حسن عاقبت: تفاوت میان نسخه‌ها

حسن عاقبت در تعالیم اسلام، تعادلی پویا میان [[خوف و رجا]] در روان انسان ایجاد می‌کند که انسان را از نومید شدن از رحمت الهی و غرور از اعمال صالح دور می‌کند.<ref>[https://fa.shafaqna.com/news/775092/ «مشهورترین دعاها برای عاقبت‌به‌خیری»، وب‌سایت شفقنا.]</ref><ref group="دیدگاه">لطفا این مطالب را به منابع اصلی ارجاع دهید.</ref> به عقیدۀ کارشناسان دینی این مفاهیم<ref group="دیدگاه">کدام مفاهیم؟ عبارت مبهم است.</ref> همواره مایهٔ امید و انگیزه برای اصلاح و مراقبت اخلاقی دانسته شده‌اند و بر همین اساس در آموزه‌های دینی تأکید شده است که بخش پایانی عمل و نحوهٔ عبور از خط پایان زندگی بسیار مهم‌تر از آغاز آن است.<ref>[https://www.balagh.ir/content/17575 «اهمیت و جایگاه عاقبت‌به‌خیری در آیات و روایات و ادعیه»، وب‌سایت بلاغ.]</ref>

 

* '''ترس سازنده:''' همچنین در منابع دینی تأکید شده است هیچ مؤمنی نیز نباید به اعمال خویش مغرور شود، چرا که هیچ تضمینی برای استمرار نیکی تا پایان نیست؛ این ترس سالم، به‌عنوان عاملی بازدارنده، موجب هوشیاری دائمی انسان می‌شود. همچنین بر لزوم مراقبت مستمر از نفس تأکید دارد.<ref>[https://rasekhoon.net/article/show/1488722 طاهری، «عاقبت‌به‌خیری و چهار عامل بدست آوردن آن»، وب‌سایت راسخون.]</ref>

طبق روایات [[اهل‌بیت]]، برخی عوامل حسن عاقبت عبارتند از:  

# '''اصلاح نیت و ایمان:''' محسن قرائتی در تفسیر نور<ref group="دیدگاه">شما در بالا گفته اید که در روایات اهلبیت.. ولی در اینجا به محسن قرائتی و تفسیر نور ارجاع میدهد. ضمن اینکه لازم نیست که محسن قرائتی و تفسیر نور در متن بیاید. </ref>، با توجه به آیهٔ ۸۴ سوره اسراء، ریشهٔ اعمال انسان را [[نیت]] و ساختار وجودی او تفسیر کرده است؛ به این معنی که کسی که باطنش آلوده به نفاق یا کینه باشد، حتی اگر ظاهرش خوب باشد، ممکن است در پایان رسوا شود.<ref>[https://wiki.ahlolbait.com/آیه_84_سوره_اسراء سوره اسراء، آیه ۸۴.]</ref><ref group="دیدگاه">علی الاصول وقتی شما از کسی مطلب نقل میکنید باید به خود او آدرس دهید. اینجا شما از محسن قرائتی در تفسیر نور مطلب نقل کردید ولی آدرس آیه قرآن است. </ref>

# '''خدمت به خلق و نیکی به والدین:''' در روایات بسیاری<ref group="دیدگاه">از تعابیری چون بسیاری و امثال آن که قابل سنجش نیست استفاده نکنید. مثلا بنویسید در روایات هلبیت یا معصومین </ref> از معصومین یکی از سریع‌ترین<ref group="دیدگاه">از پسوند ترین در ویکی استفاده نکنید</ref> راه‌ها برای تضمین عاقبت‌به‌خیری، دعای پدر و مادر است.<ref>[https://www.tebyan.net/news/519434/عواملی-که-انسان-را-عاقبت-بخیر-می-کند «عواملی که انسان را عاقبت‌به‌خیر می‌کند»، وب‌سایت تبیان.]</ref><ref group="دیدگاه">این مورد و تمام موارد دیگر را که از روایات استفاده کرده اید به منابع اصلی ارجاع دهید نه سایت های خبری و امثال آن. همچنین در اینجا دعای والدین آمده است در حالی که عنوان نیکی به والدین است. این دو متفاوت است. در این قسمت در مورد بخش آول عنوان که خدمت به خلق باشد اشاره نشده است. </ref> همچنین نیکی به والدین، سختی‌های مرگ را آسان می‌کند.<ref>شیخ طوسی، الامالی، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۴۳۲.</ref>

# '''نقش خانواده''': از منظر کارشناسان امور تربیتی والدین با الگوسازی عملی، انتقال ارزش‌ها، ایجاد محیط امن عاطفی و تربیت صحیح، فرزندان را به‌سوی عاقبت‌به‌خیری هدایت می‌کنند و خود نیز از دعای خیر آن‌ها بهره‌مند می‌شوند.<ref>[https://www.balagh.ir/content/14028 «نقش والدین در تربیت فرزندان»، وب‌سایت بلاغ.]</ref> <ref>در ذیل روایات اهلبیت نظر کارشناسان آمده است. </ref>از جمله راهکارهای والدین برای عاقبت‌به‌خیری فرزندان که از آیات و روایات استخراج شده عبارتند از: ارائه الگو، لقمه حلال، تحکیم و تثبیت عقاید، امید دادن، دعا کردن، آموزش نماز و قرآن.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2177028/نقش-والدین-در-عاقبت-به-خیری-فرزند فلاحی، «نقش والدین در عاقبت‌به‌خیری فرزند»، 1402ش، ص947.]</ref>

