رابطه جنسی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
حسین صبوری (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مفهوم | {{جعبه اطلاعات مفهوم | ||
| تصویر = رابطه جنسی.jpg | | تصویر = رابطه جنسی.jpg | ||
| زیرنویس تصویر = | | زیرنویس تصویر = نگارهای هنری از نوازش عاشقانه پیش از برقراری رابطه جنسی، اثر استاد بهزاد. | ||
| image_alt =نگارهای هنری از نوازش عاشقانه پیش از برقراری رابطه جنسی، اثر استاد بهزاد. | | image_alt =نگارهای هنری از نوازش عاشقانه پیش از برقراری رابطه جنسی، اثر استاد بهزاد. | ||
| فایل پادکست = | | فایل پادکست =رابطه جنسی.ogg | ||
| حجم فایلپادکست = | | حجم فایلپادکست =۹/۷۸ | ||
| تاریخ پادکست = | | تاریخ پادکست =۱۴۰۵/۰۵/۷ | ||
| زیرنویس عنوان = | | زیرنویس عنوان = | ||
| عنوان اصلی = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان انگلیسی = | ||
| عنوان انگلیسی = | | عنوان عربی = | ||
| عنوان عربی = | | عنوان علمی = | ||
| عنوان علمی = | | شاخه علمی = | ||
| شاخه علمی = | | نوع مفهوم = | ||
| نوع مفهوم = | | معنای اصطلاحی = | ||
| معنای اصطلاحی = | | حوزه کاربرد = | ||
| حوزه کاربرد = | | گستره جغرافیایی = | ||
| گستره جغرافیایی = | | منشأ تاریخی = | ||
| منشأ تاریخی = | | نخستین کاربرد = | ||
| ریشه واژه = | |||
| نخستین کاربرد = | | مرتبط با = | ||
| ریشه واژه = | | اهمیت = | ||
| مرتبط با = | | مبدع = | ||
| اهمیت = | | مروج = | ||
| مبدع = | | مقدس برای = | ||
| مروج = | | مورد احترام = | ||
| مقدس برای = | | آثار مرتبط = | ||
| مورد احترام = | |||
| آثار مرتبط = | |||
}} | }} | ||
'''{{درشت|رابطه جنسی}}'''؛ تحریک و برانگیختگی جنسی با هدف لذتجویی یا تولیدمثل. | '''{{درشت|رابطه جنسی}}'''؛ تحریک و برانگیختگی جنسی با هدف لذتجویی یا تولیدمثل. | ||
رابطه جنسی یکی از نیازهای طبیعی و غریزی انسان است که در همه [[فرهنگ | رابطه جنسی یکی از نیازهای طبیعی و غریزی انسان است که در همه [[فرهنگ]]ها با احترام و آداب ویژهای همراه بوده و معمولاً در سایه [[ازدواج]]، معنا و مشروعیت مییابد. یک رابطهٔ جنسی رضایتبخش، پیش از هر چیز با آمادگی روانی و عاطفی آغاز میشود. [[زن]] و [[مرد]] به دلیل تفاوتهای طبیعیای که در میزان میل و واکنشهای جنسی دارند، نیازمند [[صبر]]، درک متقابل و هماهنگی هستند تا بتوانند به تجربهای شیرین و آرامشبخش دست یابند. رعایت [[بهداشت جنسی|بهداشت]]، انتخاب زمان و مکان مناسب و آگاهی از حقوق و مسئولیتهای یکدیگر نیز در ایجاد احساس امنیت و رضایت از این [[روابط جنسی زناشویی|رابطه]]، نقشی کلیدی دارد. | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۵: | ||
== انواع == | == انواع == | ||
رابطهٔ جنسی به دو نوع اصلی تقسیم میشود: | رابطهٔ جنسی به دو نوع اصلی تقسیم میشود: | ||
* رابطهٔ کامل که با دخول، همراه است<ref>[https://www.beytoote.com/wedlock/doran-zendegi/excitability-fans.html «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.]</ref> و برداشت عمومی از رابطه جنسی نیز به همین نوع بازمیگردد. رابطه جنسی کامل، دو شکل دارد: آمیزش طبیعی و آمیزش مقعدی.<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> | * رابطهٔ کامل که با دخول، همراه است<ref>[https://www.beytoote.com/wedlock/doran-zendegi/excitability-fans.html «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.]</ref> و برداشت عمومی از رابطه جنسی نیز به همین نوع بازمیگردد. رابطه جنسی کامل، دو شکل دارد: آمیزش طبیعی و آمیزش مقعدی.<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> | ||
* رابطهٔ بدون دخول که با کارهایی مانند بوسیدن، نوازش، لمس اندامهای جنسی یا نواحی حساس مانند سینهها میتواند به تحریک، برانگیختگی، ارگاسم و ارضای جنسی | * رابطهٔ بدون دخول که با کارهایی مانند بوسیدن، نوازش، لمس اندامهای جنسی یا نواحی حساس مانند سینهها میتواند به تحریک، برانگیختگی، ارگاسم و ارضای جنسی منجر شود.<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> این شیوه در شرایط گوناگون کاربرد دارد؛ ازجمله: در دوران عقد که زوجین امکان دخول ندارند،<ref>[https://www.beytoote.com/wedlock/doran-zendegi/excitability-fans.html «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.]</ref> زمانی که یکی از طرفین دچار محدودیت جسمی یا روانی است،<ref>[https://drnejatclinic.com/رابطه-جنسی-بدون-دخول/ «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات.]</ref> یا برای جلوگیری از [[بارداری]].<ref>[https://psychology.avije.org/sexual-counseling/روش-های-ارضای-صحیح-زن-بدون-دخول/ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.]</ref> | ||
== مراحل == | == مراحل == | ||
متخصصان، رابطهٔ جنسی کامل را یک فرایند میدانند که از چند مرحله تشکیل شده است:<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.</ref> | متخصصان، رابطهٔ جنسی کامل را یک فرایند میدانند که از چند مرحله تشکیل شده است:<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.</ref> | ||
# مرحلهٔ میل یا تمایل: این مرحله با پیشنوازی و دلبری شروع میشود و با ملاعبه و بازیهای جنسی، شهوت همسر تحریک میگردد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.</ref> در زنان، معمولاً [[میل جنسی]] تا زمانی که از سوی مرد تحریک نشوند، خودبهخود بروز نمیکند.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۷۷–۲۷۸.</ref> | # مرحلهٔ میل یا تمایل: این مرحله با پیشنوازی و دلبری شروع میشود و با ملاعبه و بازیهای جنسی، شهوت همسر تحریک میگردد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.</ref> در زنان، معمولاً [[میل جنسی]] تا زمانی که از سوی مرد تحریک نشوند، خودبهخود بروز نمیکند.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۷۷–۲۷۸.</ref> | ||
# مرحلهٔ برانگیختگی و تهییج: در این مرحله، تمرکز بر فعالیت جنسی افزایش مییابد و خون به اندامهای تناسلی میرود. | # مرحلهٔ برانگیختگی و تهییج: در این مرحله، تمرکز بر فعالیت جنسی افزایش مییابد و خون به اندامهای تناسلی میرود. نشانه آن در مردان نعوظ<ref>جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۴.</ref> و در زنان، مرطوب و لیز شدن عضو جنسی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۶.</ref> | ||
# مرحلهٔ ثبات لذت: عمل جنسی با شدت معمولی و بهطور مداوم برای مدتی ادامه مییابد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.