جنسیتپذیری تکدیگری: تفاوت میان نسخهها
imported>غلام رضا شفق صفحهای تازه حاوی «<big>'''جنسیتپذیری تکدیگری'''</big>؛ مناسبات جنسیت و تکدیگری. <br> تکدیگری بیشتر با شرایط اقتصادی مانند فقر و بیکاری مرتبط است و بهعنوان یک پدیده اجتماعی، محدود به جنسیت خاصی نیست و هم مردان و هم زنان ممکن است به آن روی آورند. با این حال، در برخ...» ایجاد کرد |
ابرابزار |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مفهوم | تصویر = | |||
| زیرنویس تصویر = | |||
| image_alt = | فایل پادکست = | |||
| حجم فایلپادکست = | |||
| تاریخ پادکست = | |||
| زیرنویس عنوان = | |||
| عنوان اصلی = جنسیتپذیری تکدیگری | |||
| عنوان انگلیسی = Gender and Begging | |||
| عنوان عربی = | |||
| عنوان علمی = | |||
| شاخه علمی = جامعهشناسی {{سخ}} [[مطالعات زنان]] | |||
| نوع مفهوم = پدیده اجتماعی | |||
| معنای اصطلاحی = نسبت بین جنسیت و تکدیگری | |||
| حوزه کاربرد = جامعهشناسی آسیبهای اجتماعی | |||
| گستره جغرافیایی = جهانی {{سخ}} ایران {{سخ}} پاکستان {{سخ}} اتیوپی | |||
| منشأ تاریخی = | |||
| نخستین کاربرد = | |||
| ریشه واژه = | |||
| مرتبط با = تکدیگری {{سخ}} فقر {{سخ}} [[زنان سرپرست خانوار]] {{سخ}} طرد اجتماعی | |||
| اهمیت = بالا | |||
| مبدع = | |||
| mروج = | |||
| مقدس برای = | |||
| مورد احترام = | |||
| آثار مرتبط = | |||
}} | |||
'''جنسیتپذیری تکدیگری'''؛ مناسبات جنسیت و تکدیگری. | |||
تکدیگری بیشتر با شرایط اقتصادی مانند فقر و بیکاری مرتبط است و بهعنوان یک پدیده اجتماعی، محدود به جنسیت خاصی نیست و هم مردان و هم زنان ممکن است به آن روی آورند. با این حال، در برخی جوامع ممکن است بهدلایل گوناگون، حضور بیشتر مردان یا زنان در تکدیگری دیده شود. در این چارچوب، تکدیگری در گذشته، بیشتر پدیدهای مردانه بود، اما امروزه حضور زنان در آن افزایش چشمگیری یافته است. | تکدیگری بیشتر با شرایط اقتصادی مانند فقر و بیکاری مرتبط است و بهعنوان یک پدیده اجتماعی، محدود به [[جنسیت]] خاصی نیست و هم مردان و هم [[زن|زنان]] ممکن است به آن روی آورند. با این حال، در برخی جوامع ممکن است بهدلایل گوناگون، حضور بیشتر مردان یا زنان در تکدیگری دیده شود. در این چارچوب، تکدیگری در گذشته، بیشتر پدیدهای [[مردانگی|مردانه]] بود، اما امروزه حضور زنان در آن افزایش چشمگیری یافته است. | ||
==تاریخچه تکدیگری در ایران== | == تاریخچه تکدیگری در ایران == | ||
در گذشتههای دور و در بافت سنتی جامعه ایران، تکدیگری عموماً بهعنوان یک | در گذشتههای دور و در بافت سنتی جامعه ایران، تکدیگری عموماً بهعنوان یک پدیدهٔ مردانه شناخته میشد. این موضوع تا حدی به دلیل نقشهای جنسیتی تعیینشده در جامعه بود که مردان را بهعنوان نانآور [[خانواده]] و زنان را بیشتر در نقشهای خانگی و مراقبتی قرار میداد. مردان به دلیل حضور بیشتر در فضاهای عمومی، امکان بیشتری برای تکدیگری در معابر و اماکن عمومی داشتند. | ||
با این حال، زنان نیز در شرایط خاصی مانند بیسرپرستی، فقر شدید یا ناتوانی جسمی، به تکدیگری روی میآوردند، اما این فعالیت معمولاً در فضاهای محدودتر یا به شکلهای غیرمستقیمتری انجام میشد. امروزه با افزایش حضور اجتماعی | با این حال، زنان نیز در شرایط خاصی مانند بیسرپرستی، فقر شدید یا ناتوانی جسمی، به تکدیگری روی میآوردند، اما این فعالیت معمولاً در فضاهای محدودتر یا به شکلهای غیرمستقیمتری انجام میشد. امروزه با افزایش [[مشارکت اجتماعی زنان|حضور اجتماعی زنان]]، نقش زنان در تکدیگری نیز پررنگتر شده است.<ref>- Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p46.</ref> | ||
==ترکیب جنسیتی متکدیان در ایران== | == ترکیب جنسیتی متکدیان در ایران == | ||
در ایران، ۷۶درصد از متکدیان مرد و ۲۴درصد [[زن]] بودهاند.<ref>- عشایری و دیگران، «مطالعهٔ جامعهشناختی فرهنگ تکدیگری خیابانی: مرور سیستماتیک پژوهشهای تجربی»، 1401ش، ص134.</ref> تحقیقات دیگری نشان داده است که سهم زنان، مشابه مردان و حتی بیشتر از آنها است.<ref>-مهربانی، «مطالعه پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی [[تهران]]، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص145.</ref> از منظر این پژوهشها، ترکیب جنسیتی متکدیان تابع موقعیتها و شرایط محیطی است. در برخی مناطق حضور زنان و در برخی موارد، حضور مردان بیشتر است، بهعنوان نمونه در محدودهٔ بازار حضور زنان و در مناطق دیگر حضور مردان بیشتر است. برخی بر این باورند که احتمالاً حضور بیشتر زنان در موقعیتهای شبیه بازار با مسائلی نظیر سوء استفادههای جنسی از آنان در ارتباط است.<ref>- مهربانی، «مطالعه پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی [[تهران]]، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص166.</ref> | |||
==دستهبندی زنان متکدی در ایران== | == دستهبندی زنان متکدی در ایران == | ||
زنان متکدی در ایران چند دسته | زنان متکدی در ایران چند دسته هستند. | ||
* زنانی که هنگام کوچ عشایر ابتدا به اطراف شهرها و سپس داخل شهرها توزیع شدهاند؛ | |||
** حاشیهنشینان اطراف شهرهای بزرگ، یا کولیهایی که تنها برای تهیه [[جهیزیه]] بهصورت موقت گدایی میکنند. | |||
** گدایان زنی که توسط سازمانهای معینی مدیریت میشوند؛ | |||
** زنان سالمندی که از حمایتهای اجتماعی محروم هستند و به ناچار گدایی میکنند.<ref>- محمدی اصل، «جنسیت و تکدی»، 1384ش، ص27.</ref> | |||
== عوامل فرهنگی تکدیگری == | |||
