رابطه جنسی: تفاوت میان نسخهها
| (۶۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
''' | '''{{درشت|رابطه جنسی}}'''؛ تحریک و برانگیختگی جنسی با هدف لذتجویی یا تولیدمثل. | ||
رابطه جنسی | رابطه جنسی یکی از نیازهای طبیعی و غریزی انسان است که در همه [[فرهنگ|فرهنگها]] با احترام و آداب ویژهای همراه بوده و معمولاً در سایه [[ازدواج]]، معنا و مشروعیت مییابد. یک رابطهٔ جنسی رضایتبخش، پیش از هر چیز با آمادگی روانی و عاطفی آغاز میشود. [[زن]] و [[مرد]] به دلیل تفاوتهای طبیعیای که در میزان میل و واکنشهای جنسی دارند، نیازمند [[صبر]]، درک متقابل و هماهنگی هستند تا بتوانند به تجربهای شیرین و آرامشبخش دست یابند. رعایت [[بهداشت جنسی|بهداشت]]، انتخاب زمان و مکان مناسب و آگاهی از حقوق و مسئولیتهای یکدیگر نیز در ایجاد احساس امنیت و رضایت از این [[روابط جنسی زناشویی|رابطه]]، نقشی کلیدی دارد. | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
رابطه جنسی به رفتاری گفته میشود که با هدف تحریک و برانگیختگی جنسی طرفین انجام میگیرد. معاشقه، نوازشکردن،<ref>امامیخواه و دبیری اژدری، هوش جنسی زوجین، ۱۴۰۱ش، ص۲۸.</ref> نزدیکیکردن، همبستری،<ref>[https://vajehyab.com/dehkhoda/هم-بستری دهخدا، لغتنامه، ذیل واژه هم-بستری.]</ref> جِماع، مُواقعه، وَطی، دخول و مباشرت، عناوینی هستند که به رابطهٔ جنسی اشاره دارند.<ref>[https://ar.lib.eshia.ir/23017/1/161/آمیزش هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.]</ref> رابطهٔ جنسی (به انگلیسی: Sex) در انسان با هدف تولیدمثل یا لذتجویی انجام میشود.<ref>[https://doctoreto.com/blog/what-is-sex/ مسعودیفر، «سکس چیست و قبل و بعد از رابطه جنسی چه نکاتی را باید بدانیم؟»، وبسایت دکترتو.]</ref> برای نزدیکیکردن حیوانات با یکدیگر از واژه جفتگیری استفاده میشود<ref>[https://vajehyab.com/moein/جفت-گیری معین، فرهنگ معین، ذیل واژه جفتگیری.]</ref> و دورهٔ جفتگیری بعضی حیوانات، محدود است.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> | |||
== انواع == | |||
رابطهٔ جنسی به دو نوع اصلی تقسیم میشود: | |||
* رابطهٔ کامل که با دخول، همراه است<ref>[https://www.beytoote.com/wedlock/doran-zendegi/excitability-fans.html «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.]</ref> و برداشت عمومی از رابطه جنسی نیز به همین نوع بازمیگردد. رابطه جنسی کامل، دو شکل دارد: آمیزش طبیعی و آمیزش مقعدی.<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> | |||
* رابطهٔ بدون دخول که با کارهایی مانند بوسیدن، نوازش، لمس اندامهای جنسی یا نواحی حساس مانند سینهها میتواند به تحریک، برانگیختگی، ارگاسم و ارضای جنسی منجر شود.<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> این شیوه در شرایط گوناگون کاربرد دارد؛ ازجمله: در دوران عقد که زوجین امکان دخول ندارند،<ref>[https://www.beytoote.com/wedlock/doran-zendegi/excitability-fans.html «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.]</ref> زمانی که یکی از طرفین دچار محدودیت جسمی یا روانی است،<ref>[https://drnejatclinic.com/رابطه-جنسی-بدون-دخول/ «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات.]</ref> یا برای جلوگیری از [[بارداری]].<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> | |||
== | == مراحل == | ||
متخصصان، رابطهٔ جنسی کامل را یک فرایند میدانند که از چند مرحله تشکیل شده است:<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.</ref> | |||
# مرحلهٔ میل یا تمایل: این مرحله با پیشنوازی و دلبری شروع میشود و با ملاعبه و بازیهای جنسی، شهوت همسر تحریک میگردد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.</ref> در زنان، معمولاً [[میل جنسی]] تا زمانی که از سوی مرد تحریک نشوند، خودبهخود بروز نمیکند.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۷۷–۲۷۸.</ref> | |||
# مرحلهٔ برانگیختگی و تهییج: در این مرحله، تمرکز بر فعالیت جنسی افزایش مییابد و خون به اندامهای تناسلی میرود. نشانه آن در مردان نعوظ<ref>جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۴.</ref> و در زنان، مرطوب و لیز شدن عضو جنسی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۶.</ref> | |||
# مرحلهٔ ثبات لذت: عمل جنسی با شدت معمولی و بهطور مداوم برای مدتی ادامه مییابد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.</ref> | |||
# مرحلهٔ اوج لذت یا ارگاسم<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.</ref>: این دوره، اوج هیجان و لذت جنسی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۴.</ref> در مردان، ارگاسم با انزال همراه است<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.</ref> و در زنان نیز هنگامی رخ میدهد که تحریک به حداکثر شدت رسیده باشد. برخی دانشمندان احتمال میدهند که ارگاسم زنان با باروری تخمکها در ارتباط باشد.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۹.</ref> | |||
# مرحلهٔ فرونشینی: آخرین مرحله، بازگشت بدن به حالت آرامش است؛ ضربان قلب، تنفس و پرخونی اندام تناسلی به حالت عادی برمیگردد.<ref>جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۷.</ref> در مردان، با پایان ارگاسم، نعوظ در یکی دو دقیقه از بین میرود.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.</ref> | |||
== | == وضعیت == | ||
وضعیت زن و مرد در هنگام آمیزش، که گاهی پوزیشن نامیده میشود، شکلهای گوناگونی دارد.<ref>[https://impo.app/sex-position?currentCategory=sex-therapy شریعتی، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو.]</ref> از نظر الگوی رفتاری، وضعیت چهرهبهچهره متداولترین حالت برای شروع رابطه است و مورد تأکید متخصصان قرار دارد؛ زیرا افزون بر سهولت دخول، ارتباط عاطفی و هیجانی بیشتری میان همسران ایجاد میکند؛<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۱.</ref> اما گاهی انتخاب وضعیت خاص، دلیل پزشکی یا فیزیولوژیک دارد؛ مانند [[مراقبتهای دوران بارداری|دوران بارداری]] (برای ایمنی [[جنین]]) یا برای افرادی که مشکلات مفصلی یا کمردرد دارند تا از آسیب جسمانی پیشگیری شود.<ref>[https://impo.app/sex-position?currentCategory=sex-therapy شریعتی، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو.]</ref> | |||
== تفاوتهای مرد و زن در رابطه جنسی == | |||