</ref> | # مرحلهٔ ثبات لذت: عمل جنسی با شدت معمولی و بهطور مداوم برای مدتی ادامه مییابد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.</ref> | ||
# مرحلهٔ اوج لذت یا ارگاسم<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.</ref> | # مرحلهٔ اوج لذت یا ارگاسم:<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.</ref> این دوره، اوج هیجان و لذت جنسی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۴.</ref> در مردان، ارگاسم با انزال همراه است<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.</ref> و در زنان نیز هنگامی رخ میدهد که تحریک به حداکثر شدت رسیده باشد. برخی دانشمندان احتمال میدهند که ارگاسم زنان با باروری تخمکها در ارتباط باشد.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۹.</ref> | ||
# مرحلهٔ فرونشینی: آخرین مرحله، بازگشت بدن به حالت آرامش است؛ ضربان قلب، تنفس و پرخونی اندام تناسلی به حالت عادی برمیگردد.<ref>جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۷.</ref> در مردان، با پایان ارگاسم، نعوظ در یکی دو دقیقه از بین میرود.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.</ref> | # مرحلهٔ فرونشینی: آخرین مرحله، بازگشت بدن به حالت آرامش است؛ ضربان قلب، تنفس و پرخونی اندام تناسلی به حالت عادی برمیگردد.<ref>جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۷.</ref> در مردان، با پایان ارگاسم، نعوظ در یکی دو دقیقه از بین میرود.<ref>هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.</ref> | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۳: | ||
پژوهشها نشان میدهند که مردان و زنان به دلیل [[تفاوتهای جسمی زن و مرد|تفاوتهای جسمی]] و زیستی، از نظر میزان و نوع میل جنسی و نیز خودِ رابطه، تفاوتهای چشمگیری دارند.<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_17868.html?lang=fa صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.]</ref> واکنش جنسی مردان سریعتر از زنان است؛ مردان حتی بدون تحریک از سوی همسر<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> و با دیدن صحنههای تحریککننده مانند [[برهنگی]] یا رفتار عشوهگرانه به آسانی برانگیخته میشوند<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۴.</ref> و معمولاً به دنبال نزدیکی فیزیکی، تخلیهٔ نیاز و رسیدن به آرامش جنسی هستند؛<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۱.</ref> اما چرخهٔ پاسخ جنسی زنان پدیدهای زیستی-روانی است و از روابط عاطفی و زناشویی اثر میپذیرد؛<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> ازاینرو زنان در طول رابطه، به ابراز محبت و کلمات عاطفی از سوی همسر نیاز دارند.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۶.</ref> | پژوهشها نشان میدهند که مردان و زنان به دلیل [[تفاوتهای جسمی زن و مرد|تفاوتهای جسمی]] و زیستی، از نظر میزان و نوع میل جنسی و نیز خودِ رابطه، تفاوتهای چشمگیری دارند.<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_17868.html?lang=fa صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.]</ref> واکنش جنسی مردان سریعتر از زنان است؛ مردان حتی بدون تحریک از سوی همسر<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> و با دیدن صحنههای تحریککننده مانند [[برهنگی]] یا رفتار عشوهگرانه به آسانی برانگیخته میشوند<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۴.</ref> و معمولاً به دنبال نزدیکی فیزیکی، تخلیهٔ نیاز و رسیدن به آرامش جنسی هستند؛<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۱.</ref> اما چرخهٔ پاسخ جنسی زنان پدیدهای زیستی-روانی است و از روابط عاطفی و زناشویی اثر میپذیرد؛<ref>[https://sid.ir/paper/1123929/fa رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.]</ref> ازاینرو زنان در طول رابطه، به ابراز محبت و کلمات عاطفی از سوی همسر نیاز دارند.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۶.</ref> | ||
بر پایهٔ مطالعات تجربی، مردان | بر پایهٔ مطالعات تجربی، مردان بهطور معمول در حدود ۵ دقیقه به اوج لذت (ارگاسم) میرسند، در حالی که این زمان برای زنان حدود ۲۰ دقیقه طول میکشد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۳.</ref> به همین دلیل، کارشناسان توصیه میکنند که مرد بر انزال خود کنترل داشته باشد و زمان آن را به گونهای تنظیم کند که زن نیز به ارضای کامل برسد.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۷.</ref> | ||
== پیامدها == | == پیامدها == | ||
| خط ۸۰: | خط ۷۶: | ||
== موانع رضایت جنسی == | == موانع رضایت جنسی == | ||
عوامل متعددی، مانع رضایت زوجین در آمیزش جنسی میشوند، ازجمله: | عوامل متعددی، مانع رضایت زوجین در آمیزش جنسی میشوند، ازجمله: | ||
* '''عوامل شناختی''': ناآگاهی از حقوق جنسی یکدیگر،<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۴۸.</ref> باورهای نادرست و کلیشههای جنسی غلط،<ref>[https://www.jgfs.ir/article_169356.html گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۲۱.]</ref> احساس گناه یا [[شرم]] و [[حیا|حیای]] بیجا،<ref>[https://www.jgfs.ir/article_169356.html گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۱۹.]</ref> تصویر منفی از اندامهای جنسی خود<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۶۸.</ref> و اثرپذیری از الگوهای ناسالم یا ناآگاهی از الگوهای سالم.<ref>موسوی و امامی راد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۵.</ref> | * '''عوامل شناختی''': ناآگاهی از حقوق جنسی یکدیگر،<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۴۸.</ref> باورهای نادرست و کلیشههای جنسی غلط،<ref>[https://www.jgfs.ir/article_169356.html گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۲۱.]</ref> احساس گناه یا [[شرم]] و [[حیا|حیای]] بیجا،<ref>[https://www.jgfs.ir/article_169356.html گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۱۹.]</ref> تصویر منفی از اندامهای جنسی خود<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۶۸.</ref> و اثرپذیری از الگوهای ناسالم یا ناآگاهی از الگوهای سالم.<ref>موسوی و امامی راد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۵.</ref> | ||