=== فرهنگ فقر === | |||
طبق برخی تحقیقات، تکدیگری نتیجهٔ رواج [[فرهنگ]] فقر در جامعه است. فرهنگ فقر حداقل دو نوع تأثیر بر تکدیگری دارد. یک بخش آن به متکدیانی مربوط است که در فرهنگ فقر جامعهپذیر میشوند و از این فرهنگ کسب مشروعیت میکنند. بخش دیگر آن به عموم جامعه مربوط است که بر اساس فرهنگ فقر کمک به متکدیان را امری پسندیده و اصل تکدیگری را امری مذموم نمیدانند.<ref>- Ahamdi، “A study of beggars characteristics and attitude of people towards the phenomenon of begging in the city of Shiraz “، 2010، p146.</ref> | |||
=== عدم پایبندی به دین === | |||
بین [[دینداری زنان|دینداری]] و کنش متکدیان ارتباط وجود دارد. در برخی تحقیقات ارتباط همهٔ ابعاد دینداری با رفتار متکدیان زن تأیید شده است، رفتار متکدیان با دینداری همبستگی منفی دارد، به این معنا که هرچه دینداری بیشتر شده میزان رفتار متکدیانه کاهش یافته است.<ref>- نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، 1401ش، ص26.</ref> برخی این فرضیه را تأیید کردهاند که بعد رفتاری دین با تکدیگری ارتباط داشته و متکدیان از جهت مناسکی و پایبندی عملی به دین در وضع نامناسبی قرار داشتهاند.<ref>- خسروی، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، 1380ش، ص24.</ref> | |||
===عدم پایبندی به دین=== | |||
بین دینداری و کنش متکدیان ارتباط وجود دارد. در برخی تحقیقات ارتباط | |||
در آموزههای مذهبی در بسیاری از ادیان از جمله مسیحیت ارتدوکس و اسلام کمک به فقرا از هنجارهای مهم دینی است. نماد این مسئله جمعآوری کمکهای بیشتر برای متکدیان در روزهای تعطیلات مذهبی است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p10.</ref> | در آموزههای مذهبی در بسیاری از ادیان از جمله مسیحیت ارتدوکس و اسلام کمک به فقرا از هنجارهای مهم دینی است. نماد این مسئله جمعآوری کمکهای بیشتر برای متکدیان در روزهای تعطیلات مذهبی است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p10.</ref> | ||
پایبندی به دین در اتیوپی سبب شده است که مردم به متکدیها کمک کنند، محققان این نوع کمک مستقیم به متکدیان را عامل ترغیب تکدیگری دانستهاند.<ref>- «Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p2.</ref> | پایبندی به دین در اتیوپی سبب شده است که مردم به متکدیها کمک کنند، محققان این نوع کمک مستقیم به متکدیان را عامل ترغیب تکدیگری دانستهاند.<ref>- «Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p2.</ref> | ||
دین اسلام علاوه بر صدقهدادن به کار و کوشش نیز ترغیب کرده و عوامل گوناگونی برای تقویت همبستگی اجتماعی ارائه کرده است که | دین اسلام علاوه بر صدقهدادن به کار و کوشش نیز ترغیب کرده و عوامل گوناگونی برای تقویت [[همبستگی اجتماعی]] ارائه کرده است که همهٔ اینها در صورت اجرا، مانع گسترش تکدیگری در جامعه است.<ref>- نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز» 1401ش، ص28.</ref> | ||
===هنجارهای جنسیتی=== | === هنجارهای جنسیتی === | ||
جایگاه تاریخی زنان در کشورهای آفریقایی باعث فقیرتر شدن آنان نسبت به مردان است. در هنجارهای مردانه فرصتهای شغلی و تحصیلی اولویت مردانه دارد. در چنین شرایطی زنان سرپرست خانوار مسئولیت بسیار سنگینی دارند. | جایگاه تاریخی زنان در کشورهای آفریقایی باعث فقیرتر شدن آنان نسبت به مردان است. در هنجارهای مردانه فرصتهای شغلی و تحصیلی اولویت مردانه دارد. در چنین شرایطی [[زنان سرپرست خانوار]] مسئولیت بسیار سنگینی دارند. نتیجهٔ هنجارهای فوق برای زنان مواجهه با دو معضل نابرابری و فقر در کنار همدیگر است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p6.</ref> | ||
شکاف جنسیتی در اتیوپی موجب شده است که زنان در سیاست، حضور کمتر و دستمزد و تحصیلات کمتری داشته و آسیبپذیرتر باشند که در مواردی موجب انتخاب تکدیگری بهعنوان تنها گزینه از سوی آنها خواهد شد.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p7.</ref> | شکاف جنسیتی در اتیوپی موجب شده است که زنان در سیاست، حضور کمتر و دستمزد و تحصیلات کمتری داشته و آسیبپذیرتر باشند که در مواردی موجب انتخاب تکدیگری بهعنوان تنها گزینه از سوی آنها خواهد شد.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p7.</ref> در کشورهایی که حمایتهای اجتماعی کافی وجود ندارد، گدایی برای زنان فقیر با فرزندانشان امری پذیرفته شده است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p9.</ref> | ||
در کشورهایی که | پژوهش دیگری، دلیل رشد تکدیگری را دوگانگی ارزشی میداند؛ در کشورهایی که از یکطرف تکدیگری ممنوع است، اما در عین حال کمک به دیگران و [[صدقه|صدقهدادن]] امری پسندیده است، متکدیان از ممنوعیت سرپیچی میکنند و بهجای آن، بهدنبال راهکارهایی هستند که آنان را نیازمندان واقعی معرفی میکند.<ref>- Rezazadeh، “Empty hands and solitude: A grounded theory study of begging in Mashhad”، 2022، p64.</ref> | ||
=== بیسوادی === | |||
تکدیگری با تحصیل ارتباطی دوسویه دارد. از یک جهت فقدان تحصیلات، زمینهساز ابتلا به تکدیگری است؛ چنانچه پژوهشی در مورد افراد [[تراجنسیتی]] در پاکستان نشان داده است که آنها بهدلیل جنسیت، تحت فشارهای اجتماعی هستند. آنان نهتنها از سوی جامعه که حتی از سوی خانواده مطرود هستند که موجب ترک تحصیل و بهدنبال آن از دست رفتن فرصتهای شغلی آنان میشود. آنها در نهایت به گدایی وادار خواهند شد.<ref>- Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.</ref> | |||
