|
|
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۸ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| <big>'''امدادهای غیبی؛''' سنت یاری پنهانی در باورهای دینی.</big>
| | {{جعبه اطلاعات مفهوم |
| | | تصویر =امداد غیبی.jpg |
| | | زیرنویس تصویر =بازدید سید علی خامنهای و برخی از مسئولین ایرانی از محل وقوع حادثه طبس |
| | |image_alt=بازدید سید علی خامنهای و برخی از مسئولین ایرانی از محل وقوع حادثه طبس |
| | | فایل پادکست =امداد غیبی.ogg |
| | | حجم فایلپادکست =3/13 |
| | | تاریخ پادکست =5-1-1405 |
| | | زیرنویس عنوان = |
| | | عنوان اصلی = |
| | | عنوان انگلیسی = |
| | | عنوان عربی = |
| | | عنوان علمی = |
| | | شاخه علمی = |
| | | نوع مفهوم = |
| | | معنای اصطلاحی = |
| | | حوزه کاربرد = |
| | | گستره جغرافیایی = |
| | | منشأ تاریخی = |
| | | نخستین کاربرد = |
| | | ریشه واژه = |
| | | مرتبط با = |
| | | اهمیت = |
| | | مبدع = |
| | | مروج = |
| | | مقدس برای = |
| | | مورد احترام = |
| | | آثار مرتبط = |
| | }} |
| | '''امداد غیبی؛''' حمایت الهی فراتر از اسباب مادی برای تقویت ایمان و تابآوری مؤمنان در لحظات دشوار و بحرانی. |
|
| |
|
| امدادهای غیبی به مجموعه یاریها و حمایتهای پنهانی اطلاق میشود که بر اساس باورهای اسلامی، از سوی خداوند و به دور از اسباب عادی و مشهود، نصیب بندگانی میگردد که در مسیر حق گام برمیدارند. در منابع دینی، از این پدیده بهعنوان یکی از سنتهای الهی یاد شده است که در شرایط سخت و بحرانی تجلی مییابد. از دیدگاه پژوهشگران مسلمان، این امدادها نه بهمعنای نفی تلاش انسانی، بلکه بهمنزله تکیهگاهی معنوی است که به انسان قدرت عبور از دشوارترین پیچهای تاریخی را میبخشد. تجربه هشت سال دفاع مقدس در ایران، نمونهای از باور به این امدادها در دوران معاصر است که در خاطرات و روایتهای رزمندگان بازتاب یافته است.
| | امداد غیبی در چارچوب اندیشه اسلامی، یک [[سنت]] قطعی و همیشگی است که بر اساس آن، [[خداوند]] در شرایط بحرانی و فراتر از اسباب مادی، [[مؤمنان|بندگان مؤمن]] خود را یاری میرساند. این مفهوم که ریشه در [[آموزههای دینی]]، تجربیات افراد و [[فرهنگ عامه]] دارد، بیانگر نوعی ارتباط میان تلاش [[انسان]] و [[نصرت الهی]] است. بر اساس این دیدگاه، امدادهای الهی در کنار [[مجاهدت]]، [[ایمان]]، [[صبر]] و همبستگی [[مؤمنان]] تحقق مییابد و نه بهجای آن. در متون دینی نمونههای گوناگونی از این یاریها، مانند ایجاد آرامش قلبی، تغییر موازنه قوا در شرایط نابرابر، تضعیف روحیه دشمن و فراهم شدن گشایشهای پیشبینیناپذیر، گزارش شده است که بهعنوان جلوههایی از [[سنتهای الهی|سنت الهی]] در حمایت از جبهه حق تفسیر میشوند. در تحلیلهای معاصر نیز این مفهوم افزون بر بعد اعتقادی، کارکردهای روانی و اجتماعی گستردهای دارد؛ از جمله تقویت [[امید]] فردی و [[امید اجتماعی|اجتماعی]]، افزایش تابآوری، کاهش ترس در شرایط بحران و ایجاد [[انسجام اجتماعی]] در مواجهه با تهدیدهای بیرونی. باور به امداد غیبی در [[ایرانیان|جامعه ایران]]، بهویژه در شرایط تنش و درگیریهای منطقهای، یکی از منابع معنوی تقویتکننده روحیه مقاومت و پایداری اجتماعی تفسیر شده است. |
|
| |
|
| == مفهومشناسی == | | == مفهومشناسی == |
| امدادهای غیبی در منظومۀ فکری و اعتقادی اسلام، به حمایتهای ویژهای اطلاق میشود که از سوی خداوند در شرایط حساس و بحرانی، فراتر از اسباب مادی و علل ظاهری، شامل حال مؤمنان و مجاهدان راه حق میشود.<ref>[https://quran.isca.ac.ir/fa/Article/Detail/4941/%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%89%20%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D9%89 «امدادهاى غيبى: كمكهاى ويژه الهى»، پرتال جامع علوم و معارف قرآن.]</ref> پژوهشگران حوزۀ علوم قرآنی در بررسی واژهشناسی «امدادهای غیبی» بر این باورند که این مفهوم ریشه در ژرفای معنایی دو واژۀ «امداد» و «غیب» دارد. به گزارش منابع لغوی، «امداد» از ریشه «مَدّ» بهمعنای کشیدن، امتداد بخشیدن و پیوستن چیزی به چیز دیگر است که در کاربرد قرآنی آن، گاه معنایی مثبت و در رابطه با یاریرسانی به مؤمنان یافت میشود.<ref>راغب اصفهانی، 1412ق، ص763.</ref> از سوی دیگر، «غیب» بهمعنای هر امر پنهان از حواس ظاهری است و در مقابل «شهادت» قرار میگیرد.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، 1386ش، ج7، ص290.</ref> ترکیب این دو واژه، بهمفهومی ژرف بهنام سنت امداد غیبی انجامیده که از دیدگاه اندیشمندان، بهمعنای الطاف و دستگیریهای خاص الهی است که بر اساس شایستگیهای معنوی انسان و نه صرفاً قوانین عام طبیعت، نصیب بندگان مؤمن میشود. این سنت درباور مسلمانان که از صفت رحیمیۀ خداوند سرچشمه میگیرد، در شرایط ویژه و به تناسب لیاقت و صداقت انسانها نازل میشود و گشایشهایی فراتر از اسباب عادی را به ارمغان میآورد. این باور، امید به یاری الهی را در دل مؤمنان زنده نگه میدارد و آنان را به تلاشی مضاعف در مسیر حق ترغیب میکند.<ref>ابراهیمیان و دیگران، «شیوههای نزول امدادهای غیبی بر مومنین از منظر آیات قرآن»، 1394ش، ص159-160.</ref>