* '''عوامل عاطفی''': رابطهٔ جنسی با عواطف و احساسات گره خورده است<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_52.html قیصری و کریمیان، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، ۱۳۹۲ش، ص۸۸.]</ref> و بدخلقی یا نبود تفاهم عاطفی موجب میشود رابطه جنسی رضایتبخش شکل نگیرد.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۰۸.</ref><ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۷۶.</ref> | * '''عوامل عاطفی''': رابطهٔ جنسی با عواطف و احساسات گره خورده است<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_52.html قیصری و کریمیان، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، ۱۳۹۲ش، ص۸۸.]</ref> و بدخلقی یا نبود تفاهم عاطفی موجب میشود رابطه جنسی رضایتبخش شکل نگیرد.<ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۰۸.</ref><ref>موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۷۶.</ref> | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۲: | ||
== تنظیم رابطه جنسی == | == تنظیم رابطه جنسی == | ||
{{اصلی|تنظیم | {{اصلی|تنظیم روابط جنسی}} | ||
رابطهٔ جنسی در چارچوب خانواده، دارای نظامی جامع است<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.</ref> که رفتار جنسی را در ابعاد گوناگون مانند مراقبت، انگیزه و خودِ آمیزش، با شاخصههایی چون تعهد جنسی، کنترل نگاه، حفظ وقار و [[حجاب]]، آراستگی، تمایز جنسی، نگرش مثبت، محبت و ملاعبه سامان میدهد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/306828/خانواده-و-شاخص-های-تنظیم-روابط-جنسی محبی، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»،۱۳۹۰ش، ص۵۷.]</ref> هدف از این تنظیم، صیانت از نهاد خانواده،<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.</ref> تأمین امنیت روانی و عاطفی زوجین، و پیشگیری از نابهنجاریها و انحرافات اجتماعی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۷.</ref> | رابطهٔ جنسی در چارچوب خانواده، دارای نظامی جامع است<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.</ref> که رفتار جنسی را در ابعاد گوناگون مانند مراقبت، انگیزه و خودِ آمیزش، با شاخصههایی چون تعهد جنسی، کنترل نگاه، حفظ وقار و [[حجاب]]، آراستگی، تمایز جنسی، نگرش مثبت، محبت و ملاعبه سامان میدهد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/306828/خانواده-و-شاخص-های-تنظیم-روابط-جنسی محبی، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»،۱۳۹۰ش، ص۵۷.]</ref> هدف از این تنظیم، صیانت از نهاد خانواده،<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.</ref> تأمین امنیت روانی و عاطفی زوجین، و پیشگیری از نابهنجاریها و انحرافات اجتماعی است.<ref>نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۷.</ref> | ||
| خط ۹۳: | خط ۸۸: | ||
== رابطه جنسی در میانسالی == | == رابطه جنسی در میانسالی == | ||
پژوهشها نشان میدهد که میل جنسی در انسان در تمام مراحل زندگی، از [[بلوغ]] و شیردهی تا دوران [[سالمندی|پیری]]، فعال باقی میماند.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> هرچند تعداد دفعات رابطه با افزایش سن کاهش مییابد، اما لذت جنسی همچنان ادامه دارد و در صورت سلامت جسمی و روانی، حتی در دهههای ۸۰ و ۹۰ سالگی نیز امکانپذیر است.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۹۷.</ref> زنان حدود ۴۵ سالگی وارد [[یائسگی]] میشوند و پس از آن | پژوهشها نشان میدهد که میل جنسی در انسان در تمام مراحل زندگی، از [[بلوغ]] و شیردهی تا دوران [[سالمندی|پیری]]، فعال باقی میماند.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> هرچند تعداد دفعات رابطه با افزایش سن کاهش مییابد، اما لذت جنسی همچنان ادامه دارد و در صورت سلامت جسمی و روانی، حتی در دهههای ۸۰ و ۹۰ سالگی نیز امکانپذیر است.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۹۷.</ref> زنان حدود ۴۵ سالگی وارد [[یائسگی]] میشوند و پس از آن رابطه جنسی به [[بارداری]] نمیانجامد.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۵۱۵.</ref> | ||
برای برخی زوجها، | برای برخی زوجها، دوره میانسالی بهدلیل نبودن فرزندان در [[خانه]]، آزادی بیشتری در رابطه ایجاد میکند؛ اما در این دوره ممکن است چالشهایی نیز پیش آید؛ مانند کاهش سرعت نعوظ و کاهش مایع منی و هورمون جنسی در مردان. در زنان نیز با افزایش سن، دیواره واژن نازکتر شده و انعطافپذیری آن کم میشود که گاهی باعث دردناکشدن آمیزش میگردد، هرچند به گفتهٔ متخصصان، این تغییرات معمولاً به حدی نیست که از لذت جنسی بکاهد.<ref>فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۱۴.</ref> | ||
== حکم فقهی رابطهٔ جنسی == | == حکم فقهی رابطهٔ جنسی == | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۹۶: | ||
اگر هنگام رابطه، به اندازهٔ ختنهگاه یا بیشتر دخول صورت گیرد، احکامی بر آن مترتب میشود؛ ازجمله: | اگر هنگام رابطه، به اندازهٔ ختنهگاه یا بیشتر دخول صورت گیرد، احکامی بر آن مترتب میشود؛ ازجمله: | ||
* [[غسل جنابت|غسل]] بر مرد و زن واجب میشود؛<ref>[https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=26775 خامنهای، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | * [[غسل جنابت|غسل]] بر مرد و زن واجب میشود؛<ref>[https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=26775 خامنهای، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | ||
* در عقد دائم، تمام [[مهریه]] بر عهدهٔ مرد قرار میگیرد.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.</ref> | * در عقد دائم، تمام [[مهریه]] بر عهدهٔ مرد قرار میگیرد.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.</ref> | ||
* همچنین، رابطهٔ همراه با دخول در برخی مواقع حرام است؛ مانند: آمیزش در [[حیض]]، [[نفاس]]، [[روزه]]، [[اعتکاف]]، [[احرام]] و نیز پیش از رسیدن همسر به سن ۹ سال قمری.<ref>[https://portal.anhar.ir/node/22545/?ref=sbttl مکارم، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار.]</ref> | * همچنین، رابطهٔ همراه با دخول در برخی مواقع حرام است؛ مانند: آمیزش در [[حیض]]، [[نفاس]]، [[روزه]]، [[اعتکاف]]، [[احرام]] و نیز پیش از رسیدن همسر به سن ۹ سال قمری.<ref>[https://portal.anhar.ir/node/22545/?ref=sbttl مکارم، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار.]</ref> | ||
