پرش به محتوا

آموزش‌ در افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
پالایش متن
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات مفهوم
{{درشت|'''آموزش در افغانستان'''}}، نظام آموزشی فراگیر در جامعه افغانستان.
| تصویر            =Schoolgirls in Bamozai.jpg 
| زیرنویس تصویر    =کودکان دبستانی در ولایت پکتیا 
| image_alt        =آموزش در افغانستان
| فایل پادکست      = 
| حجم فایلپادکست    = 
| تاریخ پادکست      = 
| زیرنویس عنوان    = 


| عنوان اصلی        =
آموزش در افغانستان، از روزگاران کهن تا امروز، فراز و نشیب‌های بسیاری را پشت سر گذاشته است و هر دوره، نقشی تعیین‌کننده در شکل‌گیری فرهنگ و تمدن این سرزمین کهن ایفا کرده است. از مدارس بودایی بلخ و بامیان در دوران باستان تا شکوفایی بی‌نظیر علوم در عصر طلایی اسلام که دانشمندانی چون ابن‌سینا و بیرونی را پرورش داد، این سرزمین همواره خاستگاه علم و اندیشه بوده است. در فراز و نشیب‌های تاریخی، نظام آموزشی افغانستان دستخوش دگرگونی‌های بسیاری شد؛ از مکتب‌خانه‌های سنتی که با قرآن و شعر فارسی جان می‌گرفتند و معلمان‌شان درس زندگی می‌آموختند، تا مدارس مدرنی که در عصر امان‌الله و ظاهرشاه گشوده شدند و دختران را نیز به پای درس کشاندند. جنگ‌ها و ناامنی‌ها در دوران معاصر، زیرساخت‌های آموزشی را ویران کرد و دوران طالبان، دختران را از مکتب دور ساخت. با این حال، در دوران جمهوری اسلامی، هزاران مکتب و دانشگاه گشوده شد و میلیون‌ها کودک، به‌ویژه دختران، به مدرسه بازگشتند. بازگشت دوباره طالبان، این دستاوردها را به چالش کشید و بار دیگر نظام آموزشی را به سوی یک‌دستی و تفسیر خاصی از دین سوق داد. با وجود همهٔ این فراز و فرودها، آموزش در افغانستان همچنان به‌عنوان میراثی گران‌بها و آرزویی دیرینه در دل مردم زنده است و نسل‌ها برای آن جان‌فشانی کرده‌اند تا شاید همگان، فارغ از جنسیت و قومیت، بتوانند در سایه علم و دانایی، آینده‌ای روشن‌تر برای خود و این سرزمین رقم بزنند.
| عنوان انگلیسی    =
| عنوان عربی        =
| عنوان علمی        =
| شاخه علمی        =
| نوع مفهوم        =
| معنای اصطلاحی      =
| حوزه کاربرد      =
| گستره جغرافیایی  =
| منشأ تاریخی      =


| نخستین کاربرد    =  
== تاریخچه ==
| ریشه واژه        =  
آموزش در افغانستان از دوران باستان تاکنون، فراز و فرودهای پیچیده‌ای داشته و هر دوره نقشی مهم در شکل‌گیری فرهنگ و تمدن این سرزمین ایفا کرده است. در دوران پیش از اسلام، آموزش بر اساس آموزه‌های دینی و انسانی بود و محتواهایی چون دین‌شناسی، تاریخ، ریاضی، ادبیات و تربیت بدنی را شامل می‌شد. این آموزش‌ها به‌طور غالب شفاهی و در محافل مذهبی برگزار می‌گردید و برهمنان به‌عنوان معلمان، نقش اصلی را بر عهده داشتند. با نفوذ آیین بودا (حدود ۲۳۷ قبل از میلاد)، مدارس بودایی در مراکزی چون بلخ و بامیان شکل گرفت و آموزش رایگان تا ۲۰ سالگی ادامه می‌یافت.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص171-173.</ref>
| مرتبط با          =  
| اهمیت            =  
| مبدع              =
| مروج              =
| مقدس برای        =
| مورد احترام      =
| آثار مرتبط        =
}}
{{درشت|'''آموزش و پرورش در افغانستان؛'''}} سیستم آموزشی و تعلیم و تربیت در افغانستان.


آموزش و پرورش افغانستان در طول تاریخ شاهد تحولات ژرفی بوده که بازتابی از تغییرات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی این سرزمین است. در دورهٔ پیش از اسلام، آموزش بر پایهٔ آموزه‌های زرتشتی و بودایی استوار بود و در مراکزی مانند [[بلخ]] و [[بامیان]] ارائه می‌شد. با ظهور [[دین]] اسلام، نظام آموزشی دگرگون شد و [[مسجد|مساجد]] و [[مکتب‌خانه]]‌ها کانون‌های اصلی تعلیم و [[تربیت]] تبدیل شد. در دوران طلایی تمدن اسلامی، [[افغانستان]] مهد دانشمندانی چون [[ابوریحان بیرونی]] و [[ابن‌سینا]] بود که ریشه در آموزش‌های ابتدایی دینی و ژرف آن زمان داشت. با این حال، در دوره‌های بعدی به‌دلایل سیاسی و اجتماعی، نظام آموزشی رو به افول گذاشت.
پس از ورود اسلام، مدارس متعددی در شهرها و روستاها تأسیس گردید. این نظام آموزشی، دانشمندانی چون [[ابوریحان بیرونی]]، [[ابوسهل بلخی|ابوزید بلخی]]، [[فارابی]] و [[ابن‌سینا]] را پرورش داد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-173.</ref> در دورهٔ سامانیان، آموزش دینی و ابتدایی به اوج شکوفایی رسید و کتابخانه‌های بزرگ و تألیفات ارزشمند، میراثی غنی برجای گذاشت.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-173.</ref> در عصر غزنویان و غوریان، با حمایت سلاطین، مدارس متعددی در غزنه تأسیس شد و آموزش در دو سطح پایه و عالی ارائه می‌شد. [[زبان عربی]]، علوم شرعی، ادبیات، حساب، نجوم و طب از مهم‌ترین موضوعات بودند. شاهان غوری به آموزش زنان نیز توجه داشتند و [[علی‌شیر نوایی]] با تأسیس مدارس، نقش مهمی در گسترش نظام آموزشی ایفا کرد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص173-174.</ref>


در دورهٔ معاصر، تلاش‌هایی برای نوسازی نظام آموزشی صورت گرفت. آموزش و پرورش مدرن در زمان امیرشیرعلی با تشویق و همکاری [[سید جمال الدین|سیدجمال‌الدین]] پایه‌گذاری شد. امیر حبیب‌الله با تأسیس مدرسهٔ حبیبیهٔ در ۱۹۰۳م گام مهمی در این مسیر برداشت. در دوران جمهوری اسلامی (۲۰۰۱–۲۰۲۱م)، نظام آموزشی با حمایت جامعهٔ بین‌المللی توسعه یافت. تعداد مدارس و دانشگاه‌ها به‌طور چشمگیری افزایش پیدا کرد و میلیون‌ها کودک، از جمله دختران، به آموزش دسترسی پیداکردند. با بازگشت طالبان در ۲۰۲۱م، نظام آموزشی دستخوش تغییرات اساسی شد. آموزش دختران از صنف (کلاس) ۶ به بالا ممنوع و محتوای درسی بر اساس تفسیر خاص طالبان از اسلام بازنگری شد.
با تشکیل حکومت مستقل افغانستان در ۱۷۴۷م (عصر درانی‌ها)، نظام آموزشی خراسان بزرگ رو به افول نهاد و به مدارس محلی محدود شد. از دورهٔ غوریان، به‌دلیل درگیری‌های داخلی، آموزش رسمی رو به فراموشی رفت. [[سید جمال‌الدین اسدآبادی|سید]] [[سید جمال‌الدین اسدآبادی|جمال‌الدین افغانی]]، امیر شیرعلی را به تأسیس مدارس نظامی و ملکی تشویق کرد که گامی نخست در مسیر آموزش مدرن بود. در دورهٔ حبیب‌الله‌خان، مکتب حبیبه تأسیس شد، اما این نظام از عظمت آموزشی خراسان قدیم فاصله داشت. [[شاه امان‌الله|امان‌الله‌خان]] با اجباری‌کردن آموزش ابتدایی، ایجاد مدارس دخترانه و تأسیس وزارت معارف، زمینه‌ساز گسترش آموزش مدرن شد. در دوران محمدنادرخان، نظام آموزشی افول کرد و در عصر ظاهرشاه، تأسیس دانشگاه کابل روندی رو به رشد داشت. حکومت کمونیستی با وجود سوادآموزی بزرگ‌سالان، با ایدئولوژیک‌کردن آموزش، بی‌اعتمادی عمومی را برانگیخت. دوران مجاهدین و امارت اول طالبان با ویرانی زیرساخت‌ها، بسته‌شدن مدارس و ممنوعیت تحصیل زنان، ضربه‌ای مهلک بر نظام آموزشی وارد آورد.<ref>ناصری داوودی و فهیمی، «اصلاحات فرهنگی- اجتماعی امان‌الله در افغانستان»، 1390ش، ص101-102.</ref>


==تاریخچه آموزش و پرورش در افغانستان==
== مکتب‌خانه ==
[[آموزش و پرورش در افغانستان]]، ازدوران باستان تاکنون، شاهد فراز و فرود پیچیده بوده است و هر دوره در شکل‌گیری فرهنگ و تمدن این سرزمین نقش مهمی داشته است که اشاره به وضعیت آن در برخی از مقاطع مهم این تاریخ، می‌تواند تصویری اجمالی ارائه دهد:
مکتب‌خانه، در گذشته به محلی گفته می‌شد که آموزش در آن انجام می‌گرفت.<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/مکتب+خانه دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مکتب‌خانه.]</ref> واژه مکتب در افغانستان هنوز هم برای مدارس رسمی به‌کار می‌رود.<ref>شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، 1370ش، ص44.</ref> در برخی مناطق به این الگوی آموزشی «سَبَق‌خوانی» یا «بچه‌خوانی» نیز گفته می‌شود.<ref>کتیرایی، از خشت تا خشت، 1385ش، ص52.</ref> در گذشته، گاهی برخی از خانه‌ها و مساجد نیز نقش مکتب‌خانه را ایفا می‌کردند.<ref>[https://www.shabestan.news/news/1001013/دانش-آموزان-ابتدایی-افغانستان-در-مساجد-درس-می-خوانند «دانش آموزان ابتدایی افغانستان در مساجد درس می‌خوانند»، خبرگزاری شبستان.]</ref> همچنین شاگردان مستعد، پس‌از فراگیری آموزش‌های ابتدایی در مکتب‌خانه، به مدرسه دینی می‌رفتند تا سطوح بالاتری از دانش، به‌ویژه علوم دینی را فرابگیرند.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.</ref>


===الف) دوران پیش از اسلام===
از نخستین مکتب‌خانه‌های شناخته‌شده در سرزمین بلخ، مکتبی در منطقهٔ «بروقان» بود<ref>نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال حدیث، 1404ق، ج4 ص278.</ref> که توسط ضحاک بن مزاحم بلخی (متوفای ۱۰۵ق) پایه‌گذاری شد.<ref>ثقفی، الغارات، 1374ش، ج2، ص240.</ref> او صدها پسر و دختر را آموزش داد<ref>خواند میر، تاریخ حبیب السیر، 1380ش، ج3، ص176.</ref> و به «اشراف المعلمین» ملقب گردید.<ref>بغدادی، کتاب المحبر، بی‌تا، ص475.</ref> در قرن سوم هجری، سهل بلخی در روستای «عربنکی» از توابع بلخ، مکتب‌خانه‌ای ساخت و پسرش ابوزید بلخی (۲۳۵–۳۲۲ق) نیز مدتی به تعلیم کودکان پرداخت.<ref>ثعالبی، تحسین و تقبیح، 1385ش، ص376.</ref>
آموزش و پرورش در این دوره بر اساس آموزه‌های مذهبی و انسانی بود که به تعلیمات [[اخلاق|اخلاقی]]، دین‌شناسی و احکام الهی محدود نمی‌شد، بلکه محتواهای گوناگون در حوزه‌های مختلف سبک [[زندگی]] را دربرمی‌گرفت. مردم آن زمان در [[کتاب]] [[اوستا]]، که از کتب مقدس و الهی محسوب می‌شد، هم دانش‌های دینی و هم علوم مرتبط با تاریخ، علم العدد و مراسم مذهبی را فرا می‌گرفتند. این آموزش‌ها به‌طور غالب در قالب آموزش‌های شفاهی و در محافل مذهبی برگزار می‌شد و نقش مهمی در حفظ، انتقال و توسعه فرهنگ آن دوران داشت.


در آن زمان، برهمنان که از جایگاه علمی مهم برخوردار بودند، به‌عنوان معلمان و مرشدان مردم، محتواهای آموزشی را تدریس می‌کردند. تربیت بدنی، که بیشتر برای شاهزادگان و سپاهیان طراحی شده بود، نیز جزو برنامه‌های آموزشی قرار داشت، زیرا بدن سالم و قوی از نیازهای آن زمان به‌شمار می‌رفت و در کنار تعلیمات علمی و دینی اهمیت داشت.
رکن اصلی آموزش مکتب‌خانه‌ای، آموزگار بود که [[ملا]] یا [[آخوند]] نامیده می‌شد. نظام آموزشی سنتی، بر متون دینی استوار بود و [[زبان فارسی]]، زبان اصلی آموزش در افغانستان بود.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-185.</ref> محتوای آموزش در آغاز شامل قرآن، حدیث، عقائد، احکام و اخلاق بود<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص162.</ref> و سپس متونی چون [[گلستان (کتاب)|گلستان سعدی]]، [[دیوان حافظ]]، نصاب الصبیان و [[رساله عملیه|رساله‌های عملیه]] به آن افزوده شد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.</ref> شیوهٔ آموزش با یادگیری حروف الفبا از کتاب «قاعده بغدادی» آغاز می‌شد و پس از آن، قرآن و سپس متون فارسی آموخته می‌شد.[۲۰] مکتب‌خانه‌ها در طول سال فعال بودند، اما در فصل زمستان رونق بیشتری داشتند.<ref>اکبری، معماری مدارس دینی قاجار، 1382ش، ص68.</ref> سن ورود به مکتب‌خانه از شش یا هفت سالگی و گاهی کمتر، آغاز می‌شد.<ref>[http://bonyadesaba.com/تاریخ-و-فرهنگ/458-2015-01-25-10-14-30 اخلاصی، «مکتب خانگی یک داد خدا بود!»، در وب‌سایت سروش صبا، تاریخ بازدید: 31 شهریور 1401ش.]</ref> مکتب‌خانه‌ها به دو نوع عمومی و خصوصی و نیز پسرانه و دخترانه تقسیم می‌شدند.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.</ref>


مراحل تعلیم در این دوره، از دورهٔ ابتدایی که تا سن ۸ سالگی ادامه داشت، آغاز می‌شد و پس از آن دانش‌آموزان به سطوح بالاتر راه می‌یافتند. در این دوران، اصولی چون احترام به والدین، حقوق همسایگان، شؤون ملی و احترام به معلمان به‌عنوان بخش مهمی از آموزش محسوب می‌شد؛ در کنار آنها، آموزش‌های ادبیات، سرودهای مذهبی، تاریخ، ریاضی، علوم طبیعی و عقاید نیز در برنامه‌های درسی گنجانده می‌شد.
روش‌های تنبیهی شدیدی در این نظام آموزشی رایج بود که شامل فلک‌کرددن، ترکه‌زدن و گوش‌کشیدن می‌شد.<ref>رهیاب، بلخاب (تاریخ، فرهنگ و اجتماع)، ج2، 1401ش، ص71.</ref> این تنبیهات چنان شدید بود که گاه موجب بی‌اختیاری ادرار کودکان می‌شد و روز پنج‌شنبه (روز امتحان هفتگی) به «ماتم‌شنبه» یا «جزاشنبه» شهرت یافته بود. این روش‌ها ریشه در باورهای فرهنگی داشت و خانواده‌ها اعتراضی نداشتند و در ضرب‌المثل‌هایی چون «بی‌ادب را هر کجا دیدی، بکوب» تجلی می‌یافت.<ref name=":0">یگانه، «مکاتب خانگی غور»؛ در شناسنامه غور، 1398ش، ص308.</ref>


با نفوذ آیین بودا در سرزمین افغانستان، در حدود ۲۳۷ قبل از میلاد، شیوه‌های تعلیم و تربیت جدیدتر شد. در این دوره، مدارس بودایی در مراکز مهمی چون بلخ و بامیان شکل گرفت و آموزش در این مراکز از سنین کودکی آغاز و تا ۲۰ سالگی ادامه داشت. دانش‌آموزان در این مدارس، با حفظ متون درسی و تمرکز بر آموزش‌های دینی و فلسفی، مسیر ترقی را می‌پیمودند و در صورت قبولی در امتحانات، به سطوح عالی‌تر راه می‌یافتند. راهبان بودایی که در معابد زندگی می‌کردند، مدارس را اداره می‌کردند و آموزش رایگان بود.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص171-173.</ref>
مکتب‌خانه تا پیش‌از تأسیس مدارس جدید، نهاد اصلی آموزش بود.<ref>علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص167.</ref> پس از آن کمرنگ شد، اما در دورهٔ جهاد علیه شوروی<ref>علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص172.</ref> و در دوران طالبان، بار دیگر رونق یافت.<ref>[https://www.afghanistan-analysts.org/dari-pashto/reports/rights-freedom/چه-کسی-می-تواند-به-مکتب-برود؟-1-آنچه-مردم/ «چه کسی می‌تواند به مکتب برود؟ (۱): آنچه مردم درباره مکتب بعد از تصرف کابل توسط طالبان به ما گفتند»، شبکۀ تحلیلگران افغانستان.]</ref>


===ب) دروان پس از اسلام===
چالش‌های اصلی این نظام آموزشی در دوران معاصر، محتوای نامناسب، روش‌های حفظ‌محور، معلمان کم‌سواد و برنامه‌های فشرده و خسته‌کننده بود که موجب دلسردی دانش‌آموزان و ناتوانی آنان در درک مفاهیم می‌شد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص181-183.</ref>
'''۱. از آغاز اسلام تا دورهٔ سامانیان:''' توسعهٔ آموزش و پرورش با شیوهٔ سنتی در قلمرو اسلامی ریشه در تحولات فکری-فرهنگی دارد که نخستین‌بار در [[خراسان]] بزرگ [[ظهور]] یافت. در آن زمان، مردم این سرزمین که همواره در عرصهٔ علم و فرهنگ پیشگام بودند، با پیروی از دستورات اسلام، به‌شدت و شوق فراوان در راه توسعهٔ آموزش و پرورش گام نهادند. این اهتمام گسترده، باعث شد که در تمامی نقاط شهری و روستایی، مدارس متعددی تأسیس شود و هزاران دانش‌آموز در این مدارس محتواهای آموزشی مرسوم آن زمان را یاد بگیرند.


این توجه ویژه به آموزش و پرورش در دوران اسلامی، نقش بی‌بدیلی در پرورش افرادی برجسته و بزرگ در تاریخ [[اسلام]] ایفا کرد. مؤسساتی پدید آمد که سرآمدان [[علم نافع|علم]]، فلسفه، حکمت و ادب در عرصه‌های مختلف ظاهر شد و کارهای علمی و فرهنگی بی‌نظیری به میدان آوردند. در همین راستا، افغانستان که در آن زمان جزو خراسان بزرگ بود، توانست فلاسفه و دانشمندان برجسته‌ای را به جامعه جهانی معرفی کند. نام‌هایی مانند ابوموسی جابربن حیان خراسانی، ابوریحان بیرونی، ابن قتیبه مروزی، احمد بن الطیب سرخسی، ابوزید احمد بن سهل بلخی، ابوالحسن شهید بلخی، ابوسلیمان سجستانی و ابوالغیر بن خمار در این سرزمین پرورش یافتند و در تاریخ علم و دانش اسلام جایگاه ویژه‌ای کسب کردند.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-173.</ref>
== آموزش نوین ==
آموزش و پرورش نوین در افغانستان در عهد شیرعلی‌خان (۱۲۴۰–۱۲۹۶ق) و با تأسیس دو مدرسهٔ نظامی و اداری در کابل آغاز شد، هرچند این اقدامات محدود به پایتخت بود و سایر مناطق همچنان از آموزش سنتی بهره می‌بردند.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص13-18.</ref> امیر حبیب‌الله نیز با تأسیس مدرسهٔ حبیبیه (۱۹۰۳م) گام مهمی در توسعهٔ آموزش نوین برداشت،<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-263.</ref> اما از گسترش آن خودداری کرد.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج1، ص720.</ref> دوران امان‌الله، نقطهٔ عطفی در تاریخ آموزش افغانستان بود؛ وزارت معارف (۱۹۲۲م) تأسیس شد،<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص28.</ref> مدارس متوسطه و تخصصی متعددی در کابل و ولایات ایجاد گردید<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-270.</ref> و برای نخستین بار دختران به مدارس راه یافتند و گروهی برای تحصیل به ترکیه اعزام شدند؛<ref>کامگار، جلیل‌الرحمن، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص28.</ref> اما اصلاحات سریع و آموزش زنان با مخالفت شدید سنت‌گرایان مواجه شد و به شورش و عقب‌نشینی شاه انجامید.<ref>[https://8am.media/fa/part-i-taliban-and-history-of-enmity-with-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش اول – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref> در دورهٔ حبیب‌الله کلکانی (۱۳۰۷ش) و نادرشاه (۱۳۰۸–۱۳۱۲ش)، آموزش افول کرد؛<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص44-45.</ref> مدارس دخترانه تعطیل و دانشجویان افغان از ترکیه بازگردانده شدند.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج2، ص83-84.</ref>


'''۲. دورهٔ سامانیان:''' در این دوره که اوج شکوفایی علم و فرهنگ اسلامی در خراسان بزرگ است، پیشرفت‌های علمی و فرهنگی مرهون سیستم آموزش و پرورش مبتنی بر آموزه‌های دینی و اهتمام ویژه به آموزش دورهٔ ابتدایی بود که رشد و [[تربیت]] دانشمندان، شاعران و فیلسوفان بزرگ را امکان‌پذیر ساخت. توجه ویژه به آموزش ابتدایی و تربیت فرزندان سبب شد تا بنیهٔ علمی و فرهنگی در حوزه‌های مختلف توسعه یابد و پژوهش‌ها و تألیفات ارزنده‌ای در حوزه‌های تفسیر، تاریخ، ادبیات و علوم مختلف صورت گیرد. در این راستا، تأسیس [[کتابخانه]]‌های بزرگ و پدیدآمدن آثار ماندگار، نشانگر توجه و حمایت [[مسلمان|مسلمانان]] از تعلیم و [[تربیت دینی کودک|تربیت کودکان]] است که منشأ شکوفایی هرچه بیشتر فرهنگ و تمدن اسلامی شد. این نظام آموزشی قوی و مبتنی بر آموزه‌های دینی، نقش محوری در تربیت و استمرار نسل دانشمندانی چون [[فارابی]] و [[ابن‌سینا]] داشت و میراثی غنی و پایدار در عرصهٔ علم و هنر برای جهان اسلام به یادگار گذاشت.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-173.</ref>
آموزش در دوران ظاهرشاه (۱۳۱۲–۱۳۵۲ش) و داوودخان (۱۳۵۲–۱۳۵۷ش)، توسعهٔ کمی و کیفی یافت؛ تعداد مدارس و دانش‌آموزان افزایش یافت، دانشگاه کابل و پلی‌تکنیک تأسیس شد، اما کیفیت پایین،<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص119.</ref> تبعیض آموزشی در مناطق هزاره‌نشین<ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص264.</ref> و شکاف عمیق میان آموزش رسمی و ارزش‌های سنتی از نقاط ضعف این دوره بود.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج2، ص197.</ref><ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص61.</ref> قانون اساسی ۱۳۵۵ش بر آموزش اجباری تأکید داشت، اما در عمل تحقق نیافت.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص59.</ref>


'''۳. دورهٔ عزنویان و غوریان:''' در این دوره نظام آموزش و پرورش به گونه‌ای پیشرفته و پربار شکل گرفت که مرهون حمایت سلاطین و علمای دینی آن زمان بود. غزنه، از دورهٔ سبکتگین تا تاج‌الدوله، به مرکزی پررونق برای آموزش و نشر معارف تبدیل و [[مدرسه|مدارس]] متعددی تأسیس شد که شمار آنها در حدود هزار تا دوهزار باب برآورد شده است. در این دوره، تعلیمات در دو سطح پایه و عالی ارائه می‌شد؛ در سطح نخست، کودکان در [[خانه]] با نظارت والدین یا معلمان خصوصی تربیت می‌شدند و پس از آن، در مساجد و مدارس ابتدایی، تعلیمات اسلامی و علمی ادامه می‌یافت. [[زبان عربی]]، علوم شرعی و ادبی، حساب، نجوم و طب به‌عنوان مهم‌ترین موضوعات آموزش داده می‌شد. شاعران و دانشمندانی چون [[فردوسی]]، [[عنصری بلخی|عنصری]]، [[ابوالفضل بیهقی|بیهقی]] و بیرونی در این دوره تربیت شدند و نهادهای علمی نوینی مانند دارالتألیف و انجمن‌های ترجمه فعالیت می‌کردند. در عرصهٔ حکمرانی، شاهان [[غور|غوری]] علاوه‌بر اهتمام به توسعهٔ علوم، به آموزش و پرورش زنان و دختران نیز اهمیت می‌دادند. همچنین، [[امیر علیشیر نوایی|امیرعلی شیرنوایی]] با تأسیس مدارس و مؤسسات علمی، نقش مهمی در گسترش روال آموزشی داشت و الگوی منظم تعلیم در قالب مدارس ابتدایی، متوسط و عالی، همراه با نهادهای نظارتی و بودجه‌بندی از سوی دولت، منشأ توسعه پایدار نظام تربیتی آن عصر شد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص173-174.</ref>
حکومت کمونیستی (۱۳۵۷–۱۳۷۱ش) با حذف کانکور، اجرای نظام ۱۰–۱۲ ساله و راه‌اندازی سوادآموزی گسترده، تغییرات ساختاری ایجاد کرد، اما با ایدئولوژیک‌کردن محتوا (تاریخ کمونیسم، زبان روسی و حذف مضامین دینی)، انتقال کودکان به شوروی و ایجاد بی‌اعتمادی عمومی،<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص86-87.</ref> ضربه‌ای جدی بر نظام آموزشی وارد کرد.<ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص90.</ref> در دورهٔ مجاهدین، زیرساخت‌های آموزشی تخریب شد و نظام آموزشی عملاً تعطیل گردید.<ref>اخلاصی، «بررسی تاریخی معارف زنان از ظاهر شاه تا حاکمیت طالبان»، 1398ش، ص129.</ref><ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص95-97.</ref><ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص289.</ref> دورهٔ اول طالبان (۱۳۷۵–۱۳۸۰ش) نیز با تعطیلی مدارس متوسطه و دبیرستان‌ها، اخراج ۷۰۱۴ معلم زن، و تمرکز بر مدارس دینی برای تربیت نیروهای وفادار، نظام آموزشی مدرن را به حاشیه راند.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>


'''۴. عصر درانی‌ها:''' با تشکیل حکومت مستقل افغانستان توسط [[احمدشاه ابدالی]] در ۱۷۴۷م نظام آموزشی خراسان بزرگ که سابقه‌ای درخشان در تربیت اندیشمندان و دانشمندان برجستهٔ اسلامی داشت، به تدریج رو به افول نهاد. تمرکزگرایی شدید سیاسی و نظام سلطنتی مطلقه، همراه با رقابت‌های قبیله‌ای و انحصار قدرت در دست گروه‌های خاص، موجب غفلت از توسعهٔ فرهنگی و آموزشی شد. در دوره‌های بعدی، سیاست‌های استعماری بریتانیا و بی‌ثباتی‌های ناشی از آن، ضربه‌ای مهلک بر پیکرهٔ نظام آموزشی وارد آورد و ارتباط آن را با مراکز علمی پیشرفته جهان اسلام قطع کرد. در فاصلهٔ بین حکومت غوریان تا آغاز سلطنت امیر شیرعلی خان، به‌دلیل درگیری شاهان و سرداران محمدزایی بر سر تقسیم قدرت و دور شدن از اصول آموزشی اسلامی، به آموزش و پرورش رسمی توجه نشد و تنها به مدارس محلی و غیررسمی محدود شد.
=== آموزش در دوران جمهوری اسلامی ===
در دوران جمهوری اسلامی افغانستان (۱۳۸۰–۱۴۰۰ش)، نظام آموزش دستخوش تحولات بنیادینی شد. قانون اساسی جدید، آموزش ابتدایی تا صنف نهم را اجباری و آموزش از دوران مکتب تا دورهٔ لیسانس را رایگان اعلام کرد و بر محو بی‌سوادی، بهبود آموزش زنان و تحصیلات خصوصی تأکید نمود.<ref>«قانون اساسی نافذ افغانستان»، سایت وزارت عدلیه، تاریخ بازدید: مهر 1401.</ref> دولت موظف به توسعهٔ متوازن آموزشی، آموزش به زبان مادری و تدوین نصاب واحد بر اساس احکام اسلام و فرهنگ ملی شد.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>


'''۵. سیستم آموزش مدرن:''' سیدجمال‌الدین افغانی با مشاهدهٔ پیشرفت‌های علمی و آموزشی غرب، ضرورت نوسازی نظام تعلیم و تربیت در [[افغانستان]] را دریافت و امیر شیرعلی را به تأسیس مدارس نظامی و ملکی ترغیب کرد. این اقدامات اگرچه محدود بود اما به‌عنوان نخستین‌گام در مسیر آموزش مدرن برداشته شد و زمینه را برای توسعهٔ فرهنگی و دگرگونی نظام آموزش فراهم کرد.
این دوره شاهد افزایش چشمگیر دانش‌آموزان از حدود چهار میلیون در ۱۳۸۰ش به ۷٫۷ میلیون نفر در ۱۴۰۰ش بود که شامل بیش از ۳ میلیون دختر می‌شد. تعداد مراکز آموزشی دولتی به ۱۶ هزار و ۴۴۸ باب رسید و ۲ هزار و ۸۶۵ مکتب خصوصی نیز با ۷۳۹ هزار دانش‌آموز فعال شدند. توسعهٔ آموزش عالی با تأسیس ۴۲ مرکز دولتی و ۱۳۴ دانشگاه خصوصی، دسترسی به تحصیلات عالی را برای طیف وسیعی از جامعه، به‌ویژه زنان و اقلیت‌ها فراهم کرد. این تحولات آموزشی تأثیرات عمیقی بر سبک زندگی مردم گذاشت؛ از جمله افزایش سن ازدواج، تغییر در نظام خانواده، حضور گستردهٔ زنان در عرصه‌های اجتماعی و اقتصادی، و دگرگونی در فرهنگ، هنر و معماری شهری.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref> با این حال، حملات و تهدیدات طالبان در مناطق تحت نفوذشان، موجب تعطیلی حدود ۷۵۰ مرکز آموزشی، به‌ویژه مدارس دخترانه، شد و دسترسی عادلانه به آموزش را با چالش مواجه کرد.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>


در دورهٔ امیر حبیب‌الله خان، با تأسیس مکتب حبیبه، آموزش نوین گسترش یافت، اما همچنان از عظمت تاریخی و تمدنی آموزش در خراسان قدیم فاصله داشت و به جای احیای نظام آموزش حاکم بر قلمرو خراسان از غرب تقلید کرد. [[امان‌الله]] خان با اجباری‌کردن آموزش ابتدایی، ایجاد مدارس دخترانه، و تأسیس وزارت معارف، زمینه را برای گسترش نسبی آموزش مدرن فراهم کرد.
آموزش زنان در این دوره پیشرفت چشمگیری داشت، هرچند نابرابری آموزشی بین مناطق شهری و روستایی همچنان پابرجا بود. در مناطق شهری، حدود ۴۰ درصد و در روستاها حدود ۳۶ درصد از دانش‌آموزان را دختران تشکیل می‌دادند. در سال ۱۴۰۰ش، از مجموع ۷٫۷ میلیون دانش‌آموز، حدود ۲ میلیون و ۹۳ هزار نفر (حدود ۳۶٪) در مناطق روستایی تحصیل می‌کردند. توزیع مکاتب در روستاها (حدود ۷۲٪ از کل مدارس) با جمعیت روستایی (حدود ۷۰٪) همخوانی قابل قبولی داشت و نشان از عدالت نسبی آموزشی در این دوره داشت.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>