| | اصطلاح [[امداد غیبی]] در اندیشه اسلامی به یاریها و حمایتهای الهی گفته میشود که در شرایط دشوار و بحرانی، فراتر از اسباب و علل مادی، نسبت به مؤمنان صورت میگیرد.<ref>[https://quran.isca.ac.ir/fa/Article/Detail/4941/امدادهاى%20غيبى «امدادهای غیبی: کمکهای ویژه الهی»، پرتال جامع علوم و معارف قرآن.]</ref> این مفهوم از ترکیب دو واژه امداد و [[عالم غیب|غیب]] شکل گرفته است؛ امداد در منابع لغوی از ریشه مدّ بهمعنای کشیدن و پیوستن چیزی به چیز دیگر و در کاربرد قرآنی بیشتر به معنای کمک الهی به مؤمنان بهکار میرود.<ref>راغب اصفهانی، مفردات الالفاظ القرآن، 1412ق، ص763.</ref> واژه غیب به امور پنهان از حواس اشاره دارد و در مقابل شهود (عالم محسوس) است.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، 1386ش، ج7، ص290.</ref> ترکیب امداد غیبی در ادبیات دینی به نوعی یاری ویژه الهی اشاره میکند که بر اساس باورهای اسلامی و در پیوند با شایستگیهای معنوی انسانها، در شرایط خاص به تحقق پیروزی یا گشایش برای مؤمنان نسبت داده میشود.<ref>ابراهیمیان و دیگران، «شیوههای نزول امدادهای غیبی بر مؤمنین از منظر آیات قرآن»، 1394ش، ص159-160.</ref> |
|
| |
|
| == مبانی == | | == شرایط تحقق == |
| | | بر اساس آموزههای اسلامی تحقق امدادهای غیبی مشروط به وجود زمینههایی است که اندیشمندان دینی به آنها اشاره کردهاند: |
| === مبنای فلسفی ===
| | # '''ایمان و تقوا:''' در منابع اسلامی، [[ایمان]] و [[تقوا]] بهعنوان زمینهساز نزول برکات الهی معرفی شده است. |
| فیلسوفان اسلامی بر این نکته تأکید دارند که انسان موجودی نیازمند آفریده شده است و از سوی انواع خطرات درونی و بیرونی تهدید میشود. از دیدگاه آنان، بیماریهای جسمی و روحی و مشکلات پیدرپی مانند فقر جنگ، هر یک به تنهایی برای نابودی او کافی است. از این رو، به باور پژوهشگران فلسفه، انسان در همه حالات به حامی و امدادگر نیاز دارد.<ref>مولایینژاد و سعیدیپور، «بررسی امداد غیبی در زندگی بشر از دیدگاه علامه طباطبایی»، 1398ش، ص142. </ref> اندیشمندان با طرح تقسیم وجود به واجب، ممکن و ممتنع، به قاعدهای استوار اشاره کردهاند: ممکنالوجود نه تنها در پیدایش خود، بلکه در ادامه و بقا نیز نیازمند علت است. مفسران فلسفه اسلامی این نیاز ذاتی را که از آن به «فقر وجودی» تعبیر میشود، پیوند ناگسستنی انسان با خالق خویش میدانند و بر این باورند که این حقیقت، ضرورت امداد الهی را در تمام لحظات زندگی اثبات میکند.<ref>طباطبایی، نهایة الحکمه، ١٤١٦ق، ص60.</ref>
| | # '''اخلاص و توکل:''' از دیدگاه مفسران قرآن، رزمندگان صدر اسلام با [[اخلاص]] و [[توکل]] بر [[خداوند]]، زمینه را برای نزول امدادهای غیبی فراهم کردند. |
| | | # '''وحدت و همدلی:''' در آیات [[قرآن]]، اتحاد مؤمنان، زمینهساز نزول امدادهای الهی معرفی شده است. |
| === مبنای قرآنی ===
| | # '''صبر و استقامت:''' بر اساس آیات قرآن، [[صبر]] و [[استقامت]] شرط بهرهمندی از یاریهای ویژه الهی است.<ref>ناصحی، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، 1387ش، ص103-138.</ref> |
| مفسران قرآن کریم بر این باورند که خداوند با صراحت بر حقیقت نیازمندی انسان به امداد الهی انگشت نهاده است. به اعتقاد آنها، آیاتی که انسانها را نیازمند ذاتی خداوند معرفی میکند، گویای این معناست که فقر و احتیاج، ویژگی ذاتی انسان و بینیازی مطلق، منحصر در پروردگار است.<ref>سورۀ فاطر، آیۀ 15.</ref> از دیدگاه آنان، هیچ موجودی جز خدا نمیتواند به انسان نیازمند کمک رساند، زیرا همه ممکنالوجودها خود نیازمند و محتاجاند. پژوهشگران علوم قرآنی تأکید دارند که این نیازمندی انسان به خدا، همیشگی است و تمامی اقسام فقر مادی و معنوی را در بر میگیرد. به باور ایشان، این حقیقت که انسان بالذات فقیر است و تنها خداوند غنی بالذات میتواند پاسخگوی این نیاز بیپایان باشد، دریچهای از امید را به روی انسان میگشاید و او را به منبع لایزال الهی پیوند میزند.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ١٣٧٥ش، ج٢، ص١٣٦.</ref>
| |
| | |
| === مبنای روایی ===
| |
| امدادهای غیبی در روایات دینی جایگاهی برجسته و تبیینکننده ابعاد گوناگون این سنت الهی دارد. برای مثال در کلام امام علی به گستردگی رحمت و امداد الهی اشاره شده است. محققان معتقدند در منابع روایی، میان دو نوع رحمت الهی تمایز نهاده شده است: رحمت رحمانی که شامل همه خلایق میشود و رحمت رحیمیه که ویژه مؤمنان و در پی شایستگیهای آنان عطا میشود. به باور آنها، این دو همان امداد عام و خاص غیبی هستند. از این منظر، امدادهای غیبی از مصادیق رحمت رحیمیه پروردگار است که بر اساس صداقت، تقوا و لیاقت معنوی انسانها نازل میشود و این حقیقت، نویدبخش آن است که مؤمنان در سایه ایمان و عمل صالح، از دستگیریهای ویژۀ الهی در سختترین شرایط برخوردار خواهند شد.<ref>طباطبایی، برگزیده المیزان، ١٣٨٤ش، ج١، ص٣٠؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ١٣٧٧ش، ج٤، ص٣١٢.
| |
| | |
| </ref>
| |
| | |
| == مصادیق امدادهای غیبی ==
| |
| پژوهشگران علوم قرآنی به آیات متعددی اشاره کردهاند که به مصادیق گوناگون امدادهای غیبی اختصاص دارد. به گزارش منابع اسلامی، حدود ۴۰ آیه از قرآن به امدادهای غیبی در جنگهای صدر اسلام اختصاص یافته است. بر اساس مطالعات صورتگرفته، مهمترین مصادیق این امدادها عبارتند از:
| |
| | |
| * یاری با فرشتگان در جنگها: در نخستین نبرد مسلمانان یعنی جنگ بدر، با وجود کاستیهای فراوان در تعداد نفرات و تجهیزات، بر اساس آیات قرآن، خداوند با فرستادن فرشتگان به یاری آنان شتافت.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1377ش، ج3، ص78.</ref>
| |
| * ایجاد آرامش در قلب مؤمنان: از دیگر مصادیق امداد غیبی که در قرآن به آن اشاره شده، نزول «سکینه» یا آرامش بر دلهای مؤمنان در شرایط سخت جنگی است.