پژوهشها نشان میدهند که مردان و زنان به دلیل تفاوتهای زیستی، از نظر میزان و نوع میل جنسی و نیز خودِ رابطه، تفاوتهای چشمگیری دارند.<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_17868.html?lang=fa صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.]</ref> واکنش جنسی مردان سریعتر از زنان است؛ مردان حتی بدون تحریک از سوی همسر<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> و با دیدن صحنههای تحریککننده مانند [[برهنگی]] یا رفتار عشوهگرانه به آسانی برانگیخته میشوند<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۴.</ref> و معمولاً به دنبال نزدیکی فیزیکی، تخلیهٔ نیاز و رسیدن به آرامش جنسی هستند؛<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۱.</ref> اما چرخهٔ پاسخ جنسی زنان پدیدهای زیستی-روانی است و از روابط عاطفی و زناشویی اثر میپذیرد؛<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> ازاینرو زنان در طول رابطه، به ابراز محبت و کلمات عاطفی از سوی همسر نیاز دارند.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۶.</ref> | |||
بر پایهٔ مطالعات تجربی، مردان به طور معمول در حدود ۵ دقیقه به اوج لذت (ارگاسم) میرسند، در حالی که این زمان برای زنان حدود ۲۰ دقیقه طول میکشد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۳.</ref> به همین دلیل، کارشناسان توصیه میکنند که مرد بر انزال خود کنترل داشته باشد و زمان آن را به گونهای تنظیم کند که زن نیز به ارضای کامل برسد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۷.</ref> | |||
== پیامدها == | |||
آمیزش جنسی مشروع، افزون بر لذتبخش بودن، آثار مثبت جسمی، روانی و زناشویی فراوانی دارد.<ref>[https://mom.ir/blog/Women-and-men-health/benefits-of-intercourse بابکانراد، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام.]</ref> این رابطه به زوجین در حل مشکلات زناشویی کمک میکند<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۴۳.</ref> و موجب آرامش روانی،<ref>[https://www.porseman.com/article/آميزش-جنسي-فوايد-آميزش-جنسي-فلسفه-لذت-جنسي/4903 «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان.]</ref> نشاط، افزایش هوشیاری، کاهش خشم، دوری از افکار منفی و وسواس<ref>[https://tandorostan.ir/health/84/نزدیکی-جنسی-و-طب-سنتی رضاییپور، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی.]</ref> و کاهش [[استرس]] و اضطراب میشود.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۴۳.</ref> | |||
[[ابنسینا|ابوعلی سینا]] نیز بر فواید آن تأکید کرده است. به باور او، آمیزش جنسی مواد زائد بدن را دفع میکند، بدن را برای رشد آماده میسازد و بیماریهایی مانند مالیخولیا و بیماریهای بلغمی را درمان میکند. از دیدگاه او، ترک آمیزش در برخی افراد با مزاجهای خاص، باعث سردی بدن، پریشانی و بیاشتهایی میشود. همچنین ماندن منی در بدن، آن را سمی کرده و بخارات سمی آن به قلب و مغز آسیب میزند. در زنان نیز ترک آمیزش باعث تنگی رحم، سنگینی و سردی بدن و دشواری در حرکت میشود.<ref>ابنسینا، القانون فی الطب، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۰۷.</ref> | |||
آمیزش | |||
== مدیریت رابطه جنسی == | |||
دفعات و مدت زمان رابطهٔ جنسی برای هر زوجی متفاوت است و به عواملی مانند سن، توان جسمی، آمادگی روحی و شرایط زمانی و مکانی بستگی دارد. به گفتهٔ کارشناسان، مهمترین معیار، وضعیت جسمانی زوجین است. از آنجا که اسپرم برای بازگشت به کیفیت ایدهآل به حدود ۳ تا ۴ روز زمان نیاز دارد، در حالت معمول، هفتهای دو بار رابطه مناسب دانسته شده است. از نظر زمان نیز، اگرچه رابطه در شب و پیش از خواب رایجتر است، اما برخی پژوهشگران معتقدند که صبحگاه و پس از استراحت کامل از نظر پزشکی بهترین زمان است.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/179961/بررسی-میزان-آگاهی-و-نیازهای-آموزشی-زوج-های-جوان-نسبت-به-رابطه-جنسی-سالم-در-استان-گیلان تیزرو، «بررسی میزان آگاهی و نیازهای آموزشی زوجهای جوان نسبت به رابطه جنسی سالم در استان گیلان»، ۱۳۸۴ش، ص۸۹.]</ref> | |||
از | برای بارورسازی (بارداری)، پزشکان توصیه میکنند که رابطه در فاصلهٔ ۴ تا ۵ روز پیش از تخمکگذاری تا چند ساعت پس از آن انجام شود.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۰.</ref> زمان تخمکگذاری با کمکردن ۱۳ تا ۱۵ روز از سیکل قاعدگی محاسبه میشود؛ مثلاً در سیکل ۲۸ روزه، تخمکگذاری حدود روز ۱۴ و در سیکل ۴۰ روزه، حدود روز ۲۶ رخ میدهد.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۱.</ref> | ||
در منابع اسلامی، از آمیزش روبهقبله یا پشتبهقبله نهی شده است<ref>صدوق، من لایحضرهالفقیه، 1413ق، ج3، ص404.</ref> و در [[آداب فرزندآوری]] توصیه شده است که از آمیزش در اول، نیمه و آخر ماه قمری پرهیز شود.<ref>کلینی، الکافی، 1430ق، ج11، ص140.</ref> | |||
== | == رابطه جنسی سالم == | ||
{{اصلی|رابطه جنسی سالم}} | |||
از دیدگاه متخصصان حوزه سلامت جنسی و روانشناسی رابطه، رابطهٔ جنسی سالم، فراتر از یک عمل بیولوژیک،<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> یک فرایند پویا، تعاملی و چندبعدی محسوب میشود<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_17868.html?lang=fa صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.]</ref> که ابعاد جسمی و روانی طرفین را بهطور همزمان در بر میگیرد.<ref>[http://madarsho.com/blogpost/blog-نکاتی-برای-داشتن-رابطهٔ-جنسی-سالمتر «نکاتی برای داشتن رابطهٔ جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو.]</ref> کارشناسان علاوهبر توصیه به رعایت اصول بهداشت فردی و حفظ سلامت، بر احترام گذاشتن حین رابطه و داشتن علاقهٔ دوطرفه برای برقراری رابطهٔ جنسی بدون احساس فشار، اجبار یا تحقیر تأکید دارند.<ref>[https://www.yarijoo.ir/blog/چگونه-رابطه-جنسی-سالم-به-ازدواج-پایدار-کمک-میکند؟ «چگونه رابطه جنسی سالم به ازدواج پایدار کمک میکند؟»، وبسایت یاریجو.]</ref> آنها توصیه میکنند که زوجین بهجای سرکوب خواستهها و نیازهای جنسی خود،<ref>امامیخواه و دبیری اژدری، هوش جنسی زوجین، ۱۴۰۱ش، ص۱۶۰.</ref> با همسر، گفتگوی صادقانه داشته باشند و همسران نیز با درک تفاوتهای جنسی یکدیگر و پذیرش آن،<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۶.</ref> ترجیحات جنسی همسر را بهرسمیت بشناسند.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۹۵.</ref> | |||
برخی افراد به رفتارهای غیرمتعارف مانند آمیزش دهانی یا مقعدی و نیز رفتارهای خشونتآمیز روی میآورند<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۷.</ref> که از نظر پزشکی و بهداشتی توصیه نمیشود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/195216/fa رمضانزاده و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، ۱۳۹۷ش، ص۹۳.]</ref> در فقه اسلامی نیز با وجود آزادی زوجین در بهرهمندی از یکدیگر،<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۴۹۷.</ref> بر حفظ [[کرامت انسان|کرامت انسانی]] و پرهیز از اعمال آسیبزا و غیراخلاقی، تأکید شده است.<ref>[https://portal.anhar.ir/node/2552/?ref=rnd#gsc.tab=0 مکارم شیرازی، «مسائل جنسی»، وبسایت انهار.]</ref> | |||
== موانع رضایت جنسی == | |||
عوامل متعددی، مانع رضایت زوجین در آمیزش جنسی میشوند، ازجمله: | |||