در دوران معاصر آموزش مدرن در این کشور با افت و خیزهای زیاد همراه بود؛ در دورهٔ محمدنادرخان نظام آموزشی افول کرد و با تعطیلی مدارس و حاشیه‌نشینی آموزش زنان همراه شد. در عصر محمدظاهر شاه، تأسیس [[دانشگاه کابل]] و گسترش مدارس متوسطه روندی رو به رشد داشت، اما تبعیض آموزشی در مناطق محروم از جمله هزارجات ادامه یافت. حکومت کمونیستی با وجود سوادآموزی بزرگسالان، با ایدئولوژیک‌کردن آموزش موجب بی‌اعتمادی عمومی شد. دوران مجاهدین و امارت اول طالبان با ویرانی زیرساخت‌های آموزشی، بسته‌شدن مدارس و ممنوعیت [[تحصیل زنان]] همراه بود که ضربه‌ای مهلک به نظام آموزشی کشور وارد آورد.<ref>ناصری داوودی و فهیمی، «اصلاحات فرهنگی- اجتماعی امان‌الله در افغانستان»، 1390ش، ص101-102.</ref>
=== آموزش در دوره دوم طالبان ===
پس از بازگشت طالبان در ۱۴۰۰ش، نظام آموزشی افغانستان دستخوش تغییرات بنیادین شد. مهم‌ترین اقدام آنان، ممنوعیت تحصیل دختران از کلاس ششم به بالا است که با وعدهٔ بازنگری در متون و طراحی لباس، تاکنون (۱۴۰۴ش) ادامه یافته است.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1715928/ممنوعیت-تحصیل-زنان-طالبان-از-زنان-می-ترسد-می-گویند-زن-باید «ممنوعیت تحصیل زنان؛ طالبان از زنان می‌ترسد؛ می‌گویند زن باید چشمش را هم بپوشاند، از زنان معترض اعترافات اجباری می‌گیرند»، خبر آنلاین.]</ref> همچنین محتوای درسی با حذف مفاهیم حقوق بشر، ارزش‌های مدنی و علوم انسانی، بر اساس ایدئولوژی خاص این گروه بازتعریف شده و بر ترویج تفسیر بنیادگرایانه از اسلام و قوانین شریعت متمرکز است. فارسی‌زدایی و یک‌دست‌سازی نظام آموزشی بر مبنای اهل‌سنت نیز از دیگر اقدامات این دوره است. زیرساخت‌های آموزشی با کمبود منابع، معلم ماهر و امکانات مواجه شده و کیفیت آموزش کاهش یافته است. طالبان با ترویج مدارس مذهبی (قرآنی) که با استانداردهای بین‌المللی فاصله دارند، در تلاش برای تربیت نسلی هم‌سو با ایدئولوژی خود هستند.<ref>[https://8am.media/fa/engineering-and-changing-the-content-of-afghanistans-educational-system-by-the-taliban-group-effects-and-consequences/ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>


==آموزش و پرورش سنتی و مکتب‌خانه‌ای در افغانستان==
اهداف اصلی این سیاست‌ها شامل ترویج قرائت خاصی از اسلام، تحکیم ساختارهای مردسالارانه، مهندسی هویت ملی با تأکید بر مؤلفه‌های قومی خاص، کاهش نفوذ اندیشه‌های مدرن، و تربیت نیروی انسانی هم‌سو با اهداف سیاسی طالبان است.<ref>[https://8am.media/fa/engineering-and-changing-the-content-of-afghanistans-educational-system-by-the-taliban-group-effects-and-consequences/ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref> پیامدهای این سیاست‌ها عبارت است از: محرومیت تحصیلی بخش قابل‌توجهی از جمعیت (دختران)، کاهش کیفیت آموزش و عقب‌ماندگی علمی، محرومیت فرهنگی اقلیت‌ها با فارسی‌زدایی و ممنوعیت فقه جعفری، تضعیف هویت ملی چندفرهنگی، کاهش فرصت‌های شغلی، افزایش فقر و تشدید تنش‌های اجتماعی. گزارش‌های سازمان‌های بین‌المللی نیز بر تأثیرات منفی این سیاست‌ها بر توسعه و آیندهٔ کشور تأکید دارند.<ref>[https://8am.media/fa/engineering-and-changing-the-content-of-afghanistans-educational-system-by-the-taliban-group-effects-and-consequences/ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، نوب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
'''نام‌گذاری مکتب‌خانه:''' واژهٔ «مکتب» که در ترکیب «[[مکتب‌خانه]]» به کار رفته، از ریشه «کَتَبَ» به‌معنای نگارش و نوشتار گرفته شده<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/مکتب+خانه دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مکتب‌خانه.]</ref> و اشاره به محلی دارد که در آن دانش‌آموزان به شیوهٔ سنتی آموزش می‌بینند.<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/مکتب+خانه دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مکتب‌خانه.]</ref> این اصطلاح که در افغانستان هنوز هم برای اشاره به مدارس رسمی به کار می‌رود، گویای پیوند عمیق نظام آموزشی معاصر با سنت‌های دیرین تعلیم و [[تربیت]] در این سرزمین است.<ref>شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، 1370ش، ص44.</ref> تقدس کتابت و قلم در فرهنگ اسلامی که در قرآن کریم به آن [[سوگند]] یاد شده، در نام‌گذاری «مکتب» به‌عنوان جایگاه [[علم‌آموزی]] تأثیری ژرف داشته است.<ref>سورهٔ قلم، آیهٔ 1.</ref>


به الگوی آموزشی در مکتب‌خانه در بعض مناطق افغانستان «[[سبق‌خوانی|سَبَق‌خوانی]]» و «بچه‌خوانی» هم گفته می‌شود.<ref>کتیرایی، از خشت تا خشت، 1385ش، ص52.</ref> مهم‌ترین مراکز آموزشی سنتی عبارت است از:
=== ساختار آموزش ===
نظام آموزش معاصر افغانستان، بر اساس اهداف توسعه‌ای و فرهنگی، برای تربیت شهروندان مسئولیت‌پذیر و مولد، در چارچوبی ساختاری و زیر نظر وزارت معارف طراحی شده است. آموزش رسمی از سن ۶ سالگی آغاز می‌شود و مقاطع تحصیلی عبارت‌اند از:
* دورهٔ کودکستان (۳ تا ۴ سالگی)؛
* دورهٔ پیش‌دبستانی (۵ سالگی) برای آماده‌سازی کودکان؛
* دورهٔ ابتدایی (۶ سال، کلاس اول تا ششم، رایگان و اجباری) که شامل دو بخش سه‌ساله برای آموزش مهارت‌های پایه و زبان دوم است؛
* دورهٔ متوسطه (۳ سال، کلاس هفتم تا نهم، رایگان و اجباری) با تمرکز بر علوم تجربی، تکنولوژی و زبان بین‌المللی؛
* دورهٔ لیسه (۳ سال، کلاس دهم تا دوازدهم، رایگان) که به سه شاخهٔ عمومی، تخنیکی-مسلکی و اسلامی تقسیم می‌شود.<ref>[https://www.afghanpaper.com/nbody.php?id=9296 «قانون معارف افغانستان»، شبکۀ اطلاع‌رسانی افغانستان.]</ref>


'''خانه‌ها:''' خانواده‌های متمول و اشرافی با به‌کارگیری معلمان خصوصی، فرایند تعلیم و تربیت فرزندان خود را در محیط [[خانه]] سامان می‌دادند. در این نظام، [[کودک|کودکان]] و [[نوجوانی|نوجوانان]] از آموزش‌های ابتدایی تا سطوح عالی را در حریم امن خانه و تحت نظارت مستقیم اساتید باتجربه فرا می‌گرفتند. این شیوه آموزشی که خاص طبقات مرفه جامعه بود، امکان یادگیری عمیق و همه‌جانبه را در محیطی کنترل‌شده فراهم می‌ساخت.
همچنین دورهٔ سوادآموزی برای افراد ۱۵ سال به بالا که از آموزش رسمی محروم مانده‌اند، در نظر گرفته شده است؛ بر اساس آمار ۱۳۹۰ش، حدود ۱۰ میلیون نفر از جمعیت بالای ۶ سال کشور بی‌سواد بوده‌اند.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص191-194.</ref> مکاتب به دو نوع دولتی و خصوصی تقسیم می‌شوند و قانون اساسی ۱۳۸۲ش با به‌رسمیت‌شناختن حق تأسیس مراکز آموزشی خصوصی، زمینهٔ گسترش هزاران مکتب خصوصی را در سراسر کشور فراهم کرد.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref><ref>[https://subhekabul.com/انتخاب-سردبیر/regulation-of-private-schools-an-obstacle-to-the-expansion-of-private-schools/ «مقرره‌ی مکتب‌های خصوصی؛ مانعی برای گسترش مکتب‌های خصوصی»، وب‌سایت روزنامۀ صبح کابل.]</ref>


'''مساجد:''' مساجد در کشورهای مختلف اسلامی از جمله در افغانستان همواره کارکرد چندبعدی داشته و علاوه‌بر محل فرایض عبادی، مرکز فعالیت‌های اجتماعی و آموزشی نیز بوده و نقش مهمی در تعلیم و تربیت نسل‌ها ایفا کرده است. آموزش‌های ابتدایی به‌طور معمول از سن پنج سالگی در مساجد آغاز می‌شد. محتوای آموزشی در مرحلهٔ نخست شامل آموزش قرآن کریم و سوره‌های کوتاه بود. نوآموزان پس از کسب مهارت در روخوانی و روان‌خوانی [[قرآن]]، به یادگیری متون فارسی روی می‌آوردند. مدت‌زمان تحصیل در مساجد تا حدی ادامه می‌یافت که معلمان توانایی آموزش مضامین مختلف را دارا بودند. دختران به‌دلایل فرهنگی و اجتماعی در سنین ۱۱ تا ۱۲ سالگی از ادامه تحصیل محروم می‌شدند. امروزه نیز مساجد در برخی مناطق روستایی و به‌ویژه در فصل [[زمستان]] محل یادگیری آموزش‌های سنتی و حتی مدرن است.<ref>[https://www.shabestan.news/news/1001013/دانش-آموزان-ابتدایی-افغانستان-در-مساجد-درس-می-خوانند «دانش آموزان ابتدایی افغانستان در مساجد درس می‌خوانند»، خبرگزاری شبستان.]</ref>
=== ویژگی‌ها ===
نظام آموزشی افغانستان همواره دو ویژگی اساسی داشته است: اثرپذیری عمیق از [[دین]] و حساسیت به تحولات سیاسی. این دو عامل به‌طور مستقیم بر [[سبک زندگی]] مردم اثر گذاشته‌اند؛ به‌گونه‌ای که در دوران پیش از اسلام، آموزش تحت تأثیر آیین‌های [[آیین زرتشت|زرتشتی]] و بودایی بود و پس از اسلام، محتوای آموزشی کاملاً اسلامی شد و مکتب‌خانه‌ها به کانون اصلی آموزش علوم دینی تبدیل شدند و علم‌آموزی را با [[دین‌داری]] درآمیختند. همچنین تحولات سیاسی، مانند نوسازی نظام آموزشی در دورهٔ [[شاه امان‌الله|امان‌الله]] یا محدودیت‌های دوران طالبان، باعث نوسان سبک زندگی میان سنت و مدرنیته شده است.<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-269.</ref>


'''مکتب‌خانه‌ها:''' با گذشت زمان و به‌دلایلی مانند حفظ نظافت و پاکیزگی مساجد و افزایش تعداد دانش‌آموزان، در کنار [[مسجد|مساجد]]، مراکزی جداگانه‌ای به نام «مکتب‌خانه» به وجود آمد که وظیفهٔ آموزش کودکان را برعهده داشت. مکتب‌خانه‌ها علاوه‌بر آموزش عمومی و ابتدایی، وظیفهٔ تربیت مقدماتی علوم دینی را نیز برعهده داشتند. به‌طور معمول شاگردان مستعد مکتب‌خانه‌ها، پس از فراگیری سطوح مقدماتی علوم رایج به مدارس علمیه می‌رفتند. اما امروزه اصطلاح مکتب‌خانه به‌صورت عام به کار می‌رود و شامل تمام مکان‌های آموزش سنتی می‌شود.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.</ref>
زبان آموزش در این سرزمین، [[فارسی دری]] بوده که از دورهٔ سامانیان تا پیش از حاکمیت پشتون‌ها، زبان اصلی علم و فرهنگ بود<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص173.</ref><ref>اسلامی و دیگران، «سازوکاری ایدئولوژی فارسی‌زدایی در افغانستان»، 1403ش، ص95.</ref> و متونی چون گلستان سعدی، دیوان حافظ و یوسف و زلیخا در مکتب‌خانه‌ها تدریس می‌شد.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.</ref> از دورهٔ عبدالرحمان‌خان، سیاست فارسی‌زدایی و تقویت زبان پشتو به‌عنوان زبان رسمی و آموزشی آغاز شد و در دورهٔ نادرشاه و ظاهرشاه به اوج رسید.<ref>[https://daneshkadeh.org/language-nationalism/13673/ «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده.]</ref> این سیاست با چالش‌هایی چون کمبود معلمان پشتوزبان در مناطق غیرپشتون مواجه شد و سرانجام در ۱۹۴۶ش، هر دو زبان فارسی و پشتو به‌عنوان زبان‌های رسمی شناخته شدند، اما تلاش برای تضعیف فارسی همچنان ادامه یافت.<ref>[https://daneshkadeh.org/language-nationalism/13673/ «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده.]</ref>


==نخستین مکتب‌خانه در افغانستان==
عقب‌ماندگی آموزشی افغانستان ریشه در عوامل متعددی دارد که مهم‌ترین آنها ساختار استبدادی حکومت‌ها و وابستگی به نیروهای خارجی است. استبداد داخلی، همراه با مداخلات خارجی، مانع سرمایه‌گذاری در آموزش شد. نقش علمای متحجر که با قرائت‌های تنگ‌نظرانه از دین، هرگونه نوآوری را به چالش می‌کشیدند، نیز قابل توجه است. تعارضات قومی و مذهبی اگرچه به‌تنهایی عامل عقب‌ماندگی نبودند، اما حاکمان مستبد از آنها برای تفرقه‌اندازی و حفظ قدرت استفاده کردند. این عوامل در کنار یکدیگر، چرخه معیوبی از عقب‌ماندگی آموزشی ایجاد کرده‌اند.<ref>[https://hawzah.net/fa/Seminar/View/84644/علل-عقب-ماندگی-فرهنگی-سیاسی-افغانستان «علل عقب ماندگی فرهنگی سیاسی افغانستان»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>
نخستین مکتب‌خانه برای آموزش و پرورش کودکان در سرزمین [[بلخ]] در منطقه‌ای به اسم «بروقان»<ref>نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال حدیث، 1404ق، ج4 ص278.</ref> توسط یکی از شاگردان [[امام علی بن الحسین|امام سجاد]] به نام ضحاک بن مزاحم بلخی پایه‌گذاری شده است.<ref>ثقفی، الغارات، 1374ش، ج2، ص240.</ref> تعداد شاگردان ضحاک بلخی را در حدود سه هزار پسر و هفت‌صد [[دختر]] ثبت نموده‌اند.<ref>خواند میر، تاریخ حبیب السیر، 1380ش، ج3، ص176.</ref> به‌همین جهت او به «اشراف المعلمین» و «فقهاء المعلمین» ملقب شده است.<ref>بغدادی، کتاب المحبر، بی‌تا، ص475.</ref> سهل بلخی در قرن سوم هجری نیز در روستای «عربنکی» از توابع بلخ در نزدیک رودی به‌همین نام مکتب‌خانه ساخت و به تعلیم و تربیت اطفال و نوجوانان اشتغال داشت. پسر وی به‌نام احمد بن سهل، معروف به ابوزید بلخی (۲۳۵–۳۲۲ق) از ادیبان، فیلسوفان، جغرافی‌دانان، اخترشناسان، پزشکان و متکلمان عصر خود،<ref>ثعالبی، تحسین و تقبیح، 1385ش، ص376.</ref> مانند پدرش سهل بلخی، مدتی به تعلیم و تربیت کودکان مشغول بوده است.


این رویکرد حکیمان بلخی نشان می‌دهد که در تمدن اسلامی، حتی بزرگ‌ترین دانشمندان نیز آموزش [[کودک|کودکان]] را شأنی والا می‌دانستند و خود به‌طور شخصی به این امر اساسی می‌پرداختند. اهتمام ابوزید بلخی به تعلیم کودکان، با وجود جایگاه علمی ممتازش، گواهی است بر این اصل تربیتی که «تعلیم در کودکی چون نقشی بر سنگ است که ماندگار می‌شود».<ref>متز، تمدن اسلامی در قرن چهارم، 1388ش، ص214.</ref>
== تحصیلات عالی ==
نظام آموزش عالی در افغانستان با تأسیس دانشکدهٔ طب در کابل در سال ۱۳۱۱ش آغاز شد و در سال ۱۳۴۳ش دانشگاه ننگرهار و در ۱۳۴۸ش دانشگاه پلی‌تخنیک کابل به آن افزوده شدند.<ref>[http://www.mohe.gov.af/dr/تاریخچه «پیشینه تاریخی وزارت تحصیلات عالی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> در ۱۳۵۶ش با تأسیس وزارت تحصیلات عالی، فعالیت دانشگاه‌ها رونق یافت و بیش از ۶۰ رشته در دانشگاه کابل فعال شد.<ref>علی‌آّبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص269.</ref><ref>[https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=http://dailyafghanistan.com/opinion_detail.php%3Fpost_id%3D146308&ved=2ahUKEwiH9-vb9diJAxWzdqQEHW55Be4QFnoECCkQAQ&usg=AOvVaw0L5GKVyIk1bLdOZt7dWJGr جیروف، «وضعیت تحصیلات عالی در افغانستان پس از جنگ»، وب‌سایت روزنامۀ افغانستان.]</ref> در این دوره، کشورهای آمریکا، آلمان و فرانسه به نهادهای آموزشی کمک می‌کردند و شوروی نیز دانشگاه پلی‌تخنیک را پشتیبانی می‌کرد.<ref>اندیشمند، معارف عصری افغانستان 1282-1389ش، 1389ش، ص81.</ref> با تحولات سیاسی<ref>جیوستوزی، قیمومیت و تمرد فعالیت سیاسی دانشجویان در افغانستان، 1388ش، ص1-2.</ref> و جنگ‌های داخلی، زیرساخت‌های آموزش عالی به شدت آسیب دید.<ref>[http://journals.miu.edu.af/article_100067.html نظری، «نگاهی آسیب‌شناسانه به نظام تحصیلات عالی افغانستان با تکیه بر رویکرد تعلیم و تربیت انتقادی»، 1400ش، ص2.]</ref> برخی احزاب جهادی در پاکستان، دانشگاه‌هایی تأسیس کردند که پس از پیروزی مجاهدین به افغانستان منتقل شدند.<ref>اندیشمند، معارف عصری افغانستان 1282-1389ش، 1389ش، ص128-145.</ref>


==ارکان و عناصر اصلی آموزش مکتب‌خانه‌ای==
پس از روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی در ۱۳۸۰ش، آموزش عالی در سه مقطع تحصیلی لیسانس، فوق‌لیسانس و دکتری،<ref>[https://go2tr.co/afghanistan/study «تحصیل در افغانستان»، وب‌سایت GO2TR.]</ref><ref>[https://ku.edu.af/dr/برنامه-های-دکتورا «برنامه‌های دکتورا»، وب‌سایت دانشگاه کابل.]</ref> یکی از موفق‌ترین بخش‌ها بود و تلاش شد تا این نظام با معیارهای جهانی هم‌تراز شود.<ref>پلان استراتیژیک ملی تحصیلات عالی، 1396ش، ص 16-23.</ref> در ۱۳۹۹ش، بیش از چهارصد هزار دانشجو در ۳۹ دانشگاه دولتی و ۱۲۸ مؤسسهٔ خصوصی مشغول تحصیل بودند.<ref>نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیالت عالی در سال 1399، 1399ش، ص 26.</ref> با قدرت‌گیری مجدد طالبان، دانشگاه‌های افغانستان با بحران جدی مواجه شدند؛ ممنوعیت تحصیل دختران، فارسی‌زدایی، تغییر نصاب تحصیلی و حذف فقه جعفری از برنامه‌های درسی، از جمله اقدامات این گروه بوده است.<ref>[https://www.isna.ir/news/1401031711312/%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%DB%8C%DA%A9-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%BE%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D9% «شرایط آموزش عالی افغانستان یک سال پس از حضور طالبان»، خبرگزاری ایسنا.]</ref>


# '''آموزگار:''' وظیفهٔ تعلیم و تربیت در نظام آموزش سنتی و مکتب‌خانه‌ای بر عهدهٔ علمای دینی بود. تعداد دانش‌آموزان کم بود؛ زیرا اجباری برای آموزش وجود نداشت و از طرفی هم ناتوانی مالی خانواده‌ها اجازه نمی‌داد که فرزندان خود را به [[مدرسه]] بفرستند. اساتیدی که در مکتب‌خانه‌ها یا مساجد درس می‌دادند، به آنها القاب «[[ملا]]» و «[[آخوند]]» می‌دادند. این روند هنوز هم در بسیاری از مناطق [[افغانستان]] به‌ویژه در روستاها، مناطق قبایلی جنوب کشور و در فصل زمستان ادامه دارد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.</ref>
نظام تحصیلات عالی افغانستان بر دو رکن اصلی استوار است:  
# مکتب‌خانه در بعض مناطق فقط در سه ماه زمستان دایر می‌شد که به آن سبق‌خوانی نیز می‌گفتند، فصلی که در مناطق سردسیر کشور به‌دلیل سردی هوا و بارش سنگین برف، کار تعطیل و بچه‌ها بیکار می‌شدند. بزرگان روستا، با ملایی صحبت و توافق می‌کردند که به بچه‌ها سَبَق بدهد و در عوض از هر بچه‌ای، مقداری [[پول]] یا جنس، اجرت دریافت کند. ملای مکتب علاوه‌بر تدریس، جمعه‌خوانی، کفن‌ودفن میت و پاسخگویی به سوالات شرعی را نیز به عهده داشت و از هر [[خانه]] مقداری غله (گندم) می‌گرفت.<ref>رهیاب، بلخاب (تاریخ، فرهنگ و اجتماع)، ج2، 1401ش، ص71.</ref>
# '''محتوای آموزشی:''' براساس دستور صریح پیامبر اسلام به بنای [[مسجد]] به‌منظور [[عبادت]] و آموزش [[قرآن]]، [[فقه اسلامی|فقه]]، عقاید و سنت،<ref>نوری، مستدرک الوسایل، 1408ق، ج4، ص332-335.</ref> مکتب‌خانه‌ها تأسیس شده است. مطابق همان دستور، روخوانی، روان‌خوانی، قرائت، تجوید، حفظ و [[تفسیر قرآن|تفسیر قرآن کریم]]، مضامین اصلی مکتب‌خانه‌ها بوده است.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص162.</ref> در برخی مناطق از آن به «مکتب القرآن» تعبیر شده است.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص162.</ref> به‌تدریج مضامین جدیدی چون حفظ و فراگیری سنت و احادیث، عقائد، احکام، [[اخلاق]] اجتماعی، [[آداب]] معاشرت با دیگران، کتابت و خطاطی نیز افزوده شده است.<ref>بختیاری، شیعیان افغانستان، 1385ش، ص239 و 240.</ref>
# '''شیوهٔ آموزش:''' در مکتب‌خانه‌های قدیم کودکان قبل از همه چیز با حروف الفبا آشنا می‌شدند. [[کتاب]] «قاعده بُغدادی» ترکیبی از آوازهای عربی یا حروف است که کودکان را در امر فراگیری حروف الفبا یاری می‌داد. آنان پس از آشنایی با حروف الفبا شروع به یادگیری جزء آخر قرآن می‌کردند که به‌طور معمول پس از دو ماه تا یک سال تمام قرآن را یادمی‌گرفتند. پس از فراگیری قرآن، کتاب‌های [[گلستان (کتاب)|گلستان]] و [[بوستان (کتاب)|بوستان]] [[سعدی شیرازی|سعدی]] و [[حافظ]] جهت آموزش نوشتن و خواندن [[زبان فارسی]] آموزش داده می‌شد. آموزش خط، خوش‌نویسی، حساب، از دیگر مفاهیمی است که در مساجد و مکتب‌خانه‌ها آموزش داده می‌شد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.</ref> امروزه نیز به‌دلیل کمبود جا یا فعال‌نشدن کامل نظام آموزش نوین در بعض مناطق، از کتاب‌های آموزشی مدرن تحت نظر ملا امامان [[مسجد]] استفاده می‌شود.
# '''زمان آموزش:''' مکاتب‌خانه‌های در طول سال فعال بود اما بیشتر در زمستان‌ها دایر می‌شد. در قدیم کسانی که اندک سوادی داشتند در این زمان در [[خانه|خانهٔ]] خود، منبر یا مسجد روستا تعدادی [[کودک]] و نوجوان را جمع کرده و به آموزش آنها می‌پرداختند.<ref>اکبری، معماری مدارس دینی قاجار، 1382ش، ص68.</ref>
# '''متون آموزشی مکتب‌خانه‌ها:''' قاعدهٔ بُغدادی معروف به پنج‌سوره، متن قرآن کریم، «پنج‌گنج» یا «پنج‌کتاب»، حافظ شیرازی، ورقه گلشاه، [[گلستان (کتاب)|گلستان]] سعدی، یوسف و زلیخا، رساله‌های عملیه، نصاب الصبیان، صرف بهائی، صرف میر، کتاب التصریف یا زنجانی، مراح الارواح، الشمة فی النحو، شرح مأة عامل، الهدایة فی النحو، جامع المقدمات، شرح ملا جامی و السیوطی، متون آموزشی مکتب‌خانه‌ها بوده است.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.</ref>
# '''انواع مکتب‌خانه‌ها:''' مکتب‌خانه‌ها از یک جهت به مکتب‌خانه‌های عمومی و خصوصی تقسیم می‌شود. در دستهٔ اول فرزندان عموم مردم و در نوع دوم فرزندان طبقات بالای جامعه آموزش می‌دیدند که بیشتر در منازل و خانه‌های‌شان تعلیم صورت می‌گرفته است.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.</ref> از بعد دیگر به پسرانه و دخترانه تقسیم می‌شد.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.</ref> همچنین این تنوع و گوناگونی در شیوه‌های آموزشی، منابع درسی و شیوهٔ ارزشیابی نمایان بود. مکتب‌خانه‌های اهل‌سنت با مکتب‌خانه‌های مناطق [[شیعه|شیعه‌نشین]]، مکتب‌خانه‌های مناطق روستایی با مکتب‌خانه‌های شهری و هم‌چنین مکتب‌خانه‌های هر ولایت (استان) با سایر ولایات و حتی مکتب‌خانه‌های یک منطقه با مناطق دیگر متفاوت است.<ref>[http://bonyadesaba.com/تاریخ-و-فرهنگ/458-2015-01-25-10-14-30 اخلاصی، «مکتب خانگی یک داد خدا بود!»، در وب‌سایت سروش صبا، تاریخ بازدید: 31 شهریور 1401ش.]</ref>
# '''سن ورود به مکتب‌خانه‌ها:''' ورود به مکتب‌خانه‌ها به شرایط زمانی، سنی، جنسی، صِحّی (تندرستی) و امثال آن منوط نیست. کودکان به‌طور معمول در شش یا هفت سالگی و حتی زودتر از آن، در هر فصلی از سال که خانواده‌های‌شان تصمیم بگیرند، می‌توانند وارد مکتب‌خانه شوند؛ تا هر مدتی که بخواهند و خانواده‌های‌شان اجازه دهند، می‌توانند در آنجا درس بخوانند. به‌همین دلیل فاصلهٔ سنی میان شاگردان مکتب‌خانه متنوع است.<ref>[http://bonyadesaba.com/تاریخ-و-فرهنگ/458-2015-01-25-10-14-30 اخلاصی، «مکتب خانگی یک داد خدا بود!»، در وب‌سایت سروش صبا، تاریخ بازدید: 31 شهریور 1401ش.]</ref>


==ویژگی‌های نظام آموزش سنتی و مکتب‌خانه‌ای در افغانستان==
* وزارت تحصیلات عالی: مسئولیت تدوین سیاست‌ها، صدور جواز برای مؤسسات خصوصی، فراهم‌آوری زمینه‌های رشد کمی و کیفی و تحقیقات علمی، تدوین و نظارت بر اسناد تقنینی، توسعهٔ نصاب تحصیلی، ایجاد ادارهٔ تضمین کیفیت، و مدیریت خوابگاه‌ها و برابری جنسیتی را بر عهده دارد.<ref>[http://www.mohe.gov.af/index.php/dr/قوانین-0 «قوانین»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref><ref>نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیالت عالی در سال 1399، 1399ش، ص1.</ref>
* شورای‌عالی تحصیلات عالی. شورای عالی به‌عنوان بالاترین مرجع تصمیم‌گیری، وظایفی چون تأیید سیاست‌های کلان وزارت، تصویب طرح‌های راهبردی مؤسسات، تأیید تأسیس یا ادغام دانشکده‌ها و گروه‌های علمی و پیشنهاد حقوق و رتبه‌های علمی را بر عهده دارد.<ref>[http://www.mohe.gov.af/index.php/dr/قوانین-0 «قوانین»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref>


# نظام آموزش سنتی و مکتب‌خانه‌ای در افغانستان بر پایه متون دینی، به‌ویژه قرآن کریم و احادیث نبوی استوار بود و نقش محوری در ترویج [[سبک زندگی]] اسلامی و نهادینه‌سازی آموزه‌های دینی در جامعه ایفا می‌کرد. این نظام آموزشی با تأکید بر مفاهیم اخلاقی، حکمت‌های دینی و قصص قرآنی، به‌شکل‌گیری فرهنگ دینی و هویت اسلامی در میان مردم کمک فراوان می‌کرد. [[زبان فارسی]] به‌عنوان زبان اصلی آموزش در مکتب‌خانه‌ها، با تدریس آثار برجسته‌ای چون گلستان و [[بوستان (کتاب)|بوستان]] [[سعدی شیرازی|سعدی]]، [[دیوان حافظ]] و دیگر متون ادبی، سهم به‌سزایی در گسترش و غنای زبان و ادبیات فارسی داشت. این رویکرد نه‌تنها به تقویت شعر، [[موسیقی]] و ضرب‌المثل‌های فارسی انجامید، بلکه در حفظ و انتقال میراث ادبی و فرهنگی این سرزمین نیز نقشی تعیین‌کننده داشت.
در دوران جمهوری اسلامی، عملکرد تحصیلات عالی افغانستان بر اساس نیازهای ملی و تحولات جهانی بازتعریف شد و بر ارتقای کیفیت، دسترسی برابر، و ایجاد زیرساخت‌های قانونی و مدیریتی برای رشد نهادهای خلاق و توانمند تأکید داشت تا دانش‌آموختگان بتوانند در اقتصاد جهانی رقابت کرده و در توسعهٔ اجتماعی و ثبات کشور سهم داشته باشند.<ref>[https://www.mohe.gov.af/dr/دیدگاه،-رسالت-و-اهداف-0 «دیدگاه، رسالت و اهداف»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> در این دوره، سرفصل ۱۶۵ رشته بر اساس ارزش‌های اسلامی، نیازهای بازار کار، جهانی‌شدن و اقتصاد نوین بازنگری شد و بر توسعهٔ تفکر، تحقیق، مهارت‌های فناوری اطلاعات، کار گروهی، خلاقیت و آگاهی از فرهنگ‌های مختلف تأکید گردید. برای نظارت بر کیفیت نیز ادارهٔ تضمین کیفیت و اعتباردهی در وزارت تحصیلات عالی ایجاد شد که مسئولیت ارتقای کیفیت، بازنگری مؤسسات بر اساس معیارهای ملی و بین‌المللی و انطباق با نیازهای بازار کار را بر عهده دارد.<ref>نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399، 1399ش، ص9-18.</ref>
# در بستر تاریخی خود، این نظام آموزشی با ویژگی‌های جامعهٔ کشاورزی و نیازهای محدود عصر خود تاحدودی تناسب داشت. اما در دوران معاصر، با پیچیده‌ترشدن ساختارهای اجتماعی و اقتصادی و پیشرفت سریع این نظام آموزشی با محدودیت‌های جدی مواجه شد. توسعهٔ شهرنشینی، ظهور علوم جدید، تحولات فناورانه و تنوع یافتن نیازهای جامعه، کارآمدی سنتی مکتب‌خانه‌ها را به چالش کشید. در حالی که این نهاد آموزشی در گذشته تا حدودی پاسخگوی نیازهای آموزشی جامعه بود، امروزه ناتوانی آن در برآوردن الزامات دنیای مدرن آشکار شده است و نیازمند بازسازی است.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-185.</ref>
# کارکرد و پیشرفت آموزش مکتب‌خانه‌ای در طول تاریخ یکسان نبوده است، بلکه در دوره‌هایی مانند عصر طلایی تمدن اسلامی، به‌دلیل حضور استادان برجسته‌ای چون ابوزید بلخی و تدریس علوم پیشرفته‌ای مانند فلسفه، نجوم و طب، به اوج کارایی خود رسید و با پیشرفت‌های علمی و فرهنگی عصر خود در جهان رقابت می‌کرد.<ref>متز، تمدن اسلامی در قرن چهارم، 1388ش، ص214.</ref> در آن دوران، حمایت حکومت‌ها و انعطاف‌پذیری محتوای آموزشی با نیازهای جامعه، مکتب‌خانه‌ها را به مراکز پرورش اندیشمندان تبدیل کرد. اما در دوران معاصر، این نظام آموزشی به‌دلیل تکیه بر معلمان کم‌سواد، محتوای خشک و غیرکاربردی و روش‌های منسوخِ حفظ‌محور، کارآمدی خود را از دست داد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-185.</ref>


==روش‌های تنبیهی در آموزش مکتب‌خانه‌ای==
فرصت تحصیلات عالی برای زنان در افغانستان همزمان با تأسیس دانشگاه کابل در ۱۳۱۱ش آغاز شد.<ref name=":02">[http://www.mohe.gov.af/dr/تاریخچه «پیشینه تاریخی وزارت تحصیلات عالی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> در دوران جمهوری اسلامی، زیرساخت‌های قانونی و اداری برای حمایت از زنان تقویت گردید؛ از جمله ایجاد کمیتهٔ مبارزه با آزار جنسی، مهدکودک، تبعیض مثبت در آزمون ورودی، بخش جنسیت در نهادهای آموزشی، وسایل نقلیه و خوابگاه‌های مستقل برای دختران.<ref>نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399، 1399ش، ص6.</ref> با افزایش جذب دختران در دانشگاه‌ها، در سال ۱۹۹۰م، ۶۰ درصد از ده هزار دانشجوی دانشگاه کابل را دختران تشکیل می‌دادند.<ref>اندیشمند، معارف عصری افغانستان 1282-1389ش، 1389ش، ص116.</ref> بر اساس آمار ۱۳۹۹ش وزارت تحصیلات عالی، از ۴۰۰ هزار دانشجو، ۲۸ درصد را زنان تشکیل می‌دادند و تعداد استادان زن در دانشگاه‌های دولتی و خصوصی به ترتیب ۸۲۲ و ۱۶۱۷ نفر بود.<ref>[https://mohe.gov.af/sites/default/files/2021-02/Dari%20Magazine-min_0.pdf «نگاهی به دست آوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399ش»، 1399ش، ص6-7.]</ref> با قدرت‌گیری دوبارهٔ طالبان، این دستاوردها از بین رفت و آمار زنان در دانشگاه‌ها به صفر رسید.<ref>[http://www.afghanpaper.com/nbody.php?id=174442 دری، «وضعیت نظام آموزشی و تحصیلی زنان»، شبکۀ اطلاعرسانی افغانستان.]</ref>
نظام آموزشی سنتی در افغانستان با شیوه‌های تنبیهی شدیدی همراه بود که بخشی جدایی‌ناپذیر از فرایند یادگیری محسوب می‌شد. ملایان و آموزگاران مکتب‌خانه‌ها از روش‌های مختلفی برای تنبیه شاگردان استفاده می‌کردند که به‌طور عمده جنبهٔ بدنی داشت. برنامهٔ «پس‌پُرسی» یا امتحان هفتگی که به‌طور عموم روز پنج‌شنبه و در برخی مناطق روز چهارشنبه برگزار می‌شد، به یکی از خاطره‌انگیزترین و هراس‌آورترین تجربیات آموزشی تبدیل شده بود.