| |
| * ایجاد رعب در دل دشمنان: بر اساس آموزههای قرآنی، یکی از امدادهای غیبی، افکندن ترس و وحشت در دل دشمنان است. این پدیده در غزوه بنینضیر و دیگر جنگهای صدر اسلام گزارش شده است.<ref>سورۀ آلعمران، آیۀ 151.</ref>
| |
| * فرستادن لشکر پرندگان: در جریان حمله ابرهه به کعبه، بر اساس آیات قرآن، لشکری از پرندگان برای دفع دشمنان فرستاده شد که از مصادیق امداد غیبی به شمار میرود.<ref>ناصحی، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، 1387ش، ص56.</ref>
| |
| * برهم زدن نقشههای دشمنان: در برخی آیات، خداوند خنثیسازی توطئههای دشمنان را به خود نسبت داده و آن را از سنتهای الهی در یاری مؤمنان معرفی کرده است.<ref>سورۀ طارق، آیۀ 14-15.</ref>
| |
| * بازداشتن از گناه: بر اساس تفسیر آیات قرآن، حضرت یوسف در شرایطی که همه زمینههای گناه فراهم بود، با امداد غیبی از آن رهایی یافت.<ref>سورۀ یوسف، آیۀ 12.</ref> در منابع اسلامی، این کمک ویژه پاسخی به شایستگیهای آن حضرت معرفی شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1377ش، ج9، ص37-378.</ref>
| |
| * تقویت دل: در داستان مادر حضرت موسی، هنگامی که نوزاد خود را به رود نیل سپرد، بر اساس آیات قرآن، خداوند دل وی را استحکام بخشید تا بتواند این حادثه بزرگ را تحمل کند.<ref>سورۀ قصص، آیۀ 26.</ref> این تعبیر درباره اصحاب کهف نیز آمده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1377ش، ج12، ص361.</ref>
| |
| * الهام: در منابع اسلامی، الهام بهعنوان یکی از مصادیق امداد غیبی معرفی شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1377ش، ج5، ص127.</ref> برای نمونه، به مادر حضرت موسی در لحظات سخت الهام شد که فرزند خود را به دریا بیندازد و نترسد.<ref>سورۀ قصص، آیۀ 7.</ref>
| |
| * شرح صدر: از دیدگاه مفسران اسلامی، توسعه ظرفیت معنوی انسان یا شرح صدر، از موهبتهای بزرگ الهی است که به اولیای خدا در شرایط سخت عطا میشود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1377ش، ج13، ص45</ref>
| |
|
| |
|
| == نسبت امداد غیبی و تلاش انسان == | | == نسبت امداد غیبی و تلاش انسان == |
| پژوهشگران دینی رابطه میان تلاش انسان و امداد غیبی را از نوع رابطه مکمل و طولی میدانند، نه از نوع جانشینی. بر اساس باورهای اسلامی، خداوند در قرآن کریم سنتهای حاکم بر هستی را بر پایه قانون علیت و اختیار انسان بنا نهاده است.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/172685/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 رسمتی، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان.]</ref> آیاتی چون «وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَیٰ»<ref>سورۀ نجم، آیۀ 39.</ref> و «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ» <ref>سورۀ محمد، آیۀ 7.</ref> از دیدگاه مفسران، بیانگر آن است که امداد غیبی در پیِ تلاش و مجاهدت انسان حاصل میشود.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/172685/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 رسمتی، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان.]</ref> | | پژوهشگران دینی رابطه میان تلاش انسان و امداد غیبی را از نوع رابطهٔ مکمّل و طولی میدانند؛ نه از نوع جانشینی. بر اساس باورهای اسلامی، خداوند در [[قرآن]] سنتهای حاکم بر هستی را بر پایه [[قانون علیت]] و [[اختیار]] انسان بنا نهاده است.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/172685/نگاهی-به-امدادهای-غیبی-در-قرآن رسمتی، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان.]</ref> در آیه ۳۹ سوره نجم و آیه ۷ سوره محمد امداد غیبی وابسته به [[اراده]] و [[تلاش]] انسان دانسته شده است.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/172685/نگاهی-به-امدادهای-غیبی-در-قرآن رسمتی، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان.]</ref> بهباور اندیشمندان مسلمان، امداد غیبی هرگز بهمعنای نفی تلاش یا جایگزینی آن نیست، بلکه درست در دل تلاش خود را نشان میدهد. برای نمونه، در [[جنگ بدر]]، [[مسلمانان]] با وجود کمبود امکانات، نهایت تلاش خود را به کار بستند و در این شرایط بود که بر اساس گزارشهای قرآنی، [[فرشته|فرشتگان]] برای یاری آنان فرستاده شدند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/172685/نگاهی-به-امدادهای-غیبی-در-قرآن رسمتی، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان.]</ref> |
| | |
| به باور اندیشمندان اسلامی، امداد غیبی هرگز بهمعنای نفی تلاش یا جایگزینی آن نیست، بلکه درست در بطن تلاش خود را نشان میدهد. برای نمونه، در جنگ بدر، مسلمانان با وجود کمبود امکانات، نهایت تلاش خود را به کار بستند و در این شرایط بود که بر اساس گزارشهای قرآنی، فرشتگان برای یاری آنان فرستاده شدند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/172685/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 رسمتی، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان.]</ref>
| |
|
| |
|
| == مصادیق عینی در دوران معاصر ==
| | بر پایه پژوهشهای دینی، میان دو گونه رحمت الهی تمایز گذاشته میشود: [[رحمت رحمانی]] که شامل همه موجودات است و [[رحمت رحیمیه]] که به مؤمنان و بر اساس شایستگیهای آنان اختصاص دارد. برخی پژوهشگران این دو را با امداد عام و امداد خاص الهی مرتبط دانستهاند. در این تفسیر، امدادهای غیبی از جلوههای رحمت رحیمیه بهشمار میآید که بر پایه [[صداقت]]، ایمان، تقوا و شایستگی معنوی انسانها تحقق مییابد. این حقیقت، نویدبخش آن است که مؤمنان در سایه ایمان و [[عمل صالح]]، از دستگیریهای ویژهٔ الهی در سختترین شرایط برخوردار خواهند شد.<ref>طباطبایی، برگزیده المیزان، ١٣٨٤ش، ج١، ص٣٠؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ١٣٧٧ش، ج٤، ص٣١٢.</ref> |
| در باور عمومی جامعه ایران، جنگ تحمیلی هشت ساله عراق علیه ایران، عرصۀ ظهور امدادهای غیبی متعددی بوده است. این حوادث که در خاطرات و روایتهای رزمندگان آن دوران ثبت شده، از دیدگاه مؤمنان، نشاندهندۀ تداوم سنت الهی در یاری انسانها تا عصر حاضر تلقی میشود. برخی از این روایتها که در منابع مختلف منتشر شده، عبارتند از:
| |
|
| |
|
| * '''روایت''' '''نجات از میدان مین:''' در جریان محاصره سوسنگرد، گروهی از رزمندگان برای شناسایی مواضع دشمن رفته بودند. در بازگشت، راه را گم کرده و وارد منطقهای ناشناخته و پر از مین شدند. بنا بر این روایت، ناگهان یکی از گاوهای پراکنده در منطقه، درست در جهت راهی که انتخاب کرده بودند به راه افتاد و روی مین رفت. رزمندگان که این رویداد را نشانهای از یاری الهی تلقی کردند، مسیر خود را تغییر داده و از خطر مرگ حتمی نجات یافتند.<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref>
| | == گستره امداد غیبی == |
| * '''روایت محافظت در محاصره:''' در عملیاتی در محور «سومار»، رزمندهای به نام سید محمد در حین پیشروی با نیروهای دشمن بعثی درگیر میشود. بر اساس این روایت، یکی از همرزمانش از دو چشم نابینا میشود. آنها در حالی که دشمن دور تا دورشان را گرفته بود، شروع به خواندن آیه «وَجَعَلنا مِن بَینَ اَیدیهِم...» میکنند و موفق میشوند از محاصره خارج شوند.<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref>