از سوی دیگر فقر و اشتغال به تکدیگری عامل ترک تحصیل است. ترک تحصیل نیز بعد جنسیتی دارد، چراکه طبق آمارها بیشتر از ۱۲۰ میلیون کودک در جهان از تحصیل محروم شدهاند که بیشتر آنها [[تحصیل دختران|دختران]] بودهاند.<ref>- عشایری و دیگران، «مطالعهٔ جامعهشناختی فرهنگ تکدیگری خیابانی: مرور سیستماتیک پژوهشهای تجربی»، 1401ش، ص131.</ref> | |||
== عوامل اقتصادی تکدیگری == | |||
=== درآمد آسان === | |||
==عوامل اقتصادی تکدیگری== | |||
===درآمد آسان=== | |||
برخی تحقیقات نشان میدهد که گدایی از آنرو اتفاق میافتد که آسانترین راه برای بهدست آوردن پول برای کسانی است که راه دیگری برای این منظور ندارند.<ref>- Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p56.</ref> | برخی تحقیقات نشان میدهد که گدایی از آنرو اتفاق میافتد که آسانترین راه برای بهدست آوردن پول برای کسانی است که راه دیگری برای این منظور ندارند.<ref>- Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p56.</ref> | ||
===افزایش فقر=== | === افزایش فقر === | ||
فقر با تکدیگری ارتباط نزدیکی دارد.<ref>- فرخی، «نیم نگاهی به | فقر با تکدیگری ارتباط نزدیکی دارد.<ref>- فرخی، «نیم نگاهی به پدیدهٔ تکدیگری زنان مهاجر: زن مهاجر، در سراشیبی آسیبهای اجتماعی»، 1377ش، ص6.</ref> در کشورهای فقیر گدایی استراتژی بقا است. در نیجریه تأثیر فقر، نابرابری، عدم وجود فرصتهای اقتصادی و کمبود مهارت بر گدایی تأیید شده است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p9.</ref> هرچند برخی تحقیقات مدعی هستند که گدایان افراد سالمی هستند که میتوانند به کار بپردازند، اما از آن امتناع میکنند و عمداً به تکدیگری میپردازند.<ref>- - Ahamdi، “A study of beggars characteristics and attitude of people towards the phenomenon of begging in the city of Shiraz “، 2010، p146.</ref> اما تحقیقات دیگری نشان دادهاند که ساختار اجتماعی نامناسب ریشهٔ اصلی فقر آنان است.<ref>- مهربانی، «مطالعه پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی [[تهران]]، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص168.</ref> حتی برخی مدعی هستند که جنسیت با افزایش فقر ارتباط دارد.<ref>Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.</ref> | ||
===بیکاری=== | === بیکاری === | ||
بیکاری بر تکدیگری | بیکاری بر تکدیگری تأثیر دارد، اما در عین حال اکثر متکدیان بهدنبال کار هستند و حداقل ایجاد کار مناسب دربارهٔ زنان سرپرست خانوار یک راهکار مناسب برای مبارزه با تکدیگری است. | ||
آمارهای مبالغهآمیز نسبت به درآمد متکدیان واقعیت ندارد و درآمد اغلب آنان در حدود یک دستمزد حداقل دولتی است، اکثر آنها تمایل به پذیرش کار مناسب را ابراز کردهاند. برخی پژوهشها نشان میدهد که راهحلهایی نظیر جمعآوری موقت متکدیان برای بهبود وضعیت متکدیان کافی نیست.<ref>- مهربانی، | آمارهای مبالغهآمیز نسبت به درآمد متکدیان واقعیت ندارد و درآمد اغلب آنان در حدود یک دستمزد حداقل دولتی است، اکثر آنها تمایل به پذیرش کار مناسب را ابراز کردهاند. برخی پژوهشها نشان میدهد که راهحلهایی نظیر جمعآوری موقت متکدیان برای بهبود وضعیت متکدیان کافی نیست.<ref>- مهربانی، «مطالعهٔ پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی [[تهران]]، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص167.</ref> | ||
در برخی موارد جنسیت تبدیل به مسئله شده و سپس به بیکاری منجر شده و در نهایت از شغل گدایی سر | در برخی موارد جنسیت تبدیل به مسئله شده و سپس به بیکاری منجر شده و در نهایت از شغل گدایی سر درآوردهاند. چنانچه در مورد افراد تراجنسیتی در پاکستان این فرایند طی شده است.<ref>- Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p210.</ref> | ||
===اشتغال در اقتصاد غیررسمی=== | === اشتغال در اقتصاد غیررسمی === | ||
کسانی که از اقتصاد رسمی به دلایلی نظیر جنسیت طرد شدهاند به اقتصاد غیررسمی میپیوندند و در آنجا ناچارند نقش گدایی را برگزینند.<ref>- Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to | کسانی که از اقتصاد رسمی به دلایلی نظیر جنسیت طرد شدهاند به اقتصاد غیررسمی میپیوندند و در آنجا ناچارند نقش گدایی را برگزینند.<ref>- Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.</ref> در اتیوپی میان زن بودن، فقیر بودن و اشتغال در اقتصاد غیررسمی ارتباط وجود دارد، در عینحال در اقتصاد غیررسمی حمایتهای اجتماعی وجود ندارد و درآمد آن بسیار محدود است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p7.</ref> | ||
==عوامل اجتماعی تکدیگری== | == عوامل اجتماعی تکدیگری == | ||
عوامل اجتماعی بر تکدیگری | عوامل اجتماعی بر تکدیگری تأثیر زیادی دارد، چرا که تکدیگری نیازمند قانعکردن کمککنندگان است، به همین دلیل دربرگیرندهٔ تعامل اجتماعی قدرتمندی است.<ref>- Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p41.</ref> | ||
===نبود سیستم حمایتی=== | === نبود سیستم حمایتی === | ||