* '''عوامل شناختی''': ناآگاهی از حقوق جنسی یکدیگر،<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۴۸.</ref> باورهای نادرست و کلیشههای جنسی غلط،<ref>[https://www.jgfs.ir/article_169356.html گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۲۱.]</ref> احساس گناه یا [[شرم]] و [[حیا|حیای]] بیجا،<ref>[https://www.jgfs.ir/article_169356.html گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۱۹.]</ref> تصویر منفی از اندامهای جنسی خود<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۶۸.</ref> و اثرپذیری از الگوهای ناسالم یا ناآگاهی از الگوهای سالم.<ref>موسوی و امامی راد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۵.</ref> | |||
عوامل | * '''عوامل عاطفی''': رابطهٔ جنسی با عواطف و احساسات گره خورده است<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_52.html قیصری و کریمیان، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، ۱۳۹۲ش، ص۸۸.]</ref> و بدخلقی یا نبود تفاهم عاطفی موجب میشود رابطه جنسی رضایتبخش شکل نگیرد.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۰۸.</ref><ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۷۶.</ref> | ||
* '''عوامل رفتاری''': مانند رعایت نکردن آراستگی،<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۱۰.</ref> نداشتن توافق بر سر زمان، مکان و تعداد دفعات رابطه.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۴.</ref> | |||
* '''اختلالات جنسی''': گاهی نارضایتی ریشه در اختلال عملکرد جنسی دارد. بر اساس راهنمای تشخیصی و آماری اختلالهای روانی (ویرایش پنجم)، اختلالات جنسی به سه گروه اصلی تقسیم میشوند: اختلالات میل یا برانگیختگی، اختلالات ارگاسمی و اختلالات درد جنسی.<ref>فرشی جلالی و دیگران، «بررسی عملکرد جنسی دانشجویان متأهل شهر تهران»، ۱۳۹۹ش، ص۴۲.</ref> این اختلالات میتوانند ریشهٔ زیستی یا روانی داشته باشند؛<ref>فرشی جلالی و دیگران، «بررسی عملکرد جنسی دانشجویان متأهل شهر تهران»، ۱۳۹۹ش، ص۴۲.</ref> برای نمونه، دیابت میتواند میل، نعوظ و توان جنسی را کاهش دهد.<ref>[https://applications.emro.who.int/imemrf/Sci_Res_J_Army_Univ_Med_Sci/Sci_Res_J_Army_Univ_Med_Sci_2007_4_4_1041_1045.pdf رضاخانیها و صفرینژاد، «بررسی فراوانی انواع ''اختلال'' جنسی و عوامل مرتبط در بیماران مرد مراجعه کننده به درمانگاه اورولوژی بیمارستان ۵۰۱ ارتش طی سالهای ۸۴-۱۳۸۳ »، ۱۳۸۵ش.]</ref> | |||
== تنظیم رابطه جنسی == | |||
{{اصلی|تنظیم روابط جنسی}} | |||
رابطهٔ جنسی در چارچوب خانواده، دارای نظامی جامع است<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.</ref> که رفتار جنسی را در ابعاد گوناگون مانند مراقبت، انگیزه و خودِ آمیزش، با شاخصههایی چون تعهد جنسی، کنترل نگاه، حفظ وقار و [[حجاب]]، آراستگی، تمایز جنسی، نگرش مثبت، محبت و ملاعبه سامان میدهد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/306828/خانواده-و-شاخص-های-تنظیم-روابط-جنسی محبی، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»،۱۳۹۰ش، ص۵۷.]</ref> هدف از این تنظیم، صیانت از نهاد خانواده،<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.</ref> تأمین امنیت روانی و عاطفی زوجین، و پیشگیری از نابهنجاریها و انحرافات اجتماعی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۷.</ref> | |||
از آنجا که خانواده بر پایهٔ تعهد زناشویی بنا شده و رابطهٔ جنسی یکی از ارکان این تعهد است، هرگونه رابطهٔ جنسی خارج از این چارچوب که در ادبیات علمی با عنوان روابط فرازناشویی، بیوفایی یا [[خیانت جنسی|خیانت]] شناخته میشود، بنیان خانواده را سست میکند.<ref>[https://refahj.uswr.ac.ir/browse.php?a_id=4233&sid=1&slc_lang=fa علیوردینیا و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، ۱۴۰۲ش، ص۲۲۰-۲۲۲.]</ref> پژوهشها نشان داده است که رعایت اصول تنظیم رفتار جنسی،<ref>عباسی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، ۱۳۹۸ش، ص۱۰۰.</ref> افزون بر بهبود کیفیت زندگی زناشویی و افزایش رضایت زوجین،<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_17868.html?lang=fa صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۲۰.]</ref> عاملی مهم برای صیانت از خانواده و پیشگیری از روابط فرازناشویی است.<ref>[https://refahj.uswr.ac.ir/browse.php?a_id=4233&sid=1&slc_lang=fa علیوردینیا و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، ۱۴۰۲ش، ص۲۲۶.]</ref> | |||
== رابطه جنسی در میانسالی == | |||
پژوهشها نشان میدهد که میل جنسی در انسان در تمام مراحل زندگی، از [[بلوغ]] و شیردهی تا دوران [[سالمندی|پیری]]، فعال باقی میماند.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> هرچند تعداد دفعات رابطه با افزایش سن کاهش مییابد، اما لذت جنسی همچنان ادامه دارد و در صورت سلامت جسمی و روانی، حتی در دهههای ۸۰ و ۹۰ سالگی نیز امکانپذیر است.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۹۷.</ref> زنان حدود ۴۵ سالگی وارد [[یائسگی]] میشوند و پس از آن رابطه جنسی به [[بارداری]] نمیانجامد.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۵۱۵.</ref> | |||
برای برخی زوجها، دوره میانسالی بهدلیل نبودن فرزندان در [[خانه]]، آزادی بیشتری در رابطه ایجاد میکند؛ اما در این دوره ممکن است چالشهایی نیز پیش آید؛ مانند کاهش سرعت نعوظ و کاهش مایع منی و هورمون جنسی در مردان. در زنان نیز با افزایش سن، دیواره واژن نازکتر شده و انعطافپذیری آن کم میشود که گاهی باعث دردناکشدن آمیزش میگردد، هرچند به گفتهٔ متخصصان، این تغییرات معمولاً به حدی نیست که از لذت جنسی بکاهد.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۱۴.</ref> | |||
== حکم فقهی رابطهٔ جنسی == | |||
در فقه اسلامی، رابطهٔ جنسی به دو دستهٔ کلی حلال و حرام تقسیم میشود. رابطهٔ حلال تنها در چارچوب [[روابط جنسی زناشویی|پیوند زناشویی]] (عقد شرعی) مجاز است و هرگونه رابطهٔ جنسی خارج از آن، مانند [[زنا]]، [[لواط]]، [[مساحقه]] و آمیزش با حیوان، [[رابطه نامشروع|حرام]] شمرده میشود.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱–۱۶۲.</ref> همچنین بر اساس فقه اسلامی، ترک آمیزش مرد با همسر دائم خود برای بیش از چهار ماه، حرام است.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۲.</ref> | |||
اگر هنگام رابطه، به اندازهٔ ختنهگاه یا بیشتر دخول صورت گیرد، احکامی بر آن مترتب میشود؛ ازجمله: | |||
* [[غسل جنابت|غسل]] بر مرد و زن واجب میشود؛<ref>[https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=26775 خامنهای، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | |||
* در عقد دائم، تمام [[مهریه]] بر عهدهٔ مرد قرار میگیرد.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.</ref> | |||
