سید علی خامنه‌ای: تفاوت میان نسخه‌ها

سید علی خامنه‌ای در دوره‌ای متولد شد که [[جهان اسلام]] در آستانهٔ تحولاتی عمیق بود و اندیشه‌های [[سید جمال‌الدین اسدآبادی]] پس از چند دهه، شبکه‌ای از جریان‌های فکری و سیاسی را در سراسر سرزمین‌های اسلامی پدیدآورده بود. به نظر محققان این فضا، زمینه‌ای را فراهم آورد که بخش مهمی از مبارزان ایرانی، در معرض افکاری قرار گیرند که محورهای اصلی آن پیشتر در [[مصر]]، شبه‌قارهٔ [[هند]] و دیگر مناطق جهان اسلام شکل‌گرفته بود. اندیشه‌ها و آموزه‌های سیدجمال‌ از یک‌سو به جریان احیاگری و اصلاح‌طلبی دینی توسط افرادی مانند [[محمد عبده]] و [[محمد اقبال لاهوری]] انجامید و از سوی دیگر به جریان سازمان‌یافته‌ای منتهی شد که [[حسن‌ البنا]]، بنیانگذار [[اخوان‌المسلمین]]، نمایندهٔ اصلی آن به‌شمار می‌رود.<ref>[https://yousefieshkevari.com/2019/02/آموزه-های-سید-جمال-الدین-اسدآبادی-در-دو/ یوسفی اشکوری، «آموزه‌های سید جمال‌الدین اسدآبادی در دو بعد فکری و سیاسی»، وب‌سایت یوسفی اشکوری.]</ref> این جریان‌های فکری بر سه محور اصلی، تمرکز داشتند:

از ایران، [[سیدمجتبی نواب صفوی|سید مجتبی نواب صفوی]] در سفر به مصر با رهبران اخوان‌ المسلمین دیدار کرد و از افکار حسن‌ البنا تأثیر پذیرفت.<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسین‌زاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوان‌المسلمین؛ فرآورده‌های فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وب‌سایت شعوبا،.]</ref> در آن دوره، جریان فکری اخوان‌المسلمین بر همکاری میان نیروهای شیعه و سنی تأکید داشت و برخی از دانش‌آموختگان حوزه‌های علمیه ایران به آثار متفکران اخوانی مانند [[سیدقطب]] علاقمند شدند. در ۱۳۳۸ش نخستین ترجمه‌ها از آثار سید قطب به زبان فارسی منتشر شد. در ۱۳۴۵ش کتابی از سید قطب با عنوان '''آینده در قلمرو اسلام''' توسط سید علی خامنه‌ای ترجمه شد<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسین‌زاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوان‌المسلمین؛ فرآورده‌های فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وب‌سایت شعوبا،.]</ref> که با اعدام سیدقطب در مصر همزمان بود. او در ۱۳۴۸ش نیز ترجمهٔ تفسیر قرآن سیدقطب (فی ظلال القرآن) را آغاز کرد و بخشی از آن را در زندان به انجام رساند؛ اما توجه سید علی خامنه‌ای به اندیشه سید قطب و جریان فکری اخوان‌المسلمین با رویکرد گزینشی و نقادانه همراه بود<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسین‌زاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوان‌المسلمین؛ فرآورده‌های فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وب‌سایت شعوبا،.]</ref> و در مقدمهٔ آثار ترجمه‌شده، به اختلاف‌نظرهای خود با نویسندگان اشاره کرده است. هم‌زمان، متفکران ایرانی مانند [[سید محمدحسین طباطبایی]] و [[مرتضی مطهری]] در حال تولید دستگاه فکری مستقلی بودند که بعدها سید علی خامنه‌ای آن را از حیث عمق و قوت، برتر از اندیشه‌های متفکران اخوانی ارزیابی کرد.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=2212 «بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنفرانس جهانی اهل‌بیت علیهم السلام،» وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای.]</ref>