* آمیزش در حال روزه، موجب پرداخت [[کفاره]] میشود.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/5191079/فتاوای-مراجع-تقلید-درباره-اعمال-زناشویی-روزه-دار «فتاوای مراجع تقلید درباره اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر.]</ref> | * آمیزش در حال روزه، موجب پرداخت [[کفاره]] میشود.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/5191079/فتاوای-مراجع-تقلید-درباره-اعمال-زناشویی-روزه-دار «فتاوای مراجع تقلید درباره اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر.]</ref> | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۱: | ||
۲. در فرهنگ غربی، رابطه جنسی با تکیه بر اصالت لذت و آزادی غریزه، تعریف میشود. اندیشمندانی همچون [[زیگموند فروید|فروید]] با تأکید بر [[نظریه جنسیتی فروید|آسیبهای سرکوب جنسی]] و [[برتراند راسل]] با دفاع از [[آزادی جنسی]]، هنجارهای سنتی را تضعیف کردند. در ادامه، برخی مطالعات با طرح مفهوم [[جنسیت]] بهعنوان پدیدهای طیفی، زمینه را برای خروج رابطه جنسی از نهاد خانواده به [[حوزه عمومی در امر جنسی|عرصه عمومی]] فراهم آوردند.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> | ۲. در فرهنگ غربی، رابطه جنسی با تکیه بر اصالت لذت و آزادی غریزه، تعریف میشود. اندیشمندانی همچون [[زیگموند فروید|فروید]] با تأکید بر [[نظریه جنسیتی فروید|آسیبهای سرکوب جنسی]] و [[برتراند راسل]] با دفاع از [[آزادی جنسی]]، هنجارهای سنتی را تضعیف کردند. در ادامه، برخی مطالعات با طرح مفهوم [[جنسیت]] بهعنوان پدیدهای طیفی، زمینه را برای خروج رابطه جنسی از نهاد خانواده به [[حوزه عمومی در امر جنسی|عرصه عمومی]] فراهم آوردند.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/article/22450/تطور-آموزش-جنسی-در-غرب-و-نهادهای-بین-المللی احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.]</ref> | ||
نظریهپردازان مسلمان با پذیرش | نظریهپردازان مسلمان با پذیرش غریزهٔ جنسی، بر این باورند که آزادی این غریزه تنها در صورتی ارزشمند است که با استعدادهای عالی انسان هماهنگ باشد و مانع شکوفایی آن نشود. از این منظر، رابطه جنسی قانونمند در چارچوب خانواده، افزونبر لذتجویی، زمینهساز شکلگیری روابط عاطفی پایدار، تربیت نسل آینده و شکوفایی عواطف انسانی است.<ref>مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ۱۳۸۹ش، ص۴۶–۵۳.</ref> | ||
== حوزه خصوصی و عمومی امر جنسی == | |||
امر جنسی در قلمروِ خصوصی و حوزه عمومی، اقتضائات متمایزی دارد. حریم خصوصی، قلمرو زندگی شخصی هر فرد است که بدون رضایت و اذن او، نباید در آن وارد شد و دیگران از هرگونه مداخله و نظارت بر آن منع شدهاند.<ref>. عباسپور، «فراتحلیل کیفی مقالات علمی ناظر بر آسیبهای جنسی در ایران»، 1401ش، ص32-34.</ref> این حوزه، بستر راحتی، آسایش و استقلال فرد در تصمیمگیری است. رابطه جنسیِ زوجین در خلوت و پنهان از دید دیگران، امری کاملاً شخصی و محرمانه محسوب میشود.<ref>. سروش، مبانی حریم خصوصی، 1393ش، ص13.</ref> در مقابل، حوزه عمومی عرصهای است که رفتار افراد در معرض دید و نظارت جامعه قرار دارد و تابع قوانین، هنجارها و ارزشهای پذیرفتهشده اجتماعی است.<ref>. ریتزر، نظریههای جامعهشناسی در دوران معاصر، 1382ش، ص118.</ref> در این عرصه، تحریک، ارضا و نمایشگری جنسی مجاز نیست و رفتاری نابهنجار تلقی میشود.<ref>. عباسپور، «فراتحلیل کیفی مطالعات ناظر به آسیبهای جنسی در ایران»، 1401ش، ص8.</ref> اسلام برای کنترل غریزه جنسی در حوزه عمومی، راهکارهای روشنی ارائه داده است، ازجمله رعایت حجاب،<ref>. مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و غرب، 1384ش، ص115.</ref> کنترل نگاه (غض بصر) از سوی زنان و مردان، پرهیز از اختلاطِ بیرویه زن و مرد نامحرم<ref>. صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8.</ref> و تقویت خویشتنداری و حیا.<ref>. اربلی، کشف الغمه، 1381ق، ج2، ص320.</ref> هدف از این تدابیر، کاهش تحریکپذیری جنسی در جامعه و مصونماندن فضای عمومی از هر کنشی است که به حریم خصوصی افراد تعلق دارد.<ref>. فقیهی، تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، 1392ش، ص19.</ref> | |||
در گفتمان تربیتمحور که مبتنی بر آموزههای اسلامی است، امر جنسی امری رازآلود<ref>. صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8.</ref> و متعلق به حوزه خصوصی تلقی میشود و تلاش بر این است که با تأکید بر حیا و عفت، فرد را برای کنترل و هدایت عقلانیِ این غریزه پرورش دهد.<ref>. هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، 1392ش، ج1، ص161.</ref> در مقابل، گفتمان آموزشمحور که مبتنی بر نگاه سکولار و اصالت سکس است بر صراحت، اشتراکگذاری اطلاعات جنسی در فضای عمومی و آموزش آن در نهادهای رسمی تأکید دارد<ref>. صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8-9.</ref> و این رویکرد، در عمل به گسترش فرهنگ مصرفگرایی و لذتگرایی جنسی دامن زده<ref>. عباسپور، «فراتحلیل کیفی مطالعات ناظر به آسیبهای جنسی در ایران»، 1401ش، ص16.</ref> و با کمرنگکردن مرز حوزه عمومی و خصوصی، به فروپاشی کارکردهای سنتی خانواده انجامیده است.<ref>. نورمفیدی، تراز خانواده اسلامی، 1399ش، ص48-49</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{آغاز منابع}} | |||
* «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته، تاریخ بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۵ش. | * «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته، تاریخ بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۵ش. | ||
* «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ش. | * «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ش. | ||
* احمدی، علیاصغر، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ فروردین ۱۳۹۸ش. | * احمدی، علیاصغر، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ فروردین ۱۳۹۸ش. | ||
* ابنسینا، حسین بن عبدالله، القانون فی الطب، لبنان، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۶ق. | * ابنسینا، حسین بن عبدالله، القانون فی الطب، لبنان، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۶ق. | ||
* اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، تبریز، مکتب بنیهاشمی، ۱۳۸۱ق. | |||
* «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۹ مهر ۱۴۰۴ش. | * «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۹ مهر ۱۴۰۴ش. | ||
* امامیخواه، صدف و دبیری اژدری، مهسا، هوش جنسی زوجین، گرگان، نوروزی، ۱۴۰۱ش. | * امامیخواه، صدف و دبیری اژدری، مهسا، هوش جنسی زوجین، گرگان، نوروزی، ۱۴۰۱ش. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۴: | ||