| | بر اساس دیدگاه برخی اندیشمندان مسلمان، مفهوم امدادهای غیبی تنها به افراد محدود نمیشود و گاه در سطح جوامع و امتها نیز قابل تبیین است. در این چارچوب، ظهور پیامبران الهی در مقاطع بحرانی تاریخ بشر بهعنوان نمونهای از یاری الهی برای هدایت و نجات جوامع انسانی تفسیر شده است؛ بهگونهای که در شرایط گسترش بحرانهای اخلاقی و فکری، پیامبران بهمنزله عاملی برای اصلاح و [[هدایت]] جامعه ظهور کردهاند.<ref>مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، 1404ش، ص89-90.</ref> |
| * '''روایت اعجاز در میدان نبرد:''' در عملیات کربلای ۵، یکی از رزمندگان خمپارهانداز آنقدر با یک قبضه خمپاره شلیک کرده بود که بدنه آن کاملاً قرمز شده بود. پس از شلیک یک گلوله، وقتی به پشت سر خود نگاه میکند، مشاهده میکند قبضه خمپاره سر جایش نیست. بعداً هنگام کندن جای سکوی خمپاره جدید، متوجه میشوند همان لوله خمپاره نیم متر به داخل زمین فرو رفته است.<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref>
| |
| * '''روایت''' '''هشدار غیبی:''' یکی از رزمندگان به نام رضا تعریف کرده است که دوستش اصرار کرده برای وضو گرفتن از سنگر خارج شوند. او با وجود خستگی، به اصرار دوست تن داده و همراه او بیرون آمده بود. هنوز چند قدم بیشتر نرفته بودند که صدای انفجاری آنان را به خود آورد و هنگام بازگشت، اثری از سنگرشان باقی نمانده بود.<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref>
| |
| * '''روایت پنهان ماندن از دید دشمن:''' چند شب قبل از یک حمله، نیروهای تخریبچی مشغول خنثیسازی میدان مین بودند که ناگهان به نیروهای گشتی دشمن برخورد کردند. بنا بر این روایت، آنها روی زمین دراز کشیدند و شروع به خواندن آیه «وَ جَعَلنا مِن بَینَ اَیدیهِم سَداً...»<ref>سورۀ یاسین، آیۀ 9.</ref> کردند. عراقیها تا چند قدمی آنها آمدند، اما آنها را ندیدند و بدون اینکه متوجه شوند، بازگشتند.<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref>
| |
|
| |
|
| == شرایط تحقق از دیدگاه منابع دینی ==
| | در متون اسلامی نیز توصیفهایی از اوضاع نابسامان پیش از [[بعثت]] پیامبر اسلام ارائه شده که از دیدگاه برخی پژوهشگران نشاندهنده نقشی نجاتبخش در هدایت انسانها از [[جهل]] و [[گمراهی]] است و میتواند در چارچوب مفهوم امداد الهی برای جامعه انسانی تبیین شود.<ref>نهج البلاغه، خطبه ۸9، 1392ش، ص104.</ref> |
| بر اساس آموزههای اسلامی و پژوهشهای صورتگرفته، تحقق امدادهای غیبی با شرایط و زمینههایی همراه است که اندیشمندان دینی به آنها اشاره کردهاند:
| |
|
| |
|
| ایمان و تقوا: در منابع اسلامی، ایمان و تقوا بهعنوان زمینهساز نزول برکات الهی معرفی شده است؛
| | همچنین در برخی تحلیلها، الهامات و اشراقهای فکری که به انسانهای شایسته نسبت داده میشود، از جلوههای امداد غیبی دانسته شده است؛ امری که میتواند در پیشرفت علمی و فرهنگی جوامع نقش داشته باشد.<ref>مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، 1404ش، ص85.</ref> در این دیدگاه، حتی رهایی انسانهای صالح از دشواریها گاه بهعنوان عاملی برای تداوم حیات و پویایی جامعه دینی تفسیر میشود.<ref>مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، 1404ش، ص76.</ref> |
|
| |
|
| اخلاص و توکل: از دیدگاه مفسران قرآن، رزمندگان صدر اسلام با اخلاص و توکل بر خداوند، زمینه را برای نزول امدادهای غیبی فراهم کردند؛
| | === مصادیق امداد غیبی در متون دینی === |
| | {| class="wikitable" |
| | !'''ردیف''' |
| | !'''عنوان امداد غیبی''' |
| | !'''کارکرد و پیام راهبردی''' |
| | !'''مستندات و نمونههای شاخص''' |
| | |- |
| | !'''۱''' |
| | |'''سپاه نامرئی''' |
| | |حضور نیروهای فراطبیعی برای تغییر موازنه قوا به نفع جبهه مؤمنان در شرایط بحرانی. |
| | |جنگ بدر، [[جنگ احزاب|احزاب]] و [[جنگ حنین|حنین]]؛ [[غار ثور]]. |
| | |- |
| | !'''۲''' |
| | |'''آرامش قلب (سکینه)''' |
| | |ایجاد طمأنینه درونی و کاهش اضطراب برای افزایش تابآوری در بحرانها. |
| | |آرامش پیامبر اسلام در غار ثور؛ ثبات قدم مؤمنان در جنگ حنین. |
| | |- |
| | !'''۳''' |
| | |'''نزول باران''' |
| | |بهرهگیری از عوامل جوی برای تثبیت موقعیت جغرافیایی و رفع موانع طبیعی. |
| | |تأمین آب و سفتشدن زمین ماسهای برای تسهیل حرکت در جنگ بدر. |
| | |- |
| | !'''۴''' |
| | |'''افکندن ترس (رُعب)''' |
| | |ایجاد وحشت و تزلزل روانی در جبهه دشمن، بهرغم برتری نظامی آنها. |
| | |تسلیم یهودیان بنینضیر؛ عقبنشینی [[قریش]] پس از [[جنگ احد|نبرد احد]]. |
| | |- |
| | !'''۵''' |
| | |'''بادهای ویرانگر''' |
| | |استفاده از پدیدههای جوی برای اخلال در انسجام و پراکندهساختن نیروهای مهاجم. |
| | |طوفان شدید در [[جنگ خندق]] (احزاب). |
| | |- |
| | !'''۶''' |
| | |'''سپاه پرندگان''' |
| | |مداخله عوامل زیستی غیرمنتظره برای دفع حملات نظامی. |
| | |واقعه [[اصحاب فیل]] (حمله [[پرندگان ابابیل]] به [[سپاه ابرهه]]). |
| | |- |
| | !'''۷''' |
| | |'''صیانت از گناه (عصمت)''' |
| | |صیانت غیبی از نخبگان و صالحان در لحظات حساس لغزش. |
| | |داستان [[یوسف (پیامبر)|یوسف]] در مواجهه با همسر [[عزیز مصر]]. |
| | |- |
| | !'''۸''' |
| | |'''تقویت اراده''' |
| | |استحکامبخشی به اراده افراد در برابر مصائب، ترسها و فشارهای روانی. |
| | |داستان مادر [[موسی (پیامبر)|موسی]]، سرگذشت [[اصحاب کهف]]. |
| | |- |
| | !'''۹''' |
| | |'''الهام قلبی''' |
| | |هدایت درونی و القای راهکارهای نجاتبخش به ذهن افراد در تنگناها. |
| | |الهام به مادر موسی برای رهاکردن فرزند در [[آب]]؛ الهامات امیدبخش به یوسف. |
| | |- |
| | !'''۱۰''' |
| | |'''اعطای حکمت''' |
| | |بخشش بینش، قدرت تحلیل و درک عمیق برای تدبیر صحیح امور. |
| | |داستان اعطای [[حکمت]] به [[لقمان حکیم]]. |
| | |- |
| | !'''۱۱''' |
| | |'''روزی ویژه''' |
| | |تأمین [[معیشت]] و [[رزق]] ویژه در شرایط غیرمتعارف یا فقدان امکانات فیزیکی. |
| | |مائدههای آسمانی [[حضرت مریم]] و «مَنّ و سَلویٰ» برای [[بنیاسرائیل]]. |
| | |- |
| | !'''۱۲''' |
| | |'''[[شرح صدر]]''' |
| | |وسعتبخشی به ظرفیت روانی برای [[تابآوری]] در برابر مسئولیتهای سنگین و مخالفتها. |
| | |انشراح صدر پیامبر اسلام و حضرت موسی برای آغاز رسالت. |
| | |- |
| | !'''۱۳''' |
| | |'''رهایی از گرفتاری''' |
| | |نجات معجزهآسا از موقعیتهای مرگبار یا بحرانهای حتمی. |
| | |عبور حضرت موسی از [[دریا]]، نجات [[یونس (پیامبر)|یونس]] از شکم [[ماهی]]. |
| | |- |
| | !'''۱۴''' |
| | |'''خنثیسازی نقشهها (مکر الهی)''' |
| | |ابطال توطئهها و برنامهریزیهای متخاصمان علیه پیامبران و مؤمنان. |
| | |گزارشهای قرآنی از خنثیشدن طرح [[ترور]] پیامبر اسلام. |
| | |- |
| | !'''۱۵''' |
| | |'''تحقق امر نامتعارف''' |
| | |خرق عادت و نقض روندهای معمول طبیعت برای تحقق اراده الهی. |