هر ملا شیوهٔ خاص خود را در تنبیه به کار می‌برد. برخی با بستن پاهای شاگرد به فلک، اقدام به کف‌پایی‌زدن می‌کردند. گروهی دیگر از ترکه‌های درختان زردبید یا [[توت]] برای زدن به کف دست یا پای دانش‌آموزان استفاده می‌کردند. روش‌هایی مانند گوش‌کشیدن و پیچاندن گوش نیز از جمله متداول‌ترین شیوه‌های تنبیهی بود. برخی معلمان شاگردان را به شکم خوابانده و با ترکه به پشت و کپل آنان می‌زدند. در مواردی نیز دو شاگرد که اشتباهات مشابهی داشتند، رو به روی هم قرار گرفته و مجبور به زدن سیلی به یکدیگر می‌شدند.
نظام تحصیلات عالی افغانستان از دو بخش اصلی تشکیل شده است:


این تنبیهات چنان شدید بود که گاه موجب بی‌اختیاری ادرار شاگردان در حین مجازات می‌شد. عصر روزهای پنج‌شنبه، بسیاری از کودکان با دستان و پاهای متورم، بدن کبود شده و آثار ضرب دیدگی به منازل خود بازمی‌گشتند. قابل تأمل آنکه اولیای دانش‌آموزان به‌طور معمول نسبت به این شیوه‌های تنبیهی اعتراضی نداشتند. این رویه موجب شده بود تا روز پنج‌شنبه در فرهنگ آموزشی سنتی به نام‌هایی چون ماتم‌شنبه، جزاشنبه و تب‌شنبه شهرت یابد.<ref>رهیاب، بلخاب (تاریخ، فرهنگ و اجتماع)، ج2، 1401ش، ص71.</ref>
* '''دانشگاه‌های دولتی''': این دسته از دانشگاه‌ها، در دوران جمهوری اسلامی از نظر کمی گسترش یافتند.<ref>[https://mohe.gov.af/dr/نهاد-های-تحصیلی-دولتی-0 «نهادهای تحصیلی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> تحصیل در این دانشگاه‌ها تا مقطع لیسانس رایگان است<ref>مادهٔ 43 قانون اساسی، 1381ش.</ref> و هزینهٔ خوابگاه و غذای دانشجویان نیز بر عهدهٔ دولت است.<ref>[https://ku.edu.af/dr/آمریت-لیلیه-ها «آمریت لیلیه‌ها»، وب‌سایت دانشگاه کابل.]</ref> برای تحصیل در مقطع ماستری/فوق‌لیسانس دانشجویان موظف به پرداخت فیس/شهریه هستند.<ref>[https://mohe.gov.af/dr/اطلاعیه-برنامه-های-ماستری-پوهنتون-کابل-برای-Ø «اطلاعیه برنامه‌های ماستری پوهنتون کابل برای سال 1400 هجری شمسی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> این دانشگاه‌ها از سیستم کریدیت پیروی می‌کنند<ref>[https://mohe.gov.af/sites/default/files/2020-02/لایحه%20ی%20سیستم%20کریدت%20مؤسسات%20تحصیلات%20عالی%20%D «لایحه‌ی سیستم کریدت مؤسسات تحصیلات عالی برای دورۀ تحصیلی لیسانس»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> و برخی از آنها برنامهٔ شبانه نیز دارند.<ref>[https://mohe.gov.af/sites/default/files/2021-02/Dari%20Magazine-min_0.pdf «نگاهی به دست آوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399ش»، 1399ش، ص20.]</ref> امکاناتی مانند خوابگاه، کتابخانه، لابراتوار و مراکز تحقیقاتی در برخی از آنها فراهم است.<ref>[https://hu.edu.af/dr/معرفی-پوهنتون-هرات «معرفی پوهنتون هرات»، وب‌سایت پوهنتون هرات.]</ref> کیفیت آموزشی دانشگاه‌های دولتی همواره متأثر از تحولات سیاسی است. در نظام جمهوری اسلامی، کیفیت آموزش به‌دلیل فساد اداری، با چالش مواجه بود<ref>[https://www.avapress.com/fa/article/177990/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d9%88%d8%b6%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%81%d8%ba%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d رنجبر، «نگاهی به وضعیت دانش و دانشگاه در افغانستان؛ قالبگرایی و نتیحه‌محوری، نبود عقلانیت و داندیشهورزی»، خبرگزاری آوا.]</ref> و با قدرت‌گیری طالبان، صدها استاد مجبور به ترک کشور شدند.<ref>[https://8am.media/fa/brain-drain-and-its-economic-consequences-in-afghanistan/ داوودپور، «فرار مغزها و پیامدهای اقتصادی آن در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>


روش‌های تنبیهی شدید در نظام آموزشی سنتی ریشه در باورهای عمیق فرهنگی جامعه داشت و بازتاب‌های آن در ادبیات شفاهی مردم نیز مشهود بود. چنانچه در یکی از اشعار عامیانه از قول ملای مکتب چنین آمده است: «سرمشق نویسم از برایت/توفیق دهد تو را خدایت/مِن‌بعد اگر بد بنویسی/چوب‌ست و فلک، به‌هر دوپایت».
* '''دانشگاه‌ها و مؤسسات خصوصی''': پس از سقوط طالبان در ۱۳۸۰ش و با افزایش تقاضا برای آموزش عالی، این مؤسسات به‌سرعت گسترش یافتند<ref>بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص331.</ref> و تا پایان دورهٔ جمهوری اسلامی، ۱۲۷ دانشگاه و مؤسسهٔ خصوصی با جواز رسمی از وزارت تحصیلات عالی<ref>[http://www.mohe.gov.af/dr/نهاد-های-تحصیلی-خصوصی-0 «نهادهای تحصیلی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref> حدود یک‌سوم از کل دانشجویان کشور را پوشش می‌دادند.<ref>بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص223.</ref> مؤسسات خصوصی موظف به رعایت قوانین وزارت تحصیلات عالی هستند و برای اخذ مجوز، باید شرایطی مانند داشتن محل مناسب، استادان با مدرک حداقل فوق‌لیسانس، برنامهٔ درسی، حداقل دو دانشکده و تضمین بانکی را دارا باشند.<ref>مجموعه قوانین افغانستان، 1388ش، ص37.</ref> این مؤسسات با نقاط ضعفی چون عدم تطابق با نیازهای روز جامعه، روش‌های تدریس قدیمی، رویکرد اقتصادمحور، چندشغله‌بودن اساتید و ایجاد تبعیض اجتماعی نیز مواجه هستند.<ref>بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص323.</ref>


در فرهنگ عمومی، تنبیه بدنی توسط معلمان به‌عنوان امری ضروری و تربیتی پذیرفته شده بود. این نگرش در [[ضرب‌المثل]] معروف «بی‌ادب را هر کجا دیدی، بکوب» تجلی می‌یافت. باورهای رایج میان خانواده‌ها حاکی از آن بود که «پوست و گوشت شاگرد متعلق به معلم و استخوانش متعلق به [[خانواده]] است». همچنین اعتقاد داشتند که اعضایی از بدن که تحت تنبیه معلم قرار گرفته است، از عذاب اخروی در امان خواهد ماند.
=== دانشگاه کابل ===
دانشگاه کابل (به زبان پشتو: دَ کابل پُوهَنتُون)، نخستین دانشگاه دولتی افغانستان، در ۱ عقرب ۱۳۱۱ش با تأسیس دانشکدهٔ علوم طبی در زمان پادشاهی محمدنادر آغاز به کار کرد.<ref>[https://www.yjc.news/fa/news/8265994/دانشگاه-کابل-۹۰-ساله-شد «دانشگاه کابل ۹۰ ساله شد»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref> این دانشکده با همکاری استادان ترک و پذیرش ۸ دانشجو فعالیت خود را شروع کرد<ref>[http://alishirzadi.blogfa.com/post/27/دانشگاه-کابل-در-جستجوی-هویت-دیروز شیرزادی، «دانشگاه کابل در جستجوی هویت دیروز»، وبلاگ پژواک.]</ref> و دکتر رفقی کامل بیگ، پزشک برجستهٔ ترک، ریاست آن را بر عهده داشت.<ref>[http://newjournalism.blogfa.com/post/9 جاوید، «دانشگاه کابل»، سایت ژورنالیزم جدید.]</ref> تا سال ۱۳۴۵ش که دورهٔ توسعهٔ این دانشگاه محسوب می‌شود، دانشکده‌های حقوق و علوم سیاسی (۱۳۱۷ش)، علوم (۱۳۲۱ش)، ادبیات (۱۳۲۳ش)، حقوق و شرع (۱۳۳۰ش)، زراعت و مهندسی (۱۳۳۵ش)، شعبهٔ نسوان در دانشکدهٔ طب (۱۳۳۶ش)، اقتصاد (۱۳۳۷ش)، فارمسی (۱۳۳۸ش)، علوم دامپزشکی (۱۳۴۰ش) و هنر (۱۳۴۵ش) تأسیس شدند. همچنین مؤسسهٔ تعلیم و تربیت در ۱۳۴۰ش از وزارت معارف جدا و به دانشگاه کابل ملحق گردید.<ref>[https://ku.edu.af/index.php/dr/تاریخچه-پوهنتون-کابل «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.]</ref><ref>[http://newjournalism.blogfa.com/post/9 جاوید، «دانشگاه کابل»، وب‌سایت ژورنالیزم جدید.]</ref>


این باورهای عمیق فرهنگی نشان‌دهندهٔ جایگاه ویژهٔ معلم در نظام فکری جامعه و میزان اختیارات گسترده‌ای بود که در امر [[تربیت]] به وی واگذار می‌شد. چنین نگرشی در کنار حفظ حرمت معلم، گاه به سوءاستفاده از این اختیارات و اعمال روش‌های تربیتی خشن منجر می‌شد.<ref name=":0">یگانه، غلام‌حیدر، «مکاتب خانگی غور»؛ در شناسنامه غور، 1398ش، ص308.</ref>
ساختمان اداری دانشگاه در ۱۳۲۳ش بنیاد گذاشته شد و در ۱۳۴۳ش به آنجا منتقل شد. دانشکده‌ها که ابتدا پراکنده بودند، با احداث و تکمیل ساختمان جدید در ۱۳۶۱ش، در مجموعه‌ای واحد در کنار یکدیگر قرار گرفتند.<ref>[https://qolleh.com/listing/kabul-uni/ «دانشگاه کابل»، وب‌سایت قله.]</ref><ref>[http://afghanistanaziz.loxblog.com/post/16/.htm «دانشگاه کابل»، وب‌سایت افغانستان عزیز.]</ref> این دانشگاه دارای سه مقطع تحصیلی لیسانس، ماستری و دکتری است<ref>[https://ku.edu.af/index.php/dr/تاریخچه-پوهنتون-کابل «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.]</ref> و در دوران جمهوری اسلامی، تعداد دانشجویان از ۳۰۰۰ به ۲۵۰۰۰ نفر افزایش یافت.<ref>[https://ku.edu.af/index.php/dr/تاریخچه-پوهنتون-کابل «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.]</ref>


==فراز و فرود مکتب‌خانه==
دانشگاه کابل تا سال ۱۳۵۷ش از اعتبار علمی بالایی برخوردار بود و به‌عنوان یکی از معتبرترین مراکز آموزش عالی منطقه شناخته می‌شد و با کشورهای مختلف برنامه‌های تبادل علمی داشت.<ref>[http://alishirzadi.blogfa.com/post/27/دانشگاه-کابل-در-جستجوی-هویت-دیروز شیرزادی، «دانشگاه کابل در جستجوی هویت دیروز»، وبلاگ پژواک.]</ref><ref>[https://www.farsnews.ir/af/news/13940424000093/دانشگاه-کابل-از-آغاز-اکنون-دموکراسی-و-براندازی-نظام-شاهی-در-دهه-0 «دانشگاه کابل از آغاز تاکنون/ دموکراسی و براندازی نظام شاهی/ در دهه 70 چه گذشت»، برگزاری فارس.]</ref> با آغاز جنگ‌های داخلی، این دانشگاه به شدت آسیب دید؛ بخش‌های زیادی ویران، تجهیزات و کتابخانه‌ها به تاراج رفت و کادر علمی مهاجرت کردند.[۱۶] در دورهٔ پنج‌سالهٔ طالبان، فعالیت دانشگاه به‌صورت محدود و نیمه‌فعال ادامه یافت.<ref>[https://ku.edu.af/index.php/dr/تاریخچه-پوهنتون-کابل «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل]</ref><ref>[https://www.farsnews.ir/af/news/13940424000093/دانشگاه-کابل-از-آغاز-اکنون-دموکراسی-و-براندازی-نظام-شاهی-در-دهه-0 «دانشگاه کابل از آغاز تاکنون/ دموکراسی و براندازی نظام شاهی/ در دهه 70 چه گذشت»، خبرگزاری فارس.]</ref> پس از سال ۱۳۸۰ش، دورهٔ احیا و شکوفایی دانشگاه آغاز شد و با مدرن‌سازی سیستم آموزشی، حضور دختران و پسران آزاد اعلام شد و دانشکده‌های جدیدی تأسیس گردید. در دوران جمهوری اسلامی، تعداد دانشکده‌ها به ۲۲ دانشکده و ۱۰۱ گروه افزایش یافت.<ref>[https://ku.edu.af/index.php/dr/تاریخچه-پوهنتون-کابل «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.]</ref><ref>[https://af.shafaqna.com/FA/48563 «دانشگاه کابل در گذر زمان؛ خیز نسل جوان برای احیاء اعتبار گذشته»، وب‌سایت شفقنا.]</ref>
مکتب‌خانه، همراه با تحولات سیاسی و اجتماعی افغانستان، پیش‌رفته است. قبل از آشنایی افغانستان با دنیای جدید [[مکتب‌خانه]] نهاد اصلی متصدی تعلیم و تربیت بود. اما پس از تأسیس مکاتب جدید و رسمی در زمان امیر شیرعلی به‌تدریج جایگاه، نقش و منزلت مکتب‌خانه‌ها نیز کمرنگ شد، ولی از بین نرفت؛ حتی برخی خانواده‌ها همزمان از هر دو روش استفاده می‌کردند.<ref>علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص167.</ref> این نهاد آموزشی، در اواخر دههٔ چهل و اوایل دههٔ پنجاه خیلی کم‌رمق شده بود، اما در نتیجهٔ اشغال افغانستان توسط شوروی و شکل‌گیری جهاد، مکتب‌خانه مجدداً رونق یافت.<ref>علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص172.</ref> در دههٔ هفتاد شمسی نیز مکاتب رسمی در بسیاری از مناطق افغانستان کمرنگ بود.<ref>علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص173.</ref> در دو دههٔ هشتاد و نود شمسی مکتب‌خانه‌ها رو به افول بود.<ref>علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص174.</ref> اما پس از روی کار آمدن امارت اسلامی طالبان، دوباره مکتب‌خانه‌ها مورد توجه قرار گرفته است.<ref>[https://www.afghanistan-analysts.org/dari-pashto/reports/rights-freedom/چه-کسی-می-تواند-به-مکتب-برود؟-1-آنچه-مردم/ «چه کسی می‌تواند به مکتب برود؟ (۱): آنچه مردم درباره مکتب بعد از تصرف کابل توسط طالبان به ما گفتند»، شبکۀ تحلیلگران افغانستان.]</ref>


==چالش‌های آموزش سنتی و مکتب‌خانه‌ای==
دانشگاه کابل همواره مهد آزادی‌خواهی و حرکت‌های اصلاح‌طلبانه بوده و رهبران جنبش‌های سیاسی و فکری افغانستان از دانش‌آموختگان یا فعالان آن محسوب می‌شوند.<ref>[http://www.jomhornews.com/sdcamun6e49nya1.k5k4.html «دانشگاه کابل؛ عقبگرد از تعصب به تحجر»، خبرگزاری جمهور.]</ref><ref>[https://af.shafaqna.com/FA/48563 «دانشگاه کابل در گذر زمان؛ خیز نسل جوان برای احیاء اعتبار گذشته»، وب‌سایت شفقنا.]</ref>
نظام آموزشی سنتی در دوران معاصر با چالش‌های اساسی مواجه بود که کارایی آن را به‌شدت کاهش می‌داد. این نظام بر حفظ و تکرار متون بدون درک مفاهیم استوار بود و به جای پرورش تفکر، موجب دلسردی دانش‌آموزان می‌شد. حتی پس از سال‌ها تحصیل، بسیاری از دانش‌آموزان قادر به خواندن و نوشتن متون خارج از محتوای محدود درسی نبودند. معلمان به‌طور غالب کم‌سواد بودند و بدون توجه به فهم دانش‌آموزان، آنها را به حفظ مطالب وادار می‌کردند. برنامه‌های فشرده و بدون استراحت نیز فضایی خسته‌کننده ایجاد می‌کرد.


مشکل اصلی، محتوای نامناسب آموزشی بود که با متون دشوار عربی آغاز می‌شد، در حالی که بسیاری از کودکان حتی در فارسی مهارت نداشتند. تنوع درسی محدود به موضوعات دینی بود و مهارت‌های زندگی ضروری آموزش داده نمی‌شد. افزون بر این، معلمان اغلب فاقد صلاحیت‌های تدریس بودند و انتقال مفاهیم به‌شکل ناقص انجام می‌گرفت.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص181-183.</ref>
=== دانشگاه تعلیم و تربیه ===
دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، از نهادهای علمی پیشگام در تربیت معلم در افغانستان است<ref>پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ص ۸، ۱۳۸۸ش؛ “[https://www.unipage.net/en/13637/kabul_education_university_of_rabbani Kabul Education University” of Rabbani,UNIPAGE, Date of visit:28Nov 2022.]</ref> که هستهٔ اولیهٔ آن در سال ۱۳۴۳ش با نام «آکادمی تربیه معلم» شکل گرفت و فارغ‌التحصیلان صنف دوازدهم را در سطح فوق‌دیپلم تربیت می‌کرد.<ref>[https://keu.edu.af/dr/_______-‍_-_____-_______-_____-_-_____ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.]</ref> این مرکز در سال ۱۳۶۱ش به «انستیتوت پیداگوژی کابل» تغییر نام یافت و با ایجاد سه دانشکدهٔ زبان و ادبیات، علوم طبیعی و علوم اجتماعی، فعالیت خود را گسترش داد. در سال ۱۳۶۶ش، دانشکدهٔ تربیت بدنی و دارالمعلمین روشن به عنوان دانشکده‌های چهارم و پنجم به آن پیوستند.<ref>[https://keu.edu.af/dr/_______-‍_-_____-_______-_____-_-_____ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.]</ref> سرانجام در سال ۱۳۸۱ش، این مرکز به «دانشگاه تعلیم و تربیه کابل» ارتقا یافت.<ref>[https://keu.edu.af/dr/_______-‍_-_____-_______-_____-_-_____ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.]</ref>


==آموزش و پرورش جدید در افغانستان==
این دانشگاه هم‌اکنون دارای ۹ دانشکده شامل زبان و ادبیات، علوم طبیعی، علوم اجتماعی، کامپیوتر ساینس، روان‌شناسی، علوم تربیتی و مسلکی، تعلیمات اختصاصی، تربیت بدنی و علوم اسلامی و ۳۱ گروه علمی است.<ref>[https://www.keu.edu.af/dr/______-__-0 «دانشکده‌ها»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.]</ref> دوره‌های کارشناسی ارشد در رشته‌هایی مانند زبان و ادبیات فارسی دری، زبان انگلیسی، مدیریت و رهبری آموزشی، تعلیم و تربیه اسلامی و ادبیات پشتو از دستاوردهای علمی آن به شمار می‌رود.<ref>[https://keu.edu.af/dr/_______-‍_-_____-_______-_____-_-_____ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل]؛ پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ۱۳۸۸ش، ص۱۱.</ref> بر اساس آمار سال ۱۳۹۹ش، این دانشگاه دارای ۸۲۱۰ دانشجو (۶۱ درصد دختر و ۳۹ درصد پسر) و ۳۰۱ استاد (۷۰ درصد مرد و ۳۰ درصد زن) بوده است.<ref>پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ص ۱۱، ۱۳۸۸ش؛ [https://mohe.gov.af/sites/default/files/2020-10/______.pdf «کتلاک دانشگاه‌ها و موسسات تحصیلات عالی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، ۱۳۹۹ش، ص۲۹.]</ref> این نهاد علمی از سال ۱۳۸۳ش مجلهٔ علمی-پژوهشی «پیام معرفت» را منتشر می‌کند<ref>[https://keu.edu.af/dr/_____-____-____-_______ «آمریت مجله علمی»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.]</ref> و کتابخانهٔ آن که در ۱۳۸۱ش تأسیس شده، دارای ۱۰۷۰۷ جلد کتاب در رشته‌های مختلف است.<ref>[https://www.keu.edu.af/index.php/dr/_____-________ «آمریت کتاب‌خانه»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.]</ref>
نظام آموزش و پرورش در افغانستان در طول تاریخ دستخوش تحولات گسترده‌ای شده و هر دوره با ویژگی‌های خاص خود همراه بوده است. از دوران تأسیس نخستین مدرسهٔ مدرن در عهد امیر شیرعلی خان تا دوره‌های مختلف حکومت‌های سیاسی، آموزش در این کشور فراز و نشیب‌های بسیاری را پشت سر گذاشته است. این تحولات نه‌تنها ساختار آموزشی، بلکه سبک زندگی و فرهنگ عمومی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. بررسی روند تاریخی آموزش در افغانستان نشان‌دهندهٔ ارتباط تنگاتنگ آن با تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است که در هر دوره به شکل متفاوتی بروز یافته است.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص13-20.</ref>


==آموزش و پرورش در زمان امیر شیرعلی==
=== دانشگاه پولی‌تخنیک ===
بر اساس شواهد تاریخی، نخستین گام‌های تأسیس مدارس به سبک جدید در افغانستان به دوران حکومت امیر شیرعلی بازمی‌گردد که تحت تأثیر اندیشه‌های نوگرایانه و اصلاح‌طلبی [[سید]] جمال‌الدین افغانی نهادهای آموزش کشور را نوسازی و دو [[مدرسه|مدرسهٔ]] نظامی و اداری را تأسیس کرد. به‌همین دلیل برخی از نویسندگان این پادشاه را بنیان‌گذار آموزش مدرن در افغانستان می‌دانند. تشکیلات معارف در دوران امیر شیرعلی، آمر معارف، معلمان داخلی و خارجی، مبصر عمومی، تحویلدار، دفتر خرید و بودجهٔ مورد نیاز برای خرید لوازم‌التحریر (قرطاسیه)، حقوق معلمان، انتشارات و کارکنان را دربرمی‌گرفت.
دانشگاه پلی‌تخنیک کابل در سال ۱۳۴۲ش با حمایت شوروی تأسیس شد و اولین دورهٔ دانشجویان را در سال ۱۳۴۶ش پذیرفت. این دانشگاه تا سال ۱۳۵۹ش تنها در مقطع لیسانس دانشجو می‌پذیرفت، اما پس از آن، دوره‌های کارشناسی ارشد و دکترا نیز در آن راه‌اندازی شد.<ref>[https://kpu.edu.af/dr/_______-_______-____-_____-____ «تاریخچه دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک.]</ref> این دانشگاه دارای ۹ دانشکده، ۳۳ گروه آموزشی فعال، چهار رشته کارشناسی ارشد، ۲۷۱ استاد و بیش از ۵۸۰۰ دانشجو است.<ref>[https://mohe.gov.af/sites/default/files/2020-10/______.pdf «کتلاک دانشگاه‌ها و موسسات تحصیلات عالی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، ۱۳۹۹ش، ص۱۴.]</ref> این دانشگاه مجلهٔ علمی-پژوهشی «علم و تکنالوژی» را از سال ۱۳۵۱ش به‌صورت فصل‌نامه منتشر می‌کند<ref>[http://www.afghandata.org:8080/xmlui/handle/20.500.12138/20114 «علم و تکنالوژی، مجله علمی دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت مرکز معلومات افغانستان در دانشگاه کابل.]</ref> و امکانات رفاهی آن شامل دو سالن کنفرانس، جمنازیوم بزرگ، کتابخانه، لابراتوارهای مجهز، فضاهای سبز، مسجد، سالن غذاخوری با ظرفیت ۱۰۰۰ نفر، خوابگاه دانشجویی و ساختمان‌های مسکونی استادان می‌شود.<ref>[http://deliry2008.blogfa.com/page/28.aspx «دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت انجنیری و نقشه‌برداری و جیوماتیک.]</ref><ref>[https://kpu.edu.af/index.php/dr/______-__ «فضای سبز دانشگاه پولی تخنیک»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل.]</ref>


در زمان امیر شیرعلی خان، دو مکتب حربیه (نظامی) و ملکی (اداری) تأسیس شد. همچنین در این دوره، چاپخانهٔ سنگی برای انتشار کتاب‌ها و مطالب آموزشی به وجود آمد. آغاز چاپ و انتشار اولین روزنامهٔ کشور با نام «[[شمس‌النهار]]» در ۱۲۹۰ق از همین چاپخانه صورت گرفت.
این دانشگاه با دانشگاه برایتون انگلستان، دانشگاه تخنیکی برلین، دانشگاه انقره ترکیه و سایر مؤسسات علمی همکاری دارد<ref>[http://deliry2008.blogfa.com/page/28.aspx «دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت انجنیری و نقشه‌برداری و جیوماتیک.]</ref> و در رتبه‌بندی Times Higher Education در حوزهٔ انرژی پاک و مقرون‌به‌صرفه، مقام ۴۰۱ا را در میان دانشگاه‌های جهان کسب کرده است.<ref>[https://www.timeshighereducation.com/rankings/impact/2021/affordable-and-clean-energy?fbclid=IwAR0HyMoqmJSz-96t5fYkaEXWonNaVjti-xmLaKlW1cEr1hrDrvhSlwzBXrQ#!/page/18/length/25/sort_by/rank/sort_order/asc/cols/undefined Impact Rankings 2021: affordable and clean energy.]</ref>


مکتب حربیه در شیرپور [[کابل]] تأسیس شد و تمامی دانشجویان آن شبانه‌روزی بودند. هزینه‌های تحصیل آنان توسط دولت پرداخت می‌شد و تعداد دانش‌آموزان این مکتب به صد نفر می‌رسید. دروس نظری و علمی مانند قرائت، خط، علوم دینی و تاریخ در این مکتب تدریس می‌شد. همچنین آموزش‌های نظامی از جمله قواعد شلیک، توپخانه، پیاده‌نظام، سواره‌نظام و تاکتیک‌های رزمی نیز به دانش‌آموزان آموخته می‌شد. مکتب ملکی در بالاحصار کابل قرار داشت و در آن فرزندان امرا، بزرگان و مقامات کشور مشغول تحصیل بودند. این مکتب نیز به صورت شبانه‌روزی اداره می‌شد و برنامه درسی آن شامل حقوق، ادارهٔ امور سیاسی و علوم ادبی می‌شد.
=== دانشگاه بامیان ===
دانشگاه بامیان در سال ۱۳۷۵ش با حمایت جمهوری اسلامی ایران، به‌عنوان نخستین دانشگاه در ولایت شیعه‌نشین افغانستان تأسیس شد.<ref>[https://www.irna.ir/news/5797161/اولین-دانشگاه-بامیان-افغانستان-به-همت-ایران-راه-اندازی-شد . «اولین دانشگاه بامیان افغانستان به همت ایران راه اندازی شد»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.]</ref> این دانشگاه با ۶۰۰ دانشجو و ۳۰ استاد در چهار دانشکدهٔ زراعت، طب، ساینس و ادبیات فعالیت خود را آغاز کرد، اما با تسلط طالبان در ۱۳۷۷ش تعطیل و ساختمان آن به پایگاه نظامی تبدیل شد.<ref>. [https://www.bu.edu.af/index.php/تاریخچه-دانشگاه-بامیان «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان.]</ref> پس از سقوط طالبان، دانشگاه در ۱۵ فروردین ۱۳۸۲ش با دو دانشکدهٔ تعلیم و تربیه و زراعت بازگشایی شد و ساختمان جدید آن در جنوب شهر بامیان توسط ارتش آمریکا (PRT) بازسازی گردید.<ref>[https://www.bu.edu.af/index.php/تاریخچه-دانشگاه-بامیان «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان.]</ref>


با وجود اینکه در دو قرن اخیر در جهان تحولات بزرگ علمی رخ داده بود، اما چون افغانستان از این پیشرفت‌ها دور مانده بود، حتی این اقدامات کوچک در زمینهٔ آموزش و [[تربیت]] در آن زمان نیز با اهمیت تلقی می‌شد. البته نظام تعلیم و تربیت رسمی در این دوره تنها محدود به شهر کابل بود و در سایر ولایات، آموزش به شیوهٔ سنتی و خصوصی ادامه داشت. شخصیت‌هایی که در دوران امیر شیرعلی به تحصیل علم پرداختند، بعدها به چهره‌های شاخص و تأثیرگذار در تاریخ کشور تبدیل شدند.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص13-18.</ref>
دانشگاه بامیان با وجود کمبود شدید امکانات و فعالیت در منطقه‌ای محروم،<ref>احمد رشید، کابوس طالبان، 1383ش، ص30.</ref><ref>[https://subhekabul.com/انتخاب-سردبیر/bamyan-universities/ «دانشگاه بامیان، گنجینه‌ای در سر زمین بود» روزنامه صبح کابل.]</ref> امروزه به‌لحاظ کیفیت تدریس، اعتبار مدارک و تعداد رشته‌ها، یکی از ۹ دانشگاه برتر افغانستان محسوب می‌شود.<ref>[https://didpress.com/افتتاح-دانشکده-شرعیات-و-مرکز-آموزش-کام/ «افتتاح دانشکده شرعیات و مرکز آموزش کامپیوتر و انگلیسی در بامیان»، خبرگزاری دید.]</ref> تا سال ۱۴۰۰ش، این دانشگاه دارای ۱۴۲ عضو هیئت علمی و ۶۲۹۸ دانشجو در ۷ دانشکده و ۳۵ رشته بود.<ref>[http://rezaziai.blogfa.com/post/227 «خاطرات و یادداشت‌های رضا ضیایی در مورد دانشگاه بامیان»، وبلاگ رضا ضیایی.]</ref> دانشکده‌های آن عبارت‌اند از: تعلیم و تربیه (۱۳۸۳ش)، زراعت (۱۳۷۵ش)، علوم اجتماعی (۱۳۹۰ش)، زمین‌شناسی (۱۳۸۳ش)، اقتصاد (۱۳۹۲ش)، علوم طبیعی (۱۳۹۳ش) و شرعیات (۱۳۹۵ش) با دو بخش فقه جعفری و تعلیمات اسلامی.<ref>[https://www.bu.edu.af/index.php/تاریخچه-دانشگاه-بامیان «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان.]</ref> با تسلط مجدد طالبان، تدریس فقه جعفری در این دانشگاه متوقف شده است.<ref>[https://mfaran.ir/بامیان-آموزش-فقه-حنفی-جایگزین-فقه-جعفر/ .«آموزش فقه حنفی جایگزین فقه جعفری در دانشگاه بامیا» خبرگزاری فاران نیوز.]</ref>