* رمضانزاده، امالبنین و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، مجله علمی پژوهشی فقه پزشکی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۴ و ۳۵، ۱۳۹۷ش. | * رمضانزاده، امالبنین و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، مجله علمی پژوهشی فقه پزشکی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۴ و ۳۵، ۱۳۹۷ش. | ||
* «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، تاریخ درج مطلب: ۵ اسفند ۱۳۹۰ش. | * «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، تاریخ درج مطلب: ۵ اسفند ۱۳۹۰ش. | ||
* ریتزر، جرج، نظریههای جامعهشناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، علمی، ۱۳۸۲ش. | |||
* سروش، محمد، مبانی حریم خصوصی، تهران، سمت، ۱۳۹۳ش. | |||
* شریعتی، مهلا، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو، تاریخ درج مطلب: تیر ۱۴۰۵ش. | * شریعتی، مهلا، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو، تاریخ درج مطلب: تیر ۱۴۰۵ش. | ||
* صادقی فسایی، سهیلا و اقبالی، ابوالفضل، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، مجله زن در فرهنگ و هنر، دانشگاه تهران، ۱۳۹۹ش. | |||
* صالحنیا، محبوبه و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم روابط جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، فصلنامه فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال پانزدهم، شماره ۵۸، ۱۴۰۳ش. | * صالحنیا، محبوبه و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم روابط جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، فصلنامه فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال پانزدهم، شماره ۵۸، ۱۴۰۳ش. | ||
* صدوق، محمد بن علی، من لایحضرهالفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چ۲، ۱۴۱۳ق. | * صدوق، محمد بن علی، من لایحضرهالفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چ۲، ۱۴۱۳ق. | ||
* عباسپور، ابراهیم، «فراتحلیل کیفی مقالات علمی ناظر بر آسیبهای جنسی در ایران»، فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، مؤسسه امام خمینی، بهار ۱۴۰۱ش. | |||
* عباسی، مهدی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، قم، دارالحدیث، چ۳، ۱۳۹۸ش. | * عباسی، مهدی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، قم، دارالحدیث، چ۳، ۱۳۹۸ش. | ||
* علیوردینیا، اکبر و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، فصلنامه رفاه اجتماعی، سال ۲۳، شماره ۹۰، ۱۴۰۲ش. | * علیوردینیا، اکبر و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، فصلنامه رفاه اجتماعی، سال ۲۳، شماره ۹۰، ۱۴۰۲ش. | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۶: | ||
* «فتاوای مراجع تقلید دربارهٔ اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ش. | * «فتاوای مراجع تقلید دربارهٔ اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ش. | ||
* فرشی جلالی، مائده و دیگران، «شیوع اختلالات عملکرد جنسی در دانشجویان متأهل»، مجله مهارتهای روانشناسی تربیتی، شماره ۴۳، ۱۳۹۹ش. | * فرشی جلالی، مائده و دیگران، «شیوع اختلالات عملکرد جنسی در دانشجویان متأهل»، مجله مهارتهای روانشناسی تربیتی، شماره ۴۳، ۱۳۹۹ش. | ||
* فقیهی، علینقی، تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، قم، دارالحدیث، ۱۳۹۲ش. | |||
* فلدمن، رابرت، روانشناسی تحولی، ترجمه مهدی عبدالهزاده رافی، تهران، ارجمند، ۱۴۰۰ش. | * فلدمن، رابرت، روانشناسی تحولی، ترجمه مهدی عبدالهزاده رافی، تهران، ارجمند، ۱۴۰۰ش. | ||
* قیصری، سهیلا و کریمیان، نادر، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال چهارم، شمارهٔ ۱۶، ۱۳۹۲ش. | * قیصری، سهیلا و کریمیان، نادر، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال چهارم، شمارهٔ ۱۶، ۱۳۹۲ش. | ||
| خط ۱۶۷: | خط ۱۷۱: | ||
* «نکاتی برای داشتن رابطه جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۴۰۱ش. | * «نکاتی برای داشتن رابطه جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۴۰۱ش. | ||
* نورعلیزاده میانجی، مسعود، سلامت و اختلال جنسی همسران: رویکردی اسلامی و روانشناختی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چ۲، ۱۴۰۱ش. | * نورعلیزاده میانجی، مسعود، سلامت و اختلال جنسی همسران: رویکردی اسلامی و روانشناختی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چ۲، ۱۴۰۱ش. | ||
* نورمفیدی، سیدکاظم، تراز خانواده اسلامی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۹۹ش. | |||
* هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، ۱۳۸۳ش. | * هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، ۱۳۸۳ش. | ||
* هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، قم، مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، ۱۳۹۲ش. | |||
* هال، جان ادوارد، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال (بخش ۱۴)، ترجمه محمدرضا بیگدلی، تهران، تیمورزاده، ۱۳۹۹ش. | * هال، جان ادوارد، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال (بخش ۱۴)، ترجمه محمدرضا بیگدلی، تهران، تیمورزاده، ۱۳۹۹ش. | ||
* «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۶ اسفند۱۳۹۷ش. | * «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۶ اسفند۱۳۹۷ش. | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
[[رده:مصورسازی]] | [[رده:مصورسازی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۰:۲۸
 نگارهای هنری از نوازش عاشقانه پیش از برقراری رابطه جنسی، اثر استاد بهزاد. | |
پادکست مقاله | 🡇
|
رابطه جنسی؛ تحریک و برانگیختگی جنسی با هدف لذتجویی یا تولیدمثل.
رابطه جنسی یکی از نیازهای طبیعی و غریزی انسان است که در همه فرهنگها با احترام و آداب ویژهای همراه بوده و معمولاً در سایه ازدواج، معنا و مشروعیت مییابد. یک رابطهٔ جنسی رضایتبخش، پیش از هر چیز با آمادگی روانی و عاطفی آغاز میشود. زن و مرد به دلیل تفاوتهای طبیعیای که در میزان میل و واکنشهای جنسی دارند، نیازمند صبر، درک متقابل و هماهنگی هستند تا بتوانند به تجربهای شیرین و آرامشبخش دست یابند. رعایت بهداشت، انتخاب زمان و مکان مناسب و آگاهی از حقوق و مسئولیتهای یکدیگر نیز در ایجاد احساس امنیت و رضایت از این رابطه، نقشی کلیدی دارد.
مفهومشناسی