* همچنین، رابطهٔ همراه با دخول در برخی مواقع حرام است؛ مانند: آمیزش در [[حیض]]، [[نفاس]]، [[روزه]]، [[اعتکاف]]، [[احرام]] و نیز پیش از رسیدن همسر به سن ۹ سال قمری.<ref>[https://portal.anhar.ir/node/22545/?ref=sbttl مکارم، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار.]</ref> | |||
* آمیزش در حال روزه، موجب پرداخت [[کفاره]] میشود.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/5191079/فتاوای-مراجع-تقلید-درباره-اعمال-زناشویی-روزه-دار «فتاوای مراجع تقلید درباره اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر.]</ref> | |||
== تحولات الگوی روابط جنسی == | |||
در جوامع سنتی و دینی از جمله [[ایران]]، رابطه جنسی همواره در نهاد خانواده تعریف شده است.<ref>[https://risi.ihss.ac.ir/Article/39876/FullText کاظمیپور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۳.]</ref><ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.</ref> با این حال، در دهههای اخیر، الگوهای جدیدی مانند همخانگی در جوامع غربی رواج یافته و گاه جایگزین ازدواج رسمی شده است.<ref>[https://risi.ihss.ac.ir/Article/39876/FullText کاظمیپور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.]</ref> به عنوان نمونه، در [[استرالیا]] (۲۰۰۱م) ۷۲ درصد همبالینیها پیش از ازدواج رسمی رخ داده است.<ref>فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۳۸.</ref> اگرچه آمار رسمی برای ایران وجود ندارد، برخی پژوهشگران نسبت به نشانههایی از رواج این پدیده در کشور هشدار دادهاند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1041107/fa چیتساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهشهای همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۷۱.]</ref> | |||
== دیدگاههای نظری == | |||
رفتار جنسی انسان، برخلاف حیوانات، الگوی غریزی ثابتی ندارد و حاصل یادگیری و [[تربیت]] است. بر این اساس، دو رویکرد کلی در این زمینه شکل گرفته است:<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> | |||
۱. در چارچوب آموزههای ادیان توحیدی، رابطه جنسی تنها در چارچوب ازدواج<ref>[https://fa.shafaqna.com/news/712788/ «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا.]</ref> و نهاد خانواده مشروعیت دارد<ref>[https://www.porseman.com/article/ازدواج-در-اديان/206349 «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان.]</ref> و هرگونه ارتباط خارج از این چارچوب ممنوع است.<ref>[https://www.pasokhgoo.ir/node/62751 «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی.]</ref> | |||
۲. در فرهنگ غربی، رابطه جنسی با تکیه بر اصالت لذت و آزادی غریزه، تعریف میشود. اندیشمندانی همچون [[زیگموند فروید|فروید]] با تأکید بر [[نظریه جنسیتی فروید|آسیبهای سرکوب جنسی]] و [[برتراند راسل]] با دفاع از [[آزادی جنسی]]، هنجارهای سنتی را تضعیف کردند. در ادامه، برخی مطالعات با طرح مفهوم [[جنسیت]] بهعنوان پدیدهای طیفی، زمینه را برای خروج رابطه جنسی از نهاد خانواده به [[حوزه عمومی در امر جنسی|عرصه عمومی]] فراهم آوردند.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> | |||
نظریهپردازان مسلمان با پذیرش غریزۀ جنسی، بر این باورند که آزادی این غریزه تنها در صورتی ارزشمند است که با استعدادهای عالی انسان هماهنگ باشد و مانع شکوفایی آن نشود. از این منظر، رابطه جنسی قانونمند در چارچوب خانواده، افزونبر لذتجویی، زمینهساز شکلگیری روابط عاطفی پایدار، تربیت نسل آینده و شکوفایی عواطف انسانی است.<ref>مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ۱۳۸۹ش، ص۴۶–۵۳.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{آغاز منابع}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
* «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته، تاریخ بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۵ش. | |||
* «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ش. | * «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ش. | ||
* | * احمدی، علیاصغر، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ فروردین ۱۳۹۸ش. | ||
* | * ابنسینا، حسین بن عبدالله، القانون فی الطب، لبنان، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۶ق. | ||
* | * «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۹ مهر ۱۴۰۴ش. | ||
* امامیخواه، صدف و دبیری اژدری، مهسا، هوش جنسی زوجین، گرگان، نوروزی، ۱۴۰۱ش. | |||
* بابکانراد، المیرا، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام، تاریخ درج مطلب: ۲۱ تیر ۱۴۰۱ش. | * بابکانراد، المیرا، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام، تاریخ درج مطلب: ۲۱ تیر ۱۴۰۱ش. | ||
* | * تیزرو، فیروز، «بررسی میزان آگاهی و نیازهای آموزشی زوجهای جوان نسبت به رابطه جنسی سالم در استان گیلان»، مجله خانواده و پژوهش، سال دوم، شماره ۲، ۱۳۸۴ش. | ||
* خامنهای، سیدعلی، «غسل؛ قسمت دوم»، | * جمشیدی، مهنازسادات، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، تهران، گیوا، ۱۳۹۹ش. | ||
* «چگونه رابطه جنسی سالم به ازدواج پایدار کمک میکند؟»، وبسایت یاریجو، تاریخ درج مطلب: ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ش. | |||
* «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه، تاریخ بازدید مطلب: ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ش. | |||
* چیتساز، محمدجواد، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهشهای همباشی»، فصلنامه علمی پژوهشی مسائل اجتماعی ایران، دوره ۲، شماره پنجم، ۱۴۰۱ش. | |||
* خامنهای، سیدعلی، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای، تاریخ درج مطلب: ۵ تیر ۱۳۹۳ش. | |||
* دهخدا، علی اکبر، لغتنامه دهخدا، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ش. | * دهخدا، علی اکبر، لغتنامه دهخدا، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ش. | ||
* «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات، تاریخ بازدید مطلب: ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ش. | |||
* رجایی، فهیمه و گرجی، یوسف، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، فصلنامه مددکاری اجتماعی، ش۱، دوره ۱۱، ۱۴۰۱ش. | |||
* رضاخانیها، بیژن و صفرینژاد، محمدرضا، «بررسی فراوانی انواع اختلال جنسی و عوامل مرتبط در بیماران مرد مراجعه کننده به درمانگاه اورولوژی بیمارستان ۵۰۱ ارتش طی سالهای ۸۴–۱۳۸۳»، مجله دانشگاه علوم پزشکی ارتش جمهوری اسلامی ایران، دوره ۴، شماره ۴، ۱۳۸۵ش. | |||
* رضاییپور، ناصر، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی، تاریخ بازدید: ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ش. | * رضاییپور، ناصر، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی، تاریخ بازدید: ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ش. | ||