==آموزش و پرورش در زمان امیر عبدالرحمان==
=== سایر دانشگاه‌های دولتی ===
در دورهٔ حکومت امیر عبدالرحمان، به‌جز مدرسه شاهی که در زمان امیر شیرعلی تأسیس شده بود، به‌عنوان تنها نهاد آموزشی مدرن فعال باقی ماند و سایر مراکز تعطیل شد. در این دوران، اگرچه مکتب‌خانه‌ها و مدارس سنتی به فعالیت خود ادامه داد اما نظام آموزشی کشور از تحولات نوین جهانی فاصله گرفت.<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262.</ref> [[میرغلام‌محمد غبار|غلام‌محمد غبار]] می‌نویسد که در دوران حکومت امیر عبدالرحمان هیچ دستاورد قابل توجهی در عرصهٔ فرهنگی و آموزشی به چشم نمی‌خورد. به اعتقاد وی، سطح بی‌اعتنایی عبدالرحمان به مسائل فرهنگی چنان گسترده بود که می‌توان آن را نوعی خصومت سازمان‌یافته با نهاد آموزش تلقی کرد؛ زیرا با وجود آگاهی کامل امیر از جایگاه و اهمیت بنیادین فرهنگ و آموزش در توسعه جامعه، حتی یک [[مدرسه]] و یک نشریه در دوران او تأسیس نشد، حال آنکه هر دو این نهادها پیش از این در کشور سابقه داشت.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ص650.</ref>


==آموزش و پرورش در زمان امیر حبیب‌الله==
# دانشگاه البیرونی
تحول اساسی در نظام آموزشی افغانستان با آغاز حکومت امیر حبیب‌الله و تحت سرپرستی سردار عنایت‌الله، فرزند ارشد وی، محقق شد. در این دوره، نخستین مدرسه به سبک جدید با نام «مدرسه حبیبیه» در ۱۹۰۳م در [[کابل]] تأسیس شد. این مدرسه که به‌عنوان پایه‌ای برای آموزش‌های نوین شناخته می‌شد، شامل سه مقطع تحصیلی «ابتدایی، رشدی و اعدادی» بود و به‌تدریج شش شعبهٔ دیگر نیز در پایتخت به آن افزوده شد. مدرسهٔ حبیبیه که تا امروز به فعالیت خود ادامه داده، یکی از نمادهای تاریخی آموزش مدرن در افغانستان محسوب می‌شود.<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-263.</ref>
# دانشگاه بادغیس
# دانشگاه بامیان
# دانشگاه بغلان
# دانشگاه بلخ
# دانشگاه پکتیا
# دانشگاه پکتیکا
# دانشگاه تخار
# دانشگاه جوزجان
# دانشگاه خوست
# دانشگاه دایکندی
# دانشگاه زابل
# دانشگاه سمنگان
# دانشگاه سید جمال‌الدین افغانی
# دانشگاه علوم طبی کابل
# دانشگاه غزنی
# دانشگاه غور
# دانشگاه فاریاب
# دانشگاه فراه
# دانشگاه کندهار
# دانشگاه کندز
# دانشگاه کنر
# دانشگاه لغمان
# دانشگاه میدان وردک
# دانشگاه ننگرهار
# دانشگاه نورستان
# دانشگاه هرات<ref>[https://mohe.gov.af/dr/نهاد-های-تحصیلی-دولتی «نهادهای تحصیلی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.]</ref>


استادان این مکتب از میان افراد ترک (از کشور ترکیه) و افغانستانی انتخاب و هزینهٔ تحصیل شاگردان توسط دولت پرداخت می‌شد. فارغ‌التحصیلان این مکتب جذب وزارتخانه‌های مختلف در افغانستان می‌شدند.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص24.</ref> در ابتدای تشکیل نظام آموزشی، مکاتب و مدارس به‌طور محدود به شهر کابل بود و در سایر شهرهای افغانستان، آموزش به شیوه‌های محلی و خصوصی ادامه داشت. هزینه‌های این مکاتب توسط مردم منطقه تأمین می‌شد. بعدها در بعض ولایات نیز مراکز آموزشی جدیدی ایجاد شد. برای مثال، دولت در [[نورستان]] شش مدرسهٔ ابتدایی را ایجاد کرد که نشان‌دهندهٔ تلاش حکومت برای تعمیم آموزش در سطح کشور بود.<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-270.</ref>
=== دانشگاه‌های خارجی ===
سه دانشگاه ایرانی شامل دانشگاه آزاد اسلامی، پیام نور و جامعه المصطفی العالمیه در دوره جمهوری اسلامی افغانستان، شعبه‌هایی را در این کشور ایجاد کرده‌اند. دانشگاه آزاد اسلامی با ارائه برنامه‌های آموزشی متنوع، امکان تحصیل در رشته‌های مدرن را فراهم کرده و الگوهای زندگی دانشجویی شهری را گسترش داده است. دانشگاه پیام نور با سیستم آموزش از راه دور خود، تحصیل را برای ساکنان مناطق دورافتاده و افرادی با مشغله‌های خانوادگی و شغلی قابل دسترس ساخته و تعادل جدیدی بین تحصیل، کار و زندگی خانوادگی ایجاد کرده است. جامعه المصطفی العالمیه نیز با ترویج آموزش‌های دینی-آکادمیک، سبک زندگی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی-علمی را میان قشر مذهبی جامعه تقویت کرده است.<ref>[https://www.isna.ir/news/94090403126/فعالیت-سه-دانشگاه-ایرانی-در-افغانستان «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا.]</ref>


در مدارس این دوره، مضامین متنوعی از جمله قرآن کریم، خط، زبان و ادبیات فارسی و [[زبان پشتو|پشتو]]، تاریخ، جغرافیا، فیزیک، شیمی، ژیمانستیک، هندسه، قوانین جنگی مانند پیاده‌نظام و سوارهٔ توپچی، مخابرات و ریاضیات تدریس می‌شد. به‌منظور تقویت کیفیت آموزش، علاوه‌بر معلمان افغانستانی، از اساتید هندی نیز استفاده می‌شد که نقش مهمی در انتقال دانش روز به دانش‌آموزان ایفا کردند.
دانشگاه آمریکایی افغانستان نیز در سال ۲۰۰۶م با الگوی آموزشی آمریکایی تأسیس شد و در رشته‌های حقوق، مدیریت، علوم سیاسی و فناوری اطلاعات به تربیت نیروی متخصص پرداخت. این دانشگاه با استانداردهای بین‌المللی و تأکید بر آموزش عملی، نقش کلیدی در پرورش نخبگان افغان ایفا کرد.<ref>[https://www.isna.ir/news/95121006592/دانشگاه-آمریکایی-افغانستان-بازگشایی-می-شود «دانشگاه آمریکایی افغانستان بازگشایی می‌شود»، خبرگزاری ایسنا .]</ref> پس از تسلط طالبان در ۱۴۰۱ش بر افغانستان، نام آن توسط این گروه به دانشگاه بین‌المللی افغان بدل شد.<ref>[https://www.avapress.com/fa/news/261211 «دانشگاه آمریکایی افغانستان به دانشگاه بین‌المللی افغان تغییر نام پیدا کرد»، خبرگزاری آوا.]</ref>


اگرچه نظام آموزشی در زمان امیر حبیب‌الله تا حدی شکل گرفته و همگام با نیازهای اولیه تنظیم شد، اما از توسعه و تعمیم آموزش در اواخر حکومت حبیب‌الله کاسته شد و در مقایسه با دستاوردهای جهانی و به‌ویژه در مقایسه با کشورهای همسایه، رضایت‌بخش نبود.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص24.</ref> یکی از عوامل جلوگیری از توسعهٔ آموزش، مبارزات فارغ‌التحصیلان مدارس این دوره برای برپایی نظام مشروطه و ایجاد دموکراسی بود. امیر حبیب‌الله بعد از مجازات و حتی اعدام بسیاری از مشروطه‌خواهان، از تعمیم معارف کشور جلوگیری کرد. او بر این باور بود که رشد سریع نظام آموزش باعث رشد آگاهی‌های سیاسی و اجتماعی در کشور می‌شود و نظام پادشاهی مطلقه را به خطر مواجه می‌کند.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج1، ص720.</ref>
== پانویس ==
 
==آموزش و پرورش در زمان امیر امان‌الله==
دوران حکومت امان‌الله، نظام آموزشی نوین نسبت به گذشته، توسعهٔ چشم‌گیر پیدا کرد. برای نخستین‌بار وزارت معارف در ۱۹۲۲م در افغانستان تأسیس شد. در این دوره، علاوه‌بر تداوم فعالیت مدارس پیشین مانند حبیبیه، مجموعه‌ای از مراکز آموزشی جدید با رویکردهای مدرن تأسیس و روابط فرهنگی گسترده با کشورهای خارج به‌منظور بهبود نظام آموزش کشور برقرار شد. نخستین‌گام در این مسیر، ایجاد ۳ مدرسهٔ متوسطه، تکمیلی برای دورهٔ آموزش در مکتب حبیبیه بود که شامل مدرسهٔ امانیه، مدرسهٔ امانی با الگوی آموزشی آلمانی (که بعدها به نجات تغییر نام یافت) و مدرسهٔ غازی (تأسیس ۱۹۲۷م با نظام آموزشی انگلیسی‌زبان) می‌شد.
 
هزینهٔ تحصیل این دانش‌آموزان بر عهدهٔ وزارت معارف بود. علاوه‌بر این، در مکاتب و دوره‌های آموزشی، اصول جدید تدریس و روش‌های نوین آموزشی به کار گرفته می‌شد، تا حدی که شخص شاه نیز در برخی از این دوره‌ها به تدریس می‌پرداخت. این اصلاحات، پایه‌های نظام آموزشی مدرن در افغانستان را بنیان نهاد.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص28.</ref>
 
در طول ۹ سال نخست حکومت [[امان‌الله]] که به دورهٔ اصلاحات گسترده معروف است، مراکز آموزشی تخصصی از جمله مدارس رشدی غازی، رشدیه استقلال، تلگراف، بخاری، معماری، زبان، زراعت و دارالعلوم پی‌درپی تأسیس شد. این روند توسعهٔ آموزشی به ولایات نیز تسری یافت و در نهایت به ایجاد ۳۲۲ مدرسه دولتی به سبک جدید در سراسر کشور انجامید که ظرفیت پذیرش حدود ۵۱ هزار دانش‌آموز در مقطع ابتدایی را داشت.
 
همزمان با گسترش مدارس جدید، نظام مکتب‌خانه‌های سنتی به تدریج رو به افول گذاشت. عوامل متعددی در این روند مؤثر بود که مهم‌ترین آنها شامل رایگان‌بودن آموزش در مدارس جدید، حمایت‌های همه‌جانبهٔ دولتی و تأمین کامل نیازهای مالی این مراکز از سوی حکومت می‌شد. در مقابل، مکتب‌خانه‌ها که به‌طور معمول متکی به کمک‌های مردمی بودند، به‌دلیل محدودیت منابع مالی، توان رقابت با نظام آموزشی نوین را از دست داد.<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-270.</ref>
 
شاه امان‌الله به آموزش زنان نیز توجه ویژه‌ای داشت و چند مدرسهٔ دخترانه تأسیس کرد و گاهی خود نیز در آنها آموزش می‌داد. برای نخستین‌بار، گروهی از دختران افغانستان برای تحصیل به کشور ترکیه اعزام شدند.<ref>کامگار، جلیل‌الرحمن، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص28.</ref> قانون اساسی دورهٔ او نیز بر آموزش اجباری و آزادی تدریس تأکید داشت. اما اصلاحات سریع او، از جمله کشف حجاب و آموزش دختران، با مخالفت شدید روحانیون و قشر سنتی جامعه مواجه شد. شورش‌های مسلحانه، به‌ویژه در پکتیا و خوست، نخستین رویارویی جدی سنت‌گرایان با آموزش مدرن بود که در نهایت به عقب‌نشینی شاه و توقف بسیاری از برنامه‌های اصلاحی انجامید.<ref>[https://8am.media/fa/part-i-taliban-and-history-of-enmity-with-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش اول – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
==آموزش و پرورش در زمان حبیب‌الله کلکانی و نادرشاه==
در حکومت حبیب‌الله کلکانی تمامی اصلاحات آموزشی دورهٔ امان‌الله متوقف شد. حکومت ۱۰ماههٔ او نه فرصتی برای توجه به نظام معارف کشور داشت و نه اراده‌ای برای ادامه روند اصلاحات آموزشی از خود نشان داد. این دوره به‌عنوان زمانی از رکود در تحولات آموزشی افغانستان شناخته می‌شود.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص44-45.</ref>
 
در دورهٔ حکومت نادرخان نیز نظام آموزش و پرورش افغانستان با افول قابل توجهی مواجه شد. نخستین اقدامات وی شامل تعطیلی مدارس دخترانه، انحلال انجمن نسوان [[کابل]] و توقف انتشار مجلهٔ [[ارشادالنسوان]] بود. شاگردان افغانستانی که در ترکیه مشغول تحصیل بودند، به اجبار به کشور بازگردانده شدند و امکان ادامهٔ تحصیل از آنان سلب شد. به گزارش منابع تاریخی، نادرخان کلیه مکاتب متوسطه در سطح کشور را تعطیل کرد و در کابل نیز دانش‌آموزان مقاطع بالاتر را با عنوان «کلانسال» از حق تحصیل محروم ساخت.
 
دولت نادرخان با حفظ معدودی از مکاتب در پایتخت، درصدد بود به جامعهٔ بین‌المللی نشان دهد که مخالف آموزش نیست، اما در عمل تلاش می‌کرد این تصور را ایجاد کند که مردم افغانستان به‌طور ذاتی با آموزش مدرن مخالف‌اند. آمارهای موجود حاکی از آن است که در دورهٔ چهارسالهٔ حکومت نادرخان، تنها ۳۹ مکتب در سراسر کشور فعال بود که شامل برخی مؤسسات حرفه‌ای و نظامی نیز می‌شد. بر اساس گزارش‌ها، در این دوره حدود ۴۵۹۱ دانش‌آموز تحت آموزش ۱۶۵معلم قرار داشتند.
 
علی‌رغم این سیاست‌های محدودکننده، نادرخان اقداماتی در زمینهٔ توسعهٔ آموزش‌های تخصصی انجام داد که از جمله می‌توان به تأسیس دانشکدهٔ نظامی، دانشکدهٔ طب، دارالعلوم عربیه، دارالایتام نادری و مکتب داروسازی اشاره کرد. فشارهای زمانه سرانجام موجب شد نادرخان در سال‌های پایانی حکومت خود اندکی از مواضع سختگیرانهٔ خود کاسته و اقداماتی مانند بازگشایی لیسهٔ نسوان (دبیرستان دخترانه) و ایجاد دورهٔ قابلگی (مامایی) در شفاخانه (بیمارستان) «مستورات» را انجام دهد.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج2، ص83-84.</ref>
 
==آموزش و پرورش در زمان ظاهرشاه و محمدداوود==
نظام آموزش و پرورش افغانستان در دورهٔ ۵۰ سالهٔ ظاهرشاه و محمدداوود نسبت به دوره‌های گذشته توسعهٔ کمی و کیفی پیداکرد. آموزش و پرورش این دوره به سه مرحلهٔ متمایز تقسیم می‌شود:
 
'''۱. درورهٔ سیطرهٔ عموها:''' در مرحلهٔ نخست که هاشم خان صدراعظم بود، سیاست‌های محدودکنندهٔ آموزشی و نمایشی ادامه یافت. اگرچه تعداد مدارس از نظر کمی از ۳۵ به ۲۲۸ باب و معلمان از ۱۶۵ به ۸۳۳ نفر افزایش یافت، اما برنامه‌های نمایشی، نبود کیفیت و کاهش مدت تحصیل ابتدایی از پنج به چهار سال، کیفیت آموزش را تحت تأثیر قرار داد.<ref>غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج2، ص197.</ref>
 
در دورهٔ صدارت (نخست‌وزیری) شاه‌محمود (از ۱۳۲۵ش)، گام‌های نسبی در زمینهٔ آموزش برداشته شد. آموزش زنان در کابل گسترش یافت و دورهٔ [[تحصیل دختران]] تا صنف یازدهم ارتقا یافت. دارالمعلمین زنان ۱۳۲۷م برای [[تربیت]] معلمان زن تأسیس شد. ابتکار تأسیس مکاتب دهاتی نیز با استقبال کمی مواجه شد و در ۱۰سال تنها ۱۵۳ دانش‌آموز جذب کرد. این دوره اگرچه شاهد برخی اصلاحات آموزشی بود، اما نتوانست تحول اساسی در نظام آموزش کشور ایجاد کند. اما تعداد دانش‌آموزان [[دختر]] نسبت به دانش‌آموزان پسر بسیار اندک بود. براساس آمار ۱۳۳۳ش، ۱۰۵ هزار و ۶۴۱ دانش‌آموز پسر و ۸ هزار و ۶۲۵ دانش‌آموز دختر مصروف آموزش بودند. با این حال، آموزش جدید از جمله آموزش زنان، در دورهٔ شاه‌محمود از محدودیت‌های زمان نادرشاه و هاشم عبور کرد.
 
دوران نخست‌وزیری محمدداوود نیز با تمرکز بر مسائل سیاسی و اقتصادی مانند موضوع پشتونستان، فرصت کمی برای توسعهٔ آموزش وجود داشت. اگرچه کمیت مدارس افزایش یافت، کیفیت آموزشی کاهش یافت و محدودیت‌های آزادی بیان مانع پیشرفت واقعی نظام آموزشی شد.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص119.</ref>
 
'''۲. دورهٔ حکومت مستقیم ظاهرشاه:''' دوران دموکراسی دههٔ ۱۳۴۰ش با پایان نخست‌زیری محمدداوود آغاز شد و فضای به‌طور نسبی باز سیاسی و آموزشی به وجود آمد. در این دوره تحولات چشمگیری در نظام آموزش رخ داد که از جملهٔ آن توجه بیشتر به توسعهٔ آموزش کمی و کیفی ابتدایی، تأسیس دانشگاه پلیتخنیک، گسترش دارالمعلمین و اصلاح ساختار آموزشی به سیستم ۱۲ ساله بود. با این وجود، مکاتب شبانه با کیفیت پایین آموزشی و هزینه‌های گزاف ایجاد شد که تبعیض‌آمیز و ناکارآمد بود. در این نوع مدارس فقط دانش‌آموزان پشتون از دو سوی خط دیورند درس می‌خواندند.
 
در کل دورهٔ چهل‌سالهٔ ظاهرشاه، تعداد مراکز آموزشی به ۳۵۰۰ باب و دانش‌آموزان به ۷۶۴ هزار نفر رسید و دانشگاه [[کابل]] با ۷هزار [[دانشجو]] توسعه یافت. هرچند پیشرفت‌های آموزشی قابل توجه بود، اما تبعیض در توسعهٔ آموزشی به‌ویژه در مناطق هزارجات و کیفیت نامناسب برخی نهادهای آموزشی از نقاط ضعف این دوره محسوب می‌شد.<ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص264.</ref> به نظر کارشناسان این دوره با وجود طولانی‌بودن، تحول بنیادین در نظام آموزش ابتدایی و مدرن [[افغانستان]] ایجاد نکرد. اگرچه در این دوره‌ها مدارس و دانشگاه‌هایی تأسیس شد و برخی اصلاحات صورت گرفت، اما این اقدامات به‌طور عمده محدود به مرکز و شهرهای بزرگ بود و مناطق روستایی و دورافتاده از پیشرفت محروم ماند. میزان سواد عمومی در این دوره‌ها رشد چشمگیری نداشت و افغانستان همچنان در مقایسه با کشورهای همسایه از نظر شاخص‌های آموزشی عقب‌مانده بود.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص61.</ref>
 
'''۳. دورهٔ ریاست‌جمهوری داوود:''' وی با کودتای ۱۳۵۲ش، نظام پادشاهی افغانستان را برانداخت و مسیر نظام جمهوری را هموار کرد. در این دوره، اگرچه برخی اصلاحات آموزشی صورت گرفت، اما تمرکز بر مسائل سیاسی و نظامی، مانع پیشرفت واقعی آموزش و پرورش شد. این دوره شاهد اقدامات متناقض آموزشی بود. از یکسو با تأسیس وزارت تحصیلات عالی گام مثبتی برداشت اما از سوی دیگر با اجرای برنامهٔ کانکور بعد از صنف هشتم، شماری زیادی از دانش‌آموزان ناکام ایجاد شد. تغییرات مکرر در [[برنامه‌ریزی]] آموزشی مانند امتحانات ماهانه و تعیین سن شمولیت، جلو پیشرفت آموزش را می‌گرفت.
 
علی‌رغم اختصاص ۱۰درصد بودجهٔ کشور به معارف در ۱۳۵۵ش، رشد کمی دانش‌آموزان به حدود ۹۰۰ هزار رسید. آمارها نشان می‌دهد در زمان جمهوری داوود تنها ۳۰۰ دختر به تحصیلات عالی دسترسی داشتند. قانون اساسی ۱۳۵۵ش بر آموزش اجباری و رایگان تأکید داشت، اما در عمل سیستم آموزشی با چالش‌های ساختاری مواجه بود.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص59.</ref>
 
===پیامدهای نظام آموزشی این دروه===
نظام آموزش ابتدایی این دوره از حساس‌ترین دوره‌های آموزشی کشور محسوب می‌شود؛ زیرا رشد ناهمگون و آهستهٔ سوادآموزی و عدم تطابق برنامه‌های درسی با نیازهای ضروری جامعه، شکاف عمیقی بین آموزش رسمی و ارزش‌های سنتی ایجاد کرد. همچنین این دوره شاهد شکل‌گیری دو جریان فکری متعارض بود که از طریق نظام آموزشی وارد کشور شده بود: از یکسو [[تربیت]] شدگان غرب‌گرا که از هویت فرهنگی خود فاصله گرفتند و از سوی دیگر مقاومت عمومی در برابر علوم جدید که ریشه در بی‌اعتمادی به نظام آموزشی داشت.
 
سیاست‌گذاری آموزشی این دوره با چند تناقض اساسی همراه بود؛ از سویی با ایجاد امتیازات برای طبقات مرفهٔ شهری، شکاف آموزشی بین مناطق شهری و روستایی را عمیق‌تر کرد و از طرف دیگر با بی‌توجهی به آموزش اسلامی، موجب واکنش‌های سنتی شد. فقر عمومی نیز مانع اصلی بر سر راه توسعهٔ آموزش بود، چرا که بسیاری از خانواده‌ها فرزندان خود را به جای [[مدرسه]] به [[بازار]] کار می‌فرستادند.
 
در عرصهٔ سیاسی، دانشگاه‌ها به کانون تضادهای ایدئولوژیک تبدیل شدند. جریان‌های چپ با حمایت ضمنی دولت رشد کردند و در مقابل، جنبش‌های اسلامی در محیط‌های علمی شکل گرفتند. این تقابل‌های فکری که ریشه در سیاست‌های آموزشی این دوره داشت، بعدها به یکی از عوامل اصلی بحران‌های سیاسی کشور تبدیل شد. نظام آموزشی نتوانست پیوند مناسبی بین سنت و اقتضائات زمانه ایجاد کند و این گسست، تأثیرات عمیقی بر سبک زندگی، باورها و ساختارهای اجتماعی افغانستان گذاشت.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص73-74.</ref>
 
==آموزش و پرورش در زمان حکومت‌های کمونیستی==
پس از کودتای ۱۳۵۷ش نظام آموزش تحول اساسی پیدا کرد. دولت حزب خلق و [[پرچم]] با حذف سیستم کانکور پس از صنف هشتم و اجرای نظام ۱۰ سالهٔ تحصیلی (که بعدها به ۱۱ و ۱۲ سال افزایش یافت) تغییراتی ساختاری ایجاد کرد. برنامه‌های سوادآموزی گسترده برای بزرگسالان راه‌اندازی شد که طبق آمار رسمی در ۱۳۶۱ش به تعداد ۳۲ هزار کورس سوادآموزی فعال بود و حدود ۱٫۷ میلیون نفر را تحت پوشش قرار داد.<ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص82.</ref> در بخش آموزش ابتدایی، تلاش‌هایی برای گسترش دسترسی به مدارس صورت گرفت، اما جنگ‌های داخلی موجب کاهش چشمگیر تعداد مدارس از ۳۷۴۹ باب در ۱۳۵۷ش به ۱۱۵۴ باب در ۱۳۶۴ش شد. کیفیت آموزش ابتدایی به‌دلیل سیاسی‌سازی نظام آموزشی و تزریق ایدئولوژی کمونیستی به برنامه‌های درسی آسیب جدی دید. برنامه‌های آموزشی دولت به شهرها و مناطق تحت‌کنترل آن محدود می‌شد و به‌دلیل بروز [[جنگ]] و ناامنی، کشور از سیاست یکسان آموزشی محروم ماند.
 
در حکومت کمونیستی، محتوای درسی به‌طور کامل دگرگون و مضامین ایدئولوژیک جایگزین دروس سنتی شد. برنامه‌های درسی جدید تاریخ کمونیسم، تاریخ انقلاب‌های کمونیستی و تاریخ اتحاد جماهیر شوروی را دربرمی‌گرفت و مضامین دینی و فرهنگی حذف شد. همچنین تاریخ جنبش‌های کارگری، زبان روسی و تاریخ ادبیات جهان به برنامه‌های درسی اضافه شد. این حکومت تاریخ افغانستان را بر اساس روایت حزب حاکم بازنویسی و به‌عنوان منبع اصلی تدریس در مدارس معرفی کرد.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص86.</ref>
 
دولت با ایجاد «اتاق‌های دوستی افغان-شوروی» و الزام معلمان به تبلیغ ایدئولوژی حزبی، موجب بی‌اعتمادی عمومی نسبت به نظام آموزش مدرن شد. این امر به‌ویژه در مناطق روستایی که پیشینه‌ای از آموزش رسمی نداشت، منجر به مقاومت فرهنگی و خودداری از فرستادن کودکان به مدرسه شد.<ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص90.</ref>
 
از طرف دیگر دولت شوروی با اهداف تبلیغاتی و ایدئولوژیک، اقدام به انتقال اجباری هزاران [[کودک]] افغانستانی در رده‌های سنی ۷ تا ۱۵ سال به خاک شوروی کرد. کودکان منتقل‌شده به‌طور عمده از خانواده‌های نظامیان و حزب‌گرایان انتخاب می‌شدند، هرچند موارد متعددی از اجبار و تهدید خانواده‌های عادی نیز گزارش شده است. این کودکان در مراکز آموزشی نظامی و سازمان‌های جوانان شوروی تحت آموزش‌های ویژه قرار می‌گرفتند. اهداف اصلی این برنامه شامل جداسازی کودکان از محیط فرهنگی خانواده‌های آنها، القای برتری نظام کمونیستی و آماده‌سازی نسل جدیدی وفادار به ایدئولوژی شوروی بود.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص87.</ref>
 
==آموزش و پرورش در زمان مجاهدین==
'''۱. قبل از پیروزی:''' با تشدید حملات مجاهدین، نظام آموزشی به موازات تضعیف دولت کمونیستی رو به افول گذاشت. در مناطق خارج از کنترل دولت، مکاتب تعطیل شد و مخالفت گروه‌های جهادی با آموزش مدرن بسیاری از مدارس را در مناطق تحت کنترل آنها تخریب کرد. این دوره شاهد کاهش شدید فعالیت‌های آموزشی در مناطق درگیر جنگ بود.<ref>اخلاصی، «بررسی تاریخی معارف زنان از ظاهر شاه تا حاکمیت طالبان»، 1398ش، ص129.</ref>
 
بررسی‌ها نشان می‌دهد که زیرساخت‌های آموزشی در مناطق مختلف جنگی آسیب شدیدی دید. برای مثال در ولایاتی مانند [[بامیان]]، از ۱۲۰ مکتبی که پیش از جنگ فعال بود، تنها ۳ یا ۴ مکتب ابتدایی به کار خود ادامه می‌داد. در مناطق دیگری مثل [[هرات]]، از ۸۸ مکتب ابتدایی موجود، فقط ۳۵ باب باقی ماند.
 
یکی از مشکلات اصلی کمبود معلمان بود؛ بسیاری از آموزگاران به‌دلایل امنیتی یا معیشتی به کشورهای همسایه مانند پاکستان [[مهاجرت]] کردند. در مناطقی که آموزش همچنان برقرار بود، کیفیت به‌شدت افت کرد و تعداد واقعی دانش‌آموزان حاضر در کلاس‌ها بسیار کمتر از آمارهای اعلام شده بود. برخی مدارس مجبور شد در مساجد فعالیت کند؛ زیرا که ساختمان‌های آموزشی یا تخریب شده بود یا نیاز به بازسازی داشت.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص95-97.</ref>
 
'''۲. پس از پیروزی:''' پس از سقوط حکومت کمونیستی و پیروزی مجاهدین نیز آموزش مدرن مورد توجه قرار نگرفت. در این دوران، تنها چند مؤسسهٔ خارجی از برخی مدارس به‌طور عمده پسرانه در نقاط مختلف کشور حمایت می‌کردند. مدارس دخترانه در صورت وجود، محدود به مقاطع ابتدایی بود. نگرش گروه‌های مختلف مجاهدین نسبت به آموزش مدرن، به‌ویژه تحصیل زنان، یکسان نبود و برخی جریان‌ها به‌شدت با آن مخالفت می‌ورزیدند.
 
زیرساخت‌های آموزشی کشور که در جریان جنگ‌های دولت کمونیستی و مجاهدین آسیب دیده بود، بعد از پیروزی مجاهدین نیز بازسازی نشد. دولت مجاهدین به‌دلیل درگیری‌های داخلی، نه اراده‌ای برای احیای نظام آموزشی شان داد و نه فرصت و بودجه‌ای برای این کار داشت. گزارش‌های رسمی وزارت معارف در ۱۳۷۴ش نشان می‌دهد که ۶۰درصد مدارس [[کابل]] و ۷۵درصد مراکز آموزشی ولایات در اثر جنگ‌های داخلی به‌طور کامل تخریب شده بود.<ref>احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص289.</ref>
 
==آموزش و پرورش در محیط مهاجرت==
'''۱. پاکستان:''' در طول جنگ‌های افغانستان، نظام آموزشی مهاجران در پاکستان تحت سیطرهٔ دو جریان اصلی، مؤسسات بین‌المللی و گروه‌های جهادی، قرار داشت. احزاب مربوط به اهل‌سنت مانند حزب اسلامی [[گلبدین حکمتیار|حکمتیار]]، اتحاد اسلامی سیاف و [[جمعیت]] اسلامی [[برهان‌الدین ربانی|ربانی]] که در پاکستان مستقر بودند، برنامه‌های آموزشی خود را با حمایت مالی نهادهای خارجی توسعه دادند. این نظام آموزشی به‌طور نظام‌مند در خدمت اهداف سیاسی و نظامی قرار گرفت.
 
کتاب‌های درسی طراحی‌شده توسط دانشگاه نبراسکا و گروه‌های جهادی اهل‌سنت، محتوایی ایدئولوژیک داشت. متون آموزشی مفاهیمی چون «غازی»، «غنیمت»، «جهاد»، «مسلمان»، «[[ایمان]]»، «ملحد»، «کفر»، «تفنگ» و «مرمی» (تیر/فشنگ) با تفاسیر خاص گروه‌های جهادی اهل‌سنت از این مفاهیم بود، به‌گونه‌ای که حتی دروس پایه مانند ریاضیات نیز با مثال‌های نظامی آموزش داده می‌شد. برای مثال در مضمون ریاضی وقتی شمارش را آموزش می‌داد، تعداد مرمی‌ها یا «کشته‌های سربازان کمونیست» را می‌شمرد. این رویکرد آموزشی منجر به شکل‌گیری نسلی شد که خشونت را به‌عنوان تنها راه حل مسائل می‌پنداشت.<ref>[https://8am.media/fa/part-i-taliban-and-history-of-enmity-with-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش اول – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
بر اساس آمارهای رسمی، حدود ۱۰۰ هزار کودک افغان در مدارس پاکستان ثبت‌نام کرده بودند، در حالی که ۳۰۰ هزار کودک دیگر از تحصیل محروم مانده بودند. تمرکز اصلی این مدارس بر آموزش‌های دینی بود و سهم ناچیزی به علوم مدرن اختصاص داده می‌شد. در ایالت سرحد پاکستان، ۵۰۸ [[مدرسه]] فعال بود که اکثریت قریب به اتفاق آنها مدارس ابتدایی پسرانه بودند و تنها تعداد محدودی به آموزش دختران اختصاص داشت.<ref>کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص109-112.</ref>
 
'''۲. ایران:''' در ایران، نظام آموزشی مهاجران با شرایط پاکستان تفاوت اساسی داشت. کودکان مهاجر به ۳ گروه تقسیم می‌شدند: گروه اول که دارای مدارک قانونی بودند، در مدارس ایرانی ثبت‌نام می‌کردند؛ گروه دوم در [[مدارس خودگردان]] و با هزینه شخصی خانواده‌ها تحصیل می‌کردند و گروه سوم که به‌طور عمده [[کار کودکان مهاجر افغانستانی در ایران|کودکان کار]] بودند، از تحصیل محروم می‌ماندند.
 
