امان الله فصیحی (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
امان الله فصیحی (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۲۶: خط ۲۶:
* از منظر برخی محققان و نویسندگان حوزهٔ مسائل دینی و اجتماعی، دیدگاه صدر دربارهٔ حجاب با کاستی‌هایی در مبانی تحلیلی مواجه است. به باور آنان، استناد صدر به اختلافات فقهی و فروکاستن مسئلهٔ حجاب به امری سیاسی، بدون توجه به اجماع نظر فقها بر وجوب پوشش زنان در برابر نامحرم (جز در محدوده صورت و دست) صورت گرفته است. این کارشناسان تأکید می‌کنند که مصادیق رایج بدحجابی در جامعهٔ امروز، مورد پذیرش هیچ‌یک از دیدگاه‌های فقهی نیست و قانون مصوب کشور نیز ملاک عمل مجریان است. افزون بر این، به اعتقاد آنان، تمرکز صرف بر مقوله مجازات در تحلیل صدر، واقعیت پیچیده پدیده بدحجابی را نادیده می‌انگارد؛ پدیده‌ای که حل آن نیازمند رویکردی چندوجهی شامل فرهنگ‌سازی، ارتقای سرمایهٔ اجتماعی، پاسخگویی به مطالبات اقتصادی و ایجاد فضای اعتماد میان مردم و حاکمیت است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93662/حجاب-و-سیاست صدر، شادی، «حجاب و سیاست»، پرتال جامع علوم انسانی.]</ref>
* از منظر برخی محققان و نویسندگان حوزهٔ مسائل دینی و اجتماعی، دیدگاه صدر دربارهٔ حجاب با کاستی‌هایی در مبانی تحلیلی مواجه است. به باور آنان، استناد صدر به اختلافات فقهی و فروکاستن مسئلهٔ حجاب به امری سیاسی، بدون توجه به اجماع نظر فقها بر وجوب پوشش زنان در برابر نامحرم (جز در محدوده صورت و دست) صورت گرفته است. این کارشناسان تأکید می‌کنند که مصادیق رایج بدحجابی در جامعهٔ امروز، مورد پذیرش هیچ‌یک از دیدگاه‌های فقهی نیست و قانون مصوب کشور نیز ملاک عمل مجریان است. افزون بر این، به اعتقاد آنان، تمرکز صرف بر مقوله مجازات در تحلیل صدر، واقعیت پیچیده پدیده بدحجابی را نادیده می‌انگارد؛ پدیده‌ای که حل آن نیازمند رویکردی چندوجهی شامل فرهنگ‌سازی، ارتقای سرمایهٔ اجتماعی، پاسخگویی به مطالبات اقتصادی و ایجاد فضای اعتماد میان مردم و حاکمیت است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/93662/حجاب-و-سیاست صدر، شادی، «حجاب و سیاست»، پرتال جامع علوم انسانی.]</ref>
* از منظر منتقدان و نویسندگانی که به تحلیل دیدگاه شادی صدر دربارهٔ مجازات سنگسار پرداخته‌اند، این دیدگاه با کاستی‌هایی در مبانی استدلال و برداشت از منابع فقهی و حقوقی مواجه است. به باور آنان، صدر با تمرکز بر چند پروندهٔ محدود و نادیده گرفتن مبانی فقهی این مجازات، تصویری ناقص و غیرواقعی از کاربست آن در نظام قضایی ایران ارائه داده است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref>
* از منظر منتقدان و نویسندگانی که به تحلیل دیدگاه شادی صدر دربارهٔ مجازات سنگسار پرداخته‌اند، این دیدگاه با کاستی‌هایی در مبانی استدلال و برداشت از منابع فقهی و حقوقی مواجه است. به باور آنان، صدر با تمرکز بر چند پروندهٔ محدود و نادیده گرفتن مبانی فقهی این مجازات، تصویری ناقص و غیرواقعی از کاربست آن در نظام قضایی ایران ارائه داده است.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref>