در بسیاری از کشورهای آفریقایی سیستم حمایتی قوی دولتی از فقرا وجود ندارد. سیستم خانواده باید | در بسیاری از کشورهای آفریقایی سیستم حمایتی قوی دولتی از فقرا وجود ندارد. سیستم خانواده باید همهٔ نیازهای اعضا را تأمین کرده و از فقرا حمایت کند. در مناطق حاشیهای کشورهای فقیر، دولتها توجه چندانی به فقرا ندارند، تنها سازمانهای غیردولتی کمکهای محدودی در اختیار فقرا قرار میدهند.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p5.</ref> | ||
حمایتها از فقرا در کشورهای فقیر تا حدودی به بهبود وضعیت آنها کمک کرده است، اما در عین حال به برخی اقشار کمک کافی نرسانده است. از جمله این اقشار آسیبپذیر زنان فقیر سرپرست خانوار هستند.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p8.</ref> | حمایتها از فقرا در کشورهای فقیر تا حدودی به بهبود وضعیت آنها کمک کرده است، اما در عین حال به برخی اقشار کمک کافی نرسانده است. از جمله این اقشار آسیبپذیر زنان فقیر سرپرست خانوار هستند.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p8.</ref> | ||
===مهاجرت بیرویه=== | === مهاجرت بیرویه === | ||
مهاجرت بهدلیل خشکسالی و درآمد کم کشاورزان از روستا به شهر، به فقر | [[مهاجرت]] بهدلیل خشکسالی و درآمد کم کشاورزان از روستا به شهر، به فقر گستردهٔ مهاجران منجر شده و بر تکدیگری مؤثر بوده است.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p3.</ref> | ||
=== تعارض و ابهام در نقش === | |||
تعارض و ابهام نقش در زنان سرپرست خانوار شدیدتر است و موجب آسیب دیدن آنان خواهد شد.<ref>- خسروی، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، 1380شء ص83.</ref> زنان سرپرست خانوار بهدلیل تجربهٔ فقر، دستمزد کمتر، بیکاری و منزلت اجتماعی پایینتر در ایفای نقش مادری و چگونگی تأمین هزینهٔ تعلیم و تربیت، خوراک و پوشاک فرزندان دچار ابهام در نقش خواهند شد. | |||
همچنین در جمع میان کارهای خانه و خارج از خانه دچار تعارض نقش هستند، نتیجهٔ این مسئله، تحمل فشارهای زیاد و آسیب دیدن آنان خواهد شد. برخی از آنها مجبورند تکدیگری را بپذیرند.<ref>- نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، 1401ش، ص83.</ref> | |||
=== | === طرد اجتماعی === | ||
در | تراجنسیتیها در پاکستان به اشکال مختلف با طرد و [[انزوای اجتماعی]] مواجه هستند. آنان از سوی شرکتهای بزرگ کنار گذاشته شده و از مشارکت در سیاست محروم هستند،<ref>Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p212.</ref> از سوی کارفرمایان طرد میشوند، خانواده آنان را تحت فشار قرار میدهد و حتی قتل آنها مورد توجه قرار نمیگیرد. همچنین از آنها سوء استفادهٔ جنسی میشود و قوانین حمایتی از آنان وجود ندارد. نتیجهٔ این طرد اجتماعی گسترده، پیوستن این افراد به سیل گدایان در پاکستان بوده است.<ref>- Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.</ref> | ||
=== | === شهرنشینی === | ||
در زندگی شهری امکان تکدیگری بیشتر است. شهر امکان ناشناخته ماندن را برای گدایان فراهم میکند. علاوه بر این در شهرها امکان دسترسی به جمعیتهای انبوه برای گدایان وجود دارد.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System»، 2022، p11.</ref> | |||
=== | === از هم گسیختگی خانواده === | ||
زنانی که بهدلیل [[طلاق]]، اعتیاد شوهر یا دلایلی مانند آن با از هم گسیختگی خانوادگی مواجه هستند، نیز مجبور هستند برای تأمین هزینههای زندگی خود به کارهایی نظیر تکدگری بپردازند.<ref>- فرخی، «نیم نگاهی به پدیدهٔ تکدیگری زنان مهاجر: زن مهاجر، در سراشیبی آسیبهای اجتماعی»، 1377ش، ص7.</ref> تجربیات گدایان زن نشان میدهد که عموماً مطلقه یا دارای شوهر معتاد بودهاند. همچنین در برخی موارد نیز تحت شکنجه و آزار و اذیت خانواده بوده و نتوانستهاند شغلی غیر از گدایی بیابند.<ref>- Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p11.</ref> | |||
=== ضعف ساختاری === | |||
ضعف ساختاری بهمعنای عدم تأمین نیازهای گدایان است. گدایان زمانی به گدایی پرداختهاند که نتوانستهاند شغل دیگری که نیازهای آنها را تأمین کند، بیابند؛ چرا که اغلب گدایان از شغل گدایی نفرت دارند.<ref>- - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p14.</ref> هرچند خشونت اجتماعی علیه این گدایان سبب شده که آنان به راه نجات از گدایی نمیاندیشند.<ref>- محمدی اصل، «جنسیت و تکدی»، 1384ش، ص32.</ref> | |||
از منظری دیگر، ضعف ساختاری بهمعنای عدم مقابلهٔ جدی با پدیدهٔ تکدیگری است؛ چراکه در برخی شهرها گدا وجود ندارد. بهعنوان مثال در شهر [[تبریز]] مقولات فرهنگی معینی مانع شکلگیری گدایی است؛ از جمله فرهنگ مقابله با گدایی خیابانی، فرهنگ کار و کوشش، فرهنگ اعتماد به سازمانها و نهادهای خیریه و فرهنگ کمک به مستمندان از طرق رسمی و سازمانی.<ref>- سراجزاده و دیگران، «تبریز، شهر بدون گدا: مطالعهٔ جامعه شناختی مواجههٔ شهروندان با پدیدهٔ تکدیگری»، 1396ش، ص43.</ref> | |||
== پیامدهای تکدیگری == | |||
گدایان در ضمن گدایی بهسوی انحرافات مختلفی از جمله [[انحراف جنسی]]، سوق داده خواهند شد، علاوه بر اینکه گدایی خود، عملی غیرقانونی است.<ref>- - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p11.</ref> | |||
از دیگر پیامدهای آن محرومشدن [[کودک|کودکان]] از تحصیل و آلودهشدن به امراض جسمانی و روحی است. طبق برخی گزارشها سازمانهای تبهکار اطفال را دچار نقص عضو کرده و در خیابان رها میکنند تا بتوانند احساس ترحم عابران را برانگیزانند.<ref>- Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p43.</ref> و به همین ترتیب بسیاری از زنان و اطفال متکدی در دام افراد منفعتطلب گرفتار میشوند.<ref>- نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، 1401ش، ص28.</ref> | |||
== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
* خسروی، زهره، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، | == منابع == | ||
* | * خسروی، زهره، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، علوم انسانی دانشگاه الزهرا، شماره ۳۹، پائیز ۱۳۸۰ش. | ||
* سراجزاده، سیدحسین و دیگران، «تبریز، شهر بدون گدا: | ** سراجزاده، سیدحسین و دیگران، «تبریز، شهر بدون گدا: مطالعهٔ جامعه شناختی مواجههٔ شهروندان با پدیدهٔ تکدیگری»، نشریه مسائل اجتماعی ایران، سال هشتم، شماره ۱، ۱۳۹۶ش. | ||
* | ** عشایری، طاها و دیگران، «مطالعهٔ جامعهشناختی فرهنگ تکدیگری خیابانی: مرور سیستماتیک پژوهشهای تجربی»، فصلنامه علمی مطالعات راهبردی فرهنگ، دوره ۲، شماره ۲، پیاپی ۶، ۱۴۰۱ش. | ||
* عشایری، طاها و دیگران، | ** فرخی، فرشته، «نیم نگاهی به پدیدهٔ تکدیگری زنان مهاجر: زن مهاجر، در سراشیبی آسیبهای اجتماعی»، حقوق زنان، شماره ۸، اسفند ۱۳۷۷ش و فروردین ۱۳۷۸ش. | ||
* | ** محمدی اصل، عباس، «جنسیت و تکدی»، گزارش، شماره ۱۶۹، آذر ۱۳۸۴ش. | ||
* فرخی، فرشته، «نیم نگاهی به | ** مهربانی، وحید، «مطالعهٔ پدیدهٔ تکدیگری در منطقه و بازار سنتی تهران، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، فصلنامه سیاستهای مالی و اقتصادی، سال پنجم، شماره ۱۸، تابستان ۱۳۹۶ش. | ||
* | ** نظری، علیرضا و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، نشریه زن و جامعه، سال ۱۳، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۱ش. | ||
* محمدی اصل، عباس، «جنسیت و تکدی»، | ** Ahamdi, H. “A study of beggars characteristics and attitude of people towards the phenomenon of begging in the city of Shiraz “، Journal of Applied Sociology، 21th year, vol. ۳9 (3)، Autumn 2010. | ||
* | ** Baynesagn. B. and Tolla. E. ، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، SAGE Open, vol. 12 (2)، April 2022. | ||
* مهربانی، وحید، | ** Imrana, A. and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، Pakistan Journal of Gender Studies, Vol. 19، ۲۰۱۹. | ||
* | ** Khan, A. and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” Journal of Asian Development Studies, vol. 13 (2)، ۲۰۲۴. | ||
* نظری، علیرضا و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، | ** Rezazadeh, M.، “Empty hands and solitude: A grounded theory study of begging in Mashhad”، International Journal of Sociology and Anthropology, vol. 14 (3)، July-September 2022، | ||
* | |||
* | |||
* | |||
* Baynesagn. B. and Tolla. E. | |||
* | |||
* | |||
* | |||
* | |||
* | |||
* | |||
[[رده: | [[رده:اصلاح رباتیک]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۳:۱۶
| نامها | |
|---|---|
| عنوان انگلیسی | Gender and Begging |
| مشخصات مفهوم | |
| شاخه علمی | جامعهشناسی مطالعات زنان |
| نوع مفهوم | پدیده اجتماعی |
| معنای اصطلاحی | نسبت بین جنسیت و تکدیگری |
| حوزه کاربرد | جامعهشناسی آسیبهای اجتماعی |
| گستره جغرافیایی | جهانی ایران پاکستان اتیوپی |
| اهمیت و ارتباط | |
| اهمیت | بالا |
| مرتبط با | تکدیگری فقر زنان سرپرست خانوار طرد اجتماعی |
جنسیتپذیری تکدیگری؛ مناسبات جنسیت و تکدیگری.
تکدیگری بیشتر با شرایط اقتصادی مانند فقر و بیکاری مرتبط است و بهعنوان یک پدیده اجتماعی، محدود به جنسیت خاصی نیست و هم مردان و هم زنان ممکن است به آن روی آورند. با این حال، در برخی جوامع ممکن است بهدلایل گوناگون، حضور بیشتر مردان یا زنان در تکدیگری دیده شود. در این چارچوب، تکدیگری در گذشته، بیشتر پدیدهای مردانه بود، اما امروزه حضور زنان در آن افزایش چشمگیری یافته است.
تاریخچه تکدیگری در ایران
در گذشتههای دور و در بافت سنتی جامعه ایران، تکدیگری عموماً بهعنوان یک پدیدهٔ مردانه شناخته میشد. این موضوع تا حدی به دلیل نقشهای جنسیتی تعیینشده در جامعه بود که مردان را بهعنوان نانآور خانواده و زنان را بیشتر در نقشهای خانگی و مراقبتی قرار میداد. مردان به دلیل حضور بیشتر در فضاهای عمومی، امکان بیشتری برای تکدیگری در معابر و اماکن عمومی داشتند.
با این حال، زنان نیز در شرایط خاصی مانند بیسرپرستی، فقر شدید یا ناتوانی جسمی، به تکدیگری روی میآوردند، اما این فعالیت معمولاً در فضاهای محدودتر یا به شکلهای غیرمستقیمتری انجام میشد. امروزه با افزایش حضور اجتماعی زنان، نقش زنان در تکدیگری نیز پررنگتر شده است.[۱]
ترکیب جنسیتی متکدیان در ایران
در ایران، ۷۶درصد از متکدیان مرد و ۲۴درصد زن بودهاند.[۲] تحقیقات دیگری نشان داده است که سهم زنان، مشابه مردان و حتی بیشتر از آنها است.[۳] از منظر این پژوهشها، ترکیب جنسیتی متکدیان تابع موقعیتها و شرایط محیطی است. در برخی مناطق حضور زنان و در برخی موارد، حضور مردان بیشتر است، بهعنوان نمونه در محدودهٔ بازار حضور زنان و در مناطق دیگر حضور مردان بیشتر است. برخی بر این باورند که احتمالاً حضور بیشتر زنان در موقعیتهای شبیه بازار با مسائلی نظیر سوء استفادههای جنسی از آنان در ارتباط است.[۴]
دستهبندی زنان متکدی در ایران
زنان متکدی در ایران چند دسته هستند.
