بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{درشت|'''سنتهای الهی؛'''}} قوانین تغییرناپذیر حاکم بر زندگی اجتماعی انسان. | {{درشت|'''سنتهای الهی؛'''}} قوانین تغییرناپذیر حاکم بر زندگی اجتماعی انسان. | ||
سنتهای الهی به قوانین تغییرناپذیری اطلاق میشود که خداوند بر اساس حکمت خود، نظام هستی و جوامع بشری را بر پایهٔ آنها اداره میکند. این سنتها دارای ویژگیهایی چون الهیبودن، تکوینی بودن، عمومیت زمانی و مکانی، ثبات و تغییرناپذیری و هماهنگی با اختیار انسان است. از دیدگاه صاحبنظران، سنتهای الهی به دو دستۀ کلی اخروی و دنیوی تقسیم میشوند و سنتهای دنیوی خود به فردی و اجتماعی قابل تقسیم است؛ سنتهای اجتماعی نیز دارای دو نوع مطلق و مشروطاند. در تجربهٔ معاصر ایران، مصادیقی چون [[پیروزی انقلاب اسلامی]]، ایستادگی ۴۶ سالهٔ مردم در برابر فشارها، پیشرفتهای علمی و فناوری، ناکامی تحریمها و پایداری [[جبهه مقاومت]]، بهعنوان تحقق عینی سنتهایی چون [[نصرت الهی]]، نتیجهدهی تلاش و مجاهدت، خنثیسازی توطئه و پیروزی حق بر باطل تحلیل شده است. به باور این پژوهشگران، باور به سنتهای الهی ضمن ایجاد آرامش قلوب، تقویت [[اراده ملی|ارادۀ ملی]] را در برابر تهدیدات افزایش داده و افق پیروزی را روشن میسازد. | سنتهای الهی به قوانین تغییرناپذیری اطلاق میشود که خداوند بر اساس حکمت خود، نظام هستی و جوامع بشری را بر پایهٔ آنها اداره میکند. این سنتها دارای ویژگیهایی چون الهیبودن، تکوینی بودن، عمومیت زمانی و مکانی، ثبات و تغییرناپذیری و هماهنگی با اختیار انسان است. از دیدگاه صاحبنظران، سنتهای الهی به دو دستۀ کلی اخروی و دنیوی تقسیم میشوند و سنتهای دنیوی خود به فردی و اجتماعی قابل تقسیم است؛ سنتهای اجتماعی نیز دارای دو نوع مطلق و مشروطاند. در تجربهٔ معاصر ایران، مصادیقی چون [[پیروزی انقلاب اسلامی]]، ایستادگی ۴۶ سالهٔ مردم در برابر فشارها، پیشرفتهای علمی و فناوری، ناکامی تحریمها و پایداری [[جبهه مقاومت]]، بهعنوان تحقق عینی سنتهایی چون [[نصرت الهی]]، نتیجهدهی تلاش و مجاهدت، خنثیسازی توطئه و پیروزی حق بر باطل تحلیل شده است. به باور این پژوهشگران، باور به سنتهای الهی ضمن ایجاد آرامش قلوب، تقویت [[اراده ملی|ارادۀ ملی]] را در برابر تهدیدات افزایش داده و افق پیروزی را روشن میسازد. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
به نظر پژوهشگران، ریشههای معرفتی قواعد تاریخی برآمده از الگوی اثباتگرایی دنیای مدرن است که با الگوبرداری از علوم طبیعی، به دنبال کشف روابط علی و قانونمند در تحولات اجتماعی است. در این نگاه، تاریخ تابع قواعدی جبری، عمومی و تخلفناپذیر تلقی میشود که منشأ آنها در طبیعت بشر و ساختار ذاتی جوامع نهفته است و انسانها ناآگاهانه و غیرارادی تحت سلطهٔ این ماشین اجتماعی به سوی آیندهای معین سوق داده میشوند. در مقابل، سنن الهی در اندیشهٔ متفکران مسلمان، بهویژه [[سید محمدباقر صدر|سیدمحمد باقر صدر]] و [[سیدعلی خامنهای]]، ضمن پذیرش قانونمندی تاریخ، با سه مؤلفۀ اساسی از این الگو متمایز میشود: الهیبودن منشأ قوانین، توسعهٔ ماهیت آنها از قوانین طبیعی به قوانین معنوی و اخلاقی و تقسیمبندی آنها به دو دسته حتمی و مشروط که اراده و مسئولیت انسانی را در مسیر تاریخ تثبیت میکند.<ref>جعفرینژاد و دیگران، «نقش سنتهای الهی در تداوم انقلاب اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری»، 1399ش، ص244-246.