رابطه جنسی به رفتاری گفته میشود که با هدف تحریک و برانگیختگی جنسی طرفین انجام میگیرد. معاشقه، نوازشکردن،[۱] نزدیکیکردن، همبستری،[۲] جِماع، مُواقعه، وَطی، دخول و مباشرت، عناوینی هستند که به رابطهٔ جنسی اشاره دارند.[۳] رابطهٔ جنسی (به انگلیسی: Sex) در انسان با هدف تولیدمثل یا لذتجویی انجام میشود.[۴] برای نزدیکیکردن حیوانات با یکدیگر از واژه جفتگیری استفاده میشود[۵] و دورهٔ جفتگیری بعضی حیوانات، محدود است.[۶]
انواع
رابطهٔ جنسی به دو نوع اصلی تقسیم میشود:
- رابطهٔ کامل که با دخول، همراه است[۷] و برداشت عمومی از رابطه جنسی نیز به همین نوع بازمیگردد. رابطه جنسی کامل، دو شکل دارد: آمیزش طبیعی و آمیزش مقعدی.[۸]
- رابطهٔ بدون دخول که با کارهایی مانند بوسیدن، نوازش، لمس اندامهای جنسی یا نواحی حساس مانند سینهها میتواند به تحریک، برانگیختگی، ارگاسم و ارضای جنسی منجر شود.[۹] این شیوه در شرایط گوناگون کاربرد دارد؛ ازجمله: در دوران عقد که زوجین امکان دخول ندارند،[۱۰] زمانی که یکی از طرفین دچار محدودیت جسمی یا روانی است،[۱۱] یا برای جلوگیری از بارداری.[۱۲]
مراحل
متخصصان، رابطهٔ جنسی کامل را یک فرایند میدانند که از چند مرحله تشکیل شده است:[۱۳]
- مرحلهٔ میل یا تمایل: این مرحله با پیشنوازی و دلبری شروع میشود و با ملاعبه و بازیهای جنسی، شهوت همسر تحریک میگردد.[۱۴] در زنان، معمولاً میل جنسی تا زمانی که از سوی مرد تحریک نشوند، خودبهخود بروز نمیکند.[۱۵]
- مرحلهٔ برانگیختگی و تهییج: در این مرحله، تمرکز بر فعالیت جنسی افزایش مییابد و خون به اندامهای تناسلی میرود. نشانه آن در مردان نعوظ[۱۶] و در زنان، مرطوب و لیز شدن عضو جنسی است.[۱۷]
- مرحلهٔ ثبات لذت: عمل جنسی با شدت معمولی و بهطور مداوم برای مدتی ادامه مییابد.[۱۸]
- مرحلهٔ اوج لذت یا ارگاسم:[۱۹] این دوره، اوج هیجان و لذت جنسی است.[۲۰] در مردان، ارگاسم با انزال همراه است[۲۱] و در زنان نیز هنگامی رخ میدهد که تحریک به حداکثر شدت رسیده باشد. برخی دانشمندان احتمال میدهند که ارگاسم زنان با باروری تخمکها در ارتباط باشد.[۲۲]
- مرحلهٔ فرونشینی: آخرین مرحله، بازگشت بدن به حالت آرامش است؛ ضربان قلب، تنفس و پرخونی اندام تناسلی به حالت عادی برمیگردد.[۲۳] در مردان، با پایان ارگاسم، نعوظ در یکی دو دقیقه از بین میرود.[۲۴]
وضعیت
وضعیت زن و مرد در هنگام آمیزش، که گاهی پوزیشن نامیده میشود، شکلهای گوناگونی دارد.[۲۵] از نظر الگوی رفتاری، وضعیت چهرهبهچهره متداولترین حالت برای شروع رابطه است و مورد تأکید متخصصان قرار دارد؛ زیرا افزون بر سهولت دخول، ارتباط عاطفی و هیجانی بیشتری میان همسران ایجاد میکند؛[۲۶] اما گاهی انتخاب وضعیت خاص، دلیل پزشکی یا فیزیولوژیک دارد؛ مانند دوران بارداری (برای ایمنی جنین) یا برای افرادی که مشکلات مفصلی یا کمردرد دارند تا از آسیب جسمانی پیشگیری شود.[۲۷]
تفاوتهای مرد و زن در رابطه جنسی
پژوهشها نشان میدهند که مردان و زنان به دلیل تفاوتهای جسمی و زیستی، از نظر میزان و نوع میل جنسی و نیز خودِ رابطه، تفاوتهای چشمگیری دارند.[۲۸] واکنش جنسی مردان سریعتر از زنان است؛ مردان حتی بدون تحریک از سوی همسر[۲۹] و با دیدن صحنههای تحریککننده مانند برهنگی یا رفتار عشوهگرانه به آسانی برانگیخته میشوند[۳۰] و معمولاً به دنبال نزدیکی فیزیکی، تخلیهٔ نیاز و رسیدن به آرامش جنسی هستند؛[۳۱] اما چرخهٔ پاسخ جنسی زنان پدیدهای زیستی-روانی است و از روابط عاطفی و زناشویی اثر میپذیرد؛[۳۲] ازاینرو زنان در طول رابطه، به ابراز محبت و کلمات عاطفی از سوی همسر نیاز دارند.[۳۳]
بر پایهٔ مطالعات تجربی، مردان بهطور معمول در حدود ۵ دقیقه به اوج لذت (ارگاسم) میرسند، در حالی که این زمان برای زنان حدود ۲۰ دقیقه طول میکشد.[۳۴] به همین دلیل، کارشناسان توصیه میکنند که مرد بر انزال خود کنترل داشته باشد و زمان آن را به گونهای تنظیم کند که زن نیز به ارضای کامل برسد.[۳۵]
پیامدها
آمیزش جنسی مشروع، افزون بر لذتبخش بودن، آثار مثبت جسمی، روانی و زناشویی فراوانی دارد.[۳۶] این رابطه به زوجین در حل مشکلات زناشویی کمک میکند[۳۷] و موجب آرامش روانی،[۳۸] نشاط، افزایش هوشیاری، کاهش خشم، دوری از افکار منفی و وسواس[۳۹] و کاهش استرس و اضطراب میشود.[۴۰]
ابوعلی سینا نیز بر فواید آن تأکید کرده است. به باور او، آمیزش جنسی مواد زائد بدن را دفع میکند، بدن را برای رشد آماده میسازد و بیماریهایی مانند مالیخولیا و بیماریهای بلغمی را درمان میکند. از دیدگاه او، ترک آمیزش در برخی افراد با مزاجهای خاص، باعث سردی بدن، پریشانی و بیاشتهایی میشود. همچنین ماندن منی در بدن، آن را سمی کرده و بخارات سمی آن به قلب و مغز آسیب میزند. در زنان نیز ترک آمیزش باعث تنگی رحم، سنگینی و سردی بدن و دشواری در حرکت میشود.[۴۱]
مدیریت رابطه جنسی
دفعات و مدت زمان رابطهٔ جنسی برای هر زوجی متفاوت است و به عواملی مانند سن، توان جسمی، آمادگی روحی و شرایط زمانی و مکانی بستگی دارد. به گفتهٔ کارشناسان، مهمترین معیار، وضعیت جسمانی زوجین است. از آنجا که اسپرم برای بازگشت به کیفیت ایدهآل به حدود ۳ تا ۴ روز زمان نیاز دارد، در حالت معمول، هفتهای دو بار رابطه مناسب دانسته شده است. از نظر زمان نیز، اگرچه رابطه در شب و پیش از خواب رایجتر است، اما برخی پژوهشگران معتقدند که صبحگاه و پس از استراحت کامل از نظر پزشکی بهترین زمان است.[۴۲]
برای بارورسازی (بارداری)، پزشکان توصیه میکنند که رابطه در فاصلهٔ ۴ تا ۵ روز پیش از تخمکگذاری تا چند ساعت پس از آن انجام شود.[۴۳] زمان تخمکگذاری با کمکردن ۱۳ تا ۱۵ روز از سیکل قاعدگی محاسبه میشود؛ مثلاً در سیکل ۲۸ روزه، تخمکگذاری حدود روز ۱۴ و در سیکل ۴۰ روزه، حدود روز ۲۶ رخ میدهد.[۴۴]
در منابع اسلامی، از آمیزش روبهقبله یا پشتبهقبله نهی شده است[۴۵] و در آداب فرزندآوری توصیه شده است که از آمیزش در اول، نیمه و آخر ماه قمری پرهیز شود.[۴۶]
رابطه جنسی سالم
از دیدگاه متخصصان حوزه سلامت جنسی و روانشناسی رابطه، رابطهٔ جنسی سالم، فراتر از یک عمل بیولوژیک،[۴۷] یک فرایند پویا، تعاملی و چندبعدی محسوب میشود[۴۸] که ابعاد جسمی و روانی طرفین را بهطور همزمان در بر میگیرد.[۴۹] کارشناسان علاوهبر توصیه به رعایت اصول بهداشت فردی و حفظ سلامت، بر احترام گذاشتن حین رابطه و داشتن علاقهٔ دوطرفه برای برقراری رابطهٔ جنسی بدون احساس فشار، اجبار یا تحقیر تأکید دارند.[۵۰] آنها توصیه میکنند که زوجین بهجای سرکوب خواستهها و نیازهای جنسی خود،[۵۱] با همسر، گفتگوی صادقانه داشته باشند و همسران نیز با درک تفاوتهای جنسی یکدیگر و پذیرش آن،[۵۲] ترجیحات جنسی همسر را بهرسمیت بشناسند.[۵۳]