| | |فرزندآوری حضرت [[زکریا (پیامبر)|زکریا]] در کهنسالی، تولد حضرت [[عیسی (پیامبر)|عیسی]] از حضرت مریم.<ref>ناصحی، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، 1387ش، ص30-95.</ref> |
| | |} |
|
| |
|
| وحدت و همدلی: در آیات قرآن، اجتماع و اتحاد مؤمنان، زمینهساز نزول امدادهای الهی معرفی شده است؛
| | === مصادیق امداد غیبی در دوران معاصر === |
| | در باور عمومی [[ایرانیان|جامعه ایران]]، در حوادث بعد از پیروزی [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی]] بهویژه در دوران جنگ عراق با ایران، عرصهٔ ظهور امدادهای غیبی متعددی بوده است. این حوادث که در خاطرات و روایتهای رزمندگان آن دوران ثبت شده، از دیدگاه مؤمنان، نشاندهندهٔ تداوم سنت الهی در یاری انسانها تا عصر حاضر تلقی میشود. برخی از این روایتها که در منابع مختلف منتشر شده، عبارتند از: |
| | {| class="wikitable" |
| | !'''ردیف''' |
| | !'''عنوان روایت''' |
| | !'''موقعیت / زمان''' |
| | !'''نکته محوری و چکیده رویداد''' |
| | |- |
| | !'''۱''' |
| | |نجات از میدان مین |
| | |محاصره سوسنگرد |
| | |نجات گروه شناسایی از [[میدان مین]] با تغییر مسیر، پس از آنکه یک گاو سرگردان در مسیر آنها روی مین رفت (تلقی بهعنوان امداد الهی).<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-روایت-از-امدادهای-غیبی-در-جنگ-تحمیلی «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref> |
| | |- |
| | !'''۲''' |
| | |محافظت در محاصره |
| | |محور سومار |
| | |خروج موفقیتآمیز از حلقه محاصره دشمن بهرغم نابینایی یکی از همرزمان، با قرائت آیه ۹ سوره یس معروف به آیه «وَ جَعَلنا».<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-روایت-از-امدادهای-غیبی-در-جنگ-تحمیلی «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref> |
| | |- |
| | !'''۳''' |
| | |هشدار غیبی |
| | |سنگر رزمندگان |
| | |نجات جان دو رزمنده بهدلیل خروج اتفاقی از [[سنگر]] برای [[وضو]]، تنها لحظاتی پیش از انهدام کامل سنگر در اثر انفجار.<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-روایت-از-امدادهای-غیبی-در-جنگ-تحمیلی «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref> |
| | |- |
| | !'''۴''' |
| | |پنهان ماندن از دید دشمن |
| | |میدان مین (پیش از عملیات) |
| | |استتار غیبی و در امان ماندن نیروهای تخریبچی از دید گشتیهای دشمن در چند قدمی آنها، با تلاوت آیه ۹ سوره یس معروف به آیه «وَ جَعَلنا».<ref>[https://navideshahed.com/fa/news/412770/5-روایت-از-امدادهای-غیبی-در-جنگ-تحمیلی «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد.]</ref> |
| | |- |
| | !'''۵''' |
| | |شکست آمریکا در طبس |
| | |[[صحرای طبس]] ([[۵ اردیبهشت]]) |
| | |توقف عملیات نظامی آمریکا ([[پنجه عقاب (عملیات نظامی)|پنجه عقاب]]) بر اثر [[طوفان شن]] ناگهانی، تصادف تجهیزات هوایی و کشتهشدن ۸ نظامی (تلقی طوفان بهعنوان مأمور الهی).<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/106125/هدیه-ی-غیبی-الهی-در-صحرای-طبس «هدیه ی غیبی الهی در صحرای طبس»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> |
| | |} |
|
| |
|
| صبر و استقامت: بر اساس آیات قرآن، صبر و تقوا شرط بهرهمندی از یاریهای ویژه الهی است.<ref>ناصحی، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، 1387ش، ص103-138.</ref>
| | == کارکرد باور به امداد غیبی == |
| | در منابع تفسیری و کلامی اسلامی، برای امدادهای الهی اهداف و پیامدهای گوناگونی برشمرده شده است، از جمله: |
| | # تثبیت و تقویت آیین حق و فراهمسازی زمینه چیرگی توحید و برتری کلمهٔ حق بر جریانهای شرکآلود و مادی؛ |
| | # ایجاد آرامش و استواری در دل مؤمنان در شرایط دشوار؛ |
| | # وسیلهای برای آزمودن ایمان و پایداری و استقامت انسانها در برابر سختیها؛ |
| | # یادآور قدرت و حاکمیت [[اراده الهی]]، فراتر از محاسبات مادی؛ |
| | # زمینهای برای توجه دوباره انسانها به [[نعمتهای الهی]] و تقویت [[روحیه شکرگزاری]]؛ |
| | # ایجاد [[تفرقه]] در [[جبهه کفر|جبههٔ کفر]] و وادار ساختن آنان به عقبنشینی؛ |
| | # عاملی برای [[تضعیف اراده]] و [[تضعیف روحیه|روحیه]] دشمن و ایجاد شکست روانی در جبهه مخالفان.<ref>ناصحی، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، 1387ش، ص115-117.</ref> |
| | # تقویت روحیه امید و افزایش توان مقاومت انسانها در شرایط دشوار؛ |
| | # کاهش ترس از دشمن و تقویت [[احساس امنیت]] در میان مؤمنان؛ |
| | # ایجاد نوعی تعادل در موازنه قوا در برابر دشمنانی با برتری ظاهری و تجهیزاتی؛ |
| | # تقویت سرمایه معنوی جامعه از طریق نقل و حفظ تجربههای مرتبط با یاری الهی در حافظه دینی.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/253819/امدادهای-غیبی-در-تکانههای-اجتماعی%C2%A0 «امدادهای غیبی در تکانههای اجتماعی »، وبسایت کیهان؛] [https://hawzah.net/fa/Article/View/99360/بررسی-امداد-غیبی-در-زندگی-بشر-از-دیدگاه-علامه-طباطبایی «بررسی امداد غیبی در زندگی بشر از دیدگاه علامه طباطبایی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> |
|
| |
|
| == نقش و پیامدهای باور به امدادهای غیبی == | | === نقش باور به امداد غیبی در افزایش تابآوری ملی ایرانیان === |
| پژوهشگران علوم اجتماعی و دینی، تأثیر باور به امدادهای غیبی بر روحیه و رفتار انسانها را مورد بررسی قرار دادهاند. از دیدگاه آنان، این باور میتواند پیامدهای زیر را به دنبال داشته باشد:
| | از منظر کارشناسان، باور ایرانیان به امدادهای غیبی در بحرانهایی مانند [[جنگ رمضان|تهاجم تمامعیار آمریکا و اسراییل]] به [[جمهوری اسلامی ایران]]، یکی از مهمترین منابع تقویتکنندهٔ [[تابآوری ایرانی|تابآوری ایرانیان]] بهشمار میرود. آنها بر اساس وعدهٔ قطعی قرآن در آیه ۲۸ سوره رعد باور دارند که خداوند قلوب مؤمنان را با امدادهای غیبی آرامش میبخشد. صاحبنظران با اشاره به [[تاریخ اسلام]] که سرشار از نمونههای پیروزی [[جبهه حق]] با وجود تعداد اندک و بهرهگیری از مددهای غیبی است، معتقدند این باور به جامعه امروز ایران نیز قدرت مقاومت در برابر تهدیدات را میبخشد. از دیدگاه آنان، [[توکل|توکل بر خداوند]] و سپردن تدبیر امور به او که در آیه ۳ سورۀ طلاق آمده است، ترس را به آرامش تبدیل کرده و تابآوری جمعی را افزایش میدهد.<ref>«[https://www.khabaronline.ir/news/2188681/%D8%AA%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%86%DA%AF#:~:text=%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87%20%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%86%20%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85%20%D8%A8%D9%87%20%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C%20%D9%88%D8%8C توصیههای آرامبخش در زمان جنگ»، خبرگزاری تحلیلی ایران.]</ref> |
|
| |
|
| تقویت روحیه امید: در شرایط دشوار، باور به امدادهای غیبی میتواند مانع از ناامیدی شود و به انسان قدرت مقاومت ببخشد.