* رمضانزاده، امالبنین و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، مجله علمی پژوهشی فقه پزشکی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ | * رمضانزاده، امالبنین و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، مجله علمی پژوهشی فقه پزشکی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۴ و ۳۵، ۱۳۹۷ش. | ||
* | * «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، تاریخ درج مطلب: ۵ اسفند ۱۳۹۰ش. | ||
* صدوق، | * شریعتی، مهلا، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو، تاریخ درج مطلب: تیر ۱۴۰۵ش. | ||
* | * صالحنیا، محبوبه و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم روابط جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، فصلنامه فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال پانزدهم، شماره ۵۸، ۱۴۰۳ش. | ||
* | * صدوق، محمد بن علی، من لایحضرهالفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چ۲، ۱۴۱۳ق. | ||
* عباسی، مهدی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، قم، دارالحدیث، چ۳، ۱۳۹۸ش. | |||
* علیوردینیا، اکبر و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، فصلنامه رفاه اجتماعی، سال ۲۳، شماره ۹۰، ۱۴۰۲ش. | |||
* فاضلی، نعمتالله، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۹۳ش. | |||
* «فتاوای مراجع تقلید دربارهٔ اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ش. | * «فتاوای مراجع تقلید دربارهٔ اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ش. | ||
* فرشی جلالی، مائده و دیگران، «شیوع اختلالات عملکرد جنسی در دانشجویان متأهل»، مجله مهارتهای روانشناسی تربیتی، شماره ۴۳، ۱۳۹۹ش. | |||
* فلدمن، رابرت، روانشناسی تحولی، ترجمه مهدی عبدالهزاده رافی، تهران، ارجمند، ۱۴۰۰ش. | |||
* قیصری، سهیلا و کریمیان، نادر، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال چهارم، شمارهٔ ۱۶، ۱۳۹۲ش. | * قیصری، سهیلا و کریمیان، نادر، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال چهارم، شمارهٔ ۱۶، ۱۳۹۲ش. | ||
* کلینی، | * کاظمیپور، شهلا، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، فصلنامه علمی پژوهشی انحرافات و مسائل اجتماعی، شماره ۴، دوره ۲، ۱۴۰۱ش. | ||
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، قم، دارالحدیث، ۱۴۳۰ق. | |||
* گلابی، فاطمه و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات جنسیت و خانواده، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۲، ۱۴۰۰ش. | * گلابی، فاطمه و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات جنسیت و خانواده، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۲، ۱۴۰۰ش. | ||
* | * محبی، محمدعارف، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»، مجله معرفت، سال بیستم، شماره ۱۲، ۱۳۹۰ش. | ||
* معین، محمد، فرهنگ معین، وبسایت | * مسعودیفر، محسن، «سکس چیست و قبل و بعد از رابطه جنسی چه نکاتی را باید بدانیم؟»، وبسایت دکترتو، تاریخ درج مطلب: ۹ تیر ۱۴۰۵ش. | ||
* مطهری، مرتضی، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، تهران، صدرا، چ۲۹، ۱۳۸۹ش. | |||
* معین، محمد، فرهنگ معین، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵. | |||
* مکارم شیرازی، ناصر، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار، تاریخ بازدید: ۲۶ دی ۱۴۰۳ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار، تاریخ بازدید: ۲۶ دی ۱۴۰۳ش. | ||
* موسوی، سیدعباس و امامیراد، احمد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، تهران، | * مکارم شیرازی، ناصر، «مسائل جنسی»، وبسایت انهار، تاریخ درج مطلب: ۲۴ مرداد ۱۳۹۱ش. | ||
* موسوی، سیدعباس و امامیراد، احمد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، تهران، بینالملل، چ۲، ۱۳۹۹ش. | |||
* «نکاتی برای داشتن رابطه جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۴۰۱ش. | |||
* نورعلیزاده میانجی، مسعود، سلامت و اختلال جنسی همسران: رویکردی اسلامی و روانشناختی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چ۲، ۱۴۰۱ش. | * نورعلیزاده میانجی، مسعود، سلامت و اختلال جنسی همسران: رویکردی اسلامی و روانشناختی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چ۲، ۱۴۰۱ش. | ||
* هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، ۱۳۸۳ش. | |||
* هال، جان ادوارد، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال (بخش ۱۴)، ترجمه محمدرضا بیگدلی، تهران، تیمورزاده، ۱۳۹۹ش. | |||
* «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۶ اسفند۱۳۹۷ش. | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ تیر ۱۴۰۵، ساعت ۰۶:۰۸
رابطه جنسی؛ تحریک و برانگیختگی جنسی با هدف لذتجویی یا تولیدمثل.
رابطه جنسی یکی از نیازهای طبیعی و غریزی انسان است که در همه فرهنگها با احترام و آداب ویژهای همراه بوده و معمولاً در سایه ازدواج، معنا و مشروعیت مییابد. یک رابطهٔ جنسی رضایتبخش، پیش از هر چیز با آمادگی روانی و عاطفی آغاز میشود. زن و مرد به دلیل تفاوتهای طبیعیای که در میزان میل و واکنشهای جنسی دارند، نیازمند صبر، درک متقابل و هماهنگی هستند تا بتوانند به تجربهای شیرین و آرامشبخش دست یابند. رعایت بهداشت، انتخاب زمان و مکان مناسب و آگاهی از حقوق و مسئولیتهای یکدیگر نیز در ایجاد احساس امنیت و رضایت از این رابطه، نقشی کلیدی دارد.
مفهومشناسی
رابطه جنسی به رفتاری گفته میشود که با هدف تحریک و برانگیختگی جنسی طرفین انجام میگیرد. معاشقه، نوازشکردن،[۱] نزدیکیکردن، همبستری،[۲] جِماع، مُواقعه، وَطی، دخول و مباشرت، عناوینی هستند که به رابطهٔ جنسی اشاره دارند.[۳] رابطهٔ جنسی (به انگلیسی: Sex) در انسان با هدف تولیدمثل یا لذتجویی انجام میشود.[۴] برای نزدیکیکردن حیوانات با یکدیگر از واژه جفتگیری استفاده میشود[۵] و دورهٔ جفتگیری بعضی حیوانات، محدود است.[۶]
انواع
رابطهٔ جنسی به دو نوع اصلی تقسیم میشود:
- رابطهٔ کامل که با دخول، همراه است[۷] و برداشت عمومی از رابطه جنسی نیز به همین نوع بازمیگردد. رابطه جنسی کامل، دو شکل دارد: آمیزش طبیعی و آمیزش مقعدی.[۸]
- رابطهٔ بدون دخول که با کارهایی مانند بوسیدن، نوازش، لمس اندامهای جنسی یا نواحی حساس مانند سینهها میتواند به تحریک، برانگیختگی، ارگاسم و ارضای جنسی منجر شود.[۹] این شیوه در شرایط گوناگون کاربرد دارد؛ ازجمله: در دوران عقد که زوجین امکان دخول ندارند،[۱۰] زمانی که یکی از طرفین دچار محدودیت جسمی یا روانی است،[۱۱] یا برای جلوگیری از بارداری.[۱۲]
مراحل
متخصصان، رابطهٔ جنسی کامل را یک فرایند میدانند که از چند مرحله تشکیل شده است:[۱۳]
- مرحلهٔ میل یا تمایل: این مرحله با پیشنوازی و دلبری شروع میشود و با ملاعبه و بازیهای جنسی، شهوت همسر تحریک میگردد.[۱۴] در زنان، معمولاً میل جنسی تا زمانی که از سوی مرد تحریک نشوند، خودبهخود بروز نمیکند.[۱۵]