برخلاف پاکستان، احزاب سیاسی شیعیان افغانستان در ایران برنامهٔ آموزشی منسجمی نداشتند. دولت ایران نیز در آن مقطع، برنامهٔ خاصی برای آموزش مهاجران از طریق احزاب اجرا نمی‌کرد. تنها استثنا، اقدامات آموزشی حزب وحدت اسلامی بود که زمینهٔ تحصیل تعدادی از دانشجویان را در دانشگاه‌های ایران فراهم کرد. در سال‌های اخیر، سیاست‌های ایران در قبال تحصیل مهاجران بهبود یافته است. سازمان‌های بین‌المللی نیز با ایجاد مدارس ویژه، به افزایش پوشش تحصیلی کودکان افغانستان کمک کرده‌اند.<ref>[https://8am.media/fa/part-i-taliban-and-history-of-enmity-with-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش اول – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
==آموزش و پرورش در دوره اول طالبان==
[[پرونده:Taleban-696x464-1.jpg|alt=آموزش در دوره اول طالبان|بندانگشتی|کلاس آموزشی کودکان زیر نظر طالبان]]
با به قدرت‌رسیدن طالبان در ۱۹۹۶ش، نظام آموزشی افغانستان در وضعیت نامناسبی قرار داشت. این گروه به جای بازسازی و تقویت زیرساخت‌های آموزشی مدرن، بر توسعهٔ مدارس دینی تمرکز کرد که هدف اصلی آن [[تربیت]] نیروهای وفادار به ایدئولوژی طالبان بود. در این دوره، سیاست‌های سختگیرانه‌ای علیه [[آموزش زنان در افغانستان|آموزش زنان]] اعمال شد که منجر به محرومیت کامل آنان از تحصیل و مشارکت اجتماعی شد.
 
طالبان در طول دوران حکومت ۵ سالهٔ خود همواره با «فراهم آوردن زمینهٔ مناسب» از بازگشایی مدارس می‌گفت اما در عمل هیچ اقدامی برای بهبود شرایط آموزشی انجام ندادند. پیش از تسلط بر کابل، این گروه در ولایات تحت کنترل خود مانند [[قندهار]]، هلمند، [[زابل افغانستان|زابل]] و غزنی، کلیه مدارس متوسطه و دبیرستان‌ها را تعطیل کردند و با این استدلال که آموزش امری ثانوی و جهاد در اولویت اصلی قرار دارد، سیاست‌های آموزشی خاص خود را اعمال کردند.
 
در آغاز ۱۳۷۷ش، طالبان نهادهای مرتبط با امور زنان از جمله انجمن زنان و ادارهٔ کودکستان‌ها را منحل کردند. در جریان این تحولات، ۷۰۱۴ معلم زن از کار برکنار شدند. همچنین در فرایند تصفیهٔ کارکنان وزارت آموزش در همان سال، ۲۷۰۵۴ نفر که به‌طور عمده از زنان بودند، از خدمت اخراج شدند. در این زمان تلاش‌های زیاد صورت گرفت که ذهنیت مردم نسبت به آموزش دگرگون شود. به‌همین دلیل طالبان علاوه‌بر تبلغیات منفی علیه آموزش مدرن به‌عنوان فرآوردهٔ دنیای کفر، برای تغییرات شکلی در عناصر آموزش مدرن تلاش کردند. برای مثال نام مکتب را به «مدرسه»، نام دانش‌آموز یا متعلم را به «طالب العلم» و نام معلم را به «مدرس» تغییر دادند.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
==آموزش و پرورش در زمان جمهوری اسلامی افغانستان==
تحولات نظام آموزش و پرورش در دوران جمهوری اسلامی افغانستان (پس از سقوط طالبان در ۱۳۸۰ش) یکی از مهم‌ترین دستاوردهای این دوره محسوب می‌شود. با تأکید بر قانون اساسی جدید، آموزش رایگان و اجباری برای همهٔ کودکان، به‌ویژه دختران، به‌عنوان پایه‌ای برای توسعهٔ فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی کشور تثبیت شد. دولت با حمایت جامعهٔ بین‌المللی، گام‌های بلندی در توسعهٔ کمی و کیفی آموزش برداشت که از جملهٔ آنها بازسازی مدارس، تأسیس دانشگاه‌های جدید و بهبود دسترسی به تحصیل در مناطق روستایی بود. این تحولات باعث افزایش چشمگیر تعداد دانش‌آموزان و دانشجویان شد و تأثیرات عمیقی بر سبک زندگی، اقتصاد و فرهنگ جامعه گذاشت. پیشرفت‌ها و مشکلات آموزش ابتدایی در این دوره، در محورهای ذیل آمده است:
 
===زیرساخت‌های قانونی===
قانون اساسی جمهوری اسلامی، آموزش اساسی از صنف (کلاس) اول تا صنف نهم برای همهٔ کودکان (بدون تبعیض جنسیتی) در سراسر افغانستان را اجباری اعلام کرد و آموزش از دوران مکتب تا دورهٔ لیسانس رایگان شد.<ref>«قانون اساسی نافذ افغانستان»، سایت وزارت عدلیه، تاریخ بازدید: مهر 1401.</ref> در قانون اساسی، به محو بی‌سوادی، بهبود آموزش زنان و تحصیلات خصوصی برای نخستین‌بار در افغانستان تأکید شد.<ref>«قانون اساسی نافذ افغانستان»، سایت وزارت عدلیه، تاریخ بازدید: مهر 1401.</ref> در قوانین [[معارف در افغانستان|معارف جدید افغانستان]] نیز بر آموزش ارزش‌های اسلامی در جهت صلح، ترویج حقوق بشر، تعهد به وحدت ملی، انتقال دانش برای ساختن افراد ایده‌آل برای [[زندگی]] اجتماعی، آموزش شهروندی مسئول، تقویت [[خلاقیت کودک|خلاقیت در دانش آموزان]] و ترویج فرهنگ صلح، توجه صورت گرفت.<ref>«مجموعه قوانین افغانستان-9»، کابل، 1388ش، ص93-96.</ref>
 
همچنین دولت موظف به ارتقای سطح آموزش در تمام سطوح شد. ماده ۱۷ این قانون تصریح می‌کند که دولت مکلف است برای توسعه آموزش‌های دینی و بهبود وضعیت مدارس و مراکز آموزشی تدابیر لازم را اتخاذ کند. از نوآوری‌های مهم این قانون، توجه به آموزش به زبان مادری در مناطق مختلف کشور بوده که در ماده ۴۳ مورد تأکید قرار گرفته است. بر این اساس، کتاب‌های درسی به زبان‌های ازبکی، پشه‌ای و بلوچی تهیه و در مناطق مربوطه توزیع می‌شود. ماده ۴۴ نیز دولت را موظف به اجرای برنامه‌های ویژه برای توسعه متوازن آموزشی، توجه به آموزش زنان و مبارزه با بی‌سوادی می‌کند. در ماده ۴۵دولت موظف شده است که نصاب واحد تعلیمی را بر مبنای احکام [[دین]] اسلام و فرهنگ ملی و مطابق با اصول علمی، طرح و تطبیق کند و نصاب مضامین دینی مکاتب را بر مبنای مذاهب اسلامی موجود در افغانستان، تدوین کند.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
===توسعه کمی و کیفی===
در نخستین سال تحصیلی پس از سقوط حکومت طالبان در ۱۳۸۰ش حدود چهار میلیون دانش‌آموز جذب نظام آموزشی شد. این دوره شاهد بازگشت دختران به مدارس و دانشگاه‌ها پس از محرومیت طولانی‌مدت بود. وزارت معارف در ۱۳۸۳ش استراتژی جامعی را در چهار محور اصلی شامل بازسازی زیرساخت‌های آموزشی، تجهیز مراکز تعلیمی، ارتقای کیفیت آموزش و توسعهٔ متوازن آموزشی در سراسر کشور به اجرا گذاشت.
 
در دو دههٔ حاکمیت نظام جمهوری، هزاران باب مدرسه جدید در سراسر کشور تأسیس و بسیاری از ساختمان‌های آموزشی قدیمی بازسازی شد. براساس آمار ۱۴۰۰ش وزارت معارف، در سراسر کشور دو هزار و ۸۶۵ مکتب خصوصی فعال بوده که ۷۳۹ هزار و ۴۶۴ نفر به شمول ۲۲۲ هزار و ۷۱۳ [[دختر]] دانش‌آموز داشته است و توسط ۴۴ هزار و ۴۲۷ آموزگار به آنها تدریس می‌شده است. این مراکز، در کنار مراکز تعلیمی دولتی فعال بوده که میلیون‌ها دانش‌آموز را پوشش می‌داده‌اند.
 
تعداد مراکز آموزشی دولتی به شمول مکاتب عمومی، تعلیمات اسلامی، مؤسسات تعلیمی و مسلکی، مکتب تعلیمی و مسلکی، تربیهٔ معلم و مکتب سوادآموزی، ۱۶ هزار و ۴۴۸ مرکز در ۱۴۰۰ش بوده است. این مراکز ۷ میلیون و ۷۶۲ هزار و ۲۸۱ دانش‌آموز به شمول ۳ میلیون و ۷۷ هزار و ۱۲۱ دختر، داشته و توسط ۲۰۲ هزار و ۶۲۸ معلم، به شمول ۷۰ هزار و ۱۰ معلم زن به آن‌ها تدریس می‌شده است.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
===نقش نظام آموزش این دوره بر سبک [[زندگی]] مردم===
در دوران حکومت جمهوری اسلامی افغانستان، نظام آموزش و پرورش به مثابهٔ محرک اصلی تحولات اجتماعی، تأثیرات ساختاری عمیقی بر سبک زندگی شهروندان گذاشت. با فعال‌شدن مدارس ابتدایی نهادهای آموزش عالی نیز تحول کمی و کیفی پیدا کرد که از آن جمله می‌توان به تأسیس ۴۲ مرکز آموزش عالی دولتی و ۱۳۴ دانشگاه خصوصی اشاره کرد. این توسعهٔ کمی، امکان دستیابی به تحصیلات عالی را برای طیف وسیعی از جامعه، به ویژه قشر زنان و گروه‌های اقلیت فراهم آورد. جذب [[دانشجو]] در این مراکز عالی به‌طور مستقیم متکی بر خروجی‌های نظام آموزش عمومی بود.
 
همزمان، این تحولات آموزشی باعث دگرگونی‌های بنیادین در سبک زندگی اجتماعی شد. حضور چشمگیر ۱۰۳۸۵۴ دانشجوی دختر در ۱۴۰۰ش که محصول مستقیم نظام آموزش ابتدایی نوین بود، گویای گذار از سنت‌های بازدارنده و بازنگری در جایگاه اجتماعی زنان محسوب می‌شد. این تحولات آموزشی علاوه‌بر عرصهٔ دانش‌افزایی در ابعاد فرهنگی و اجتماعی از جمله سن ازدواج، نظام [[خانواده]]، [[فرزندآوری]] نیز تأثیرات ماندگاری بر جای گذاشت. برای مثال بسیاری از دختران فارغ‌التحصیل از دورهٔ ابتدایی، به جای [[ازدواج]] و به ادامهٔ تحصیل در آموزش عالی پرداختند یا در مؤسسات و شرکت‌های مختلف به کار مشغول شدند.
 
این تحول آموزشی، چرخهٔ اشتغال و اقتصاد را متحول و با [[تربیت]] نیروی انسانی متخصص، زمینه را برای کارآفرینی و توسعه بخش‌های خصوصی فراهم کرد. در عرصهٔ فرهنگ و هنر، افزایش شمار تحصیل‌کردگان به رشد رسانه‌ها، تألیف کتاب‌ها، احیای ادبیات معاصر و حتی تحول در [[موسیقی]] و معماری و دگرگونی فضای شهری منجر شد. معماری شهری تحت تأثیر نگاه دانشگاهی، به سمت نوسازی و کاربردپذیری حرکت کرد و فضای عمومی شهرها بازتابی از این تحول فکری شد. به‌دلیل امکانات آموزشی بهتر شهرها، بسیاری از روستاهای تخلیه شد و الگوی [[سبک پوشش زنان افغانستان|پوشش]]، سفره‌آرایی، مهمانی، رفت و آمدهای فامیلی تحت تأثیر قرار گرفت. همچنین، توجه به بهداشت و سلامت در برنامه‌های درسی، [[امید]] به [[زندگی]] و کیفیت زیست شهروندان را ارتقا داد.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
===تأثیر منفی حملات طالبان بر توسعهٔ آموزش===
در دوران ۲۰ سالهٔ جمهوری اسلامی افغانستان، تهدیدات طالبان تأثیر منفی گسترده‌ای بر فراگیری آموزش گذاشت، به‌گونه‌ای که در مناطق تحت نفوذ آنها، بسیاری از مکاتب به‌ویژه مدارس دخترانه تعطیل شد. بر اساس آمار وزارت معارف، در ۱۴۰۰ش حدود ۷۵۰ مرکز آموزشی در سراسر کشور غیرفعال شد که بیشترین تعداد آنها در قندهار، پایگاه اصلی طالبان، متمرکز بود. درحالی‌که برخی ولایات مانند [[کابل]] و [[پنجشیر]] با کمترین اختلال آموزشی رو به رو بود، مناطق ناامن شاهد محرومیت دانش‌آموزان از تحصیل بودند. اگرچه طالبان در ۲۰۱۱م با دولت به توافقی مبنی بر کاهش حملات در ازای افزایش دروس دینی بر مبنای قرائت‌ها از دین رسیدند، اما ناامنی همچنان مانع اصلی دسترسی عادلانه به آموزش در سراسر کشور باقی ماند.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
===آموزش زنان===
[[پرونده:مدارس-دینی-طالبان.jpg|جایگزین=مدارس دخترانه افغانستان|بندانگشتی|مدارس دینی دخترانه افغانستان زیر نظر طالبان]]دوران جمهوری اسلامی افغانستان به‌عنوان یکی از برترین مقاطع تاریخ در پیشرفت آموزش بانوان شناخته می‌شود، چرا که در این دوره روند توسعهٔ فرصت‌های آموزشی برای زنان به‌شکل چشمگیری رشد یافت. هرچند قبل از آن به‌ویژه در دروهٔ [[امان‌الله]] کوشش‌هایی در جهت فراهم‌کردن بستر [[آموزش زنان در افغانستان|آموزش زنان]] صورت گرفته بود، اما این کوشش‌ها به‌طور غالب در حد ناپایداری باقی می‌ماند و نابرابری در دسترسی به آموزش میان زنان روستایی و شهری همچنان به چشم می‌خورد.
 
بر اساس آمارهای وزارت معارف، در ۱۳۹۰ش، از میان دانش‌آموزان روستایی، درصد قابل توجهی از آنان پسر بودند؛ به‌گونه‌ای که ۶۳٫۲۱درصد جمعیت دانش‌آموزی در روستاها پسران و۳۶٫۷۸درصد دختران بودند. در مناطق شهری نیز، بیش از ۶۰درصد از دانش‌آموزان پسر حدود ۴۰درصد دختران بودند. در ۱۴۰۰ش، شمار دانش‌آموزان روستایی به ۵ میلیون و ۷۳۸ هزار و ۵۲۳ نفر رسید که از این تعداد، ۳ میلیون و ۶۴۵ هزار و ۱۲۲ نفر پسر و ۲ میلیون و ۹۳ هزار و ۴۰۱ نفر دختر بوده‌اند.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
===عدالت آموزشی در شهر و روستا===
در دورهٔ جمهوری اسلامی افغاستان عدالت نسبی آموزش بین شهر و روستا رعایت می‌شد و در هیچ دورهٔ دیگر این توازن برقرار نشده بود. با توجه به تمرکز [[جمعیت]] در شهرها و پراکندگی گستردهٔ در روستاها، بر اساس ساختار جمعیتی و جغرافیایی افغانستان، انتظار می‌رود تعداد مکاتب در مناطق روستایی نسبت به مناطق شهری بسیار بیشتر باشد. در ۱۳۹۰ش، تعداد مکاتب در شهرهای کشور به ۵ هزار و ۱۵ باب رسیده بود که معادل حدود ۲۸٫۲درصد کل مدارس کشور محسوب می‌شد.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
در مقابل، شمار مکاتب روستایی بالغ بر ۱۲ هزار و ۷۶۵ مدرسه بود که حدود ۷۱٫۷۹درصد کل مدارس کشور را تشکیل می‌داد. بر اساس آمار سال ۱۴۰۱ش، مجموع جمعیت افغانستان برآورد شده است که به ۳۴٫۳ میلیون نفر می‌رسد که از این تعداد، حدود ۷۰٫۶درصد ساکن در نواحی روستایی، ۲۵درصد در مناطق شهری و ۴٫۴ درصد نیز کوچ‌نشینی هستند. این نسبت‌ها نشان می‌دهد که توزیع تعداد مدارس در روستاها به اندازهٔ کافی با جمعیت روستایی همخوانی دارد و بر اساس تعداد نفوس، سطح دسترسی آموزش در دوران جمهوری اسلامی افغانستان به نسبت قابل قبولی رسیده بوه است.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
==آموزش و پرورش در دوره دوم طالبان==
پس از بازگشت دوبارهٔ طالبان در ۱۴۰۰ش، نظام آموزشی کشور از جمله آموزش و پروش افغانستان تحت حاکمیت آنها دستخوش تحولات بنیادین شده است. این گروه با تکیه بر تفسیر خاص خود از شریعت اسلامی، سیاست‌های آموزشی را به‌گونه‌ای بازتعریف کرده‌اند که با عقاید و تفسیر آنها از اسلام سازگار باشد:
 
'''۱. محدودیت‌های جنسیتی:''' یکی از بارزترین اقدامات طالبان در حوزهٔ معارف کشور، ممنوعیت تحصیل دختران از کلاس (صنف) ۶ به بالا است. در آغاز سال تحصیلی ۱۴۰۱ش وزارت معارف طالبان با صدور بیانیه‌ای، آموزش دختران در کلاس ششم و بالاتر را «تا اطلاع ثانی» به‌حالت تعلیق درآورد و وعده داد که بعد از بازنگری اساسی متون درسی و طراحی لباس مخصوص دختران، آموزش دختران در این مقطع تحصیلی از سال آینده شروع خواهد شد، اما این سیاست تا کنون (سال تحصیلی ۱۴۰۴ش) تغییر نکرده است.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1715928/ممنوعیت-تحصیل-زنان-طالبان-از-زنان-می-ترسد-می-گویند-زن-باید «ممنوعیت تحصیل زنان؛ طالبان از زنان می‌ترسد؛ می‌گویند زن باید چشمش را هم بپوشاند، از زنان معترض اعترافات اجباری می‌گیرند»، خبر آنلاین.]</ref>
 
'''۲. تغییر محتوای درس:''' طالبان نصاب تعلیمی (محتوای آموزشی) را بر پایه اصول ایدئولوژیک خود تغییر داده و به‌طور قابل ملاحظه‌ای مفاهیم حقوق بشر و ارزش‌های مدنی را حذف کرده‌اند. این [[برنامه‌ریزی]] آموزشی، بر ترویج افکار بنیادگرایانه و نزدیک‌ترکردن محتوای درسی به تفسیرهای خاص آنها از آموزه‌های اسلام و قوانین شریعت متمرکز است. به این منظور، دروس مربوط به علوم انسانی و اجتماعی کاهش یافته و جایگزین آن، برداشت‌های آنها از [[دین]] قرار گرفته است. از طرف دیگر نظام آموزشی طالبان، برای تثبیت دیدگاه‌های ایدئولوژیک، اقدام به جذب معلمان و مربیانی کرده است که با این رویکرد هم‌سو هستند و از نقد ساختارهای اجتماعی و سیاسی خود جلوگیری می‌کند. همچنین یک‌دست‌کردن نظام آموزشی برمبنای اهل‌سنت و فارسی‌زدایی از دیگر اقدامات این دوره است.
 
'''۳. تضعیف زیربناهای آموزشی:''' با توجه به شرایط کنونی، بسیاری از مکاتب و دانشگاه‌ها با کمبود منابع، معلم ماهر و زیرساخت‌های مناسب مواجه است. این مشکلات به‌ویژه بر کیفیت آموزش تأثیر منفی گذاشته و نسل جدید را از فرصت‌های یادگیری مؤثر محروم می‌کند.
 
'''۴. ایجاد مدارس مذهبی:''' طالبان در تلاش برای گسترش آموزه‌های خود، مدارس مذهبی (مدارس قرآنی) را ترویج می‌کند. این مدارس بر آموزش علوم دینی تأکید دارند و به‌طور معمول با استندردهای بین‌المللی آموزشی فاصله زیادی دارند. در این مدارس افکار بنیادگرایانه مذهبی آموزش داده می‌شود و طالبان سعی دارند از این طریق به افزایش هواداران خود بپردازند و جوانان را مطابق با باورهای خود تربیت کنند.<ref>[https://8am.media/fa/engineering-and-changing-the-content-of-afghanistans-educational-system-by-the-taliban-group-effects-and-consequences/ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
===اهداف سیاست‌های آموزش طالبان===
به نظر کارشناسان ترویج قرائت خاصی از اسلام که با ایدئولوژی این گروه همسو باشد، از طریق بازنگری محتوای درسی و افزایش سهم آموزش‌های دینی، تحکیم پایه‌های قدرت از طریق محدودسازی دسترسی زنان به آموزش و تقویت ساختارهای مردسالارانه و مهندسی [[هویت ملی]] با تأکید بر مؤلفه‌های قومی خاص و کمرنگ‌کردن تنوع فرهنگی موجود، از اهداف مهم سیاست‌های آموزشی طالبان در حوزهٔ معارف کشور است. همچنین ایجاد سازوکارهای کنترل اجتماعی از طریق نظام آموزشی به‌منظور شکل‌دهی به افکار عمومی، کاهش نفوذ اندیشه‌های غربی و ارزش‌های مدرن از طریق حذف محتوای آموزشی مرتبط با حقوق بشر و دموکراسی، تربیت نیروی انسانی همسو با اهداف سیاسی و ایدئولوژیک این گروه، ایجاد همگونی فکری و فرهنگی در جامعه به‌منظور تسهیل حکمرانی و تأمین نیازهای بلندمدت نظام سیاسی مورد نظر طالبان از طریق تربیت نسل جدیدی که با ارزش‌های این گروه همسو باشد، از دیگر هدف‌های آموزشی طالبان است.<ref>[https://8am.media/fa/engineering-and-changing-the-content-of-afghanistans-educational-system-by-the-taliban-group-effects-and-consequences/ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
===پیامدهای سیاست آموزشی طالبان===
تحولات نظام آموزشی افغانستان تحت مدیریت طالبان پیامدهای گسترده‌ای در پی دارد. کارشناسان معتقدند که محدودیت‌های شدید آموزشی برای زنان و دختران منجر به محرومیت تحصیلی بخش قابل توجهی از جمعیت شده و بر شاخص‌های توسعه انسانی تأثیر منفی می‌گذارد. تغییرات محتوایی در برنامه‌های درسی با تأکید بر آموزش‌های دینی و حذف مفاهیم جدید، کیفیت آموزش را کاهش داده و باعث عقب ماندگی جامعه از دستاوردهای بشری می‌شود. فارسی‌ستیزی و ممنوعیت فقه جعفری در نظام آموزش و پرورش توسط طالبان نیز موجب محرومیت فرهنگی اقلیت‌ها، تضعیف هویت ملی چندفرهنگی افغانستان و گسترش شکاف‌های اجتماعی خواهد شد. این تحولات تأثیرات نامطلوبی بر وضعیت اجتماعی و اقتصادی گذاشته و فرصت‌های شغلی را کاهش و فقر را افزایش می‌دهد. از طرف دیگر، تنوع فرهنگی و هویت‌های قومی در نظام آموزشی جدید مورد توجه قرار نگرفته و این امر می‌تواند به تشدید تنش‌های اجتماعی بیانجامد. گزارش‌های سازمان‌های بین‌المللی حاکی از تأثیرات منفی این سیاست‌ها بر توسعه، رفاه و آیندهٔ کشور است. در مجموع، این تغییرات چالش‌های جدی برای آیندهٔ آموزشی و توسعه‌ای افغانستان ایجاد کرده است.<ref>[https://8am.media/fa/engineering-and-changing-the-content-of-afghanistans-educational-system-by-the-taliban-group-effects-and-consequences/ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، نوب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref>
 
==ساختار آموزش و پرورش معاصر افغانستان==
نظام آموزش و پرورش معاصر در افغانستان از نظر شکلی و برنامه‌ریزی بر اساس هدف‌گذاری‌های توسعه‌ای و فرهنگی، تربیت شهروندان مسلمان، متدین، سالم، رشید، [[مسئولیت‌پذیری|مسئولیت‌پذیر]] و مولد به‌منظور رشد اجتماعی-اقتصادی پایدار و تقویت همبستگی اجتماعی درکشور، در قالب ساختاری پیشرفته و منظم ارائه شده است که بر گروه‌های سنی و مقاطع تحصیلی تمرکز دارد. آموزش رسمی از سن ۶ سالگی شروع می‌شود و نظام آموزش در تمام دوره‌های تحصیلی، به‌طور مستقیم زیر نظارت و مدیریت وزارت معارف فعالیت می‌کند تا از کیفیت آموزش و توسعهٔ مهارت‌های فردی اطمینان حاصل کند. این نظام در دوره‌های ذیل ساختاربندی شده است:
 
'''۱. دوره کودکستان''' (۳ تا ۴ سالگی): به‌عنوان نخستین‌گام در مسیر تربیت، در مراکز [[مهد کودک|مهدکودک]] در نظر گرفته شده است.
 
'''الف) دوره قبل از مکتب''' (برای کودکان ۵ ساله): این دوره به‌منظور پرورش استعدادهای جسمی، ذهنی، عاطفی و زبانی اطفال و آماده‌ساختن آنها برای آغاز مؤفقانهٔ تعلیمات اساسی تنظیم شده است.
 
'''ب) دوره ابتدائیه:''' این دوره آغاز آموزش رسمی محسوب می‌شود و برای مدت ۶ سال و بر اساس قانون اساسی برای تمام کودکان واجد شرایط این دوره رایگان و اجباری است. قسمت اول این دوره شامل سه سال اول مکتب (کلاس اول تا سوم) بوده که مهارت خوانش، اساسات حساب و دانستن مفاهیم دینی را در دانش‌آموزان پرورش می‌دهد. قسمت دوم این دوره، شامل صنف چهارم الی ششم می‌شود که به هدف استفاده از قابلیت‌های خوانش جهت یادگیری اساسات مضامین دیگر و همچنان یادگیری زبان‌های دوم طراحی شده است.
 
'''۳. دوره متوسطه:''' برای ۳ سال متوالی از صنف هفتم تا نهم بوده که بر اساس قانون اساسی همچنان رایگان و اجباری است. در این دوره شاگردان با استفاده از قابلیت‌های خوانش و اساساتی که در دورهٔ گذشته آموخته‌اند، در یادگیری مضامین دیگر علوم تجربی، تکنولوژی، آموختن زبان بین‌المللی استفاده می‌کنند.
 
'''۴. دوره لیسه:''' این دوره شامل ۳سال متوالی بعد از دورهٔ متوسطه می‌شود که از صنف دهم تا دوازدهم بوده و بر اساس قانون رایگان بوده و اجباری است. دورهٔ لیسه به سه بخش تعلیمات عمومی، تعلیمات تخنیکی و مسلکی و تعلیمات اسلامی تقسیم می‌شود.<ref>[https://www.afghanpaper.com/nbody.php?id=9296 «قانون معارف افغانستان»، شبکۀ اطلاع‌رسانی افغانستان.]</ref>
 
'''۵. دوره سوادآموزی:''' افراد ۱۵ سال به بالا که از آموزش در دوره‌های تعریف‌شده محروم مانده‌اند، در دوره‌های سوادآموزی بزرگسالان آموزش می‌بینند. بر اساس آمار در ۱۳۹۰ش حدود ۱۰میلیون نفر از جمعیت بالای ۶ سال کشور از نعمت سواد محروم اند.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص191-194.</ref>
 
در افغانستان، مکاتب به دو دستهٔ دولتی و خصوصی تقسیم می‌شود. قانون اساسی ۱۳۸۲ش با به رسمیت‌شناختن حق تأسیس مراکز آموزشی خصوصی، زمینه را برای گسترش این نهادها فراهم کرد.<ref>[https://8am.media/fa/part-ii-taliban-and-history-of-hostility-to-modern-education-in-afghanistan/ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref> بر اساس این قانون، هزاران مکتب خصوصی در سراسر کشور ایجاد شد.<ref>[https://subhekabul.com/انتخاب-سردبیر/regulation-of-private-schools-an-obstacle-to-the-expansion-of-private-schools/ «مقرره‌ی مکتب‌های خصوصی؛ مانعی برای گسترش مکتب‌های خصوصی»، وب‌سایت روزنامۀ صبح کابل.]</ref>
 
==ویژگی‌های آموزش و پرورش در افغانستان==
نظام آموزشی افغانستان در طول تاریخ دو ویژگی اساسی داشته است: نخست تأثیرپذیری عمیق از [[دین]] و دوم حساسیت به تحولات سیاسی. این دو عامل همواره بر سبک [[زندگی]] مردم تأثیر گذاشته است. برای مثال در دوران پیش از اسلام، آموزش تحت تأثیر آیین‌های زرتشتی و بودایی بود و به‌همین دلیل سبک زندگی مردم نیز از این آموزش‌ها اثر می‌پذیرفت. این اثرپذیری در آثار تاریخی و باستان‌شناختی قابل ردیابی است. پس از اسلام، محتوای آموزشی به‌طور کامل اسلامی شد و مکتب‌خانه‌ها به کانون‌های اصلی تعلیم علوم قرآنی و فقهی تبدیل شد. این روند باعث شد سبک زندگی مردم به‌ویژه در مناطق روستایی، حول محور ارزش‌های اسلامی شکل بگیرد و [[علم‌آموزی]] با دینداری عجین شود.
 
تحولات سیاسی نیز همواره آموزش را تحت تأثیر قرار داده است. به‌عنوان مثال، بعد از نوسازی نظام آموزشی در دورهٔ امیر شیرعلی و به‌خصوص در دوره [[امان‌الله]] خان با گسترش مدارس جدید، نسل جوان به‌تدریج با علوم مدرن آشنا شدند، اما با روی کارآمدن طالبان نظام آموزش کشور متحول و تحصیل دختران محدود شد. این نوسان‌های آموزشی باعث شده سبک زندگی مردم بین سنت و مدرنیته در نوسان باشد. از یکسو، برخی خانواده‌ها به مدارس دینی و حفظ ارزش‌های سنتی پایبند مانده‌اند و از سوی دیگر، نسل جوان در شهرهای بزرگ به آموزش مدرن و تغییر سبک زندگی تمایل نشان می‌دهند.<ref>علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-269.</ref>
 
==عوامل عقب‌ماندگی نظام آموزشی افغانستان در دوران معاصر==
عقب‌ماندگی نظام آموزشی افغانستان در دوران معاصر ریشه در عوامل متعدد تاریخی، سیاسی و اجتماعی دارد که مهم‌ترین آن را باید در ساختار استبدادی حکومت‌های گذشته و وابستگی به نیروهای خارجی جستجو کرد. استبداد داخلی به همراه مداخلات استعماری، بستر اصلی توقف توسعهٔ آموزشی را فراهم کرد و نظام‌های سیاسی متوالی را از سرمایه‌گذاری در آموزش بازداشت. در کنار این عامل بنیادین، نقش علمای متحجر که با قرائت‌های تنگ‌نظرانه از دین، هرگونه نوآوری آموزشی را به چالش کشیدند، قابل تأمل است. این نگرش‌های بسته، به‌ویژه در سه قرن اخیر، مانع اساسی در برابر اصلاحات آموزشی بوده است.
 
تعارضات قومی، مذهبی و زبانی نیز به‌عنوان عوامل ثانویه، پیچیدگی‌هایی در مسیر توسعهٔ آموزشی ایجاد کرده است. با این حال، با بررسی تاریخی دقیق می‌توان دریافت که این تنوع فرهنگی خود به‌تنهایی عامل عقب‌ماندگی نبوده، بلکه سوءاستفاده حکومت‌های مستبد از این تفاوت‌ها برای تفرقه‌اندازی و حفظ قدرت، موجب تشدید این چالش‌ها شده است. ساختار اجتماعی افغانستان با ویژگی‌های قبیله‌ای و روستایی خود نیز در این میان نقش داشته، چرا که حاکمان مستبد همواره از این ساختار برای تداوم نظام آموزشی ناکارآمد بهره برده‌اند.
 