| | === دیدگاه رهبران انقلاب اسلامی ایران === |
| | | {| class="wikitable" |
| کاهش ترس از دشمن: بر اساس وعدههای قرآنی، خداوند ترس خود را در دل دشمنان و امنیت را در دل مؤمنان قرار میدهد که این امر به کاهش ترس از دشمن میانجامد.
| | !'''شاخص تحلیلی''' |
| | | !'''دیدگاه امام خمینی''' |
| ایجاد تعادل در موازنه قوا: از دیدگاه پژوهشگران، باور به امدادهای غیبی به جبهه حق قدرت مقاومت در برابر دشمنان مجهزتر را میدهد.
| | !'''دیدگاه [[سید علی خامنهای|سیدعلی خامنهای]]''' |
| | | |- |
| تقویت سرمایه معنوی: روایت امدادهای غیبی در تاریخ و زندگی مؤمنان، بهعنوان سرمایه معنوی برای نسلهای آینده عمل میکند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/253819/%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%C2%A0 «امدادهای غیبی در تکانههای اجتماعی »، وبسایت کیهان؛] [https://hawzah.net/fa/Article/View/99360/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C «بررسی امداد غیبی در زندگی بشر از دیدگاه علامه طباطبایی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref>
| | !'''تعریف و ماهیت''' |
| | | |سنّت قطعی الهی و حضور دست قدرت خدا، فراتر از محاسبات مادی. |
| == امدادهای غیبی اجتماعی ==
| | |نصرت الهی در دل مجاهدت انسانی و همراهی دائمی پروردگار با جبههٔ حق. |
| بر اساس دیدگاههای اندیشمندان مسلمان، امدادهای غیبی تنها شامل افراد نمیشود، بلکه گاه جوامع و امتها را در بر میگیرد. برای مثال مرتضی مطهری معتقد است که پیامبران بزرگ الهی در شرایطی ظهور کردهاند که جامعه بشریت سخت نیازمند وجود آنان بوده است. به تعبیر وی، آنان مانند دستی غیبی از آستین بیرون آمده و بشریت را نجات دادهاند.<ref>مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، 1404ش، ص89-90.</ref>
| | |- |
| | | !'''شرط اصلی تحقق''' |
| در نهجالبلاغه نیز توصیفی از عصر بعثت پیامبر اسلام آمده که بیانگر شرایط دشوار آن دوره و ظهور پیامبر بهعنوان منجی بشریت است. این توصیف از دیدگاه پژوهشگران، بیانگر نوعی امداد غیبی اجتماعی برای نجات انسانها از تاریکیهای جهل و گمراهی است.<ref>نهج البلاغه، خطبه ۸9، 1392ش، ص104.</ref>
| | |صداقت، اخلاص و ایستادگی در مسیر حق. |
| | | |عمل به موقع خواص، حفظ انگیزههای معنوی و تلاش همهجانبه انسانی. |
| از نگاه مفسران، هدایت مجاهدان در مسیر حق و یاری دین خدا، جوامع ایمانی را از انحراف و اضمحلال مصون داشته است. مرتضی مطهری، وحی را بزرگترین امداد غیبی اجتماعی میداند که برای هدایت کل بشریت نازل شده است. به باور وی، الهامات و اشراقهای علمی که به انسانهای پاکدل عطا میشود، در خدمت پیشرفت و تعالی جوامع قرار میگیرد. حتی نجات پرهیزکاران از مشکلات، در بسیاری از موارد، حفظ وجود عناصر صالح برای ادامه حیات جامعه ایمانی را در پی دارد. این نگاه، امدادهای غیبی را نه رویدادهایی فردی، بلکه سنتهایی اجتماعی برای هدایت و حفظ جوامع انسانی در مسیر حق معرفی میکند.
| | |- |
| | | !'''مصادیق تاریخی داخلی''' |
| == امداد غیبی در سیره امام خمینیۀ ==
| | |همراهی تودههای مردم با انقلاب، پیروزیهای دوران دفاع مقدس. |
| امام خمینی امدادهای غیبی را سنت قطعی الهی میدانستند که در یاری بندگانی که در مسیر حق گام برمیدارند، تجلی مییابد. ایشان در دوران دفاع مقدس، با وجود محاسبات متعارف که ادامه جنگ را غیرممکن نشان میداد، بر اساس ایمان به وعده نصرت الهی، فرمان مقاومت صادر کردند و معتقد بودند خداوند کسانی را که دین او را یاری کنند، بیگمان یاری خواهد کرد. از نگاه ایشان، در همه جریانهای انقلاب اسلامی، دست قدرت الهی حضور داشت و پیروزیها صرفاً محصول توانمندیهای مادی نبود. امام خمینی همراهی تودههای مردم با انقلاب را نیز یکی از مصادیق امداد غیبی میخواندند که در پی صداقت و ایستادگی مبارزان نصیب آنان شد. ایشان بر این باور بودند که سنت نصرت الهی مختص صدر اسلام نیست، بلکه در عصر حاضر نیز شامل ملتهایی میشود که با اخلاص در مسیر حق مقاومت میکنند. از دیدگاه ایشان، ایستادگی مردم فلسطین و غزه و ناکامی قدرتهای استکباری در برابر آنان، نمونههایی از جاری بودن این سنت الهی در دوران معاصر است. به باور ایشان، جامعهای که با اخلاص و ایستادگی در مسیر حق حرکت کند، از امدادهای غیبی بهرهمند خواهد شد و هیچ قدرتی توان مقابله با آن را نخواهد داشت.