# '''مداومت بر دعا:''' ائمهٔ اطهار تأکید داشته‌اند که انسان نباید به ایمان فعلی خود مغرور شود و باید دائماً از خدا بخواهد که او را ثابت‌قدم نگه دارد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/519434/عواملی-که-انسان-را-عاقبت-بخیر-می-کند «عواملی که انسان را عاقبت‌به‌خیر می‌کند»، وب‌سایت تبیان.]</ref> دعای معروف قرآنی در این باره وجود دارد که: پروردگارا، دل‌های ما را بعد از آنکه هدایت کردی، نلغزان<ref group="دیدگاه">این مطلب قبلا نقل شد و تکراری نیاید</ref>.<ref>[https://wiki.ahlolbait.com/آیه_8_سوره_آل_عمران سوره آل‌عمران، آیه ۸.]</ref>

# '''بزرگ‌شمردن گناه:''' در روایات بسیاری<ref group="دیدگاه">کلیدواژه بساری و امثال آن که بیانگر کثرت بدون امکان سنجش است حذف شود. </ref> به مسلمانان هشدار داده شده است که سبک‌شمردن گناه انسان را به سمت اصرار بر گناه و قساوت قلب می‌کشاند و بزرگ‌شمردن گناه و ترس از آن، قلب را نرم، راه توبه را باز و شانس مرگ بر ایمان و طاعت را بیشتر می‌کند. همچنین ترس از گناه و کوچک نشمردن آن، سبب هوشیاری دائم مؤمن شده و او را از سقوط ناگهانی حفظ می‌کند<ref group="دیدگاه">در این عبارت قلم فرسایی شده ست و می توانستید خیلی مختصر بیان کنید. </ref>.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/107022/بعضی‌ها-جوانی‌-خوبی-داشتند،-امان-از-پیری‌شان?rcids=96307,99577 «کلید عاقبت‌به‌خیری انسان»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>

# '''توبه:''' آیت‌الله مکارم شیرازی توبه را به‌عنوان عامل دیگری برای عاقبت‌به‌خیری معرفی کرده است. به عقیدۀ وی ممکن است فردی در طول عمر به سبب غفلت یا نادانی مرتکب گناه شود، اما پیش از مرگ بیدار شده، توبه کند و مسیر خود را به سوی خدا اصلاح کند و در نهایت عاقبت به خیر شود؛ زیرا بازگشت واقعی از گناه، پروندهٔ اعمال را پاک می‌کند و انسان را بر ایمان و عمل صالح به پایان می‌رساند<ref group="دیدگاه">مطلب مکارم شیرازی جایگزین روایات اهلبیت شده است</ref>.<ref>[https://makarem.ir/news/fa/News/Details/420972#:~:text=%D8%B3%D8%AE%D9%86%20%D8%A2%D8%AE%D8%B1%3A%20(%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%AA%20%D8%A8%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%9B,%E2%80%8F%20%D9%85%D8%A7%D9%87%20%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA. «حقیقت توبه از منظر آیت‌الله مکارم شیرازی»، خبرگزاری دفتر حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی.]</ref> در آموزه‌های اسلامی، توبه نه تنها گناهان را به حسنات تبدیل می‌کند، بلکه فرصت ثبات ایمانی تا آخرین نفس را فراهم می‌آورد و از سوء عاقبت جلوگیری می‌کند. [[علی بن ابی‌طالب|امام علی]] تأکید دارد خداوند با ابتلائات، بندگان را به توبه دعوت می‌کند تا رحمت و برکت بر آنها نازل شود.<ref>[https://fa.shafaqna.com/news/775092/ «مشهورترین دعاها برای عاقبت‌به‌خیری»، خبرگزاری شفقنا.]</ref><ref group="دیدگاه">به نظرم این قسمت حاوی عبارت پردازی است. </ref>

پژوهشگران اسلامی<ref group="دیدگاه">پژوهشگران اسلامی عنوان عام است. خوب است که به مقید به برخی شود. چون دو مورد بیشتر استناد نشده است</ref> عواملی را برشمرده‌اند که منجر به بدعاقبتی و سوء عاقبت می‌شود؛ از جمله دشمنی و بغض نسبت به اهل‌بیت، دل‌بستگی شدید به دنیا و دنیاپرستی، شناخت حق و عدم یاری آن همراه با تکبر و غرور، ستم و بی‌عدالتی، ترک [[صله رحم]]، [[عاق والدین]]، تضییع حقوق خانواده و دوستان، همنشینی با افراد بدکار و ترک امر به معروف و نهی از منکر.<ref>حسینی، عاقبت‌به‌خیری، ۱۳۸۴ش، ص۴۵–۶۴.</ref> ریشۀ این عوامل  اصرار بر گناه، ضعف عقیده و قساوت قلب ذکر شده که انسان را از ثبات ایمانی و نجات نهایی محروم می‌سازند.<ref>[https://gharaati.ir/عاقبت-بخيري/# قرائتی، «عاقبت‌به‌خیری»، وب‌سایت مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن.]</ref>