- زنانی که هنگام کوچ عشایر ابتدا به اطراف شهرها و سپس داخل شهرها توزیع شدهاند؛
عوامل فرهنگی تکدیگری
فرهنگ فقر
طبق برخی تحقیقات، تکدیگری نتیجهٔ رواج فرهنگ فقر در جامعه است. فرهنگ فقر حداقل دو نوع تأثیر بر تکدیگری دارد. یک بخش آن به متکدیانی مربوط است که در فرهنگ فقر جامعهپذیر میشوند و از این فرهنگ کسب مشروعیت میکنند. بخش دیگر آن به عموم جامعه مربوط است که بر اساس فرهنگ فقر کمک به متکدیان را امری پسندیده و اصل تکدیگری را امری مذموم نمیدانند.[۶]
عدم پایبندی به دین
بین دینداری و کنش متکدیان ارتباط وجود دارد. در برخی تحقیقات ارتباط همهٔ ابعاد دینداری با رفتار متکدیان زن تأیید شده است، رفتار متکدیان با دینداری همبستگی منفی دارد، به این معنا که هرچه دینداری بیشتر شده میزان رفتار متکدیانه کاهش یافته است.[۷] برخی این فرضیه را تأیید کردهاند که بعد رفتاری دین با تکدیگری ارتباط داشته و متکدیان از جهت مناسکی و پایبندی عملی به دین در وضع نامناسبی قرار داشتهاند.[۸]
در آموزههای مذهبی در بسیاری از ادیان از جمله مسیحیت ارتدوکس و اسلام کمک به فقرا از هنجارهای مهم دینی است. نماد این مسئله جمعآوری کمکهای بیشتر برای متکدیان در روزهای تعطیلات مذهبی است.[۹]
پایبندی به دین در اتیوپی سبب شده است که مردم به متکدیها کمک کنند، محققان این نوع کمک مستقیم به متکدیان را عامل ترغیب تکدیگری دانستهاند.[۱۰]
دین اسلام علاوه بر صدقهدادن به کار و کوشش نیز ترغیب کرده و عوامل گوناگونی برای تقویت همبستگی اجتماعی ارائه کرده است که همهٔ اینها در صورت اجرا، مانع گسترش تکدیگری در جامعه است.[۱۱]
هنجارهای جنسیتی
جایگاه تاریخی زنان در کشورهای آفریقایی باعث فقیرتر شدن آنان نسبت به مردان است. در هنجارهای مردانه فرصتهای شغلی و تحصیلی اولویت مردانه دارد. در چنین شرایطی زنان سرپرست خانوار مسئولیت بسیار سنگینی دارند. نتیجهٔ هنجارهای فوق برای زنان مواجهه با دو معضل نابرابری و فقر در کنار همدیگر است.[۱۲]
شکاف جنسیتی در اتیوپی موجب شده است که زنان در سیاست، حضور کمتر و دستمزد و تحصیلات کمتری داشته و آسیبپذیرتر باشند که در مواردی موجب انتخاب تکدیگری بهعنوان تنها گزینه از سوی آنها خواهد شد.[۱۳] در کشورهایی که حمایتهای اجتماعی کافی وجود ندارد، گدایی برای زنان فقیر با فرزندانشان امری پذیرفته شده است.[۱۴]
پژوهش دیگری، دلیل رشد تکدیگری را دوگانگی ارزشی میداند؛ در کشورهایی که از یکطرف تکدیگری ممنوع است، اما در عین حال کمک به دیگران و صدقهدادن امری پسندیده است، متکدیان از ممنوعیت سرپیچی میکنند و بهجای آن، بهدنبال راهکارهایی هستند که آنان را نیازمندان واقعی معرفی میکند.[۱۵]
بیسوادی
تکدیگری با تحصیل ارتباطی دوسویه دارد. از یک جهت فقدان تحصیلات، زمینهساز ابتلا به تکدیگری است؛ چنانچه پژوهشی در مورد افراد تراجنسیتی در پاکستان نشان داده است که آنها بهدلیل جنسیت، تحت فشارهای اجتماعی هستند. آنان نهتنها از سوی جامعه که حتی از سوی خانواده مطرود هستند که موجب ترک تحصیل و بهدنبال آن از دست رفتن فرصتهای شغلی آنان میشود. آنها در نهایت به گدایی وادار خواهند شد.[۱۶]
از سوی دیگر فقر و اشتغال به تکدیگری عامل ترک تحصیل است. ترک تحصیل نیز بعد جنسیتی دارد، چراکه طبق آمارها بیشتر از ۱۲۰ میلیون کودک در جهان از تحصیل محروم شدهاند که بیشتر آنها دختران بودهاند.[۱۷]
عوامل اقتصادی تکدیگری
درآمد آسان
برخی تحقیقات نشان میدهد که گدایی از آنرو اتفاق میافتد که آسانترین راه برای بهدست آوردن پول برای کسانی است که راه دیگری برای این منظور ندارند.[۱۸]
افزایش فقر
فقر با تکدیگری ارتباط نزدیکی دارد.[۱۹] در کشورهای فقیر گدایی استراتژی بقا است. در نیجریه تأثیر فقر، نابرابری، عدم وجود فرصتهای اقتصادی و کمبود مهارت بر گدایی تأیید شده است.[۲۰] هرچند برخی تحقیقات مدعی هستند که گدایان افراد سالمی هستند که میتوانند به کار بپردازند، اما از آن امتناع میکنند و عمداً به تکدیگری میپردازند.[۲۱] اما تحقیقات دیگری نشان دادهاند که ساختار اجتماعی نامناسب ریشهٔ اصلی فقر آنان است.[۲۲] حتی برخی مدعی هستند که جنسیت با افزایش فقر ارتباط دارد.[۲۳]
بیکاری
بیکاری بر تکدیگری تأثیر دارد، اما در عین حال اکثر متکدیان بهدنبال کار هستند و حداقل ایجاد کار مناسب دربارهٔ زنان سرپرست خانوار یک راهکار مناسب برای مبارزه با تکدیگری است.
