اصلاح الگوهای مصرف زنانه
فرهنگسازی یکی از پیش نیازهای این مسیر برای رسیدن به نتیجه مطلوب، زمینهسازی ذهنی و فرهنگی برای اقشار مختلف جامعه به خصوص زنان است. امروز هر فردی از اعضای جامعه باید بداند که تقلید از الگوهای مصرفی نظام سرمایهداری موجب از بین رفتن بعد معنوی انسان، غفلت از مبدأ آفرینش و جایگاه والای انسان را به همراه دارد.[۱۵]
توسعه و ترویج فرهنگ بهرهوری با ارائه و تشویق الگوهای موفق در این زمینه و با تأکید بر شاخصهای کارآمدی، مسوولیتپذیری، انضباط و رضایتمندی، مقابله با ترویج فرهنگ مصرفگرایی و ابراز حساسیت عملی نسبت به محصولات و مظاهر فرهنگی مروج اسراف و تجملگرایی،[۱۶] آموزش مدیریت قوی و اعتماد به نفس نسبت به داشتههای طبیعی به زنان در کنار راهکارهای هویتی، ارتقاء جایگاه زنان، تقویت ویژگیها مثبت زنانه در راستای هویت زنانه میتواند الگوهای مصرف زنانه را اصلاح کند.[۱۷]
فرهنگ مصرف در قرآن
اسلام و قرآن برای کیفیت مصرف و الگوسازی، راهنماییهایی دارد. باید توجه داشت که قرآن در بابا الگوهای مصرف خداوند چه چیزهایی را حلال و پاک و چه چیزهایی را حرام و ناپاک قلمداد کرده تا بتوان الگوهای مصرف را بر اساس آنها تنظیم کرد و در مسائل مستحدثه در در الگوهای مصرف وظیفه درست را انجام داد؛ مثلاً در الگوی مصرف غذایی قرآن بعضی از پرندگان و آبزیان، حلال و بعضی حرام است؛ در الگوی مصرفی درآمدها از قبیل درآمد شراب، قمار و معاملات غیرشرعی، حرام است. در الگوهای مصرف زنانه مثلاً در بخش زینت، زینت زن در برابر محرم را حلال و تننمایی، جلوهگری و خودنمایی در مقابل نامحرم را حرام شمرده است. علاوه بر این قرآن آنچه را که حلال شمرده شده، در صورتی جایز میداند که از حدّ اسراف و تبذیر نگذرد که این دو عنوان (اسراف و تبذیر) مصرف مؤمن را مقید و محدود میکند. الگوی مصرف باید به گونهای باشد که شانیت انسان به عنوان بنده پروردگار و اشرف مخلوقات را رعایت کند.[۱۸]
پانویس
- ↑ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران.
- ↑ گیلدر و دیگران، چه کسی گهواره را تکان داد؟، 1389ش، صفحه۴۴–۴۶.
- ↑ لیزا هایکی، «اعتیاد به زیبایی؟! چگونه دلمشغولی نسبت به ظاهرم، زندگیام را تباه کرد، سیاحت غرب، ش 100.
- ↑ جنیفر کونگارد بلاک، «آیا زیبایی مصنوعی، فمینیسم نوین را شکل خواهد داد؟»، سیاحت غرب، شماره 100.
- ↑ جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.
- ↑ جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.
- ↑ جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.
- ↑ بیانات آیتالله خامنهای در تاریخ، 22 آبان 1370.
- ↑ «الگوی اسلامی مصرف»، در ویکی فقه.
- ↑ جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.
- ↑ جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش 66.
- ↑ فمنیست افسانه شکست آزادی زنان، 1390ش، ج4.
- ↑ پاسنو و شلیت، فمینیسم در آمریکا تا سال۲۰۰۳، 1390ش، ص۲۵.
- ↑ کریستنسن، تأثیر فمینیسم بر فروپاشی حکومتها، 1388ش، ص۸۳.
- ↑ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران.
- ↑ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت بیانات آیتالله خامنهای.
- ↑ «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران.
- ↑ «الگوی مصرف چیست؟»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.
منابع
- «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت سازمان متخصین و مهندسان ایران، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۲ش.
- «الگوی مصرف چیست؟»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آبان ۱۳۹۹ش.
- «الگوی اسلامی مصرف»، در ویکی فقه، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۲ش.
- «اصلاح الگوی مصرف»، وبسایت بیانات آیتالله خامنهای، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۲ش.
- بیانات آیتالله خامنهای در تاریخ: ۲۲ آبان ۱۳۷۰.
- کریستنسن، برایس، مترجم: آزاده وجدانی، تأثیر فمینیسم بر فروپاشی حکومتها، نشر معارف، ۱۳۸۸ش.
- دایانا، پاسنو و دیگران، مترجم: اکبری، معصومه و دیگران، فمینیسم در آمریکا تا سال۲۰۰۳، نشر معارف، ۱۳۹۰ش.
- لیزا هایکی، «اعتیاد به زیبایی؟! چگونه دلمشغولی نسبت به ظاهرم، زندگیام را تباه کرد، سیاحت غرب، ش ۱۰۰.
- جنیفر کونگارد بلاک، «آیا زیبایی مصنوعی، فمینیسم نوین را شکل خواهد داد؟»، سیاحت غرب، شماره ۱۰۰.
- جولی کایت، «زیبایی به چه قیمتی؟»، سیاحت غرب، ش ۶۶.
- گیلدر و دیگران، چه کسی گهواره را تکان داد؟، ۱۳۸۹ش.
- فمنیست افسانه شکست آزادی زنان، نشر معارف، ۱۳۹۰ش.
| مفاهیم و رویکردها | |
|---|---|
| جامعهشناسی مصرف | |
| الگوهای مصرف | |
| انواع و حوزههای مصرف | |
| نقد و مدیریت مصرف | |
| مصرف انرژی | |