- مرحلهٔ برانگیختگی و تهییج: در این مرحله، تمرکز بر فعالیت جنسی افزایش مییابد و خون به اندامهای تناسلی میرود. نشانه آن در مردان نعوظ[۱۶] و در زنان، مرطوب و لیز شدن عضو جنسی است.[۱۷]
- مرحلهٔ ثبات لذت: عمل جنسی با شدت معمولی و بهطور مداوم برای مدتی ادامه مییابد.[۱۸]
- مرحلهٔ اوج لذت یا ارگاسم[۱۹]: این دوره، اوج هیجان و لذت جنسی است.[۲۰] در مردان، ارگاسم با انزال همراه است[۲۱] و در زنان نیز هنگامی رخ میدهد که تحریک به حداکثر شدت رسیده باشد. برخی دانشمندان احتمال میدهند که ارگاسم زنان با باروری تخمکها در ارتباط باشد.[۲۲]
- مرحلهٔ فرونشینی: آخرین مرحله، بازگشت بدن به حالت آرامش است؛ ضربان قلب، تنفس و پرخونی اندام تناسلی به حالت عادی برمیگردد.[۲۳] در مردان، با پایان ارگاسم، نعوظ در یکی دو دقیقه از بین میرود.[۲۴]
وضعیت
وضعیت زن و مرد در هنگام آمیزش، که گاهی پوزیشن نامیده میشود، شکلهای گوناگونی دارد.[۲۵] از نظر الگوی رفتاری، وضعیت چهرهبهچهره متداولترین حالت برای شروع رابطه است و مورد تأکید متخصصان قرار دارد؛ زیرا افزون بر سهولت دخول، ارتباط عاطفی و هیجانی بیشتری میان همسران ایجاد میکند؛[۲۶] اما گاهی انتخاب وضعیت خاص، دلیل پزشکی یا فیزیولوژیک دارد؛ مانند دوران بارداری (برای ایمنی جنین) یا برای افرادی که مشکلات مفصلی یا کمردرد دارند تا از آسیب جسمانی پیشگیری شود.[۲۷]
تفاوتهای مرد و زن در رابطه جنسی
پژوهشها نشان میدهند که مردان و زنان به دلیل تفاوتهای زیستی، از نظر میزان و نوع میل جنسی و نیز خودِ رابطه، تفاوتهای چشمگیری دارند.[۲۸] واکنش جنسی مردان سریعتر از زنان است؛ مردان حتی بدون تحریک از سوی همسر[۲۹] و با دیدن صحنههای تحریککننده مانند برهنگی یا رفتار عشوهگرانه به آسانی برانگیخته میشوند[۳۰] و معمولاً به دنبال نزدیکی فیزیکی، تخلیهٔ نیاز و رسیدن به آرامش جنسی هستند؛[۳۱] اما چرخهٔ پاسخ جنسی زنان پدیدهای زیستی-روانی است و از روابط عاطفی و زناشویی اثر میپذیرد؛[۳۲] ازاینرو زنان در طول رابطه، به ابراز محبت و کلمات عاطفی از سوی همسر نیاز دارند.[۳۳]
بر پایهٔ مطالعات تجربی، مردان به طور معمول در حدود ۵ دقیقه به اوج لذت (ارگاسم) میرسند، در حالی که این زمان برای زنان حدود ۲۰ دقیقه طول میکشد.[۳۴] به همین دلیل، کارشناسان توصیه میکنند که مرد بر انزال خود کنترل داشته باشد و زمان آن را به گونهای تنظیم کند که زن نیز به ارضای کامل برسد.[۳۵]
پیامدها
آمیزش جنسی مشروع، افزون بر لذتبخش بودن، آثار مثبت جسمی، روانی و زناشویی فراوانی دارد.[۳۶] این رابطه به زوجین در حل مشکلات زناشویی کمک میکند[۳۷] و موجب آرامش روانی،[۳۸] نشاط، افزایش هوشیاری، کاهش خشم، دوری از افکار منفی و وسواس[۳۹] و کاهش استرس و اضطراب میشود.[۴۰]
ابوعلی سینا نیز بر فواید آن تأکید کرده است. به باور او، آمیزش جنسی مواد زائد بدن را دفع میکند، بدن را برای رشد آماده میسازد و بیماریهایی مانند مالیخولیا و بیماریهای بلغمی را درمان میکند. از دیدگاه او، ترک آمیزش در برخی افراد با مزاجهای خاص، باعث سردی بدن، پریشانی و بیاشتهایی میشود. همچنین ماندن منی در بدن، آن را سمی کرده و بخارات سمی آن به قلب و مغز آسیب میزند. در زنان نیز ترک آمیزش باعث تنگی رحم، سنگینی و سردی بدن و دشواری در حرکت میشود.[۴۱]
مدیریت رابطه جنسی
دفعات و مدت زمان رابطهٔ جنسی برای هر زوجی متفاوت است و به عواملی مانند سن، توان جسمی، آمادگی روحی و شرایط زمانی و مکانی بستگی دارد. به گفتهٔ کارشناسان، مهمترین معیار، وضعیت جسمانی زوجین است. از آنجا که اسپرم برای بازگشت به کیفیت ایدهآل به حدود ۳ تا ۴ روز زمان نیاز دارد، در حالت معمول، هفتهای دو بار رابطه مناسب دانسته شده است. از نظر زمان نیز، اگرچه رابطه در شب و پیش از خواب رایجتر است، اما برخی پژوهشگران معتقدند که صبحگاه و پس از استراحت کامل از نظر پزشکی بهترین زمان است.[۴۲]
برای بارورسازی (بارداری)، پزشکان توصیه میکنند که رابطه در فاصلهٔ ۴ تا ۵ روز پیش از تخمکگذاری تا چند ساعت پس از آن انجام شود.[۴۳] زمان تخمکگذاری با کمکردن ۱۳ تا ۱۵ روز از سیکل قاعدگی محاسبه میشود؛ مثلاً در سیکل ۲۸ روزه، تخمکگذاری حدود روز ۱۴ و در سیکل ۴۰ روزه، حدود روز ۲۶ رخ میدهد.[۴۴]
در منابع اسلامی، از آمیزش روبهقبله یا پشتبهقبله نهی شده است[۴۵] و در آداب فرزندآوری توصیه شده است که از آمیزش در اول، نیمه و آخر ماه قمری پرهیز شود.[۴۶]
رابطه جنسی سالم
از دیدگاه متخصصان حوزه سلامت جنسی و روانشناسی رابطه، رابطهٔ جنسی سالم، فراتر از یک عمل بیولوژیک،[۴۷] یک فرایند پویا، تعاملی و چندبعدی محسوب میشود[۴۸] که ابعاد جسمی و روانی طرفین را بهطور همزمان در بر میگیرد.[۴۹] کارشناسان علاوهبر توصیه به رعایت اصول بهداشت فردی و حفظ سلامت، بر احترام گذاشتن حین رابطه و داشتن علاقهٔ دوطرفه برای برقراری رابطهٔ جنسی بدون احساس فشار، اجبار یا تحقیر تأکید دارند.[۵۰] آنها توصیه میکنند که زوجین بهجای سرکوب خواستهها و نیازهای جنسی خود،[۵۱] با همسر، گفتگوی صادقانه داشته باشند و همسران نیز با درک تفاوتهای جنسی یکدیگر و پذیرش آن،[۵۲] ترجیحات جنسی همسر را بهرسمیت بشناسند.[۵۳]
برخی افراد به رفتارهای غیرمتعارف مانند آمیزش دهانی یا مقعدی و نیز رفتارهای خشونتآمیز روی میآورند[۵۴] که از نظر پزشکی و بهداشتی توصیه نمیشود.[۵۵] در فقه اسلامی نیز با وجود آزادی زوجین در بهرهمندی از یکدیگر،[۵۶] بر حفظ کرامت انسانی و پرهیز از اعمال آسیبزا و غیراخلاقی، تأکید شده است.[۵۷]
موانع رضایت جنسی
عوامل متعددی، مانع رضایت زوجین در آمیزش جنسی میشوند، ازجمله:
- عوامل شناختی: ناآگاهی از حقوق جنسی یکدیگر،[۵۸] باورهای نادرست و کلیشههای جنسی غلط،[۵۹] احساس گناه یا شرم و حیای بیجا،[۶۰] تصویر منفی از اندامهای جنسی خود[۶۱] و اثرپذیری از الگوهای ناسالم یا ناآگاهی از الگوهای سالم.[۶۲]
- عوامل عاطفی: رابطهٔ جنسی با عواطف و احساسات گره خورده است[۶۳] و بدخلقی یا نبود تفاهم عاطفی موجب میشود رابطه جنسی رضایتبخش شکل نگیرد.[۶۴][۶۵]
- عوامل رفتاری: مانند رعایت نکردن آراستگی،[۶۶] نداشتن توافق بر سر زمان، مکان و تعداد دفعات رابطه.[۶۷]
- اختلالات جنسی: گاهی نارضایتی ریشه در اختلال عملکرد جنسی دارد. بر اساس راهنمای تشخیصی و آماری اختلالهای روانی (ویرایش پنجم)، اختلالات جنسی به سه گروه اصلی تقسیم میشوند: اختلالات میل یا برانگیختگی، اختلالات ارگاسمی و اختلالات درد جنسی.[۶۸] این اختلالات میتوانند ریشهٔ زیستی یا روانی داشته باشند؛[۶۹] برای نمونه، دیابت میتواند میل، نعوظ و توان جنسی را کاهش دهد.[۷۰]
تنظیم رابطه جنسی
رابطهٔ جنسی در چارچوب خانواده، دارای نظامی جامع است[۷۱] که رفتار جنسی را در ابعاد گوناگون مانند مراقبت، انگیزه و خودِ آمیزش، با شاخصههایی چون تعهد جنسی، کنترل نگاه، حفظ وقار و حجاب، آراستگی، تمایز جنسی، نگرش مثبت، محبت و ملاعبه سامان میدهد.[۷۲] هدف از این تنظیم، صیانت از نهاد خانواده،[۷۳] تأمین امنیت روانی و عاطفی زوجین، و پیشگیری از نابهنجاریها و انحرافات اجتماعی است.[۷۴]