| | |آزادی سریع و غیرمنتظره اسرا، جبران کمبودهای مادی در جنگ با معنویت. |
| | | |- |
| == امداد غیبی در سیره سیدعلی خامنهای ==
| | !'''مصادیق منطقهای و معاصر''' |
| | | |ایستادگی مردم [[فلسطین]] و [[غزه]] در برابر قدرتهای استکباری. |
| === مدیریت جنگ و بحرانهای ملی ===
| | |مقاومت غزه در محاصره، انزوای بینالمللی [[رژیم صهیونیستی]]. |
| آیتالله خامنهای در تبیین نقش امدادهای غیبی در هشت سال دفاع مقدس، بر چند نکته اساسی تأکید کردهاند. نخست آنکه امداد غیبی هرگز به معنای نفی تلاش و مجاهدت انسانی نیست، بلکه در بطن آن تحقق مییابد. به تعبیر ایشان، این انگیزههای الهی و معنوی بود که کمبودهای مادی رزمندگان را جبران کرد و به آنان قدرت مقاومت در برابر دشوارترین شرایط را بخشید.
| | |- |
| | | !'''گستره و شمول زمانی''' |
| دوم آنکه امداد غیبی در قالب گشایشهای خارقالعاده ظهور مییابد. از منظر ایشان، ماجرای آزادی اسیران ایرانی نمونهای از این نصرت الهی است؛ در شرایطی که پیشبینی میشد مبادله اسرا تا سه دهه طول بکشد، ناگهان با تحولات منطقهای و احساس نیاز دشمن به عقبه امن، اسیران بدون مذاکرات طولانی و بهصورت گروهی آزاد شدند. این رویداد از نگاه ایشان تجلی روشن نصرت الهی بود.
| | |عدم اختصاص به [[صدر اسلام]] و جاری بودن در عصر حاضر برای ملتهای مقاوم. |
| | | |جاریبودن در تمامی عرصههای حیات سیاسی، اجتماعی و مدیریتی ایران معاصر.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/97520/نمونه_های_امدادهای_غیبی_در_انقلاب «نمونههای امدادهای غیبی در انقلاب»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه؛] [https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=2208&npt=6 «نصرت الهی / وعده نصرت الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای.]</ref> |
| سوم آنکه امداد غیبی به معنای معیت دائمی الهی با مؤمنان است. آیتالله خامنهای با استناد به آیات قرآن و داستان حضرت موسی، معیت الهی را عامل پیروزی جبهه حق بر قدرتهای ظاهری میدانند و معتقدند اگر جامعه بتواند این همراهی الهی را حفظ کند، هیچ قدرتی توان مقابله با آن را نخواهد داشت.
| | |} |
| | |
| === حیات سیاسی و اجتماعی ایران معاصر ===
| |
| از منظر آیتالله خامنهای، امدادهای غیبی نه منحصر به دوران دفاع مقدس، بلکه جاری در تمامی عرصههای حیات سیاسی و اجتماعی ایران بوده است. به باور ایشان، در دوران مبارزه با رژیم طاغوت، با وجود نابرابری آشکار قدرت، صداقت و ایستادگی مبارزان زمینهساز نصرت الهی شد و خداوند همراهی مردم را که خود از مصادیق امداد غیبی است، نصیب آنان کرد.
| |
| | |
| در تحلیل تحولات منطقه و مسئله فلسطین نیز از نگاه ایشان، نصرت الهی عامل تعیینکنندهای در پیروزیهای جبهه مقاومت بوده است. ایستادگی غزه با وجود محاصره کامل، سقوط رژیمهای وابسته، شکلگیری بیداری اسلامی در منطقه و افزایش انزوای بینالمللی رژیم صهیونیستی، همگی از دیدگاه ایشان مصادیق نصرت الهی تلقی میشوند.
| |
| | |
| آیتالله خامنهای با الهام از اندیشه امام خمینی، نقش خواص را در بهرهمندی جامعه از امدادهای غیبی حیاتی میدانند. از نگاه ایشان، تحلیل واقعه کربلا نشان میدهد که اگر خواص جامعه در لحظه حساس، وظیفه خود را تشخیص داده و به موقع عمل کنند، تاریخ مسیر متفاوتی خواهد یافت و فجایعی چون کربلا تکرار نخواهد شد. بهعبارتی، نصرت الهی مشروط به صداقت، ایستادگی و عمل به موقع خواص در صحنههای حساس است و جامعهای که این شرایط را فراهم آورد، از امدادهای غیبی بهرهمند خواهد شد.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=2208&npt=6 «نصرت الهی / وعده نصرت الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای.]</ref>
| |
| | |
| == امدادهای غیبی در فرهنگ عامه ==
| |
| در فرهنگ عامه جامعۀ دینی، مضمون آیۀ «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا»<ref>سورۀ شرح، آیۀ 5.</ref> (همانا با سختی، آسانی است) چنان در باورها اشراب شده که در قالب ضربالمثلهای امیدبخش بازتاب یافته و در فرهنگ فارسی، این مضمون با تعبیر «پایان شب سیه سفید است» به روشنترین شکل ممکن بیان شده و به انسان میآموزد که پس از تاریکترین لحظات، روشنایی طلوع خواهد کرد. این امثال که ریشه در تجربۀ جمعی بشری و آموزههای دینی دارد، در دل مشکلات، چراغ امید را زنده نگه میدارد و یادآور میشود که گردش عالم بر پایه حکمت الهی، بیهوده نیست.<ref>مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، 1404ش، ص91.</ref> درونمایۀ این امثال در نهج البلاغه نیز با این بیان «عند انتهاء الشدة تکون الفرج» است؛ یعنی آنگاه که سختی به اوج رسید، گشایش فرا میرسد.<ref>نهج البلاغه، حکمت 351، 1392ش، ص585.</ref>
| |
| | |
| == امداد غیبی در شعر فارسی ==
| |
| شاعران فارسیزبان با الهام از باورهای دینی و تجربههای عرفانی، مفاهیم مرتبط با امداد غیبی را چه با صراحت و چه در قالب نمادها و استعارهها و برای القای امید و اتصال به عالم معنا به کار بردهاند.
| |
| | |
|
| |
|
| |
|
| | == امداد غیبی در فرهنگ عمومی == |
| | در فرهنگ عمومی [[جامعه اسلامی|جامعهٔ اسلامی]]، مضمون آیهٔ ۵ سوره شرح (همانا با سختی، آسانی است) چنان در باورهای مردم اشراب شده که در قالب [[ضربالمثل]]های امیدبخش بازتاب یافته است. در [[فرهنگ فارسی]]، این مضمون با تعبیر «پایان شب سیه سفید است» به روشنترین شکل ممکن بیان شده و به انسان میآموزد که پس از تاریکترین لحظات، روشنایی طلوع خواهد کرد. این [[ضربالمثل]] که ریشه در تجربهٔ جمعی بشری و [[آموزههای اسلامی]] دارد، در دل مشکلات، [[چراغ امید]] را زنده نگه میدارد و یادآور میشود که گردش عالم بر پایه [[حکمت الهی]]، بیهوده نیست.<ref>مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، 1404ش، ص91.</ref> در [[نهجالبلاغه]] مفهومی مشابه این ضربالمثل از [[امام علی]] بیان شده است که بر اساس آن، زمانی که دشواریها به نهایت خود میرسند، زمینهٔ گشایش و رهایی فراهم میشود. این آموزه بیانگر پیوند میان شدت بحران و آغاز فرج در سنت اسلامی است.<ref>نهج البلاغه، حکمت 351، 1392ش، ص585.</ref> |
|
| |
|
| | === امداد غیبی در شعر فارسی === |
| | شاعران فارسیزبان با الهام از باورهای دینی و تجربههای عرفانی، مفاهیم مرتبط با امداد غیبی را چه با صراحت و چه در قالب نمادها و استعارهها و برای القای امید و اتصال به عالم معنا به کار بردهاند. برای مثال [[بیدل دهلوی|بیدل]] در بیتی از [[غزل]] خود به صراحت از امداد غیب نام برده و آن را در گرو فضل و عنایت الهی میداند. او جهان را نیازمند این امداد غیبی معرفی میکند:<ref>[https://ganjoor.net/bidel/ghazalbi/sh207 بیدل دهلوی، «غزلیات»غزل شمارهٔ ۲۰۷، وبسایت گنجور.]</ref> |
|
| |
|
| {{شعر جدید | | {{شعر جدید |
| | متن =
| | | متن = |
| چون نباشد فضل یزدان مایل امداد غیب \\بیدل است آخر دعا گوی و سبب ساز جهان | | چون نباشد فضل یزدان مایل امداد غیب \\بیدل است آخر دعاگوی و سببساز جهان |
| }}
| | }} |
| | |
| | |
| | |
| بیدل در این بیت به صراحت از «امداد غیب» نام برده و آن را در گرو فضل و عنایت الهی میداند. او جهان را نیازمند این امداد غیبی معرفی میکند.<ref>[https://ganjoor.net/bidel/ghazalbi/sh207 بیدل دهلوی، «غزلیات»غزل شمارهٔ ۲۰۷، وبسایت گنجور.]</ref>
| |
| | |
| <nowiki>**</nowiki>۲. مولوی (گشایش و نصرت الهی)**
| |
| | |
| > بگشا و گشایش بین
| |
| | |
| > هاده چه به درویشان
| |
| | |
| مولانا در این غزل، بر رابطه گشایش و بخشش تأکید کرده و آن را سنتی الهی میداند. در جای دیگر میگوید:
| |
| | |
| > گشتم جمله شهرها نیست شکر مگر تو را
| |
| | |
| > با تو مکیس چون کنم گر تو شکر گران دهی
| |
| | |
| این ابیات بیانگر آن است که گشایشها و نعمتها از سوی خداوند است و اوست که به بندگان خود عطا میکند .