در این میان استبداد سیاسی به‌عنوان عامل اصلی، با ایجاد فضای بستهٔ فکری، سرکوب روشنفکران و جلوگیری از نوسازی آموزشی، افغانستان را از تحولات علمی جهان معاصر بازداشته است. وابستگی به نیروهای خارجی نیز به این روند دامن زده و نظام آموزشی کشور را به ابزاری برای تأمین منافع بیگانگان تبدیل کرده است. این عوامل در کنار یکدیگر، چرخه معیوبی از عقب‌ماندگی آموزشی را ایجاد کرده‌اند که شکستن آن نیازمند تحولی اساسی در ساختار سیاسی و اجتماعی کشور است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Seminar/View/84644/علل-عقب-ماندگی-فرهنگی-سیاسی-افغانستان «علل عقب ماندگی فرهنگی سیاسی افغانستان»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>
 
==زبان آموزش و پرورش افغانستان==
[[زبان فارسی]] که در افغانستان معاصر با عنوان «دری» یا «[[فارسی دری]]» شناخته می‌شود، سابقه‌ای دیرینه به‌عنوان زبان اصلی آموزش، علم و فرهنگ در این سرزمین دارد. از ادوار کهن تا عصر حاضر، این زبان جایگاه بی‌بدیلی در نظام آموزشی این سرزمین، ایفا کرده و حامل اصلی انتقال دانش و میراث فرهنگی در این کشور بوده است.
 
برای مثال در دورهٔ سامانیان که افغانسان آن روز نیز جزو قلمرو آن محسوب می‌شد، زبان فارسی، زبان آموزش و پروش بود و زمینهٔ تولید آثار زیادی را فراهم کرد. این زبان با حمایت حکومت به جایگاه رسمی و علمی دست یافت و دانشمندانی که در بستر این زبان آموزش عمومی و تخصصی دیده بودند، با ترجمهٔ آثار مهمی چون تفسیر طبری و [[کلیله و دمنه]]، ظرفیت‌های جدیدی برای بیان مفاهیم علمی و فلسفی ایجاد کردند. مدارس و مراکز علمی این دوره، با تدریس متون فارسی، نسلی از دانشمندان و ادیبانی چون [[رودکی]]، دقیقی و [[ابوریحان بیرونی]] را پرورش دادند که آثارشان میراث ماندگار ادبیات فارسی شد.<ref>اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص173.</ref>
 
این روند تا پیش از جدایی این سرزمین از [[خراسان]] بزرگ و حاکمیت پشتون‌ها ادامه پیدا کرد و متون ادبی و کلاسیک فارسی مانند [[گلستان (کتاب)|گلستان]] و [[بوستان (کتاب)|بوستان]] سعدی، [[حافظ]] شیرازی، روقه و گلشاه و یوسف و زلیخا، به‌عنوان یگانه زبان آموزش و پرورش سنتی، متون درسی و مکتب‌خانه‌های این کشور بود.<ref>علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.</ref> در ابتدای دورهٔ حاکمیت پشتون‌ها (از ۱۹۴۷ میلادی به بعد)، رویکردی همراهی با زبان فارسی ادامه پیدا کرد که نمونه‌های بارز آن را می‌توان در [[شعر فارسی|اشعار فارسی]] سروده شده توسط احمدشاه ابدالی و زمان‌شاه مشاهده کرد. در طول این دوره، عمده آثار فرهنگی و علمی کشور به زبان فارسی تألیف می‌شد، اگرچه تلاش‌هایی نیز برای تضعیف و به حاشیه‌راندن این زبان صورت پذیرفت.<ref>اسلامی و دیگران، «سازوکاری ایدئولوژی فارسی‌زدایی در افغانستان»، 1403ش، ص95.</ref>
 
===فارسی‌زدایی از آموزش و پرورش کشور در دوران معاصر===
سیاست تقویت [[زبان پشتو]] و جایگزینی آن به جای فارسی به‌عنوان زبان رسمی و آموزشی، ریشه در دوران حکومت عبدالرحمان خان دارد و به تدریج در دورهٔ هر یک از پادشاهان بعدی تداوم یافت. این روند در عصر نادرشاه به‌صورت جدی و نظام‌مند پیگیری شد و در دورهٔ ظاهرشاه به اوج خود رسید. در این دوره برای نخستین‌بار پشتو به عنوان زبان رسمی کشور و زبان آموزشی مقطع ابتدایی در مدارس تعیین شد.
 
هدف اصلی از این سیاست، ایجاد هویت ملی واحد بر مبنای عناصر قوم پشتون بود که مورد حمایت روشنفکران ناسیونالیست پشتون قرار گرفت. با این حال، این اقدام با چالش‌های عمده‌ای مواجه شد؛ زیرا زبان فارسی قرن‌ها به عنوان زبان اداری، آموزشی و تجاری در میان اقوام مختلف افغانستان کاربرد داشته است. به‌ویژه در میان جوامع غیرپشتون مانند [[قوم ازبک|ازبک‌ها]]، مقاومت قابل توجهی در برابر یادگیری پشتو وجود داشت.
 
مشکلات اجرایی این سیاست، از جمله کمبود معلمان مسلط به پشتو در مناطق غیرپشتون‌زبان، نظام آموزشی کشور را با بحران مواجه کرد. این چالش‌ها سرانجام در ۱۹۴۶ش منجر به تجدید نظر در سیاست زبانی شد و هر دو زبان پشتو و فارسی به‌عنوان زبان‌های رسمی کشور به رسمیت شناخته شد. بر این اساس، در مناطق پشتو زبان آموزش به زبان پشتو ادامه یافت، در حالی که در سایر مناطق فارسی به‌عنوان زبان اصلی آموزش باقی ماند، با این شرط که دانش‌آموزان ملزم به یادگیری پشتو به عنوان زبان دوم باشند.
 
سرانجام براساس مادهٔ ۳ قانون اساسی، فارسی و پشتو «زبان‌های رسمی» و البته پشتو «زبان ملی» افغانستان اعلام شد. نام «فارسی» به «دری» تغییر یافت و مادهٔ ۳۵ قانون اساسی دولت را مکلف کرد تا برنامه‌هایی برای تقویت زبان ملی (پشتو) وضع کند.<ref>[https://daneshkadeh.org/language-nationalism/13673/ «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده.]</ref> این در حالی بود که تا سال ۱۳۴۲ش نظام آموزشی افغانستان کتب درسی خود را با عناوینی چون «کتاب فارسی» و «قرائت فارسی» منتشر می‌کرد.<ref>اسلامی و دیگران، «سازوکاری ایدئولوژی فارسی‌زدایی در افغانستان»، 1403ش، ص95.</ref>
 
در دوره مارکسیست‌ها، سیاست چندزبانی اتخاذ شد که در عمل به تضعیف جایگاه فارسی انجامید. پس از سقوط مارکسیست‌ها، طالبان پشتو را زبان رسمی اداری کردند که موجب تبعیض زبانی شد. قانون اساسی ۱۳۸۲ش (دوران جمهوری اسلامی افغانستان) هر دو زبان پشتو و فارسی را به رسمیت شناخت و هیچ زبانی را ملی اعلام نکرد. متون آموزش عمومی به هر دو زبان تدوین شد اما به مناطق اجازه داده شد زبان محلی خود را نیز به کار برند.
 
طالبان هم در حکومت قبلی و هم در حکومت دوبارهٔ خود، هیچ‌گونه قانون یا فرمان رسمی و مکتوب یا دستور غیررسمی در خصوص چگونگی استفاده از زبان فارسی یا حذف زبان فارسی از ادارات دولتی افغانستان صادر نکرده‌اند، اما اقدامات فارسی‌ستیزانه در ادارات رسمی و دولتی حکومت طالبان هر روز بیشتر می‌شود.<ref>[https://daneshkadeh.org/language-nationalism/13673/ «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده.]</ref>
 
==پانویس==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==منابع==
== منابع ==
{{آغاز منابع}}
* قرآن کریم.
* قرآن کریم.
* احمدی وردک، گل‌آغا، سیر تاریخی معارف افغانستان، کابل، نشر وزارت معارف، ۱۳۹۵ش.
* احمدی وردک، گل‌آغا، سیر تاریخی معارف افغانستان، کابل، نشر وزارت معارف، ۱۳۹۵ش.
خط ۳۷۳: خط ۱۸۵:
* نوری، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل، لبنان، بیروت، مؤسسهٔ آل‌البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.
* نوری، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل، لبنان، بیروت، مؤسسهٔ آل‌البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.


{{پایان منابع}}
* «آغاز دوره ماستری رشته حقوق در دانشگاه ننگرهار»، وب‌سایت خاورمیانه، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
* «آمریت لیلیه‌ها»، وب‌سایت دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: ۲۲ آبان ۱۴۰۳ش.
* «آمریت مجله علمی»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، تاریخ بازدید: ۷آذر۱۴۰۱ش.
* «آموزش عالی چالش امروز و آینده افغانستان» وب‌سایت روزنامه همشهری، تاریخ بازدید: شهریور ۱۴۰۰ش.
* «آموزش فقه حنفی جایگزین فقه جعفری در دانشگاه بامیان» خبرگزاری فاران نیوز، تاریخ درج مطلب: ۲۸ خرداد ۱۴۰۱ش.
* اندیشمند، محمداکرم، معارف عصری افغانستان ۱۲۸۲–۱۳۸۹ش، کابل، میوند، ۱۳۸۹ش.
* «اهداف و مرام دانشکده ساختمانی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «اهدای کتاب‌های برگزیدهٔ سمت به دانشگاه بامیان افغانستان»، وب‌سایت شبکهٔ علمی ثریا، ۲۳ تیر ۱۳۹۶ش.
* «انجنیری ساختمان‌های ترانسپورتی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «انگیزه مخالفت طالبان با تعلیم و تحصیل دختران»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۵ دی ۱۴۰۱ش.
* «انعقاد تفاهم‌نامه علمی بین دانشگاه بیرجند و دانشگاه بامیان افغانستان»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲۶ بهمن ۱۳۹۴ش.
* «اولین دانشگاه بامیان افغانستان به همت ایران راه اندازی شد» خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۱۰ خرداد ۱۳۷۵ش.
* «اطلاعیه برنامه ماستری پوهنتون پولی‌تخنیک کابل»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
* «اطلاعیه برنامه‌های ماستری پوهنتون کابل برای سال ۱۴۰۰ هجری شمسی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
* «اطلاعیه جذب دانشجویان برای دوره کارشناسی ارشد»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، تاریخ انتشار: ۸ آبان ۱۴۰۱ش.
* اصغری، محمدجواد، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، فصل‌نامهٔ پژوهش‌های منطقه‌ای، شمارهٔ ۷، تابستان ۱۳۹۰ش.
* افضلی، سیدمهدی، «آسیب‌شناسی نظام تحصیلات‌عالی خصوصی در افغانستان»، مجلهٔ اندیشهٔ معاصر، شماره یازدهم، سال سوم، بهار ۱۳۹۷ش.
* «بدل اعاشه دانشجویان در هرات بانکی می‌شود»، خبرگزاری آوا، ۱ خرداد ۱۳۹۶ش.
* بیانی، حسین، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، مجلهٔ اندیشهٔ معاصر، شماره ۱۱، سال ۳، بهار ۱۳۹۷ش.
* «برنامه‌های دکتورا»، وب‌سایت دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
* «برنامه‌های ماستری پوهنتون‌های خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۳۰ آبان ۱۴۰۳ش.
* «پذیرش دانشجو در دورهٔ ماستری در دانشگاه هرات آغاز شد»، خبرگزاری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
* پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ۱۳۸۸ش.
* پلان استراتیژیک ملی تحصیلات عالی، کابل، کابل، وزارت تحصیلات عالی، ۱۳۹۶ش.
* «پوهنتون کابل»، کتلاگ معلوماتی پوهنتون کابل ۱۴۰۱ش.
* «پیشینهٔ تاریخی وزارت تحصیلات عالی»، وبسایت وزارت تحصیلات عالی، ۲۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «پیشینهٔ وزات تحصیلات عالی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، تاریخ بازدید: ۲۰ آبان ۱۴۰۳ش.
* «تاریخچه پوهنتون کابل»، سایت پوهنتون کابل، تاریخ بازدید: ۳ آبان ۱۴۰۱ش.
* «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان، تاریخ بازدید: ۸ دی ۱۴۰۱ش.
* «تاریخچه دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «تاریخچه کمیونتی کالج تکنالوژی معلوماتی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل۱۴۰۱ش.
* «تحصیل در افغانستان»، وب‌سایت GO2TR، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
* تنزه‌ای، محمدطاهر، «چالش‌های نظام آموزش تحصیلات عالی در افغانستان»، فصل‌نامهٔ علمی تحقیقی علوم اجتماعی پوهنتون غالب، سال دوازدهم، شمارهٔ چهارم، زمستان ۱۴۰۲ش.
* «تغییر نصاب آموزشی؛ طالبان نصاب تحصیلی را مطابق خوانش خود از شریعت عیار می‌سازد»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۳ آبان ۱۴۰۱ش.
* «تفاوت‌ها در دانشگاه‌های خصوصی و دولتی»، خبرگزاری جمهوری، تاریخ درج مطلب: ۳ جدی ۱۳۹۰ش.
* توسلی، غرجستانی، «مؤسسات تحصیلات خصوصی، فرصت‌ها و چالش‌ها»، وب‌سایت شبکهٔ اطلاع‌رسانی افغانستان، ۸ مرداد ۱۳۹۱ش.
* جاوید، «دانشگاه کابل»، سایت ژورنالیزم جدید، بهمن ۱۳۸۸ش.
* جیروف، «وضعیت تحصیلات عالی در افغانستان پس از جنگ»، وبسایت روزنامهٔ افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۱۷ دی ۱۲۹۷ش.
* جیوستوزی، انتونیو، قیمومیت و تمرد فعالیت سیاسی دانشجویان در افغانستان، کابل، واحد تحقیق و ارزیابی افغانستان، ۱۳۸۸ش.
* حضوری، شریف، «طالبان و ممنوعیت فقه جعفری در مکاتب و دانشگاه‌ها»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۷ شهریور ۱۴۰۳ش.
* «درباره اداره ملی امتحانات»، وب‌سایت اداره ملی امتحانات، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
* داوودپور، سیف‌الله، «فرار مغزها و پیامدهای اقتصادی آن در افغانستان»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۹ شهریور ۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه آمریکایی افغانستان بازگشایی می‌شود»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۱۰ اسفند ۱۳۹۵ش.
* «دانشگاه آمریکایی افغانستان به دانشگاه بین‌المللی افغان تغییر نام پیدا کرد»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۲۹ عقرب ۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه بامیان، گنجینه‌ای در سر زمین بودا» روزنامه صبح کابل، تاریخ بازدید: ۹ دی ۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه بامیان در سطح مکتب هم نیست» شبکهٔ اطلاع‌رسانی افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۱۸ خرداد ۱۳۹۲ش.
* «دانشجویان دختر دانشگاه بامیان در واکنش به حمله بر مرکز آموزشی کاج اعتراض کردند» خبرگزاری سلام وطندار، تاریخ درج مطلب: ۱۰ مهر ۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه کابل ۹۰ ساله شد»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: آبان ۱۴۰۱.
* «دانشگاه کابل از آغاز تاکنون/ دموکراسی و براندازی نظام شاهی/ در دهه ۷۰ چه گذشت»، خبرگزاری فارس، تاریخ درج مطلب: مرداد ۱۳۹۴ش.
* «دانشگاه کابل در گذر زمان؛ خیز نسل جوان برای احیاء اعتبار گذشته»، سایت شفقنا، تاریخ درج مطلب: خرداد ۱۳۹۴ش.
* «دانشگاه کابل؛ عقبگرد از تعصب به تحجر»، سایت خبرگزاری جمهور، تاریخ درج مطلب: مهر ۱۴۰۰ش.
* «دانشگاه کابل»، وب‌سایت افغانستان عزیز، تاریخ درج مطلب: خرداد ۱۳۹۱ش.
* «دانشگاه کابل»، وب‌سایت قله، تاریخ بازدید: ۱۰ مهر ۱۴۰۱ش.
* «دانشکده الکترومیخانیک»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «دانشکده انجنیری آب و محیط زیست»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «دانشکده انجنیری صنایع کیمیاوی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک»، وب‌سایت دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «دانشکده جیوماتیک و کدستر»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
* «دانشکده‌ها»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، تاریخ بازدید: ۷آذر۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت انجنیری و نقشه‌برداری و جیوماتیک، تاریخ بازدید: ۱۰آبان ۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه‌های افغانستان در معرض ورشکستگی قرار گرفتند»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۷ دی ۱۴۰۱ش.
* «دانشگاه‌های افغانستان در معرض ورشکستگی قرار گرفتند»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۷ دی ۱۴۰۱ش.
* دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش.
* دولت‌آبادی، بصیر احمد، شناسنامه افغانستان، تهران، عرفان، چاپ دوم ۱۳۸۲ش.
* رنجبر، غلامیحی، «نگاهی به وضعیت دانش و دانشگاه در افغانستان؛ قالبگرایی و نتیجه‌محوری، نبود عقلانیت و اندیشهورزی»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۲۴ دی ۱۳۹۷ش.
* «رد پای حزب التحریر در دانشگاه‌های کشور»، وب‌سایت کلکین، تاریخ درج مطلب: ۲۵ آبان ۱۳۹۹ش.
* رشید، احمد، «کابوس طالبان» ترجمه گلیدا ایروانلو، تهران، هوای رضا، چ۱، ۱۳۸۳ش.
* روف، دوید جی، «تحصیلات عالی افغانستان»، ترجمهٔ عبدالله غفاری، مجلهٔ اندیشهٔ معاصر، شماره یازدهم، سال سوم، بهار ۱۳۹۷ش.
* «شرایط آموزش عالی افغانستان یک سال پس از حضور طالبان»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ش.
* «شروع به کار دوره ماستری در دانشگاه هرات»، خبرگزاری پیام آفتاب، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
* شیرزادی، «دانشگاه کابل در جستجوی هویت دیروز»، وبلاگ پژواک، تاریخ درج مطلب: اردبیهشت ۱۳۹۲ش.
* «علم و تکنالوژی، مجله علمی دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت مرکز معلومات افغانستان در دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: ۱۱ آبان ۱۴۰۱ش.
* طاهری، خلیل‌الله، «سیر تاریخی مکاتب دولتی در افغانستان با تأکید بر مناطق هزارجات»، فصل‌نامهٔ انجمن علمی تخصصی تاریخ اسلام، سال سیزدهم، شمارهٔ ۱۵–۱۶، پاییز و تابستان ۱۳۹۸ش.
* علی‌آّبادی، علی‌رضا، جامعه و فرهنگ افغانستان، تهران، الهدا، ۱۳۹۵ش.
* فرزان، محمدحنیف، «نظام تحصیلی امروز افغانستان؛ دریچهای تازه به سوی فرداهای روشن»، وبسایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۷ اسفند ۱۳۹۸ش.
* «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۴ آذر ۱۳۹۴ش.
* قانون اساسی ۱۳۸۱ش.
* «قوانین»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
* «کاهش ۵۰ درصدی دانشجویان در دانشگاه‌های خصوصی افغانستان»، خبرگزاری فارس، تاریخ درج مطلب: ۴ آبان ۱۴۰۱ش.
* «کتلاک دانشگاه‌ها و موسسات تحصیلات عالی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، تاریخ انتشار: حمل ۱۳۹۹ش.
* «لایحهٔ تأسیس مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی»، وب‌سایت دانشگاه جامی، تاریخ بازدید: ۲۷ آبان ۱۴۰۳ش.
* «لایحهٔ سیستم کریدت مؤسسات تحصیلات عالی برای دورهٔ تحصیلی لیسانس»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
* لعل‌زاد، عبدالخالق، «پیشینه کاربرد واژه‌های دانشگاه و پوهنتون در کشور»، وب‌سایت انجمن پارسی، تاریخ درج مطلب: فبروری ۲۰۱۷م.
* «لیست عمومی پوهنتون‌ها و مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۸ آبان ۱۴۰۳ش.
* مجموعه قوانین افغانستان، کابل، وزارت عدلیه جمهوری اسلامی افغانستان، ۱۳۸۸ش.
* «مجمع احیای سنت و جمعیت اصلاح؛ دو کانون تروج افراط گرایی و تکفیری در افغانستان»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۱۴ تیر ۱۳۹۷ش.
* «معرفی»، وب‌سایت اتحادیه پوهنتون‌ها و مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی افغانستان، تاریخ درج مطلب: آذر ۱۴۰۱ش.
* «معرفی پوهنتون هرات»، وب‌سایت پوهنتون هرات، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
* «معرفی برنامه‌های فوق لیسانس پوهنتون بلخ»، وب‌سایت پوهنتون بلخ، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
* «معرفی دانشگاه‌های دولتی پایتخت»، خبرگزاری پیام آفتاب، تاریخ بارگذاری: ۶ جدی ۱۳۹۳ش
* «نبود هیچ دانشگاهی از افغانستان در فهرست هزار دانشگاه برتر جهان»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۳ شهریور ۱۳۹۸ش.
* نادری، حامیه، «وضعیت نظام آموزشی و تحصیلی زنان»، شبکهٔ اطلاعرسانی افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۱۵ آذر ۱۴۰۲ش.
* «نگاهی به دست آوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال ۱۳۹۹ش»، گزارش وزارت تحصیلات عالی، ۱۳۹۹ش.
* نظری، محمدعلی، «نگاه آسیب‌شناسانه به نظام تحصیلات عالی افغانستان، با تکیه بر رویکرد تعلیم و تربیت انتقادی»، دوفصل‌نامهٔ یافته‌های علوم تربیتی، شمارهٔ ۱، شهرویور ۱۴۰۰ش.
* نظری، محمدعلی، «نگاهی آسیب‌شناسانه به نظام تحصیلات عالی افغانستان با تکیه بر رویکرد تعلیم و تربیت انتقادی»، دوفصل‌نامهٔ یافته‌های علوم تربیتی، دورهٔ ۱، شمارهٔ ۱، شهریور ۱۴۰۰ش.
* «نهادهای تحصیلی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۷ تیر ۱۴۰۴ش.
* «نهادهای تحصیلی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ درج مطلب: آبان ۱۴۰۱ش.
* «وضعیت دانشگاه‌های افغانستان در چهار سال اخیر»، پایگاه تخصصی-تحلیلی جامعه و فرهنگ ملل، تاریخ درج مطلب: ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ش.
* «وضعیت نهادهای خصوصی تحصیلات عالی در افغانستان»، مرکز مطالعات استراتژیک و منطقوی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ مارچ ۲۰۱۹م.

نسخهٔ کنونی تا ۱۶ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۵۳

آموزش در افغانستان، نظام آموزشی فراگیر در جامعه افغانستان.

آموزش در افغانستان، از روزگاران کهن تا امروز، فراز و نشیب‌های بسیاری را پشت سر گذاشته است و هر دوره، نقشی تعیین‌کننده در شکل‌گیری فرهنگ و تمدن این سرزمین کهن ایفا کرده است. از مدارس بودایی بلخ و بامیان در دوران باستان تا شکوفایی بی‌نظیر علوم در عصر طلایی اسلام که دانشمندانی چون ابن‌سینا و بیرونی را پرورش داد، این سرزمین همواره خاستگاه علم و اندیشه بوده است. در فراز و نشیب‌های تاریخی، نظام آموزشی افغانستان دستخوش دگرگونی‌های بسیاری شد؛ از مکتب‌خانه‌های سنتی که با قرآن و شعر فارسی جان می‌گرفتند و معلمان‌شان درس زندگی می‌آموختند، تا مدارس مدرنی که در عصر امان‌الله و ظاهرشاه گشوده شدند و دختران را نیز به پای درس کشاندند. جنگ‌ها و ناامنی‌ها در دوران معاصر، زیرساخت‌های آموزشی را ویران کرد و دوران طالبان، دختران را از مکتب دور ساخت. با این حال، در دوران جمهوری اسلامی، هزاران مکتب و دانشگاه گشوده شد و میلیون‌ها کودک، به‌ویژه دختران، به مدرسه بازگشتند. بازگشت دوباره طالبان، این دستاوردها را به چالش کشید و بار دیگر نظام آموزشی را به سوی یک‌دستی و تفسیر خاصی از دین سوق داد. با وجود همهٔ این فراز و فرودها، آموزش در افغانستان همچنان به‌عنوان میراثی گران‌بها و آرزویی دیرینه در دل مردم زنده است و نسل‌ها برای آن جان‌فشانی کرده‌اند تا شاید همگان، فارغ از جنسیت و قومیت، بتوانند در سایه علم و دانایی، آینده‌ای روشن‌تر برای خود و این سرزمین رقم بزنند.

تاریخچه

آموزش در افغانستان از دوران باستان تاکنون، فراز و فرودهای پیچیده‌ای داشته و هر دوره نقشی مهم در شکل‌گیری فرهنگ و تمدن این سرزمین ایفا کرده است. در دوران پیش از اسلام، آموزش بر اساس آموزه‌های دینی و انسانی بود و محتواهایی چون دین‌شناسی، تاریخ، ریاضی، ادبیات و تربیت بدنی را شامل می‌شد. این آموزش‌ها به‌طور غالب شفاهی و در محافل مذهبی برگزار می‌گردید و برهمنان به‌عنوان معلمان، نقش اصلی را بر عهده داشتند. با نفوذ آیین بودا (حدود ۲۳۷ قبل از میلاد)، مدارس بودایی در مراکزی چون بلخ و بامیان شکل گرفت و آموزش رایگان تا ۲۰ سالگی ادامه می‌یافت.[۱]

پس از ورود اسلام، مدارس متعددی در شهرها و روستاها تأسیس گردید. این نظام آموزشی، دانشمندانی چون ابوریحان بیرونی، ابوزید بلخی، فارابی و ابن‌سینا را پرورش داد.[۲] در دورهٔ سامانیان، آموزش دینی و ابتدایی به اوج شکوفایی رسید و کتابخانه‌های بزرگ و تألیفات ارزشمند، میراثی غنی برجای گذاشت.[۳] در عصر غزنویان و غوریان، با حمایت سلاطین، مدارس متعددی در غزنه تأسیس شد و آموزش در دو سطح پایه و عالی ارائه می‌شد. زبان عربی، علوم شرعی، ادبیات، حساب، نجوم و طب از مهم‌ترین موضوعات بودند. شاهان غوری به آموزش زنان نیز توجه داشتند و علی‌شیر نوایی با تأسیس مدارس، نقش مهمی در گسترش نظام آموزشی ایفا کرد.[۴]

با تشکیل حکومت مستقل افغانستان در ۱۷۴۷م (عصر درانی‌ها)، نظام آموزشی خراسان بزرگ رو به افول نهاد و به مدارس محلی محدود شد. از دورهٔ غوریان، به‌دلیل درگیری‌های داخلی، آموزش رسمی رو به فراموشی رفت. سید جمال‌الدین افغانی، امیر شیرعلی را به تأسیس مدارس نظامی و ملکی تشویق کرد که گامی نخست در مسیر آموزش مدرن بود. در دورهٔ حبیب‌الله‌خان، مکتب حبیبه تأسیس شد، اما این نظام از عظمت آموزشی خراسان قدیم فاصله داشت. امان‌الله‌خان با اجباری‌کردن آموزش ابتدایی، ایجاد مدارس دخترانه و تأسیس وزارت معارف، زمینه‌ساز گسترش آموزش مدرن شد. در دوران محمدنادرخان، نظام آموزشی افول کرد و در عصر ظاهرشاه، تأسیس دانشگاه کابل روندی رو به رشد داشت. حکومت کمونیستی با وجود سوادآموزی بزرگ‌سالان، با ایدئولوژیک‌کردن آموزش، بی‌اعتمادی عمومی را برانگیخت. دوران مجاهدین و امارت اول طالبان با ویرانی زیرساخت‌ها، بسته‌شدن مدارس و ممنوعیت تحصیل زنان، ضربه‌ای مهلک بر نظام آموزشی وارد آورد.[۵]

مکتب‌خانه

مکتب‌خانه، در گذشته به محلی گفته می‌شد که آموزش در آن انجام می‌گرفت.[۶] واژه مکتب در افغانستان هنوز هم برای مدارس رسمی به‌کار می‌رود.[۷] در برخی مناطق به این الگوی آموزشی «سَبَق‌خوانی» یا «بچه‌خوانی» نیز گفته می‌شود.[۸] در گذشته، گاهی برخی از خانه‌ها و مساجد نیز نقش مکتب‌خانه را ایفا می‌کردند.[۹] همچنین شاگردان مستعد، پس‌از فراگیری آموزش‌های ابتدایی در مکتب‌خانه، به مدرسه دینی می‌رفتند تا سطوح بالاتری از دانش، به‌ویژه علوم دینی را فرابگیرند.[۱۰]

از نخستین مکتب‌خانه‌های شناخته‌شده در سرزمین بلخ، مکتبی در منطقهٔ «بروقان» بود[۱۱] که توسط ضحاک بن مزاحم بلخی (متوفای ۱۰۵ق) پایه‌گذاری شد.[۱۲] او صدها پسر و دختر را آموزش داد[۱۳] و به «اشراف المعلمین» ملقب گردید.[۱۴] در قرن سوم هجری، سهل بلخی در روستای «عربنکی» از توابع بلخ، مکتب‌خانه‌ای ساخت و پسرش ابوزید بلخی (۲۳۵–۳۲۲ق) نیز مدتی به تعلیم کودکان پرداخت.[۱۵]

رکن اصلی آموزش مکتب‌خانه‌ای، آموزگار بود که ملا یا آخوند نامیده می‌شد. نظام آموزشی سنتی، بر متون دینی استوار بود و زبان فارسی، زبان اصلی آموزش در افغانستان بود.[۱۶] محتوای آموزش در آغاز شامل قرآن، حدیث، عقائد، احکام و اخلاق بود[۱۷] و سپس متونی چون گلستان سعدی، دیوان حافظ، نصاب الصبیان و رساله‌های عملیه به آن افزوده شد.[۱۸] شیوهٔ آموزش با یادگیری حروف الفبا از کتاب «قاعده بغدادی» آغاز می‌شد و پس از آن، قرآن و سپس متون فارسی آموخته می‌شد.[۲۰] مکتب‌خانه‌ها در طول سال فعال بودند، اما در فصل زمستان رونق بیشتری داشتند.[۱۹] سن ورود به مکتب‌خانه از شش یا هفت سالگی و گاهی کمتر، آغاز می‌شد.[۲۰] مکتب‌خانه‌ها به دو نوع عمومی و خصوصی و نیز پسرانه و دخترانه تقسیم می‌شدند.[۲۱]

روش‌های تنبیهی شدیدی در این نظام آموزشی رایج بود که شامل فلک‌کرددن، ترکه‌زدن و گوش‌کشیدن می‌شد.[۲۲] این تنبیهات چنان شدید بود که گاه موجب بی‌اختیاری ادرار کودکان می‌شد و روز پنج‌شنبه (روز امتحان هفتگی) به «ماتم‌شنبه» یا «جزاشنبه» شهرت یافته بود. این روش‌ها ریشه در باورهای فرهنگی داشت و خانواده‌ها اعتراضی نداشتند و در ضرب‌المثل‌هایی چون «بی‌ادب را هر کجا دیدی، بکوب» تجلی می‌یافت.[۲۳]

مکتب‌خانه تا پیش‌از تأسیس مدارس جدید، نهاد اصلی آموزش بود.[۲۴] پس از آن کمرنگ شد، اما در دورهٔ جهاد علیه شوروی[۲۵] و در دوران طالبان، بار دیگر رونق یافت.[۲۶]

چالش‌های اصلی این نظام آموزشی در دوران معاصر، محتوای نامناسب، روش‌های حفظ‌محور، معلمان کم‌سواد و برنامه‌های فشرده و خسته‌کننده بود که موجب دلسردی دانش‌آموزان و ناتوانی آنان در درک مفاهیم می‌شد.[۲۷]

آموزش نوین

آموزش و پرورش نوین در افغانستان در عهد شیرعلی‌خان (۱۲۴۰–۱۲۹۶ق) و با تأسیس دو مدرسهٔ نظامی و اداری در کابل آغاز شد، هرچند این اقدامات محدود به پایتخت بود و سایر مناطق همچنان از آموزش سنتی بهره می‌بردند.[۲۸] امیر حبیب‌الله نیز با تأسیس مدرسهٔ حبیبیه (۱۹۰۳م) گام مهمی در توسعهٔ آموزش نوین برداشت،[۲۹] اما از گسترش آن خودداری کرد.[۳۰] دوران امان‌الله، نقطهٔ عطفی در تاریخ آموزش افغانستان بود؛ وزارت معارف (۱۹۲۲م) تأسیس شد،[۳۱] مدارس متوسطه و تخصصی متعددی در کابل و ولایات ایجاد گردید[۳۲] و برای نخستین بار دختران به مدارس راه یافتند و گروهی برای تحصیل به ترکیه اعزام شدند؛[۳۳] اما اصلاحات سریع و آموزش زنان با مخالفت شدید سنت‌گرایان مواجه شد و به شورش و عقب‌نشینی شاه انجامید.[۳۴] در دورهٔ حبیب‌الله کلکانی (۱۳۰۷ش) و نادرشاه (۱۳۰۸–۱۳۱۲ش)، آموزش افول کرد؛[۳۵] مدارس دخترانه تعطیل و دانشجویان افغان از ترکیه بازگردانده شدند.[۳۶]