از آنجا که خانواده بر پایهٔ تعهد زناشویی بنا شده و رابطهٔ جنسی یکی از ارکان این تعهد است، هرگونه رابطهٔ جنسی خارج از این چارچوب که در ادبیات علمی با عنوان روابط فرازناشویی، بیوفایی یا خیانت شناخته میشود، بنیان خانواده را سست میکند.[۷۵] پژوهشها نشان داده است که رعایت اصول تنظیم رفتار جنسی،[۷۶] افزون بر بهبود کیفیت زندگی زناشویی و افزایش رضایت زوجین،[۷۷] عاملی مهم برای صیانت از خانواده و پیشگیری از روابط فرازناشویی است.[۷۸]
رابطه جنسی در میانسالی
پژوهشها نشان میدهد که میل جنسی در انسان در تمام مراحل زندگی، از بلوغ و شیردهی تا دوران پیری، فعال باقی میماند.[۷۹] هرچند تعداد دفعات رابطه با افزایش سن کاهش مییابد، اما لذت جنسی همچنان ادامه دارد و در صورت سلامت جسمی و روانی، حتی در دهههای ۸۰ و ۹۰ سالگی نیز امکانپذیر است.[۸۰] زنان حدود ۴۵ سالگی وارد یائسگی میشوند و پس از آن رابطه جنسی به بارداری نمیانجامد.[۸۱]
برای برخی زوجها، دوره میانسالی بهدلیل نبودن فرزندان در خانه، آزادی بیشتری در رابطه ایجاد میکند؛ اما در این دوره ممکن است چالشهایی نیز پیش آید؛ مانند کاهش سرعت نعوظ و کاهش مایع منی و هورمون جنسی در مردان. در زنان نیز با افزایش سن، دیواره واژن نازکتر شده و انعطافپذیری آن کم میشود که گاهی باعث دردناکشدن آمیزش میگردد، هرچند به گفتهٔ متخصصان، این تغییرات معمولاً به حدی نیست که از لذت جنسی بکاهد.[۸۲]
حکم فقهی رابطهٔ جنسی
در فقه اسلامی، رابطهٔ جنسی به دو دستهٔ کلی حلال و حرام تقسیم میشود. رابطهٔ حلال تنها در چارچوب پیوند زناشویی (عقد شرعی) مجاز است و هرگونه رابطهٔ جنسی خارج از آن، مانند زنا، لواط، مساحقه و آمیزش با حیوان، حرام شمرده میشود.[۸۳] همچنین بر اساس فقه اسلامی، ترک آمیزش مرد با همسر دائم خود برای بیش از چهار ماه، حرام است.[۸۴]
اگر هنگام رابطه، به اندازهٔ ختنهگاه یا بیشتر دخول صورت گیرد، احکامی بر آن مترتب میشود؛ ازجمله:
- غسل بر مرد و زن واجب میشود؛[۸۵]
- در عقد دائم، تمام مهریه بر عهدهٔ مرد قرار میگیرد.[۸۶]
- همچنین، رابطهٔ همراه با دخول در برخی مواقع حرام است؛ مانند: آمیزش در حیض، نفاس، روزه، اعتکاف، احرام و نیز پیش از رسیدن همسر به سن ۹ سال قمری.[۸۷]
تحولات الگوی روابط جنسی
در جوامع سنتی و دینی از جمله ایران، رابطه جنسی همواره در نهاد خانواده تعریف شده است.[۸۹][۹۰] با این حال، در دهههای اخیر، الگوهای جدیدی مانند همخانگی در جوامع غربی رواج یافته و گاه جایگزین ازدواج رسمی شده است.[۹۱] به عنوان نمونه، در استرالیا (۲۰۰۱م) ۷۲ درصد همبالینیها پیش از ازدواج رسمی رخ داده است.[۹۲] اگرچه آمار رسمی برای ایران وجود ندارد، برخی پژوهشگران نسبت به نشانههایی از رواج این پدیده در کشور هشدار دادهاند.[۹۳]
دیدگاههای نظری
رفتار جنسی انسان، برخلاف حیوانات، الگوی غریزی ثابتی ندارد و حاصل یادگیری و تربیت است. بر این اساس، دو رویکرد کلی در این زمینه شکل گرفته است:[۹۴]
۱. در چارچوب آموزههای ادیان توحیدی، رابطه جنسی تنها در چارچوب ازدواج[۹۵] و نهاد خانواده مشروعیت دارد[۹۶] و هرگونه ارتباط خارج از این چارچوب ممنوع است.[۹۷]
۲. در فرهنگ غربی، رابطه جنسی با تکیه بر اصالت لذت و آزادی غریزه، تعریف میشود. اندیشمندانی همچون فروید با تأکید بر آسیبهای سرکوب جنسی و برتراند راسل با دفاع از آزادی جنسی، هنجارهای سنتی را تضعیف کردند. در ادامه، برخی مطالعات با طرح مفهوم جنسیت بهعنوان پدیدهای طیفی، زمینه را برای خروج رابطه جنسی از نهاد خانواده به عرصه عمومی فراهم آوردند.[۹۸]
نظریهپردازان مسلمان با پذیرش غریزۀ جنسی، بر این باورند که آزادی این غریزه تنها در صورتی ارزشمند است که با استعدادهای عالی انسان هماهنگ باشد و مانع شکوفایی آن نشود. از این منظر، رابطه جنسی قانونمند در چارچوب خانواده، افزونبر لذتجویی، زمینهساز شکلگیری روابط عاطفی پایدار، تربیت نسل آینده و شکوفایی عواطف انسانی است.[۹۹]
پانویس
- ↑ امامیخواه و دبیری اژدری، هوش جنسی زوجین، ۱۴۰۱ش، ص۲۸.
- ↑ دهخدا، لغتنامه، ذیل واژه هم-بستری.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.
- ↑ مسعودیفر، «سکس چیست و قبل و بعد از رابطه جنسی چه نکاتی را باید بدانیم؟»، وبسایت دکترتو.
- ↑ معین، فرهنگ معین، ذیل واژه جفتگیری.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.
- ↑ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.
- ↑ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.
- ↑ «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.
- ↑ «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات.
- ↑ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۷۷–۲۷۸.
- ↑ جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۴.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۶.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۴.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۹.
- ↑ جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۷.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.
- ↑ شریعتی، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۱.
- ↑ شریعتی، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو.
- ↑ صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.
- ↑ رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۴.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۱.
- ↑ رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۶.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۳.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۷.
- ↑ بابکانراد، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۴۳.
- ↑ «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان.
- ↑ رضاییپور، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۴۳.
- ↑ ابنسینا، القانون فی الطب، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۰۷.
- ↑ تیزرو، «بررسی میزان آگاهی و نیازهای آموزشی زوجهای جوان نسبت به رابطه جنسی سالم در استان گیلان»، ۱۳۸۴ش، ص۸۹.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۰.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۱.
- ↑ صدوق، من لایحضرهالفقیه، 1413ق، ج3، ص404.
- ↑ کلینی، الکافی، 1430ق، ج11، ص140.
- ↑ رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.
- ↑ صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.
- ↑ «نکاتی برای داشتن رابطهٔ جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو.
- ↑ «چگونه رابطه جنسی سالم به ازدواج پایدار کمک میکند؟»، وبسایت یاریجو.
- ↑ امامیخواه و دبیری اژدری، هوش جنسی زوجین، ۱۴۰۱ش، ص۱۶۰.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۶.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۹۵.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۷.
- ↑ رمضانزاده و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، ۱۳۹۷ش، ص۹۳.
- ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۴۹۷.
- ↑ مکارم شیرازی، «مسائل جنسی»، وبسایت انهار.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۴۸.
- ↑ گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۲۱.
- ↑ گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۱۹.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۶۸.
- ↑ موسوی و امامی راد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۵.
- ↑ قیصری و کریمیان، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، ۱۳۹۲ش، ص۸۸.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۰۸.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۷۶.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۱۰.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۴.
- ↑ فرشی جلالی و دیگران، «بررسی عملکرد جنسی دانشجویان متأهل شهر تهران»، ۱۳۹۹ش، ص۴۲.
- ↑ فرشی جلالی و دیگران، «بررسی عملکرد جنسی دانشجویان متأهل شهر تهران»، ۱۳۹۹ش، ص۴۲.
- ↑ رضاخانیها و صفرینژاد، «بررسی فراوانی انواع اختلال جنسی و عوامل مرتبط در بیماران مرد مراجعه کننده به درمانگاه اورولوژی بیمارستان ۵۰۱ ارتش طی سالهای ۸۴-۱۳۸۳ »، ۱۳۸۵ش.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.
- ↑ محبی، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»،۱۳۹۰ش، ص۵۷.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۷.
- ↑ علیوردینیا و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، ۱۴۰۲ش، ص۲۲۰-۲۲۲.
- ↑ عباسی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، ۱۳۹۸ش، ص۱۰۰.
- ↑ صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۲۰.
- ↑ علیوردینیا و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، ۱۴۰۲ش، ص۲۲۶.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۹۷.
- ↑ فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۵۱۵.
- ↑ فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۱۴.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱–۱۶۲.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۲.
- ↑ خامنهای، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.
- ↑ مکارم، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار.
- ↑ «فتاوای مراجع تقلید درباره اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر.
- ↑ کاظمیپور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۳.
- ↑ فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.
- ↑ کاظمیپور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.
- ↑ فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۳۸.
- ↑ چیتساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهشهای همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۷۱.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا.
- ↑ «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان.
- ↑ «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ۱۳۸۹ش، ص۴۶–۵۳.
منابع
- «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته، تاریخ بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۵ش.
- «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ش.
- احمدی، علیاصغر، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ فروردین ۱۳۹۸ش.
- ابنسینا، حسین بن عبدالله، القانون فی الطب، لبنان، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۶ق.
- «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۹ مهر ۱۴۰۴ش.
- امامیخواه، صدف و دبیری اژدری، مهسا، هوش جنسی زوجین، گرگان، نوروزی، ۱۴۰۱ش.
- بابکانراد، المیرا، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام، تاریخ درج مطلب: ۲۱ تیر ۱۴۰۱ش.
- تیزرو، فیروز، «بررسی میزان آگاهی و نیازهای آموزشی زوجهای جوان نسبت به رابطه جنسی سالم در استان گیلان»، مجله خانواده و پژوهش، سال دوم، شماره ۲، ۱۳۸۴ش.
- جمشیدی، مهنازسادات، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، تهران، گیوا، ۱۳۹۹ش.
- «چگونه رابطه جنسی سالم به ازدواج پایدار کمک میکند؟»، وبسایت یاریجو، تاریخ درج مطلب: ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ش.
- «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه، تاریخ بازدید مطلب: ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ش.
- چیتساز، محمدجواد، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهشهای همباشی»، فصلنامه علمی پژوهشی مسائل اجتماعی ایران، دوره ۲، شماره پنجم، ۱۴۰۱ش.
- خامنهای، سیدعلی، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای، تاریخ درج مطلب: ۵ تیر ۱۳۹۳ش.
- دهخدا، علی اکبر، لغتنامه دهخدا، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ش.
- «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات، تاریخ بازدید مطلب: ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ش.
- رجایی، فهیمه و گرجی، یوسف، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، فصلنامه مددکاری اجتماعی، ش۱، دوره ۱۱، ۱۴۰۱ش.
- رضاخانیها، بیژن و صفرینژاد، محمدرضا، «بررسی فراوانی انواع اختلال جنسی و عوامل مرتبط در بیماران مرد مراجعه کننده به درمانگاه اورولوژی بیمارستان ۵۰۱ ارتش طی سالهای ۸۴–۱۳۸۳»، مجله دانشگاه علوم پزشکی ارتش جمهوری اسلامی ایران، دوره ۴، شماره ۴، ۱۳۸۵ش.
- رضاییپور، ناصر، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی، تاریخ بازدید: ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ش.
- رمضانزاده، امالبنین و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، مجله علمی پژوهشی فقه پزشکی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۴ و ۳۵، ۱۳۹۷ش.
- «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، تاریخ درج مطلب: ۵ اسفند ۱۳۹۰ش.
- شریعتی، مهلا، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو، تاریخ درج مطلب: تیر ۱۴۰۵ش.
- صالحنیا، محبوبه و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم روابط جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، فصلنامه فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال پانزدهم، شماره ۵۸، ۱۴۰۳ش.
- صدوق، محمد بن علی، من لایحضرهالفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چ۲، ۱۴۱۳ق.
- عباسی، مهدی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، قم، دارالحدیث، چ۳، ۱۳۹۸ش.
- علیوردینیا، اکبر و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، فصلنامه رفاه اجتماعی، سال ۲۳، شماره ۹۰، ۱۴۰۲ش.
- فاضلی، نعمتالله، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۹۳ش.
- «فتاوای مراجع تقلید دربارهٔ اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ش.
- فرشی جلالی، مائده و دیگران، «شیوع اختلالات عملکرد جنسی در دانشجویان متأهل»، مجله مهارتهای روانشناسی تربیتی، شماره ۴۳، ۱۳۹۹ش.
- فلدمن، رابرت، روانشناسی تحولی، ترجمه مهدی عبدالهزاده رافی، تهران، ارجمند، ۱۴۰۰ش.
- قیصری، سهیلا و کریمیان، نادر، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال چهارم، شمارهٔ ۱۶، ۱۳۹۲ش.
- کاظمیپور، شهلا، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، فصلنامه علمی پژوهشی انحرافات و مسائل اجتماعی، شماره ۴، دوره ۲، ۱۴۰۱ش.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، قم، دارالحدیث، ۱۴۳۰ق.
- گلابی، فاطمه و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات جنسیت و خانواده، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۲، ۱۴۰۰ش.
- محبی، محمدعارف، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»، مجله معرفت، سال بیستم، شماره ۱۲، ۱۳۹۰ش.
- مسعودیفر، محسن، «سکس چیست و قبل و بعد از رابطه جنسی چه نکاتی را باید بدانیم؟»، وبسایت دکترتو، تاریخ درج مطلب: ۹ تیر ۱۴۰۵ش.
- مطهری، مرتضی، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، تهران، صدرا، چ۲۹، ۱۳۸۹ش.
- معین، محمد، فرهنگ معین، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵.
- مکارم شیرازی، ناصر، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار، تاریخ بازدید: ۲۶ دی ۱۴۰۳ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، «مسائل جنسی»، وبسایت انهار، تاریخ درج مطلب: ۲۴ مرداد ۱۳۹۱ش.
- موسوی، سیدعباس و امامیراد، احمد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، تهران، بینالملل، چ۲، ۱۳۹۹ش.
- «نکاتی برای داشتن رابطه جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۴۰۱ش.
- نورعلیزاده میانجی، مسعود، سلامت و اختلال جنسی همسران: رویکردی اسلامی و روانشناختی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چ۲، ۱۴۰۱ش.
- هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، ۱۳۸۳ش.
- هال، جان ادوارد، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال (بخش ۱۴)، ترجمه محمدرضا بیگدلی، تهران، تیمورزاده، ۱۳۹۹ش.
- «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۶ اسفند۱۳۹۷ش.