| |
| | |
| <nowiki>**</nowiki>۳. حافظ (اتصال به عالم غیب)**
| |
| | |
| > دلی که غیب نمای است و جام جم دارد
| |
| | |
| > ز خاتمی که دمی گم شود چه غم دارد
| |
| | |
| حافظ در این بیت، دل آگاه را به عالم غیب متصل میداند و چنین دلی را از ناملایمات بیغم معرفی میکند. این اشارهای لطیف به امداد غیبی برای دلهای بیدار است .
| |
| | |
| <nowiki>**</nowiki>۴. سعدی (امید به حفظ الهی)**
| |
| | |
| > عهد ما با تو نه عهدی که تغیر بپذیرد
| |
| | |
| > بوستانیست که هرگز نزند باد خزانش
| |
|
| |
|
| == پانویس == | | == پانویس == |
| خط ۱۴۵: |
خط ۲۲۹: |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| قرآن کریم. | | {{آغاز منابع}} |
| | | * قرآن کریم. |
| «امدادهاى غيبى: كمكهاى ويژه الهى»، پرتال جامع علوم و معارف قرآن، تاریخ درج مطلب: 31 فروردین 1381ش
| | * «امدادهای غیبی: کمکهای ویژه الهی»، پرتال جامع علوم و معارف قرآن، تاریخ درج مطلب: ۳۱ فروردین ۱۳۸۱ش. |
| | | * «امدادهای غیبی در تکانههای اجتماعی»، وبسایت کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲۷ آبان ۱۴۰۱ش. |
| «امدادهای غیبی در تکانههای اجتماعی »، وبسایت کیهان، تاریخ درج مطلب: 27 آبان 1401ش؛ | | * «بررسی امداد غیبی در زندگی بشر از دیدگاه علامه طباطبایی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، ۲۴ آبان ۱۳۹۹ش. |
| | | * بیدل دهلوی، «غزلیات» غزل شمارهٔ ۲۰۷، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۱۷ اسفند ۱۴۰۴ش. |
| «بررسی امداد غیبی در زندگی بشر از دیدگاه علامه طباطبایی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، 24 آبان 1399ش. | | * «توصیههای آرامبخش در زمان جنگ»، خبر آنلاین، تاریخ درج مطلب: ۱۰ اسفند ۱۴۰۴ش. |
| | | * راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الالفاظ القرآن، بیروت، دارالقلم، ۱۴۱۲ق. |
| بیدل دهلوی، «غزلیات»غزل شمارهٔ ۲۰۷، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: 17 اسفند 1404ش. | | * رسمتی، میثم، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامهٔ کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ مهر ۱۳۹۸ش. |
| | | * «شاخصترین اصل اندیشه امام اعتقاد و اعتماد به نصرت الهی است»، پرتال جامع امامخمینی، تاریخ درج مطلب: ۱۰ آذر ۱۴۰۰ش. |
| راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الالفاظ القرآن، بیروت، دارالقلم، 1412ق. | | * طباطبایی، سیدمحمدحسین، برگزیده المیزان، ترجمهٔ سید محمدباقر موسوی همدانی، قم، لوحه محفوظه، ۱۳۸۴ش. |
| | | * مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۶ش. |
| رسمتی، میثم، «نگاهی به امدادهای غیبی در قرآن»، وبسایت روزنامۀ کیهان، تاریخ درج مطلب: 24 مهر 1398ش. | | * مطهری، مرتضی، امدادهای غیبی در زندگی بشر، تهران، صدرا، ۱۴۰۴ش. |
| | | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، انتشارات معشر، ۱۳۷۷ش. |
| سبحانی، جعفر، منشور جاوید، قم، مؤسسه امام صادق، ١٣٧ش.
| | * ناصحی، محمدحسن، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۷ش. |
| | | * «نصرت الهی / وعده نصرت الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای، تاریخ بازدید: ۱۴ اسفند ۱۴۰۴ش. |
| طباطبایی،سیدمحمدحسین، برگزیده المیزان، ترجمۀ سید محمدباقر موسوی همدانی، قم، لوحه محفوظه، ١٣٨٤ش.
| | * «نمونههای امدادهای غیبی در انقلاب»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱۵ دی ۱۳۹۷ش. |
| | | * نهج البلاغه، ترجمهٔ محمد دشتی، تهران، پیام عدالت، ۱۳۹۲ش. |
| طباطبایی، سیدحمدحسین، نهایۀ الحکمه، قم، ناشر انتشارات اسلامی قم، ١٤١٦ق.
| | * «هدیهٔ غیبی الهی در صحرای طبس»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ش. |
| | | * «۵ روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد، تاریخ درج مطلب: ۲ آبان ۱۳۹۶ش. |
| مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1386ش. | | {{پایان منابع}} |
| | |
| مطهری، مرتضی، امدادهای غیبی در زندگی بشر، تهران، صدرا، 1404ش. | |
| | |
| مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، انتشارات معشر، ١٣٧٧ش. | |
| | |
| مولایینژاد، حبیب الله و سعیدیپور، سیما، «بررسی امداد غیبی در زندگی بشر از دیدگاه علامه طباطبایی»، مجلۀ آفاق علوم انسانی، شمارۀ 29، 1398ش.
| |
| | |
| ناصحی، محمدحسن، امدادهای غیبی از نگاه قرآن، قم، بوستان کتاب، 1387ش. | |
| | |
| «نصرت الهی / وعده نصرت الهی»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله العظمی خامنهای، تاریخ بازدید: 14 اسفند 1404ش. | |
| | |
| نهج البلاغه، ترجمۀ محمد دشتی، تهران، پیام عدالت، 1392ش. | |
| | |
| «5 روایت از امدادهای غیبی در جنگ تحمیلی»، وبسایت نوید شاهد، تاریخ درج مطلب: 2 آبان 1396ش.
| |
