بدون خلاصۀ ویرایش برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز ویکی سازی |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
# چندین وجه مختلف برای نامگذاری این روز در احادیث آمده که در همۀ آنها معنای جمع شدن و گردهم آمدن وجود دارد: | # چندین وجه مختلف برای نامگذاری این روز در احادیث آمده که در همۀ آنها معنای جمع شدن و گردهم آمدن وجود دارد: | ||
# در این روز، مراحل خلقت آدم کامل شده است؛ | # در این روز، مراحل خلقت آدم کامل شده است؛ | ||
# خداوند در این روز، کار [[پیامبر | # خداوند در این روز، کار [[پیامبر اکرم]] را به سامان رسانده است؛ | ||
# خداوند در چنین روزی در عالم میثاق، همۀ آفریدهها را جمع کرد و از آنها برای ربوبیت خود و نبوت [[پیامبر | # خداوند در چنین روزی در عالم میثاق، همۀ آفریدهها را جمع کرد و از آنها برای ربوبیت خود و نبوت [[پیامبر اکرم]] پیمان گرفت.<ref>محمدی ریشهری و خوشنصب، فرهنگنامۀ جمعه، 1395ش، ص13-14.</ref> | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
در صدر [[اسلام]]، بهمنظور هویتیابی جامعۀ نوپای اسلامی در [[مدینه]]، روز جمعه بهعنوان روز گردهمایی جمعی و انجام عبادات انتخاب شد.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=9905 رحمانستایش و موسیپور، «جمعه»، وبسایت دانشنامۀ جهان اسلام.]</ref> در آن زمان در شهر مدینه، یهود و نصارا (مسیحیان) در روزهای خاص از هفته گردهمایی عمومی داشتند. [[مسلمانان]] مهاجر و ساکن در مدینه که انصار خوانده میشدند نیز تصمیم گرفتند تا همانند یهود و نصارا یکی از روزهای هفته را به این امر اختصاص دهند. آنها، روزی را که تا آن زمان «يَوْمُ العَروبة» نامیده میشد، انتخاب کرده و جمعه نامیدند،<ref>محمدی ریشهری و خوشنصب، فرهنگنامۀ جمعه، 1395ش، ص10-12.</ref> اما جمعه، برخلاف شنبۀ یهودیان، هرگز تعطیل مطلق نبود؛ بلکه در اصل بهمنظور زمینهسازی برای برگزاری شعائر عبادی و تثبیت و تحکیم هویت مسلمانان بود.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=9905 رحمانستایش و موسیپور، «جمعه»، وبسایت دانشنامۀ جهان اسلام.]</ref> | در صدر [[اسلام]]، بهمنظور هویتیابی جامعۀ نوپای اسلامی در [[مدینه]]، روز جمعه بهعنوان روز گردهمایی جمعی و انجام عبادات انتخاب شد.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=9905 رحمانستایش و موسیپور، «جمعه»، وبسایت دانشنامۀ جهان اسلام.]</ref> در آن زمان در شهر مدینه، یهود و نصارا (مسیحیان) در روزهای خاص از هفته گردهمایی عمومی داشتند. [[مسلمان|مسلمانان]] مهاجر و ساکن در مدینه که انصار خوانده میشدند نیز تصمیم گرفتند تا همانند یهود و نصارا یکی از روزهای هفته را به این امر اختصاص دهند. آنها، روزی را که تا آن زمان «يَوْمُ العَروبة» نامیده میشد، انتخاب کرده و جمعه نامیدند،<ref>محمدی ریشهری و خوشنصب، فرهنگنامۀ جمعه، 1395ش، ص10-12.</ref> اما جمعه، برخلاف شنبۀ یهودیان، هرگز تعطیل مطلق نبود؛ بلکه در اصل بهمنظور زمینهسازی برای برگزاری شعائر عبادی و تثبیت و تحکیم هویت مسلمانان بود.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=9905 رحمانستایش و موسیپور، «جمعه»، وبسایت دانشنامۀ جهان اسلام.]</ref> | ||
==ویژگیها== | ==ویژگیها== | ||
# در روایات اسلامی چند ویژگی برای جمعه ذکر شده است: | # در روایات اسلامی چند ویژگی برای جمعه ذکر شده است: | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۸: | ||
# فراهم كردن نیازهای اهل خانه؛ | # فراهم كردن نیازهای اهل خانه؛ | ||
# زیارت اهل قبور بهویژه قبر [[پدر]] و [[مادر]]؛ | # زیارت اهل قبور بهویژه قبر [[پدر]] و [[مادر]]؛ | ||
# شركت در تشییع | # شركت در [[تشییع جنازه]]؛ | ||
# عیادت بیماران؛ | # [[عیادت]] بیماران؛ | ||
# [[صدقه]] دادن.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=9905 رحمانستایش و موسیپور، «جمعه»، وبسایت دانشنامۀ جهان اسلام.]</ref> | # [[صدقه]] دادن.<ref>[https://rch.ac.ir/article/Details?id=9905 رحمانستایش و موسیپور، «جمعه»، وبسایت دانشنامۀ جهان اسلام.]</ref> | ||