برخی افراد به رفتارهای غیرمتعارف مانند آمیزش دهانی یا مقعدی و نیز رفتارهای خشونتآمیز روی میآورند[۵۴] که از نظر پزشکی و بهداشتی توصیه نمیشود.[۵۵] در فقه اسلامی نیز با وجود آزادی زوجین در بهرهمندی از یکدیگر،[۵۶] بر حفظ کرامت انسانی و پرهیز از اعمال آسیبزا و غیراخلاقی، تأکید شده است.[۵۷]
موانع رضایت جنسی
عوامل متعددی، مانع رضایت زوجین در آمیزش جنسی میشوند، ازجمله:
- عوامل شناختی: ناآگاهی از حقوق جنسی یکدیگر،[۵۸] باورهای نادرست و کلیشههای جنسی غلط،[۵۹] احساس گناه یا شرم و حیای بیجا،[۶۰] تصویر منفی از اندامهای جنسی خود[۶۱] و اثرپذیری از الگوهای ناسالم یا ناآگاهی از الگوهای سالم.[۶۲]
- عوامل عاطفی: رابطهٔ جنسی با عواطف و احساسات گره خورده است[۶۳] و بدخلقی یا نبود تفاهم عاطفی موجب میشود رابطه جنسی رضایتبخش شکل نگیرد.[۶۴][۶۵]
- عوامل رفتاری: مانند رعایت نکردن آراستگی،[۶۶] نداشتن توافق بر سر زمان، مکان و تعداد دفعات رابطه.[۶۷]
- اختلالات جنسی: گاهی نارضایتی ریشه در اختلال عملکرد جنسی دارد. بر اساس راهنمای تشخیصی و آماری اختلالهای روانی (ویرایش پنجم)، اختلالات جنسی به سه گروه اصلی تقسیم میشوند: اختلالات میل یا برانگیختگی، اختلالات ارگاسمی و اختلالات درد جنسی.[۶۸] این اختلالات میتوانند ریشهٔ زیستی یا روانی داشته باشند؛[۶۹] برای نمونه، دیابت میتواند میل، نعوظ و توان جنسی را کاهش دهد.[۷۰]
تنظیم رابطه جنسی
رابطهٔ جنسی در چارچوب خانواده، دارای نظامی جامع است[۷۱] که رفتار جنسی را در ابعاد گوناگون مانند مراقبت، انگیزه و خودِ آمیزش، با شاخصههایی چون تعهد جنسی، کنترل نگاه، حفظ وقار و حجاب، آراستگی، تمایز جنسی، نگرش مثبت، محبت و ملاعبه سامان میدهد.[۷۲] هدف از این تنظیم، صیانت از نهاد خانواده،[۷۳] تأمین امنیت روانی و عاطفی زوجین، و پیشگیری از نابهنجاریها و انحرافات اجتماعی است.[۷۴]
از آنجا که خانواده بر پایهٔ تعهد زناشویی بنا شده و رابطهٔ جنسی یکی از ارکان این تعهد است، هرگونه رابطهٔ جنسی خارج از این چارچوب که در ادبیات علمی با عنوان روابط فرازناشویی، بیوفایی یا خیانت شناخته میشود، بنیان خانواده را سست میکند.[۷۵] پژوهشها نشان داده است که رعایت اصول تنظیم رفتار جنسی،[۷۶] افزون بر بهبود کیفیت زندگی زناشویی و افزایش رضایت زوجین،[۷۷] عاملی مهم برای صیانت از خانواده و پیشگیری از روابط فرازناشویی است.[۷۸]
رابطه جنسی در میانسالی
پژوهشها نشان میدهد که میل جنسی در انسان در تمام مراحل زندگی، از بلوغ و شیردهی تا دوران پیری، فعال باقی میماند.[۷۹] هرچند تعداد دفعات رابطه با افزایش سن کاهش مییابد، اما لذت جنسی همچنان ادامه دارد و در صورت سلامت جسمی و روانی، حتی در دهههای ۸۰ و ۹۰ سالگی نیز امکانپذیر است.[۸۰] زنان حدود ۴۵ سالگی وارد یائسگی میشوند و پس از آن رابطه جنسی به بارداری نمیانجامد.[۸۱]
برای برخی زوجها، دوره میانسالی بهدلیل نبودن فرزندان در خانه، آزادی بیشتری در رابطه ایجاد میکند؛ اما در این دوره ممکن است چالشهایی نیز پیش آید؛ مانند کاهش سرعت نعوظ و کاهش مایع منی و هورمون جنسی در مردان. در زنان نیز با افزایش سن، دیواره واژن نازکتر شده و انعطافپذیری آن کم میشود که گاهی باعث دردناکشدن آمیزش میگردد، هرچند به گفتهٔ متخصصان، این تغییرات معمولاً به حدی نیست که از لذت جنسی بکاهد.[۸۲]
حکم فقهی رابطهٔ جنسی
در فقه اسلامی، رابطهٔ جنسی به دو دستهٔ کلی حلال و حرام تقسیم میشود. رابطهٔ حلال تنها در چارچوب پیوند زناشویی (عقد شرعی) مجاز است و هرگونه رابطهٔ جنسی خارج از آن، مانند زنا، لواط، مساحقه و آمیزش با حیوان، حرام شمرده میشود.[۸۳] همچنین بر اساس فقه اسلامی، ترک آمیزش مرد با همسر دائم خود برای بیش از چهار ماه، حرام است.[۸۴]
اگر هنگام رابطه، به اندازهٔ ختنهگاه یا بیشتر دخول صورت گیرد، احکامی بر آن مترتب میشود؛ ازجمله:
- غسل بر مرد و زن واجب میشود؛[۸۵]
- در عقد دائم، تمام مهریه بر عهدهٔ مرد قرار میگیرد.[۸۶]
- همچنین، رابطهٔ همراه با دخول در برخی مواقع حرام است؛ مانند: آمیزش در حیض، نفاس، روزه، اعتکاف، احرام و نیز پیش از رسیدن همسر به سن ۹ سال قمری.[۸۷]
- آمیزش در حال روزه، موجب پرداخت کفاره میشود.[۸۸]
تحولات الگوی روابط جنسی
در جوامع سنتی و دینی از جمله ایران، رابطه جنسی همواره در نهاد خانواده تعریف شده است.[۸۹][۹۰] با این حال، در دهههای اخیر، الگوهای جدیدی مانند همخانگی در جوامع غربی رواج یافته و گاه جایگزین ازدواج رسمی شده است.[۹۱] به عنوان نمونه، در استرالیا (۲۰۰۱م) ۷۲ درصد همبالینیها پیش از ازدواج رسمی رخ داده است.[۹۲] اگرچه آمار رسمی برای ایران وجود ندارد، برخی پژوهشگران نسبت به نشانههایی از رواج این پدیده در کشور هشدار دادهاند.[۹۳]
دیدگاههای نظری
رفتار جنسی انسان، برخلاف حیوانات، الگوی غریزی ثابتی ندارد و حاصل یادگیری و تربیت است. بر این اساس، دو رویکرد کلی در این زمینه شکل گرفته است:[۹۴]
۱. در چارچوب آموزههای ادیان توحیدی، رابطه جنسی تنها در چارچوب ازدواج[۹۵] و نهاد خانواده مشروعیت دارد[۹۶] و هرگونه ارتباط خارج از این چارچوب ممنوع است.[۹۷]
۲. در فرهنگ غربی، رابطه جنسی با تکیه بر اصالت لذت و آزادی غریزه، تعریف میشود. اندیشمندانی همچون فروید با تأکید بر آسیبهای سرکوب جنسی و برتراند راسل با دفاع از آزادی جنسی، هنجارهای سنتی را تضعیف کردند. در ادامه، برخی مطالعات با طرح مفهوم جنسیت بهعنوان پدیدهای طیفی، زمینه را برای خروج رابطه جنسی از نهاد خانواده به عرصه عمومی فراهم آوردند.[۹۸]
نظریهپردازان مسلمان با پذیرش غریزهٔ جنسی، بر این باورند که آزادی این غریزه تنها در صورتی ارزشمند است که با استعدادهای عالی انسان هماهنگ باشد و مانع شکوفایی آن نشود. از این منظر، رابطه جنسی قانونمند در چارچوب خانواده، افزونبر لذتجویی، زمینهساز شکلگیری روابط عاطفی پایدار، تربیت نسل آینده و شکوفایی عواطف انسانی است.[۹۹]
حوزه خصوصی و عمومی امر جنسی
امر جنسی در قلمروِ خصوصی و حوزه عمومی، اقتضائات متمایزی دارد. حریم خصوصی، قلمرو زندگی شخصی هر فرد است که بدون رضایت و اذن او، نباید در آن وارد شد و دیگران از هرگونه مداخله و نظارت بر آن منع شدهاند.[۱۰۰] این حوزه، بستر راحتی، آسایش و استقلال فرد در تصمیمگیری است. رابطه جنسیِ زوجین در خلوت و پنهان از دید دیگران، امری کاملاً شخصی و محرمانه محسوب میشود.[۱۰۱] در مقابل، حوزه عمومی عرصهای است که رفتار افراد در معرض دید و نظارت جامعه قرار دارد و تابع قوانین، هنجارها و ارزشهای پذیرفتهشده اجتماعی است.[۱۰۲] در این عرصه، تحریک، ارضا و نمایشگری جنسی مجاز نیست و رفتاری نابهنجار تلقی میشود.[۱۰۳] اسلام برای کنترل غریزه جنسی در حوزه عمومی، راهکارهای روشنی ارائه داده است، ازجمله رعایت حجاب،[۱۰۴] کنترل نگاه (غض بصر) از سوی زنان و مردان، پرهیز از اختلاطِ بیرویه زن و مرد نامحرم[۱۰۵] و تقویت خویشتنداری و حیا.[۱۰۶] هدف از این تدابیر، کاهش تحریکپذیری جنسی در جامعه و مصونماندن فضای عمومی از هر کنشی است که به حریم خصوصی افراد تعلق دارد.[۱۰۷]