آمارهای مبالغهآمیز نسبت به درآمد متکدیان واقعیت ندارد و درآمد اغلب آنان در حدود یک دستمزد حداقل دولتی است، اکثر آنها تمایل به پذیرش کار مناسب را ابراز کردهاند. برخی پژوهشها نشان میدهد که راهحلهایی نظیر جمعآوری موقت متکدیان برای بهبود وضعیت متکدیان کافی نیست.[۲۴]
در برخی موارد جنسیت تبدیل به مسئله شده و سپس به بیکاری منجر شده و در نهایت از شغل گدایی سر درآوردهاند. چنانچه در مورد افراد تراجنسیتی در پاکستان این فرایند طی شده است.[۲۵]
اشتغال در اقتصاد غیررسمی
کسانی که از اقتصاد رسمی به دلایلی نظیر جنسیت طرد شدهاند به اقتصاد غیررسمی میپیوندند و در آنجا ناچارند نقش گدایی را برگزینند.[۲۶] در اتیوپی میان زن بودن، فقیر بودن و اشتغال در اقتصاد غیررسمی ارتباط وجود دارد، در عینحال در اقتصاد غیررسمی حمایتهای اجتماعی وجود ندارد و درآمد آن بسیار محدود است.[۲۷]
عوامل اجتماعی تکدیگری
عوامل اجتماعی بر تکدیگری تأثیر زیادی دارد، چرا که تکدیگری نیازمند قانعکردن کمککنندگان است، به همین دلیل دربرگیرندهٔ تعامل اجتماعی قدرتمندی است.[۲۸]
نبود سیستم حمایتی
در بسیاری از کشورهای آفریقایی سیستم حمایتی قوی دولتی از فقرا وجود ندارد. سیستم خانواده باید همهٔ نیازهای اعضا را تأمین کرده و از فقرا حمایت کند. در مناطق حاشیهای کشورهای فقیر، دولتها توجه چندانی به فقرا ندارند، تنها سازمانهای غیردولتی کمکهای محدودی در اختیار فقرا قرار میدهند.[۲۹]
حمایتها از فقرا در کشورهای فقیر تا حدودی به بهبود وضعیت آنها کمک کرده است، اما در عین حال به برخی اقشار کمک کافی نرسانده است. از جمله این اقشار آسیبپذیر زنان فقیر سرپرست خانوار هستند.[۳۰]
مهاجرت بیرویه
مهاجرت بهدلیل خشکسالی و درآمد کم کشاورزان از روستا به شهر، به فقر گستردهٔ مهاجران منجر شده و بر تکدیگری مؤثر بوده است.[۳۱]
تعارض و ابهام در نقش
تعارض و ابهام نقش در زنان سرپرست خانوار شدیدتر است و موجب آسیب دیدن آنان خواهد شد.[۳۲] زنان سرپرست خانوار بهدلیل تجربهٔ فقر، دستمزد کمتر، بیکاری و منزلت اجتماعی پایینتر در ایفای نقش مادری و چگونگی تأمین هزینهٔ تعلیم و تربیت، خوراک و پوشاک فرزندان دچار ابهام در نقش خواهند شد.
همچنین در جمع میان کارهای خانه و خارج از خانه دچار تعارض نقش هستند، نتیجهٔ این مسئله، تحمل فشارهای زیاد و آسیب دیدن آنان خواهد شد. برخی از آنها مجبورند تکدیگری را بپذیرند.[۳۳]
طرد اجتماعی
تراجنسیتیها در پاکستان به اشکال مختلف با طرد و انزوای اجتماعی مواجه هستند. آنان از سوی شرکتهای بزرگ کنار گذاشته شده و از مشارکت در سیاست محروم هستند،[۳۴] از سوی کارفرمایان طرد میشوند، خانواده آنان را تحت فشار قرار میدهد و حتی قتل آنها مورد توجه قرار نمیگیرد. همچنین از آنها سوء استفادهٔ جنسی میشود و قوانین حمایتی از آنان وجود ندارد. نتیجهٔ این طرد اجتماعی گسترده، پیوستن این افراد به سیل گدایان در پاکستان بوده است.[۳۵]
شهرنشینی
در زندگی شهری امکان تکدیگری بیشتر است. شهر امکان ناشناخته ماندن را برای گدایان فراهم میکند. علاوه بر این در شهرها امکان دسترسی به جمعیتهای انبوه برای گدایان وجود دارد.[۳۶]
از هم گسیختگی خانواده
زنانی که بهدلیل طلاق، اعتیاد شوهر یا دلایلی مانند آن با از هم گسیختگی خانوادگی مواجه هستند، نیز مجبور هستند برای تأمین هزینههای زندگی خود به کارهایی نظیر تکدگری بپردازند.[۳۷] تجربیات گدایان زن نشان میدهد که عموماً مطلقه یا دارای شوهر معتاد بودهاند. همچنین در برخی موارد نیز تحت شکنجه و آزار و اذیت خانواده بوده و نتوانستهاند شغلی غیر از گدایی بیابند.[۳۸]
ضعف ساختاری
ضعف ساختاری بهمعنای عدم تأمین نیازهای گدایان است. گدایان زمانی به گدایی پرداختهاند که نتوانستهاند شغل دیگری که نیازهای آنها را تأمین کند، بیابند؛ چرا که اغلب گدایان از شغل گدایی نفرت دارند.[۳۹] هرچند خشونت اجتماعی علیه این گدایان سبب شده که آنان به راه نجات از گدایی نمیاندیشند.[۴۰]
از منظری دیگر، ضعف ساختاری بهمعنای عدم مقابلهٔ جدی با پدیدهٔ تکدیگری است؛ چراکه در برخی شهرها گدا وجود ندارد. بهعنوان مثال در شهر تبریز مقولات فرهنگی معینی مانع شکلگیری گدایی است؛ از جمله فرهنگ مقابله با گدایی خیابانی، فرهنگ کار و کوشش، فرهنگ اعتماد به سازمانها و نهادهای خیریه و فرهنگ کمک به مستمندان از طرق رسمی و سازمانی.[۴۱]
پیامدهای تکدیگری
گدایان در ضمن گدایی بهسوی انحرافات مختلفی از جمله انحراف جنسی، سوق داده خواهند شد، علاوه بر اینکه گدایی خود، عملی غیرقانونی است.[۴۲]
از دیگر پیامدهای آن محرومشدن کودکان از تحصیل و آلودهشدن به امراض جسمانی و روحی است. طبق برخی گزارشها سازمانهای تبهکار اطفال را دچار نقص عضو کرده و در خیابان رها میکنند تا بتوانند احساس ترحم عابران را برانگیزانند.[۴۳] و به همین ترتیب بسیاری از زنان و اطفال متکدی در دام افراد منفعتطلب گرفتار میشوند.[۴۴]
پانویس
- ↑ - Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p46.