آموزش در دوران ظاهرشاه (۱۳۱۲–۱۳۵۲ش) و داوودخان (۱۳۵۲–۱۳۵۷ش)، توسعهٔ کمی و کیفی یافت؛ تعداد مدارس و دانش‌آموزان افزایش یافت، دانشگاه کابل و پلی‌تکنیک تأسیس شد، اما کیفیت پایین،[۳۷] تبعیض آموزشی در مناطق هزاره‌نشین[۳۸] و شکاف عمیق میان آموزش رسمی و ارزش‌های سنتی از نقاط ضعف این دوره بود.[۳۹][۴۰] قانون اساسی ۱۳۵۵ش بر آموزش اجباری تأکید داشت، اما در عمل تحقق نیافت.[۴۱]

حکومت کمونیستی (۱۳۵۷–۱۳۷۱ش) با حذف کانکور، اجرای نظام ۱۰–۱۲ ساله و راه‌اندازی سوادآموزی گسترده، تغییرات ساختاری ایجاد کرد، اما با ایدئولوژیک‌کردن محتوا (تاریخ کمونیسم، زبان روسی و حذف مضامین دینی)، انتقال کودکان به شوروی و ایجاد بی‌اعتمادی عمومی،[۴۲] ضربه‌ای جدی بر نظام آموزشی وارد کرد.[۴۳] در دورهٔ مجاهدین، زیرساخت‌های آموزشی تخریب شد و نظام آموزشی عملاً تعطیل گردید.[۴۴][۴۵][۴۶] دورهٔ اول طالبان (۱۳۷۵–۱۳۸۰ش) نیز با تعطیلی مدارس متوسطه و دبیرستان‌ها، اخراج ۷۰۱۴ معلم زن، و تمرکز بر مدارس دینی برای تربیت نیروهای وفادار، نظام آموزشی مدرن را به حاشیه راند.[۴۷]

آموزش در دوران جمهوری اسلامی

در دوران جمهوری اسلامی افغانستان (۱۳۸۰–۱۴۰۰ش)، نظام آموزش دستخوش تحولات بنیادینی شد. قانون اساسی جدید، آموزش ابتدایی تا صنف نهم را اجباری و آموزش از دوران مکتب تا دورهٔ لیسانس را رایگان اعلام کرد و بر محو بی‌سوادی، بهبود آموزش زنان و تحصیلات خصوصی تأکید نمود.[۴۸] دولت موظف به توسعهٔ متوازن آموزشی، آموزش به زبان مادری و تدوین نصاب واحد بر اساس احکام اسلام و فرهنگ ملی شد.[۴۹]

این دوره شاهد افزایش چشمگیر دانش‌آموزان از حدود چهار میلیون در ۱۳۸۰ش به ۷٫۷ میلیون نفر در ۱۴۰۰ش بود که شامل بیش از ۳ میلیون دختر می‌شد. تعداد مراکز آموزشی دولتی به ۱۶ هزار و ۴۴۸ باب رسید و ۲ هزار و ۸۶۵ مکتب خصوصی نیز با ۷۳۹ هزار دانش‌آموز فعال شدند. توسعهٔ آموزش عالی با تأسیس ۴۲ مرکز دولتی و ۱۳۴ دانشگاه خصوصی، دسترسی به تحصیلات عالی را برای طیف وسیعی از جامعه، به‌ویژه زنان و اقلیت‌ها فراهم کرد. این تحولات آموزشی تأثیرات عمیقی بر سبک زندگی مردم گذاشت؛ از جمله افزایش سن ازدواج، تغییر در نظام خانواده، حضور گستردهٔ زنان در عرصه‌های اجتماعی و اقتصادی، و دگرگونی در فرهنگ، هنر و معماری شهری.[۵۰] با این حال، حملات و تهدیدات طالبان در مناطق تحت نفوذشان، موجب تعطیلی حدود ۷۵۰ مرکز آموزشی، به‌ویژه مدارس دخترانه، شد و دسترسی عادلانه به آموزش را با چالش مواجه کرد.[۵۱]

آموزش زنان در این دوره پیشرفت چشمگیری داشت، هرچند نابرابری آموزشی بین مناطق شهری و روستایی همچنان پابرجا بود. در مناطق شهری، حدود ۴۰ درصد و در روستاها حدود ۳۶ درصد از دانش‌آموزان را دختران تشکیل می‌دادند. در سال ۱۴۰۰ش، از مجموع ۷٫۷ میلیون دانش‌آموز، حدود ۲ میلیون و ۹۳ هزار نفر (حدود ۳۶٪) در مناطق روستایی تحصیل می‌کردند. توزیع مکاتب در روستاها (حدود ۷۲٪ از کل مدارس) با جمعیت روستایی (حدود ۷۰٪) همخوانی قابل قبولی داشت و نشان از عدالت نسبی آموزشی در این دوره داشت.[۵۲]

آموزش در دوره دوم طالبان

پس از بازگشت طالبان در ۱۴۰۰ش، نظام آموزشی افغانستان دستخوش تغییرات بنیادین شد. مهم‌ترین اقدام آنان، ممنوعیت تحصیل دختران از کلاس ششم به بالا است که با وعدهٔ بازنگری در متون و طراحی لباس، تاکنون (۱۴۰۴ش) ادامه یافته است.[۵۳] همچنین محتوای درسی با حذف مفاهیم حقوق بشر، ارزش‌های مدنی و علوم انسانی، بر اساس ایدئولوژی خاص این گروه بازتعریف شده و بر ترویج تفسیر بنیادگرایانه از اسلام و قوانین شریعت متمرکز است. فارسی‌زدایی و یک‌دست‌سازی نظام آموزشی بر مبنای اهل‌سنت نیز از دیگر اقدامات این دوره است. زیرساخت‌های آموزشی با کمبود منابع، معلم ماهر و امکانات مواجه شده و کیفیت آموزش کاهش یافته است. طالبان با ترویج مدارس مذهبی (قرآنی) که با استانداردهای بین‌المللی فاصله دارند، در تلاش برای تربیت نسلی هم‌سو با ایدئولوژی خود هستند.[۵۴]

اهداف اصلی این سیاست‌ها شامل ترویج قرائت خاصی از اسلام، تحکیم ساختارهای مردسالارانه، مهندسی هویت ملی با تأکید بر مؤلفه‌های قومی خاص، کاهش نفوذ اندیشه‌های مدرن، و تربیت نیروی انسانی هم‌سو با اهداف سیاسی طالبان است.[۵۵] پیامدهای این سیاست‌ها عبارت است از: محرومیت تحصیلی بخش قابل‌توجهی از جمعیت (دختران)، کاهش کیفیت آموزش و عقب‌ماندگی علمی، محرومیت فرهنگی اقلیت‌ها با فارسی‌زدایی و ممنوعیت فقه جعفری، تضعیف هویت ملی چندفرهنگی، کاهش فرصت‌های شغلی، افزایش فقر و تشدید تنش‌های اجتماعی. گزارش‌های سازمان‌های بین‌المللی نیز بر تأثیرات منفی این سیاست‌ها بر توسعه و آیندهٔ کشور تأکید دارند.[۵۶]

ساختار آموزش

نظام آموزش معاصر افغانستان، بر اساس اهداف توسعه‌ای و فرهنگی، برای تربیت شهروندان مسئولیت‌پذیر و مولد، در چارچوبی ساختاری و زیر نظر وزارت معارف طراحی شده است. آموزش رسمی از سن ۶ سالگی آغاز می‌شود و مقاطع تحصیلی عبارت‌اند از:

  • دورهٔ کودکستان (۳ تا ۴ سالگی)؛
  • دورهٔ پیش‌دبستانی (۵ سالگی) برای آماده‌سازی کودکان؛
  • دورهٔ ابتدایی (۶ سال، کلاس اول تا ششم، رایگان و اجباری) که شامل دو بخش سه‌ساله برای آموزش مهارت‌های پایه و زبان دوم است؛
  • دورهٔ متوسطه (۳ سال، کلاس هفتم تا نهم، رایگان و اجباری) با تمرکز بر علوم تجربی، تکنولوژی و زبان بین‌المللی؛
  • دورهٔ لیسه (۳ سال، کلاس دهم تا دوازدهم، رایگان) که به سه شاخهٔ عمومی، تخنیکی-مسلکی و اسلامی تقسیم می‌شود.[۵۷]

همچنین دورهٔ سوادآموزی برای افراد ۱۵ سال به بالا که از آموزش رسمی محروم مانده‌اند، در نظر گرفته شده است؛ بر اساس آمار ۱۳۹۰ش، حدود ۱۰ میلیون نفر از جمعیت بالای ۶ سال کشور بی‌سواد بوده‌اند.[۵۸] مکاتب به دو نوع دولتی و خصوصی تقسیم می‌شوند و قانون اساسی ۱۳۸۲ش با به‌رسمیت‌شناختن حق تأسیس مراکز آموزشی خصوصی، زمینهٔ گسترش هزاران مکتب خصوصی را در سراسر کشور فراهم کرد.[۵۹][۶۰]

ویژگی‌ها

نظام آموزشی افغانستان همواره دو ویژگی اساسی داشته است: اثرپذیری عمیق از دین و حساسیت به تحولات سیاسی. این دو عامل به‌طور مستقیم بر سبک زندگی مردم اثر گذاشته‌اند؛ به‌گونه‌ای که در دوران پیش از اسلام، آموزش تحت تأثیر آیین‌های زرتشتی و بودایی بود و پس از اسلام، محتوای آموزشی کاملاً اسلامی شد و مکتب‌خانه‌ها به کانون اصلی آموزش علوم دینی تبدیل شدند و علم‌آموزی را با دین‌داری درآمیختند. همچنین تحولات سیاسی، مانند نوسازی نظام آموزشی در دورهٔ امان‌الله یا محدودیت‌های دوران طالبان، باعث نوسان سبک زندگی میان سنت و مدرنیته شده است.[۶۱]

زبان آموزش در این سرزمین، فارسی دری بوده که از دورهٔ سامانیان تا پیش از حاکمیت پشتون‌ها، زبان اصلی علم و فرهنگ بود[۶۲][۶۳] و متونی چون گلستان سعدی، دیوان حافظ و یوسف و زلیخا در مکتب‌خانه‌ها تدریس می‌شد.[۶۴] از دورهٔ عبدالرحمان‌خان، سیاست فارسی‌زدایی و تقویت زبان پشتو به‌عنوان زبان رسمی و آموزشی آغاز شد و در دورهٔ نادرشاه و ظاهرشاه به اوج رسید.[۶۵] این سیاست با چالش‌هایی چون کمبود معلمان پشتوزبان در مناطق غیرپشتون مواجه شد و سرانجام در ۱۹۴۶ش، هر دو زبان فارسی و پشتو به‌عنوان زبان‌های رسمی شناخته شدند، اما تلاش برای تضعیف فارسی همچنان ادامه یافت.[۶۶]

عقب‌ماندگی آموزشی افغانستان ریشه در عوامل متعددی دارد که مهم‌ترین آنها ساختار استبدادی حکومت‌ها و وابستگی به نیروهای خارجی است. استبداد داخلی، همراه با مداخلات خارجی، مانع سرمایه‌گذاری در آموزش شد. نقش علمای متحجر که با قرائت‌های تنگ‌نظرانه از دین، هرگونه نوآوری را به چالش می‌کشیدند، نیز قابل توجه است. تعارضات قومی و مذهبی اگرچه به‌تنهایی عامل عقب‌ماندگی نبودند، اما حاکمان مستبد از آنها برای تفرقه‌اندازی و حفظ قدرت استفاده کردند. این عوامل در کنار یکدیگر، چرخه معیوبی از عقب‌ماندگی آموزشی ایجاد کرده‌اند.[۶۷]

تحصیلات عالی

نظام آموزش عالی در افغانستان با تأسیس دانشکدهٔ طب در کابل در سال ۱۳۱۱ش آغاز شد و در سال ۱۳۴۳ش دانشگاه ننگرهار و در ۱۳۴۸ش دانشگاه پلی‌تخنیک کابل به آن افزوده شدند.[۶۸] در ۱۳۵۶ش با تأسیس وزارت تحصیلات عالی، فعالیت دانشگاه‌ها رونق یافت و بیش از ۶۰ رشته در دانشگاه کابل فعال شد.[۶۹][۷۰] در این دوره، کشورهای آمریکا، آلمان و فرانسه به نهادهای آموزشی کمک می‌کردند و شوروی نیز دانشگاه پلی‌تخنیک را پشتیبانی می‌کرد.[۷۱] با تحولات سیاسی[۷۲] و جنگ‌های داخلی، زیرساخت‌های آموزش عالی به شدت آسیب دید.[۷۳] برخی احزاب جهادی در پاکستان، دانشگاه‌هایی تأسیس کردند که پس از پیروزی مجاهدین به افغانستان منتقل شدند.[۷۴]

پس از روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی در ۱۳۸۰ش، آموزش عالی در سه مقطع تحصیلی لیسانس، فوق‌لیسانس و دکتری،[۷۵][۷۶] یکی از موفق‌ترین بخش‌ها بود و تلاش شد تا این نظام با معیارهای جهانی هم‌تراز شود.[۷۷] در ۱۳۹۹ش، بیش از چهارصد هزار دانشجو در ۳۹ دانشگاه دولتی و ۱۲۸ مؤسسهٔ خصوصی مشغول تحصیل بودند.[۷۸] با قدرت‌گیری مجدد طالبان، دانشگاه‌های افغانستان با بحران جدی مواجه شدند؛ ممنوعیت تحصیل دختران، فارسی‌زدایی، تغییر نصاب تحصیلی و حذف فقه جعفری از برنامه‌های درسی، از جمله اقدامات این گروه بوده است.[۷۹]

نظام تحصیلات عالی افغانستان بر دو رکن اصلی استوار است:

  • وزارت تحصیلات عالی: مسئولیت تدوین سیاست‌ها، صدور جواز برای مؤسسات خصوصی، فراهم‌آوری زمینه‌های رشد کمی و کیفی و تحقیقات علمی، تدوین و نظارت بر اسناد تقنینی، توسعهٔ نصاب تحصیلی، ایجاد ادارهٔ تضمین کیفیت، و مدیریت خوابگاه‌ها و برابری جنسیتی را بر عهده دارد.[۸۰][۸۱]
  • شورای‌عالی تحصیلات عالی. شورای عالی به‌عنوان بالاترین مرجع تصمیم‌گیری، وظایفی چون تأیید سیاست‌های کلان وزارت، تصویب طرح‌های راهبردی مؤسسات، تأیید تأسیس یا ادغام دانشکده‌ها و گروه‌های علمی و پیشنهاد حقوق و رتبه‌های علمی را بر عهده دارد.[۸۲]

در دوران جمهوری اسلامی، عملکرد تحصیلات عالی افغانستان بر اساس نیازهای ملی و تحولات جهانی بازتعریف شد و بر ارتقای کیفیت، دسترسی برابر، و ایجاد زیرساخت‌های قانونی و مدیریتی برای رشد نهادهای خلاق و توانمند تأکید داشت تا دانش‌آموختگان بتوانند در اقتصاد جهانی رقابت کرده و در توسعهٔ اجتماعی و ثبات کشور سهم داشته باشند.[۸۳] در این دوره، سرفصل ۱۶۵ رشته بر اساس ارزش‌های اسلامی، نیازهای بازار کار، جهانی‌شدن و اقتصاد نوین بازنگری شد و بر توسعهٔ تفکر، تحقیق، مهارت‌های فناوری اطلاعات، کار گروهی، خلاقیت و آگاهی از فرهنگ‌های مختلف تأکید گردید. برای نظارت بر کیفیت نیز ادارهٔ تضمین کیفیت و اعتباردهی در وزارت تحصیلات عالی ایجاد شد که مسئولیت ارتقای کیفیت، بازنگری مؤسسات بر اساس معیارهای ملی و بین‌المللی و انطباق با نیازهای بازار کار را بر عهده دارد.[۸۴]

فرصت تحصیلات عالی برای زنان در افغانستان همزمان با تأسیس دانشگاه کابل در ۱۳۱۱ش آغاز شد.[۸۵] در دوران جمهوری اسلامی، زیرساخت‌های قانونی و اداری برای حمایت از زنان تقویت گردید؛ از جمله ایجاد کمیتهٔ مبارزه با آزار جنسی، مهدکودک، تبعیض مثبت در آزمون ورودی، بخش جنسیت در نهادهای آموزشی، وسایل نقلیه و خوابگاه‌های مستقل برای دختران.[۸۶] با افزایش جذب دختران در دانشگاه‌ها، در سال ۱۹۹۰م، ۶۰ درصد از ده هزار دانشجوی دانشگاه کابل را دختران تشکیل می‌دادند.[۸۷] بر اساس آمار ۱۳۹۹ش وزارت تحصیلات عالی، از ۴۰۰ هزار دانشجو، ۲۸ درصد را زنان تشکیل می‌دادند و تعداد استادان زن در دانشگاه‌های دولتی و خصوصی به ترتیب ۸۲۲ و ۱۶۱۷ نفر بود.[۸۸] با قدرت‌گیری دوبارهٔ طالبان، این دستاوردها از بین رفت و آمار زنان در دانشگاه‌ها به صفر رسید.[۸۹]

نظام تحصیلات عالی افغانستان از دو بخش اصلی تشکیل شده است:

  • دانشگاه‌های دولتی: این دسته از دانشگاه‌ها، در دوران جمهوری اسلامی از نظر کمی گسترش یافتند.[۹۰] تحصیل در این دانشگاه‌ها تا مقطع لیسانس رایگان است[۹۱] و هزینهٔ خوابگاه و غذای دانشجویان نیز بر عهدهٔ دولت است.[۹۲] برای تحصیل در مقطع ماستری/فوق‌لیسانس دانشجویان موظف به پرداخت فیس/شهریه هستند.[۹۳] این دانشگاه‌ها از سیستم کریدیت پیروی می‌کنند[۹۴] و برخی از آنها برنامهٔ شبانه نیز دارند.[۹۵] امکاناتی مانند خوابگاه، کتابخانه، لابراتوار و مراکز تحقیقاتی در برخی از آنها فراهم است.[۹۶] کیفیت آموزشی دانشگاه‌های دولتی همواره متأثر از تحولات سیاسی است. در نظام جمهوری اسلامی، کیفیت آموزش به‌دلیل فساد اداری، با چالش مواجه بود[۹۷] و با قدرت‌گیری طالبان، صدها استاد مجبور به ترک کشور شدند.[۹۸]
  • دانشگاه‌ها و مؤسسات خصوصی: پس از سقوط طالبان در ۱۳۸۰ش و با افزایش تقاضا برای آموزش عالی، این مؤسسات به‌سرعت گسترش یافتند[۹۹] و تا پایان دورهٔ جمهوری اسلامی، ۱۲۷ دانشگاه و مؤسسهٔ خصوصی با جواز رسمی از وزارت تحصیلات عالی[۱۰۰] حدود یک‌سوم از کل دانشجویان کشور را پوشش می‌دادند.[۱۰۱] مؤسسات خصوصی موظف به رعایت قوانین وزارت تحصیلات عالی هستند و برای اخذ مجوز، باید شرایطی مانند داشتن محل مناسب، استادان با مدرک حداقل فوق‌لیسانس، برنامهٔ درسی، حداقل دو دانشکده و تضمین بانکی را دارا باشند.[۱۰۲] این مؤسسات با نقاط ضعفی چون عدم تطابق با نیازهای روز جامعه، روش‌های تدریس قدیمی، رویکرد اقتصادمحور، چندشغله‌بودن اساتید و ایجاد تبعیض اجتماعی نیز مواجه هستند.[۱۰۳]

دانشگاه کابل

دانشگاه کابل (به زبان پشتو: دَ کابل پُوهَنتُون)، نخستین دانشگاه دولتی افغانستان، در ۱ عقرب ۱۳۱۱ش با تأسیس دانشکدهٔ علوم طبی در زمان پادشاهی محمدنادر آغاز به کار کرد.[۱۰۴] این دانشکده با همکاری استادان ترک و پذیرش ۸ دانشجو فعالیت خود را شروع کرد[۱۰۵] و دکتر رفقی کامل بیگ، پزشک برجستهٔ ترک، ریاست آن را بر عهده داشت.[۱۰۶] تا سال ۱۳۴۵ش که دورهٔ توسعهٔ این دانشگاه محسوب می‌شود، دانشکده‌های حقوق و علوم سیاسی (۱۳۱۷ش)، علوم (۱۳۲۱ش)، ادبیات (۱۳۲۳ش)، حقوق و شرع (۱۳۳۰ش)، زراعت و مهندسی (۱۳۳۵ش)، شعبهٔ نسوان در دانشکدهٔ طب (۱۳۳۶ش)، اقتصاد (۱۳۳۷ش)، فارمسی (۱۳۳۸ش)، علوم دامپزشکی (۱۳۴۰ش) و هنر (۱۳۴۵ش) تأسیس شدند. همچنین مؤسسهٔ تعلیم و تربیت در ۱۳۴۰ش از وزارت معارف جدا و به دانشگاه کابل ملحق گردید.[۱۰۷][۱۰۸]

ساختمان اداری دانشگاه در ۱۳۲۳ش بنیاد گذاشته شد و در ۱۳۴۳ش به آنجا منتقل شد. دانشکده‌ها که ابتدا پراکنده بودند، با احداث و تکمیل ساختمان جدید در ۱۳۶۱ش، در مجموعه‌ای واحد در کنار یکدیگر قرار گرفتند.[۱۰۹][۱۱۰] این دانشگاه دارای سه مقطع تحصیلی لیسانس، ماستری و دکتری است[۱۱۱] و در دوران جمهوری اسلامی، تعداد دانشجویان از ۳۰۰۰ به ۲۵۰۰۰ نفر افزایش یافت.[۱۱۲]

دانشگاه کابل تا سال ۱۳۵۷ش از اعتبار علمی بالایی برخوردار بود و به‌عنوان یکی از معتبرترین مراکز آموزش عالی منطقه شناخته می‌شد و با کشورهای مختلف برنامه‌های تبادل علمی داشت.[۱۱۳][۱۱۴] با آغاز جنگ‌های داخلی، این دانشگاه به شدت آسیب دید؛ بخش‌های زیادی ویران، تجهیزات و کتابخانه‌ها به تاراج رفت و کادر علمی مهاجرت کردند.[۱۶] در دورهٔ پنج‌سالهٔ طالبان، فعالیت دانشگاه به‌صورت محدود و نیمه‌فعال ادامه یافت.[۱۱۵][۱۱۶] پس از سال ۱۳۸۰ش، دورهٔ احیا و شکوفایی دانشگاه آغاز شد و با مدرن‌سازی سیستم آموزشی، حضور دختران و پسران آزاد اعلام شد و دانشکده‌های جدیدی تأسیس گردید. در دوران جمهوری اسلامی، تعداد دانشکده‌ها به ۲۲ دانشکده و ۱۰۱ گروه افزایش یافت.[۱۱۷][۱۱۸]

دانشگاه کابل همواره مهد آزادی‌خواهی و حرکت‌های اصلاح‌طلبانه بوده و رهبران جنبش‌های سیاسی و فکری افغانستان از دانش‌آموختگان یا فعالان آن محسوب می‌شوند.[۱۱۹][۱۲۰]

دانشگاه تعلیم و تربیه

دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، از نهادهای علمی پیشگام در تربیت معلم در افغانستان است[۱۲۱] که هستهٔ اولیهٔ آن در سال ۱۳۴۳ش با نام «آکادمی تربیه معلم» شکل گرفت و فارغ‌التحصیلان صنف دوازدهم را در سطح فوق‌دیپلم تربیت می‌کرد.[۱۲۲] این مرکز در سال ۱۳۶۱ش به «انستیتوت پیداگوژی کابل» تغییر نام یافت و با ایجاد سه دانشکدهٔ زبان و ادبیات، علوم طبیعی و علوم اجتماعی، فعالیت خود را گسترش داد. در سال ۱۳۶۶ش، دانشکدهٔ تربیت بدنی و دارالمعلمین روشن به عنوان دانشکده‌های چهارم و پنجم به آن پیوستند.[۱۲۳] سرانجام در سال ۱۳۸۱ش، این مرکز به «دانشگاه تعلیم و تربیه کابل» ارتقا یافت.[۱۲۴]

این دانشگاه هم‌اکنون دارای ۹ دانشکده شامل زبان و ادبیات، علوم طبیعی، علوم اجتماعی، کامپیوتر ساینس، روان‌شناسی، علوم تربیتی و مسلکی، تعلیمات اختصاصی، تربیت بدنی و علوم اسلامی و ۳۱ گروه علمی است.[۱۲۵] دوره‌های کارشناسی ارشد در رشته‌هایی مانند زبان و ادبیات فارسی دری، زبان انگلیسی، مدیریت و رهبری آموزشی، تعلیم و تربیه اسلامی و ادبیات پشتو از دستاوردهای علمی آن به شمار می‌رود.[۱۲۶] بر اساس آمار سال ۱۳۹۹ش، این دانشگاه دارای ۸۲۱۰ دانشجو (۶۱ درصد دختر و ۳۹ درصد پسر) و ۳۰۱ استاد (۷۰ درصد مرد و ۳۰ درصد زن) بوده است.[۱۲۷] این نهاد علمی از سال ۱۳۸۳ش مجلهٔ علمی-پژوهشی «پیام معرفت» را منتشر می‌کند[۱۲۸] و کتابخانهٔ آن که در ۱۳۸۱ش تأسیس شده، دارای ۱۰۷۰۷ جلد کتاب در رشته‌های مختلف است.[۱۲۹]

دانشگاه پولی‌تخنیک

دانشگاه پلی‌تخنیک کابل در سال ۱۳۴۲ش با حمایت شوروی تأسیس شد و اولین دورهٔ دانشجویان را در سال ۱۳۴۶ش پذیرفت. این دانشگاه تا سال ۱۳۵۹ش تنها در مقطع لیسانس دانشجو می‌پذیرفت، اما پس از آن، دوره‌های کارشناسی ارشد و دکترا نیز در آن راه‌اندازی شد.[۱۳۰] این دانشگاه دارای ۹ دانشکده، ۳۳ گروه آموزشی فعال، چهار رشته کارشناسی ارشد، ۲۷۱ استاد و بیش از ۵۸۰۰ دانشجو است.[۱۳۱] این دانشگاه مجلهٔ علمی-پژوهشی «علم و تکنالوژی» را از سال ۱۳۵۱ش به‌صورت فصل‌نامه منتشر می‌کند[۱۳۲] و امکانات رفاهی آن شامل دو سالن کنفرانس، جمنازیوم بزرگ، کتابخانه، لابراتوارهای مجهز، فضاهای سبز، مسجد، سالن غذاخوری با ظرفیت ۱۰۰۰ نفر، خوابگاه دانشجویی و ساختمان‌های مسکونی استادان می‌شود.[۱۳۳][۱۳۴]

این دانشگاه با دانشگاه برایتون انگلستان، دانشگاه تخنیکی برلین، دانشگاه انقره ترکیه و سایر مؤسسات علمی همکاری دارد[۱۳۵] و در رتبه‌بندی Times Higher Education در حوزهٔ انرژی پاک و مقرون‌به‌صرفه، مقام ۴۰۱ا را در میان دانشگاه‌های جهان کسب کرده است.[۱۳۶]

دانشگاه بامیان

دانشگاه بامیان در سال ۱۳۷۵ش با حمایت جمهوری اسلامی ایران، به‌عنوان نخستین دانشگاه در ولایت شیعه‌نشین افغانستان تأسیس شد.[۱۳۷] این دانشگاه با ۶۰۰ دانشجو و ۳۰ استاد در چهار دانشکدهٔ زراعت، طب، ساینس و ادبیات فعالیت خود را آغاز کرد، اما با تسلط طالبان در ۱۳۷۷ش تعطیل و ساختمان آن به پایگاه نظامی تبدیل شد.[۱۳۸] پس از سقوط طالبان، دانشگاه در ۱۵ فروردین ۱۳۸۲ش با دو دانشکدهٔ تعلیم و تربیه و زراعت بازگشایی شد و ساختمان جدید آن در جنوب شهر بامیان توسط ارتش آمریکا (PRT) بازسازی گردید.[۱۳۹]

دانشگاه بامیان با وجود کمبود شدید امکانات و فعالیت در منطقه‌ای محروم،[۱۴۰][۱۴۱] امروزه به‌لحاظ کیفیت تدریس، اعتبار مدارک و تعداد رشته‌ها، یکی از ۹ دانشگاه برتر افغانستان محسوب می‌شود.[۱۴۲] تا سال ۱۴۰۰ش، این دانشگاه دارای ۱۴۲ عضو هیئت علمی و ۶۲۹۸ دانشجو در ۷ دانشکده و ۳۵ رشته بود.[۱۴۳] دانشکده‌های آن عبارت‌اند از: تعلیم و تربیه (۱۳۸۳ش)، زراعت (۱۳۷۵ش)، علوم اجتماعی (۱۳۹۰ش)، زمین‌شناسی (۱۳۸۳ش)، اقتصاد (۱۳۹۲ش)، علوم طبیعی (۱۳۹۳ش) و شرعیات (۱۳۹۵ش) با دو بخش فقه جعفری و تعلیمات اسلامی.[۱۴۴] با تسلط مجدد طالبان، تدریس فقه جعفری در این دانشگاه متوقف شده است.[۱۴۵]

سایر دانشگاه‌های دولتی

  1. دانشگاه البیرونی
  2. دانشگاه بادغیس
  3. دانشگاه بامیان
  4. دانشگاه بغلان
  5. دانشگاه بلخ
  6. دانشگاه پکتیا
  7. دانشگاه پکتیکا
  8. دانشگاه تخار
  9. دانشگاه جوزجان
  10. دانشگاه خوست
  11. دانشگاه دایکندی
  12. دانشگاه زابل
  13. دانشگاه سمنگان
  14. دانشگاه سید جمال‌الدین افغانی
  15. دانشگاه علوم طبی کابل
  16. دانشگاه غزنی
  17. دانشگاه غور
  18. دانشگاه فاریاب
  19. دانشگاه فراه
  20. دانشگاه کندهار
  21. دانشگاه کندز
  22. دانشگاه کنر
  23. دانشگاه لغمان
  24. دانشگاه میدان وردک
  25. دانشگاه ننگرهار
  26. دانشگاه نورستان
  27. دانشگاه هرات[۱۴۶]

دانشگاه‌های خارجی

سه دانشگاه ایرانی شامل دانشگاه آزاد اسلامی، پیام نور و جامعه المصطفی العالمیه در دوره جمهوری اسلامی افغانستان، شعبه‌هایی را در این کشور ایجاد کرده‌اند. دانشگاه آزاد اسلامی با ارائه برنامه‌های آموزشی متنوع، امکان تحصیل در رشته‌های مدرن را فراهم کرده و الگوهای زندگی دانشجویی شهری را گسترش داده است. دانشگاه پیام نور با سیستم آموزش از راه دور خود، تحصیل را برای ساکنان مناطق دورافتاده و افرادی با مشغله‌های خانوادگی و شغلی قابل دسترس ساخته و تعادل جدیدی بین تحصیل، کار و زندگی خانوادگی ایجاد کرده است. جامعه المصطفی العالمیه نیز با ترویج آموزش‌های دینی-آکادمیک، سبک زندگی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی-علمی را میان قشر مذهبی جامعه تقویت کرده است.[۱۴۷]

دانشگاه آمریکایی افغانستان نیز در سال ۲۰۰۶م با الگوی آموزشی آمریکایی تأسیس شد و در رشته‌های حقوق، مدیریت، علوم سیاسی و فناوری اطلاعات به تربیت نیروی متخصص پرداخت. این دانشگاه با استانداردهای بین‌المللی و تأکید بر آموزش عملی، نقش کلیدی در پرورش نخبگان افغان ایفا کرد.[۱۴۸] پس از تسلط طالبان در ۱۴۰۱ش بر افغانستان، نام آن توسط این گروه به دانشگاه بین‌المللی افغان بدل شد.[۱۴۹]