* منتقدان تأکید می‌کنند که ازدواج مجدد مردان در قانون ایران منوط به اجازهٔ همسر اول یا دادگاه بوده و الزام به رعایت عدالت میان همسران از شرایط قطعی آن است؛ همچنین رابطه جنسی خارج از ازدواج برای مردان نیز جرم محسوب شده و مجازات خاص خود را دارد. پژوهشگران این ادعا را که «زنان هدف اصلی قوانین مرتبط با کنترل سکسوالیته هستند» نادرست دانسته و تصریح می‌کنند که در نظام حقوقی اسلام، کنترل بر سکسوالیته در اختیار خود زنان بوده و آنان می‌توانند با رعایت ضوابط شرعی، ازدواج‌های متعدد (به صورت منفک) داشته باشند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref>
* منتقدان تأکید می‌کنند که [[ازدواج مجدد]] مردان در قانون ایران منوط به اجازهٔ همسر اول یا دادگاه بوده و الزام به رعایت عدالت میان همسران از شرایط قطعی آن است؛ همچنین [[رابطه جنسی]] خارج از ازدواج برای مردان نیز جرم محسوب شده و مجازات خاص خود را دارد. پژوهشگران این ادعا را که «زنان هدف اصلی قوانین مرتبط با کنترل سکسوالیته هستند» نادرست دانسته و تصریح می‌کنند که در [[نظام حقوقی اسلام]]، کنترل بر سکسوالیته در اختیار خود زنان بوده و آنان می‌توانند با رعایت ضوابط شرعی، ازدواج‌های متعدد (به صورت منفک) داشته باشند.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20101205145529-1694.pdf صدر و علی‌زاده، «تحلیل فمینیستی مجازات سنگسار»، ۱۳۸۶ش، ص65-67.]</ref>


== شوخی با مقدسات و تابوزدایی ==
== شوخی با مقدسات و تابوزدایی ==
شادی صدر در خردادماه ۱۳۹۵ش تصویری از خود در شبکهٔ اجتماعی اینستاگرام منتشر کرد که در آن بر روی کاناپه‌ای منقش به پرچم‌ها و کتیبه‌های عزاداری واقعهٔ عاشورا با نام امام حسین لمیده و لیوانی حاوی نوشیدنی الکلی در دست داشت.<ref>[https://ensafnews.com/30175/اقدام-شادی-صدر-از-زاویه‌ای-دیگر/ «اقدام «شادی صدر» از زاویه‌ای دیگر»، وب‌سایت انصاف نیوز.]</ref> وی در صفحهٔ فیسبوک خود در توضیح این اقدام، آن را در چارچوب مفهوم تقدس‌زدایی و به‌مثابهٔ شوخی با امر مقدس و تابوزدایی به‌عنوان مؤلفه‌های مدرنیته تفسیر کرد و با اشاره به رویدادهای تاریخ صدر اسلام و قیام عاشورا، میان کنش خود و آن وقایع نوعی پیوند مفهومی برقرار ساخت.<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/179102/توهین-به-مقدسات-دینی-به-نام-هنر-تصاویر «توهین به مقدسات دینی به نام هنر +تصاویر»، خبرگزاری میزان.]</ref>
شادی صدر در [[خردادماه]] ۱۳۹۵ش تصویری از خود در شبکهٔ اجتماعی [[اینستاگرام]] منتشر کرد که در آن بر روی کاناپه‌ای منقش به پرچم‌ها و کتیبه‌های [[عزاداری]] [[واقعهٔ عاشورا]] با نام [[امام حسین]] لمیده و لیوانی حاوی نوشیدنی الکلی در دست داشت.<ref>[https://ensafnews.com/30175/اقدام-شادی-صدر-از-زاویه‌ای-دیگر/ «اقدام «شادی صدر» از زاویه‌ای دیگر»، وب‌سایت انصاف نیوز.]</ref> وی در صفحهٔ فیسبوک خود در توضیح این اقدام، آن را در چارچوب مفهوم تقدس‌زدایی و به‌مثابهٔ شوخی با امر مقدس و تابوزدایی به‌عنوان مؤلفه‌های [[مدرنیته]] تفسیر کرد و با اشاره به رویدادهای تاریخ صدر اسلام و [[قیام عاشورا]]، میان کنش خود و آن وقایع نوعی پیوند مفهومی برقرار ساخت.<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/179102/توهین-به-مقدسات-دینی-به-نام-هنر-تصاویر «توهین به مقدسات دینی به نام هنر +تصاویر»، خبرگزاری میزان.]</ref>