</ref> | به نظر پژوهشگران، ریشههای معرفتی قواعد تاریخی برآمده از الگوی اثباتگرایی دنیای مدرن است که با الگوبرداری از علوم طبیعی، به دنبال کشف روابط علی و قانونمند در تحولات اجتماعی است. در این نگاه، تاریخ تابع قواعدی جبری، عمومی و تخلفناپذیر تلقی میشود که منشأ آنها در طبیعت بشر و ساختار ذاتی جوامع نهفته است و انسانها ناآگاهانه و غیرارادی تحت سلطهٔ این ماشین اجتماعی به سوی آیندهای معین سوق داده میشوند. در مقابل، سنن الهی در اندیشهٔ متفکران مسلمان، بهویژه [[سید محمدباقر صدر|سیدمحمد باقر صدر]] و [[سیدعلی خامنهای]]، ضمن پذیرش قانونمندی تاریخ، با سه مؤلفۀ اساسی از این الگو متمایز میشود: الهیبودن منشأ قوانین، توسعهٔ ماهیت آنها از قوانین طبیعی به قوانین معنوی و اخلاقی و تقسیمبندی آنها به دو دسته حتمی و مشروط که اراده و مسئولیت انسانی را در مسیر تاریخ تثبیت میکند.<ref>جعفرینژاد و دیگران، «نقش سنتهای الهی در تداوم انقلاب اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری»، 1399ش، ص244-246.</ref> | ||
== مصادیق سنتهای الهی در | == مصادیق سنتهای الهی در دوره جمهوری اسلامی ایران == | ||
=== پیروزی انقلاب اسلامی === | === پیروزی انقلاب اسلامی === | ||
اندیشمندان مسلمان [[پیروزی انقلاب اسلامی ایران]] در ۱۳۵۷ش را مصداقی از سنت نصرت الهی بر اساس اخلاص و قیام برای خداوند میدانند؛ در شرایطی که ملتی با وجود محدودیتهای مادی اما با برخورداری از ایمان، زمینۀ تحقق [[امداد غیبی]] را فراهم کرد. از این منظر، تغییر [[رژیم پهلوی]] با وجود حمایتهای گستردۀ کشورهای غربی بهویژه آمریکا، در چارچوب سنت پیروزی حق بر باطل در صورت پایداری مؤمنان قابل تحلیل است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=3129 «سنتهای الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای.]</ref> | اندیشمندان مسلمان [[پیروزی انقلاب اسلامی ایران]] در ۱۳۵۷ش را مصداقی از سنت نصرت الهی بر اساس اخلاص و قیام برای خداوند میدانند؛ در شرایطی که ملتی با وجود محدودیتهای مادی اما با برخورداری از ایمان، زمینۀ تحقق [[امداد غیبی]] را فراهم کرد. از این منظر، تغییر [[رژیم پهلوی]] با وجود حمایتهای گستردۀ کشورهای غربی بهویژه آمریکا، در چارچوب سنت پیروزی حق بر باطل در صورت پایداری مؤمنان قابل تحلیل است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=3129 «سنتهای الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای.]</ref> | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
* رفیق، محمد و خیری، حسن، «کارکردهای اجتماعی سنن الهی از دیدگاه مقام معظم رهبری سیدعلی خامنهای دام عزه»، مجلهٔ اسلام و مطالعات اجتماعی، شمارهٔ ۳، ۱۴۰۱ش. | * رفیق، محمد و خیری، حسن، «کارکردهای اجتماعی سنن الهی از دیدگاه مقام معظم رهبری سیدعلی خامنهای دام عزه»، مجلهٔ اسلام و مطالعات اجتماعی، شمارهٔ ۳، ۱۴۰۱ش. | ||
* «سنتهای الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای، تاریخ بازدید: ۲۰ اسفند ۱۴۰۴ش. | * «سنتهای الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای، تاریخ بازدید: ۲۰ اسفند ۱۴۰۴ش. | ||
* شبیری زنجانی، «پیروزی ایران اسلامی در دفاع ۱۲ روزه براساس سنت نصرت الهی بود»، خبرگزاری تسنیم، ۱۲ مرداد ۱۴۰۴ش. | * شبیری زنجانی، سیدجعفر، «پیروزی ایران اسلامی در دفاع ۱۲ روزه براساس سنت نصرت الهی بود»، خبرگزاری تسنیم، ۱۲ مرداد ۱۴۰۴ش. | ||
* طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۷ق. | * طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۷ق. | ||
* مصباح یزدی، محمدتقی، جامعه و تاریخ از دیدگاه تاریخ، تهران، چاپ و نشر بینالملل، ۱۳۹۱ش. | * مصباح یزدی، محمدتقی، جامعه و تاریخ از دیدگاه تاریخ، تهران، چاپ و نشر بینالملل، ۱۳۹۱ش. | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||