پانویس

  1. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص171-173.
  2. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-173.
  3. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-173.
  4. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص173-174.
  5. ↑ ناصری داوودی و فهیمی، «اصلاحات فرهنگی- اجتماعی امان‌الله در افغانستان»، 1390ش، ص101-102.
  6. ↑ دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه مکتب‌خانه.
  7. ↑ شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، 1370ش، ص44.
  8. ↑ کتیرایی، از خشت تا خشت، 1385ش، ص52.
  9. ↑ «دانش آموزان ابتدایی افغانستان در مساجد درس می‌خوانند»، خبرگزاری شبستان.
  10. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.
  11. ↑ نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال حدیث، 1404ق، ج4 ص278.
  12. ↑ ثقفی، الغارات، 1374ش، ج2، ص240.
  13. ↑ خواند میر، تاریخ حبیب السیر، 1380ش، ج3، ص176.
  14. ↑ بغدادی، کتاب المحبر، بی‌تا، ص475.
  15. ↑ ثعالبی، تحسین و تقبیح، 1385ش، ص376.
  16. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص172-185.
  17. ↑ علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص162.
  18. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص179-180.
  19. ↑ اکبری، معماری مدارس دینی قاجار، 1382ش، ص68.
  20. ↑ اخلاصی، «مکتب خانگی یک داد خدا بود!»، در وب‌سایت سروش صبا، تاریخ بازدید: 31 شهریور 1401ش.
  21. ↑ علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.
  22. ↑ رهیاب، بلخاب (تاریخ، فرهنگ و اجتماع)، ج2، 1401ش، ص71.
  23. ↑ یگانه، «مکاتب خانگی غور»؛ در شناسنامه غور، 1398ش، ص308.
  24. ↑ علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص167.
  25. ↑ علیزاده، مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها، 1397ش، ص172.
  26. ↑ «چه کسی می‌تواند به مکتب برود؟ (۱): آنچه مردم درباره مکتب بعد از تصرف کابل توسط طالبان به ما گفتند»، شبکۀ تحلیلگران افغانستان.
  27. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص181-183.
  28. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص13-18.
  29. ↑ علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-263.
  30. ↑ غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج1، ص720.
  31. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص28.
  32. ↑ علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-270.
  33. ↑ کامگار، جلیل‌الرحمن، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص28.
  34. ↑ نظری، «بخش اول – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  35. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص44-45.
  36. ↑ غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج2، ص83-84.
  37. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص119.
  38. ↑ احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص264.
  39. ↑ غبار، افغانستان در مسیر تاریخ، 1999م، ج2، ص197.
  40. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص61.
  41. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص59.
  42. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص86-87.
  43. ↑ احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص90.
  44. ↑ اخلاصی، «بررسی تاریخی معارف زنان از ظاهر شاه تا حاکمیت طالبان»، 1398ش، ص129.
  45. ↑ کامگار، تاریخ معارف افغانستان، 1377ش، ص95-97.
  46. ↑ احمدی وردک، سیر تاریخی معارف افغانستان، 1395ش، ص289.
  47. ↑ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  48. ↑ «قانون اساسی نافذ افغانستان»، سایت وزارت عدلیه، تاریخ بازدید: مهر 1401.
  49. ↑ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  50. ↑ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  51. ↑ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  52. ↑ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  53. ↑ «ممنوعیت تحصیل زنان؛ طالبان از زنان می‌ترسد؛ می‌گویند زن باید چشمش را هم بپوشاند، از زنان معترض اعترافات اجباری می‌گیرند»، خبر آنلاین.
  54. ↑ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  55. ↑ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  56. ↑ حیدری، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، نوب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  57. ↑ «قانون معارف افغانستان»، شبکۀ اطلاع‌رسانی افغانستان.
  58. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص191-194.
  59. ↑ نظری، «بخش دوم – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  60. ↑ «مقرره‌ی مکتب‌های خصوصی؛ مانعی برای گسترش مکتب‌های خصوصی»، وب‌سایت روزنامۀ صبح کابل.
  61. ↑ علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص262-269.
  62. ↑ اصغری، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، 1390ش، ص173.
  63. ↑ اسلامی و دیگران، «سازوکاری ایدئولوژی فارسی‌زدایی در افغانستان»، 1403ش، ص95.
  64. ↑ علیزاده، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، 1397ش، ص166.
  65. ↑ «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده.
  66. ↑ «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده.
  67. ↑ «علل عقب ماندگی فرهنگی سیاسی افغانستان»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  68. ↑ «پیشینه تاریخی وزارت تحصیلات عالی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  69. ↑ علی‌آّبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، 1395ش، ص269.
  70. ↑ جیروف، «وضعیت تحصیلات عالی در افغانستان پس از جنگ»، وب‌سایت روزنامۀ افغانستان.
  71. ↑ اندیشمند، معارف عصری افغانستان 1282-1389ش، 1389ش، ص81.
  72. ↑ جیوستوزی، قیمومیت و تمرد فعالیت سیاسی دانشجویان در افغانستان، 1388ش، ص1-2.
  73. ↑ نظری، «نگاهی آسیب‌شناسانه به نظام تحصیلات عالی افغانستان با تکیه بر رویکرد تعلیم و تربیت انتقادی»، 1400ش، ص2.
  74. ↑ اندیشمند، معارف عصری افغانستان 1282-1389ش، 1389ش، ص128-145.
  75. ↑ «تحصیل در افغانستان»، وب‌سایت GO2TR.
  76. ↑ «برنامه‌های دکتورا»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  77. ↑ پلان استراتیژیک ملی تحصیلات عالی، 1396ش، ص 16-23.
  78. ↑ نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیالت عالی در سال 1399، 1399ش، ص 26.
  79. ↑ «شرایط آموزش عالی افغانستان یک سال پس از حضور طالبان»، خبرگزاری ایسنا.
  80. ↑ «قوانین»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  81. ↑ نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیالت عالی در سال 1399، 1399ش، ص1.
  82. ↑ «قوانین»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  83. ↑ «دیدگاه، رسالت و اهداف»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  84. ↑ نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399، 1399ش، ص9-18.
  85. ↑ «پیشینه تاریخی وزارت تحصیلات عالی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  86. ↑ نگاهی به دستاوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399، 1399ش، ص6.
  87. ↑ اندیشمند، معارف عصری افغانستان 1282-1389ش، 1389ش، ص116.
  88. ↑ «نگاهی به دست آوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399ش»، 1399ش، ص6-7.
  89. ↑ دری، «وضعیت نظام آموزشی و تحصیلی زنان»، شبکۀ اطلاعرسانی افغانستان.
  90. ↑ «نهادهای تحصیلی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  91. ↑ مادهٔ 43 قانون اساسی، 1381ش.
  92. ↑ «آمریت لیلیه‌ها»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  93. ↑ «اطلاعیه برنامه‌های ماستری پوهنتون کابل برای سال 1400 هجری شمسی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  94. ↑ «لایحه‌ی سیستم کریدت مؤسسات تحصیلات عالی برای دورۀ تحصیلی لیسانس»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  95. ↑ «نگاهی به دست آوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال 1399ش»، 1399ش، ص20.
  96. ↑ «معرفی پوهنتون هرات»، وب‌سایت پوهنتون هرات.
  97. ↑ رنجبر، «نگاهی به وضعیت دانش و دانشگاه در افغانستان؛ قالبگرایی و نتیحه‌محوری، نبود عقلانیت و داندیشهورزی»، خبرگزاری آوا.
  98. ↑ داوودپور، «فرار مغزها و پیامدهای اقتصادی آن در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.
  99. ↑ بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص331.
  100. ↑ «نهادهای تحصیلی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  101. ↑ بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص223.
  102. ↑ مجموعه قوانین افغانستان، 1388ش، ص37.
  103. ↑ بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص323.
  104. ↑ «دانشگاه کابل ۹۰ ساله شد»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  105. ↑ شیرزادی، «دانشگاه کابل در جستجوی هویت دیروز»، وبلاگ پژواک.
  106. ↑ جاوید، «دانشگاه کابل»، سایت ژورنالیزم جدید.
  107. ↑ «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  108. ↑ جاوید، «دانشگاه کابل»، وب‌سایت ژورنالیزم جدید.
  109. ↑ «دانشگاه کابل»، وب‌سایت قله.
  110. ↑ «دانشگاه کابل»، وب‌سایت افغانستان عزیز.
  111. ↑ «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  112. ↑ «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  113. ↑ شیرزادی، «دانشگاه کابل در جستجوی هویت دیروز»، وبلاگ پژواک.
  114. ↑ «دانشگاه کابل از آغاز تاکنون/ دموکراسی و براندازی نظام شاهی/ در دهه 70 چه گذشت»، برگزاری فارس.
  115. ↑ «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل
  116. ↑ «دانشگاه کابل از آغاز تاکنون/ دموکراسی و براندازی نظام شاهی/ در دهه 70 چه گذشت»، خبرگزاری فارس.
  117. ↑ «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  118. ↑ «دانشگاه کابل در گذر زمان؛ خیز نسل جوان برای احیاء اعتبار گذشته»، وب‌سایت شفقنا.
  119. ↑ «دانشگاه کابل؛ عقبگرد از تعصب به تحجر»، خبرگزاری جمهور.
  120. ↑ «دانشگاه کابل در گذر زمان؛ خیز نسل جوان برای احیاء اعتبار گذشته»، وب‌سایت شفقنا.
  121. ↑ پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ص ۸، ۱۳۸۸ش؛ “Kabul Education University” of Rabbani,UNIPAGE, Date of visit:28Nov 2022.
  122. ↑ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  123. ↑ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  124. ↑ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  125. ↑ «دانشکده‌ها»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  126. ↑ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل؛ پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ۱۳۸۸ش، ص۱۱.
  127. ↑ پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ص ۱۱، ۱۳۸۸ش؛ «کتلاک دانشگاه‌ها و موسسات تحصیلات عالی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، ۱۳۹۹ش، ص۲۹.
  128. ↑ «آمریت مجله علمی»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  129. ↑ «آمریت کتاب‌خانه»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  130. ↑ «تاریخچه دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک.
  131. ↑ «کتلاک دانشگاه‌ها و موسسات تحصیلات عالی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، ۱۳۹۹ش، ص۱۴.
  132. ↑ «علم و تکنالوژی، مجله علمی دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت مرکز معلومات افغانستان در دانشگاه کابل.
  133. ↑ «دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت انجنیری و نقشه‌برداری و جیوماتیک.
  134. ↑ «فضای سبز دانشگاه پولی تخنیک»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل.
  135. ↑ «دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت انجنیری و نقشه‌برداری و جیوماتیک.
  136. ↑ Impact Rankings 2021: affordable and clean energy.
  137. ↑ . «اولین دانشگاه بامیان افغانستان به همت ایران راه اندازی شد»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.
  138. ↑ . «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان.
  139. ↑ «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان.
  140. ↑ احمد رشید، کابوس طالبان، 1383ش، ص30.
  141. ↑ «دانشگاه بامیان، گنجینه‌ای در سر زمین بود» روزنامه صبح کابل.
  142. ↑ «افتتاح دانشکده شرعیات و مرکز آموزش کامپیوتر و انگلیسی در بامیان»، خبرگزاری دید.
  143. ↑ «خاطرات و یادداشت‌های رضا ضیایی در مورد دانشگاه بامیان»، وبلاگ رضا ضیایی.
  144. ↑ «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان.
  145. ↑ .«آموزش فقه حنفی جایگزین فقه جعفری در دانشگاه بامیا» خبرگزاری فاران نیوز.
  146. ↑ «نهادهای تحصیلی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  147. ↑ «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا.
  148. ↑ «دانشگاه آمریکایی افغانستان بازگشایی می‌شود»، خبرگزاری ایسنا .
  149. ↑ «دانشگاه آمریکایی افغانستان به دانشگاه بین‌المللی افغان تغییر نام پیدا کرد»، خبرگزاری آوا.

منابع

  • قرآن کریم.
  • احمدی وردک، گل‌آغا، سیر تاریخی معارف افغانستان، کابل، نشر وزارت معارف، ۱۳۹۵ش.
  • اخلاصی، احمدبخش، «بررسی تاریخی معارف زنان از ظاهر شاه تا حاکمیت طالبان»، مجله راه شکوفایی، شمارهٔ ۱۸، ۱۳۹۸ش.
  • اخلاصی، احمدبخش، «مکتب خانگی یک داد خدا بود!»، در وب‌سایت سروش صبا، تاریخ بازدید: ۳۱ شهریور ۱۴۰۱ش.
  • اخوان، محمد، «مساجد در افغانستان، کارکردها و ویژگی‌ها»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: مرداد ۱۳۸۲ش.
  • اسلامی، روح‌الله و دیگران، «سازوکاری ایدئولوژی فارسی‌زدایی در افغانستان»، فصلنامهٔ مطالعات ملی، سال بیست‌وپنجم، شمارهٔ ۱، ۱۴۰۳ش.
  • اصغری، محمدجواد، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، مجلهٔ جریان‌شناسی دینی معرفتی در عرصه بین‌الملل، شمارهٔ ۷، ۱۳۹۰ش.
  • امینی، علی‌مدد، «سیر تاریخی تعلیم و تربیت در افغانستان»، در مجله سیمای تاریخ، شماره ۵ و ۶، بهار و تابستان ۱۳۹۱ش.
  • انوری، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، تهران، سخن، چاپ اول، ۱۳۸۱ش.
  • بختیاری، محمدعزیز، شیعیان افغانستان، قم، شیعه‌شناسی، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.
  • بغدادی، ابوجعفر محمد بن حبیب، کتاب المحبر، تحقیق ایلزة لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیدة، بی‌تا.
  • «پشتو یا دری؟ هویت ملی و رقابت زبانی در افغانستان» وب‌سایت دانشکده، تاریخ بازدید: ۸ خرداد ۱۴۰۴ش.
  • تهرانی، آقابزرگ، الذریعة إلی تصانیف الشیعة، قم، اسماعیلیان و کتابخانه اسلامیه تهران‏، ۱۴۰۸ق.
  • ثعالبی، أبومنصور عبدالملک بن محمد، تحسین و تقبیح، ترجمه محمد بن أبی‌بکر‏، تحقیق و تصحیح عارف أحمد زغول‏، تهران، میراث مکتوب‏، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.
  • ثقفی، ابراهیم بن محمد، الغارات، ترجمه عبدالمحمدآیتی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ دوم، ۱۳۷۴ش.
  • «چه کسی می‌تواند به مکتب برود؟ (۱): آنچه مردم دربارهٔ مکتب بعد از تصرف کابل توسط طالبان به ما گفتند»، شبکهٔ تحلیلگران افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اسفند ۱۴۰۰ش.
  • حیدری، کیامهر، «مهندسی و تغییر محتوای نظام آموزشی افغانستان توسط گروه طالبان؛ آثار و پیامدها»، نوب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۱۸ آبان ۱۴۰۳ش.
  • خواندمیر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین، تاریخ حبیب السیر، تهران، خیام‏، چاپ چهارم، ۱۳۸۰ش.
  • «دانش آموزان ابتدایی افغانستان در مساجد درس می‌خوانند»، خبرگزاری شبستان، تاریخ درج مطلب: ۱۷ آذر ۱۳۹۹ش.
  • دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش.
  • دهخدا، علی‫اکبر، لغت‫نامه، در وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۳۱ شهریور ۱۴۰۱ش.
  • دولت‌آبادی، بصیراحمد؛ شناسنامه افغانستان، تهران، عرفان، چاپ دوم، ۱۳۸۲ش.
  • سعیدی، علی‌جان، «تاریخچه معارف افغانستان»، وبلاگ اندیشمندان افغانستان، تاریخ درج مطلب: آبان ۱۳۸۸ش.
  • سیدخیل، محمدشاکر، «رویکردها و سیاست‌های آموزشی طالبان پس از بازگشت به قدرت»، نوب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۶ بهمن ۱۴۰۳ش.
  • شبلی، احمد، تاریخ آموزش در اسلام، ترجمه محمدحسین ساکت، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۷۰ش.
  • «علل عقب ماندگی فرهنگی سیاسی افغانستان»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱۰ دی ۱۳۸۸ش.
  • علی‌آبادی، علی‌رضا، جامعه و فرهنگ افغانستان، تهران، مؤسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین‌المللی الهدی، ۱۳۹۵ش.
  • علی‌زاده، احمدعلی، «مکتب‌خانه؛ پیدایش، سیر تحول، قوت‌ها و ضعف‌ها»، در فصلنامه اندیشه معاصر، شماره یازدهم، سال سوم، بهار ۱۳۹۷ش.
  • غبار، غلام‌محمد، افغانستان در مسیر تاریخ، آمریکا، ویرجینیا، ۱۹۹۹م.
  • «غرب در اندیشه سید جمال»، خبرگزاری فارس، تاریخ درج مطلب: ۲۰ اسفند ۱۳۹۲ش.
  • فاضلی، خادم‌حسین، «مکتب‌خانه‌ها در افغانستان، چالش‌ها و راه‌کارها»، همایش عالمان دینی افغانستان ره‌آوردها و راهبردها، قم، مرکز جهانی علوم اسلامی، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.
  • «قانون معارف افغانستان»، شبکهٔ اطلاع‌رسانی افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۲۱ فروردین ۱۳۸۹ش.
  • جمیل‌الرحمن کامگار، جلیل‌الرحمن، تاریخ معارف افغانستان، کابل، میوند، ۱۳۷۷ش.
  • متز، آدام، تمدن اسلامی در قرن چهارم، ترجمه علیرضا ذکاوتی قراگزلو، تهران، امیرکبیر، چاپ چهارم، ۱۳۸۸ش.
  • «مجموعه قوانین افغانستان-۹»، کابل، وزارت عدلیه جمهوری اسلامی افغانستان، ۱۳۸۸ش.
  • مزی، یوسف بن عبدالرحمن، تهذیب الکمال فی أسماء الرجال، تحقیق د. بشار عواد معروف، لبنان، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ اول، ۱۴۰۰ق.
  • «معرفی سیستم آموزش غیررسمی، تعلیمات علوم دینی در مساجد»، روزنامه انیس، تاریخ درج مطلب: ۱ عقرب ۱۳۸۹ش.
  • «مقررهٔ مکتب‌های خصوصی؛ مانعی برای گسترش مکتب‌های خصوصی»، وب‌سایت روزنامهٔ صبح کابل، تاریخ درج مطلب: ۱۸ مه ۲۰۲۱م.
  • ناصری داوودی، عبدالمجید و فهیمی، علی، «اصلاحات فرهنگی- اجتماعی امان‌الله در افغانستان»، فصلنامهٔ علمی-تخصصی سخن تاریخ، شمارهٔ ۱۲، ۱۳۹۰ش.
  • نمازی شاهرودی، محمد، مستدرکات علم رجال حدیث، تهران، بی‌نا، ۱۴۰۴ق.
  • نظری، محمدعلی، «بخش اول – طالبان و سابقه دشمنی با معارف عصری در افغانستان»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۱ مرداد ۱۴۰۲ش.
  • نوری، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل، لبنان، بیروت، مؤسسهٔ آل‌البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.
  • «آغاز دوره ماستری رشته حقوق در دانشگاه ننگرهار»، وب‌سایت خاورمیانه، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «آمریت لیلیه‌ها»، وب‌سایت دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: ۲۲ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «آمریت مجله علمی»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، تاریخ بازدید: ۷آذر۱۴۰۱ش.
  • «آموزش عالی چالش امروز و آینده افغانستان» وب‌سایت روزنامه همشهری، تاریخ بازدید: شهریور ۱۴۰۰ش.
  • «آموزش فقه حنفی جایگزین فقه جعفری در دانشگاه بامیان» خبرگزاری فاران نیوز، تاریخ درج مطلب: ۲۸ خرداد ۱۴۰۱ش.
  • اندیشمند، محمداکرم، معارف عصری افغانستان ۱۲۸۲–۱۳۸۹ش، کابل، میوند، ۱۳۸۹ش.
  • «اهداف و مرام دانشکده ساختمانی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «اهدای کتاب‌های برگزیدهٔ سمت به دانشگاه بامیان افغانستان»، وب‌سایت شبکهٔ علمی ثریا، ۲۳ تیر ۱۳۹۶ش.
  • «انجنیری ساختمان‌های ترانسپورتی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «انگیزه مخالفت طالبان با تعلیم و تحصیل دختران»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۵ دی ۱۴۰۱ش.
  • «انعقاد تفاهم‌نامه علمی بین دانشگاه بیرجند و دانشگاه بامیان افغانستان»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲۶ بهمن ۱۳۹۴ش.
  • «اولین دانشگاه بامیان افغانستان به همت ایران راه اندازی شد» خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۱۰ خرداد ۱۳۷۵ش.
  • «اطلاعیه برنامه ماستری پوهنتون پولی‌تخنیک کابل»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «اطلاعیه برنامه‌های ماستری پوهنتون کابل برای سال ۱۴۰۰ هجری شمسی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «اطلاعیه جذب دانشجویان برای دوره کارشناسی ارشد»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، تاریخ انتشار: ۸ آبان ۱۴۰۱ش.
  • اصغری، محمدجواد، «تعلیم و تربیت در افغانستان»، فصل‌نامهٔ پژوهش‌های منطقه‌ای، شمارهٔ ۷، تابستان ۱۳۹۰ش.
  • افضلی، سیدمهدی، «آسیب‌شناسی نظام تحصیلات‌عالی خصوصی در افغانستان»، مجلهٔ اندیشهٔ معاصر، شماره یازدهم، سال سوم، بهار ۱۳۹۷ش.
  • «بدل اعاشه دانشجویان در هرات بانکی می‌شود»، خبرگزاری آوا، ۱ خرداد ۱۳۹۶ش.
  • بیانی، حسین، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، مجلهٔ اندیشهٔ معاصر، شماره ۱۱، سال ۳، بهار ۱۳۹۷ش.
  • «برنامه‌های دکتورا»، وب‌سایت دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
  • «برنامه‌های ماستری پوهنتون‌های خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۳۰ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «پذیرش دانشجو در دورهٔ ماستری در دانشگاه هرات آغاز شد»، خبرگزاری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
  • پلان استراتیژیک دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، ۱۳۸۸ش.
  • پلان استراتیژیک ملی تحصیلات عالی، کابل، کابل، وزارت تحصیلات عالی، ۱۳۹۶ش.
  • «پوهنتون کابل»، کتلاگ معلوماتی پوهنتون کابل ۱۴۰۱ش.
  • «پیشینهٔ تاریخی وزارت تحصیلات عالی»، وبسایت وزارت تحصیلات عالی، ۲۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «پیشینهٔ وزات تحصیلات عالی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، تاریخ بازدید: ۲۰ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «تاریخچه پوهنتون کابل»، سایت پوهنتون کابل، تاریخ بازدید: ۳ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «تاریخچه دانشگاه بامیان»، وب‌سایت رسمی دانشگاه بامیان، تاریخ بازدید: ۸ دی ۱۴۰۱ش.
  • «تاریخچه دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «تاریخچه کمیونتی کالج تکنالوژی معلوماتی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل۱۴۰۱ش.
  • «تحصیل در افغانستان»، وب‌سایت GO2TR، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
  • تنزه‌ای، محمدطاهر، «چالش‌های نظام آموزش تحصیلات عالی در افغانستان»، فصل‌نامهٔ علمی تحقیقی علوم اجتماعی پوهنتون غالب، سال دوازدهم، شمارهٔ چهارم، زمستان ۱۴۰۲ش.
  • «تغییر نصاب آموزشی؛ طالبان نصاب تحصیلی را مطابق خوانش خود از شریعت عیار می‌سازد»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۳ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «تفاوت‌ها در دانشگاه‌های خصوصی و دولتی»، خبرگزاری جمهوری، تاریخ درج مطلب: ۳ جدی ۱۳۹۰ش.
  • توسلی، غرجستانی، «مؤسسات تحصیلات خصوصی، فرصت‌ها و چالش‌ها»، وب‌سایت شبکهٔ اطلاع‌رسانی افغانستان، ۸ مرداد ۱۳۹۱ش.
  • جاوید، «دانشگاه کابل»، سایت ژورنالیزم جدید، بهمن ۱۳۸۸ش.
  • جیروف، «وضعیت تحصیلات عالی در افغانستان پس از جنگ»، وبسایت روزنامهٔ افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۱۷ دی ۱۲۹۷ش.
  • جیوستوزی، انتونیو، قیمومیت و تمرد فعالیت سیاسی دانشجویان در افغانستان، کابل، واحد تحقیق و ارزیابی افغانستان، ۱۳۸۸ش.
  • حضوری، شریف، «طالبان و ممنوعیت فقه جعفری در مکاتب و دانشگاه‌ها»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۷ شهریور ۱۴۰۳ش.
  • «درباره اداره ملی امتحانات»، وب‌سایت اداره ملی امتحانات، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
  • داوودپور، سیف‌الله، «فرار مغزها و پیامدهای اقتصادی آن در افغانستان»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۹ شهریور ۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه آمریکایی افغانستان بازگشایی می‌شود»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۱۰ اسفند ۱۳۹۵ش.
  • «دانشگاه آمریکایی افغانستان به دانشگاه بین‌المللی افغان تغییر نام پیدا کرد»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۲۹ عقرب ۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه بامیان، گنجینه‌ای در سر زمین بودا» روزنامه صبح کابل، تاریخ بازدید: ۹ دی ۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه بامیان در سطح مکتب هم نیست» شبکهٔ اطلاع‌رسانی افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۱۸ خرداد ۱۳۹۲ش.
  • «دانشجویان دختر دانشگاه بامیان در واکنش به حمله بر مرکز آموزشی کاج اعتراض کردند» خبرگزاری سلام وطندار، تاریخ درج مطلب: ۱۰ مهر ۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه کابل ۹۰ ساله شد»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: آبان ۱۴۰۱.
  • «دانشگاه کابل از آغاز تاکنون/ دموکراسی و براندازی نظام شاهی/ در دهه ۷۰ چه گذشت»، خبرگزاری فارس، تاریخ درج مطلب: مرداد ۱۳۹۴ش.
  • «دانشگاه کابل در گذر زمان؛ خیز نسل جوان برای احیاء اعتبار گذشته»، سایت شفقنا، تاریخ درج مطلب: خرداد ۱۳۹۴ش.
  • «دانشگاه کابل؛ عقبگرد از تعصب به تحجر»، سایت خبرگزاری جمهور، تاریخ درج مطلب: مهر ۱۴۰۰ش.
  • «دانشگاه کابل»، وب‌سایت افغانستان عزیز، تاریخ درج مطلب: خرداد ۱۳۹۱ش.
  • «دانشگاه کابل»، وب‌سایت قله، تاریخ بازدید: ۱۰ مهر ۱۴۰۱ش.
  • «دانشکده الکترومیخانیک»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «دانشکده انجنیری آب و محیط زیست»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «دانشکده انجنیری صنایع کیمیاوی»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک»، وب‌سایت دانشکده انجنیری کمپیوتر و انفورماتیک، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «دانشکده جیوماتیک و کدستر»، وب‌سایت دانشگاه پولی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۱۰ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «دانشکده‌ها»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل، تاریخ بازدید: ۷آذر۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت انجنیری و نقشه‌برداری و جیوماتیک، تاریخ بازدید: ۱۰آبان ۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه‌های افغانستان در معرض ورشکستگی قرار گرفتند»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۷ دی ۱۴۰۱ش.
  • «دانشگاه‌های افغانستان در معرض ورشکستگی قرار گرفتند»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: ۷ دی ۱۴۰۱ش.
  • دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش.
  • دولت‌آبادی، بصیر احمد، شناسنامه افغانستان، تهران، عرفان، چاپ دوم ۱۳۸۲ش.
  • رنجبر، غلامیحی، «نگاهی به وضعیت دانش و دانشگاه در افغانستان؛ قالبگرایی و نتیجه‌محوری، نبود عقلانیت و اندیشهورزی»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۲۴ دی ۱۳۹۷ش.
  • «رد پای حزب التحریر در دانشگاه‌های کشور»، وب‌سایت کلکین، تاریخ درج مطلب: ۲۵ آبان ۱۳۹۹ش.
  • رشید، احمد، «کابوس طالبان» ترجمه گلیدا ایروانلو، تهران، هوای رضا، چ۱، ۱۳۸۳ش.
  • روف، دوید جی، «تحصیلات عالی افغانستان»، ترجمهٔ عبدالله غفاری، مجلهٔ اندیشهٔ معاصر، شماره یازدهم، سال سوم، بهار ۱۳۹۷ش.
  • «شرایط آموزش عالی افغانستان یک سال پس از حضور طالبان»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۱۷ خرداد ۱۴۰۱ش.
  • «شروع به کار دوره ماستری در دانشگاه هرات»، خبرگزاری پیام آفتاب، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
  • شیرزادی، «دانشگاه کابل در جستجوی هویت دیروز»، وبلاگ پژواک، تاریخ درج مطلب: اردبیهشت ۱۳۹۲ش.
  • «علم و تکنالوژی، مجله علمی دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت مرکز معلومات افغانستان در دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: ۱۱ آبان ۱۴۰۱ش.
  • طاهری، خلیل‌الله، «سیر تاریخی مکاتب دولتی در افغانستان با تأکید بر مناطق هزارجات»، فصل‌نامهٔ انجمن علمی تخصصی تاریخ اسلام، سال سیزدهم، شمارهٔ ۱۵–۱۶، پاییز و تابستان ۱۳۹۸ش.
  • علی‌آّبادی، علی‌رضا، جامعه و فرهنگ افغانستان، تهران، الهدا، ۱۳۹۵ش.
  • فرزان، محمدحنیف، «نظام تحصیلی امروز افغانستان؛ دریچهای تازه به سوی فرداهای روشن»، وبسایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۷ اسفند ۱۳۹۸ش.
  • «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۴ آذر ۱۳۹۴ش.
  • قانون اساسی ۱۳۸۱ش.
  • «قوانین»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: آبان ۱۴۰۱ش.
  • «کاهش ۵۰ درصدی دانشجویان در دانشگاه‌های خصوصی افغانستان»، خبرگزاری فارس، تاریخ درج مطلب: ۴ آبان ۱۴۰۱ش.
  • «کتلاک دانشگاه‌ها و موسسات تحصیلات عالی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی افغانستان، تاریخ انتشار: حمل ۱۳۹۹ش.
  • «لایحهٔ تأسیس مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی»، وب‌سایت دانشگاه جامی، تاریخ بازدید: ۲۷ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «لایحهٔ سیستم کریدت مؤسسات تحصیلات عالی برای دورهٔ تحصیلی لیسانس»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
  • لعل‌زاد، عبدالخالق، «پیشینه کاربرد واژه‌های دانشگاه و پوهنتون در کشور»، وب‌سایت انجمن پارسی، تاریخ درج مطلب: فبروری ۲۰۱۷م.
  • «لیست عمومی پوهنتون‌ها و مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۸ آبان ۱۴۰۳ش.
  • مجموعه قوانین افغانستان، کابل، وزارت عدلیه جمهوری اسلامی افغانستان، ۱۳۸۸ش.
  • «مجمع احیای سنت و جمعیت اصلاح؛ دو کانون تروج افراط گرایی و تکفیری در افغانستان»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۱۴ تیر ۱۳۹۷ش.
  • «معرفی»، وب‌سایت اتحادیه پوهنتون‌ها و مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی افغانستان، تاریخ درج مطلب: آذر ۱۴۰۱ش.
  • «معرفی پوهنتون هرات»، وب‌سایت پوهنتون هرات، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «معرفی برنامه‌های فوق لیسانس پوهنتون بلخ»، وب‌سایت پوهنتون بلخ، تاریخ بازدید: ۲۳ آبان ۱۴۰۳ش.
  • «معرفی دانشگاه‌های دولتی پایتخت»، خبرگزاری پیام آفتاب، تاریخ بارگذاری: ۶ جدی ۱۳۹۳ش
  • «نبود هیچ دانشگاهی از افغانستان در فهرست هزار دانشگاه برتر جهان»، وب‌سایت روزنامهٔ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۳ شهریور ۱۳۹۸ش.
  • نادری، حامیه، «وضعیت نظام آموزشی و تحصیلی زنان»، شبکهٔ اطلاعرسانی افغانستان، تاریخ درج مطلب: ۱۵ آذر ۱۴۰۲ش.
  • «نگاهی به دست آوردهای وزارت تحصیلات عالی در سال ۱۳۹۹ش»، گزارش وزارت تحصیلات عالی، ۱۳۹۹ش.
  • نظری، محمدعلی، «نگاه آسیب‌شناسانه به نظام تحصیلات عالی افغانستان، با تکیه بر رویکرد تعلیم و تربیت انتقادی»، دوفصل‌نامهٔ یافته‌های علوم تربیتی، شمارهٔ ۱، شهرویور ۱۴۰۰ش.
  • نظری، محمدعلی، «نگاهی آسیب‌شناسانه به نظام تحصیلات عالی افغانستان با تکیه بر رویکرد تعلیم و تربیت انتقادی»، دوفصل‌نامهٔ یافته‌های علوم تربیتی، دورهٔ ۱، شمارهٔ ۱، شهریور ۱۴۰۰ش.
  • «نهادهای تحصیلی دولتی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ بازدید: ۲۷ تیر ۱۴۰۴ش.
  • «نهادهای تحصیلی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی، تاریخ درج مطلب: آبان ۱۴۰۱ش.
  • «وضعیت دانشگاه‌های افغانستان در چهار سال اخیر»، پایگاه تخصصی-تحلیلی جامعه و فرهنگ ملل، تاریخ درج مطلب: ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ش.
  • «وضعیت نهادهای خصوصی تحصیلات عالی در افغانستان»، مرکز مطالعات استراتژیک و منطقوی، تاریخ درج مطلب: ۲۳ مارچ ۲۰۱۹م.
برگرفته از «https://iranpedia.net/w/index.php?title=آموزش‌_در_افغانستان&oldid=74057»