* '''حر بن یزید ریاحی''': حر بن یزید ریاحی، فرمانده هزار نفری سپاه عبیدالله بن زیاد، در کربلا ابتدا راه [[امام حسین]] را بست و مانع ورود وی به کوفه شد، اما در [[روز عاشورا]] پس از تردید و بیداری وجدان<ref group="دیدگاه">بیداری وجدان جهت گیری دارد. </ref>، توبه کرد و با پیوستن به یاران امام، شجاعانه<ref group="دیدگاه">تعابیر مثل شجاعانه و امثال ان با ویکی نگاری سنخیت ندرد</ref> جنگید و به شهادت رسید. این توبهٔ به‌موقع و انتخاب حق در برابر باطل،<ref group="دیدگاه">این تعابیر خیلی سفید نگاری و خارج از منطق ویکی نگاری است. در ویکی نباید لحن ارزشی، حماسی و شعاری انتخاب شود: ه‌موقع و انتخاب حق در برابر باطل</ref> به نماد عاقبت‌به‌خیری تبدیل شده است.<ref>[https://gharaati.ir/خوش-عاقبتی-و-بد-عاقبتی/ قرائتی، «خوش عاقبتی و بد عاقبتی»، وب‌سایت مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن.]</ref>

* '''شاهرخ ضرغام''': معروف به حر [[انقلاب اسلامی]] پهلوانی بود که پیش از انقلاب اسلامی در مسیر گمراهی (کاباره و کشتی حرفه‌ای) بود<ref>عبارت «در مسیر گمراهی بود» قضاوت ارزشی است. بجای آن از عبارت های اینچنینی استفاده کنید :  دلیل سبک زندگی خاص خود در محیط‌هایی همچون کاباره‌ها شناخته می‌شد.</ref>، اما با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، تحولی عمیق یافت و به یار وفادار<ref group="دیدگاه">تعبابیر مثل شهید و یار وفادر ویکی طور نیست</ref> امام خمینی تبدیل شد. او سینه‌اش را با «فدایت شوم خمینی» خالکوبی کرد، در تظاهرات‌ها شرکت می‌کرد و [[ولایت فقیه]] را برای دوستانش توصیف می‌کرد. وی سرانجام در جنگ تحمیلی در تاریخ ۱۷ [[آذر]] ۱۳۵۹ش در [[آبادان]]، جزو اولین شهدا شد.<ref>[https://fashnews.ir/news/51904/%C2«Ø­ÙØ±-انقلاب%C2»Ø±Ù‡-صد-ساله-را-یک-شبه-پیمود/ «حُر انقلاب ره صد ساله را یک شبه پیمود»، وب‌سایت فاش‌نیوز.]</ref><ref group="دیدگاه">عبارتها شعاری است و باید کامل بازنویسی شود. </ref>

* '''برصیصای عابد''': برصیصا، عابد برجستهٔ بنی‌اسرائیل بود که پس از ۷۰ سال عبادت خالصانه، به مقام مستجاب‌الدعوه رسید. به‌همین دلیل برادران زنی بیمار، خواهر خود را برای شفا نزد او بردند؛ شیطان ابتدا او را به تنهایی با زن وسوسه کرد، سپس به زنا وادارش کرد. زن باردار شد، برصیصا از ترس رسوایی<ref group="دیدگاه">رسوایی از متن اصلی آمده است؟ </ref> او را کشت و دفن کرد؛ سپس جنایات<ref group="دیدگاه">چند تا جنایت کرده بود؟</ref> وی آشکار شد و به دار آویخته شد. در آخرین لحظه، شیطان ظاهر شد و در ازای سجده بر خود، وعدهٔ نجات به او داد؛ برصیصا تسلیم شد، خدا را انکار کرد و بدعاقبت به هلاکت افتاد.<ref>[https://lib.eshia.ir/50082/23/544/برصیصا مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1374ش، ج23، ص544.]</ref><ref group="دیدگاه">تعابیر چون: عبادت خالصانه، عالم برجسته، مسیر گمراهی، تحولی عمیق، قلبش سیاه شد، رسوایی، ویکی نگارانه نیست. نویسنده نباید جهت گیری داشته باشد. نویسنده واقعیت را بی طرفانه روایت کند قضاوت را به خواننده بسپارد. مثلا بنویسید: او ۷۰ سال به زهد و عبادت اشتغال داشت. قضاوت درباره «خلوص» یا «گمراهی» بر عهده خواننده است. همچنین لازم نیست که داستان در قالب رماتیک از اول تا ابتدا نگارش شود. این نگارش متن شما را به وعظ و خطابه تبدیل میکند. لطفا هر سه بند اصلاح شود.</ref>