- ↑ - عشایری و دیگران، «مطالعهٔ جامعهشناختی فرهنگ تکدیگری خیابانی: مرور سیستماتیک پژوهشهای تجربی»، 1401ش، ص134.
- ↑ -مهربانی، «مطالعه پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی تهران، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص145.
- ↑ - مهربانی، «مطالعه پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی تهران، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص166.
- ↑ - محمدی اصل، «جنسیت و تکدی»، 1384ش، ص27.
- ↑ - Ahamdi، “A study of beggars characteristics and attitude of people towards the phenomenon of begging in the city of Shiraz “، 2010، p146.
- ↑ - نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، 1401ش، ص26.
- ↑ - خسروی، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، 1380ش، ص24.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p10.
- ↑ - «Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p2.
- ↑ - نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز» 1401ش، ص28.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p6.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p7.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p9.
- ↑ - Rezazadeh، “Empty hands and solitude: A grounded theory study of begging in Mashhad”، 2022، p64.
- ↑ - Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.
- ↑ - عشایری و دیگران، «مطالعهٔ جامعهشناختی فرهنگ تکدیگری خیابانی: مرور سیستماتیک پژوهشهای تجربی»، 1401ش، ص131.
- ↑ - Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p56.
- ↑ - فرخی، «نیم نگاهی به پدیدهٔ تکدیگری زنان مهاجر: زن مهاجر، در سراشیبی آسیبهای اجتماعی»، 1377ش، ص6.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p9.
- ↑ - - Ahamdi، “A study of beggars characteristics and attitude of people towards the phenomenon of begging in the city of Shiraz “، 2010، p146.
- ↑ - مهربانی، «مطالعه پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی تهران، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص168.
- ↑ Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.
- ↑ - مهربانی، «مطالعهٔ پدیده تکدیگری در منطقه و بازار سنتی تهران، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، 1396ش، ص167.
- ↑ - Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p210.
- ↑ - Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p7.
- ↑ - Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p41.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p5.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p8.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p3.
- ↑ - خسروی، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، 1380شء ص83.
- ↑ - نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، 1401ش، ص83.
- ↑ Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p212.
- ↑ - Khan and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” 2024، p209.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System»، 2022، p11.
- ↑ - فرخی، «نیم نگاهی به پدیدهٔ تکدیگری زنان مهاجر: زن مهاجر، در سراشیبی آسیبهای اجتماعی»، 1377ش، ص7.
- ↑ - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p11.
- ↑ - - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p14.
- ↑ - محمدی اصل، «جنسیت و تکدی»، 1384ش، ص32.
- ↑ - سراجزاده و دیگران، «تبریز، شهر بدون گدا: مطالعهٔ جامعه شناختی مواجههٔ شهروندان با پدیدهٔ تکدیگری»، 1396ش، ص43.
- ↑ - - Baynesagn and Tolla، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، 2022، p11.
- ↑ - Imrana and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، 2019، p43.
- ↑ - نظری و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، 1401ش، ص28.
منابع
- خسروی، زهره، «بررسی آسیبهای روانی-اجتماعی زنان سرپرست خانواده»، علوم انسانی دانشگاه الزهرا، شماره ۳۹، پائیز ۱۳۸۰ش.
- سراجزاده، سیدحسین و دیگران، «تبریز، شهر بدون گدا: مطالعهٔ جامعه شناختی مواجههٔ شهروندان با پدیدهٔ تکدیگری»، نشریه مسائل اجتماعی ایران، سال هشتم، شماره ۱، ۱۳۹۶ش.
- عشایری، طاها و دیگران، «مطالعهٔ جامعهشناختی فرهنگ تکدیگری خیابانی: مرور سیستماتیک پژوهشهای تجربی»، فصلنامه علمی مطالعات راهبردی فرهنگ، دوره ۲، شماره ۲، پیاپی ۶، ۱۴۰۱ش.
- فرخی، فرشته، «نیم نگاهی به پدیدهٔ تکدیگری زنان مهاجر: زن مهاجر، در سراشیبی آسیبهای اجتماعی»، حقوق زنان، شماره ۸، اسفند ۱۳۷۷ش و فروردین ۱۳۷۸ش.
- محمدی اصل، عباس، «جنسیت و تکدی»، گزارش، شماره ۱۶۹، آذر ۱۳۸۴ش.
- مهربانی، وحید، «مطالعهٔ پدیدهٔ تکدیگری در منطقه و بازار سنتی تهران، با تأکید بر جنبههای اقتصادی»، فصلنامه سیاستهای مالی و اقتصادی، سال پنجم، شماره ۱۸، تابستان ۱۳۹۶ش.
- نظری، علیرضا و دیگران، «بررسی ارتباط بین دینداری و گرایش به رفتارهای متکدیانه در بین زنان شهر شیراز»، نشریه زن و جامعه، سال ۱۳، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۱ش.
- Ahamdi, H. “A study of beggars characteristics and attitude of people towards the phenomenon of begging in the city of Shiraz “، Journal of Applied Sociology، 21th year, vol. ۳9 (3)، Autumn 2010.
- Baynesagn. B. and Tolla. E. ، “ Poor Mothers and Begging: How Impoverished Ethiopian Women Support their Children in the Absence of a Strong State Welfare System”، SAGE Open, vol. 12 (2)، April 2022.
- Imrana, A. and others. "An Analytical Study of The Nature and Issues Of Beggars In Karachi”، Pakistan Journal of Gender Studies, Vol. 19، ۲۰۱۹.
- Khan, A. and others، “The Cost of Exclusion: How Poverty Leads Transgender Individuals to Begging, Dancing and Sex Work” Journal of Asian Development Studies, vol. 13 (2)، ۲۰۲۴.
- Rezazadeh, M.، “Empty hands and solitude: A grounded theory study of begging in Mashhad”، International Journal of Sociology and Anthropology, vol. 14 (3)، July-September 2022،