انتشار این تصویر با محکومیت گسترده کاربران فضای مجازی، حقوقدانان و نهادهای گوناگون روبه‌رو شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/5625111/واکنش-خشمگین-کاربران-به-پست-جنجالی-شادی-صدر-در-توهین-به-امام-حسین-ع-تصاویر «واکنش خشمگین کاربران شبکه‌های اجتماعی به توهین شادی صدر به امام حسین(ع) + تصاویر»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> جمعی از استادان حقوق با صدور بیانیه‌ای با استناد به ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی و اسناد بین‌المللی حقوق بشر، خواستار استرداد و محاکمه وی شدند. شماری از تحلیلگران این اقدام را در چارچوب پروژهٔ عرفی‌سازی و تقدس‌زدایی هدفمند در ایران تحلیل کردند.<ref>[https://snn.ir/fa/news/514863/درخواست-جمعی-از-حقوق‌دانان-برای-استرداد-محاکمه-و-مجازات-شادی-صدر «درخواست جمعی از حقوق‌دانان برای استرداد، محاکمه و مجازات شادی صدر»، خبرگزاری دانشجو.]</ref> برخی دیگر از منتقدان با تأکید بر پرهیز از واکنش‌های هیجانی، راهبرد نادیده‌انگاری رسانه‌ای را برای خنثی‌سازی اهداف وی پیشنهاد دادند. همزمان، کمپین‌هایی برای گزارش این اقدام به نهادهای بین‌المللی و سازمان‌های همکار وی شکل گرفت و کاربران شبکه‌های اجتماعی با انتشار گستردهٔ دیدگاه‌های خود، مراتب انتقاد از این رفتار را ابراز داشتند.<ref>[https://www.isna.ir/news/95030905444/اقدام-شادی-صدر-از-زاویه-ای-دیگر «اقدام «شادی صدر» از زاویه‌ای دیگر»، خبرگزاری ایسنا.]</ref>
انتشار این تصویر با محکومیت گسترده کاربران [[فضای مجازی]]، حقوقدانان و نهادهای گوناگون روبه‌رو شد.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/5625111/واکنش-خشمگین-کاربران-به-پست-جنجالی-شادی-صدر-در-توهین-به-امام-حسین-ع-تصاویر «واکنش خشمگین کاربران شبکه‌های اجتماعی به توهین شادی صدر به امام حسین(ع) + تصاویر»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> جمعی از استادان حقوق با صدور بیانیه‌ای با استناد به ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی و اسناد بین‌المللی حقوق بشر، خواستار استرداد و محاکمه وی شدند. شماری از تحلیلگران این اقدام را در چارچوب پروژهٔ عرفی‌سازی و تقدس‌زدایی هدفمند در ایران تحلیل کردند.<ref>[https://snn.ir/fa/news/514863/درخواست-جمعی-از-حقوق‌دانان-برای-استرداد-محاکمه-و-مجازات-شادی-صدر «درخواست جمعی از حقوق‌دانان برای استرداد، محاکمه و مجازات شادی صدر»، خبرگزاری دانشجو.]</ref> برخی دیگر از منتقدان با تأکید بر پرهیز از واکنش‌های هیجانی، راهبرد نادیده‌انگاری رسانه‌ای را برای خنثی‌سازی اهداف وی پیشنهاد دادند. همزمان، کمپین‌هایی برای گزارش این اقدام به نهادهای بین‌المللی و سازمان‌های همکار وی شکل گرفت و کاربران شبکه‌های اجتماعی با انتشار گستردهٔ دیدگاه‌های خود، مراتب انتقاد از این رفتار را ابراز داشتند.<ref>[https://www.isna.ir/news/95030905444/اقدام-شادی-صدر-از-زاویه-ای-دیگر «اقدام «شادی صدر» از زاویه‌ای دیگر»، خبرگزاری ایسنا.]</ref>


== جوایز ==
== جوایز ==