در گفتمان تربیتمحور که مبتنی بر آموزههای اسلامی است، امر جنسی امری رازآلود[۱۰۸] و متعلق به حوزه خصوصی تلقی میشود و تلاش بر این است که با تأکید بر حیا و عفت، فرد را برای کنترل و هدایت عقلانیِ این غریزه پرورش دهد.[۱۰۹] در مقابل، گفتمان آموزشمحور که مبتنی بر نگاه سکولار و اصالت سکس است بر صراحت، اشتراکگذاری اطلاعات جنسی در فضای عمومی و آموزش آن در نهادهای رسمی تأکید دارد[۱۱۰] و این رویکرد، در عمل به گسترش فرهنگ مصرفگرایی و لذتگرایی جنسی دامن زده[۱۱۱] و با کمرنگکردن مرز حوزه عمومی و خصوصی، به فروپاشی کارکردهای سنتی خانواده انجامیده است.[۱۱۲]
پانویس
- ↑ امامیخواه و دبیری اژدری، هوش جنسی زوجین، ۱۴۰۱ش، ص۲۸.
- ↑ دهخدا، لغتنامه، ذیل واژه هم-بستری.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.
- ↑ مسعودیفر، «سکس چیست و قبل و بعد از رابطه جنسی چه نکاتی را باید بدانیم؟»، وبسایت دکترتو.
- ↑ معین، فرهنگ معین، ذیل واژه جفتگیری.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.
- ↑ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.
- ↑ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.
- ↑ «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته.
- ↑ «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات.
- ↑ «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۷۷–۲۷۸.
- ↑ جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۴.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۶.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۳.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۲.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۱۴.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۹.
- ↑ جمشیدی، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، ۱۳۹۹ش، ص۱۷.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۲۶.
- ↑ شریعتی، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۱.
- ↑ شریعتی، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو.
- ↑ صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.
- ↑ رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۴.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۱.
- ↑ رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۱۶۶.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۳.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۰۷.
- ↑ بابکانراد، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۴۳.
- ↑ «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان.
- ↑ رضاییپور، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۴۳.
- ↑ ابنسینا، القانون فی الطب، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۰۷.
- ↑ تیزرو، «بررسی میزان آگاهی و نیازهای آموزشی زوجهای جوان نسبت به رابطه جنسی سالم در استان گیلان»، ۱۳۸۴ش، ص۸۹.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۰.
- ↑ هال، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال، ۱۳۹۹ش، ص۲۷۱.
- ↑ صدوق، من لایحضرهالفقیه، 1413ق، ج3، ص404.
- ↑ کلینی، الکافی، 1430ق، ج11، ص140.
- ↑ رجایی و گرجی، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۳۴.
- ↑ صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۷.
- ↑ «نکاتی برای داشتن رابطهٔ جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو.
- ↑ «چگونه رابطه جنسی سالم به ازدواج پایدار کمک میکند؟»، وبسایت یاریجو.
- ↑ امامیخواه و دبیری اژدری، هوش جنسی زوجین، ۱۴۰۱ش، ص۱۶۰.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۴۶.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۲۹۵.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۳۲۷.
- ↑ رمضانزاده و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، ۱۳۹۷ش، ص۹۳.
- ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۴۹۷.
- ↑ مکارم شیرازی، «مسائل جنسی»، وبسایت انهار.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۴۸.
- ↑ گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۲۱.
- ↑ گلابی و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، ۱۴۰۰ش، ص۱۱۹.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۶۸.
- ↑ موسوی و امامی راد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۵.
- ↑ قیصری و کریمیان، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، ۱۳۹۲ش، ص۸۸.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۰۸.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۷۶.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۴۱۰.
- ↑ موسوی و امامیراد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، ۱۳۹۹ش، ص۳۵۴.
- ↑ فرشی جلالی و دیگران، «بررسی عملکرد جنسی دانشجویان متأهل شهر تهران»، ۱۳۹۹ش، ص۴۲.
- ↑ فرشی جلالی و دیگران، «بررسی عملکرد جنسی دانشجویان متأهل شهر تهران»، ۱۳۹۹ش، ص۴۲.
- ↑ رضاخانیها و صفرینژاد، «بررسی فراوانی انواع اختلال جنسی و عوامل مرتبط در بیماران مرد مراجعه کننده به درمانگاه اورولوژی بیمارستان ۵۰۱ ارتش طی سالهای ۸۴-۱۳۸۳ »، ۱۳۸۵ش.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.
- ↑ محبی، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»،۱۳۹۰ش، ص۵۷.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۲.
- ↑ نورعلیزاده میانجی، سلامت و اختلال جنسی همسران، رویکردی اسلامی و روانشناختی، ۱۴۰۱ش، ص۱۹۷.
- ↑ علیوردینیا و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، ۱۴۰۲ش، ص۲۲۰-۲۲۲.
- ↑ عباسی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، ۱۳۹۸ش، ص۱۰۰.
- ↑ صالحنیا و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم رابطه جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، ۱۴۰۳ش، ص۲۰.
- ↑ علیوردینیا و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، ۱۴۰۲ش، ص۲۲۶.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۹۷.
- ↑ فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۵۱۵.
- ↑ فلدمن، روانشناسی تحولی، ج۲، ۱۴۰۰ش، ص۶۱۴.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱–۱۶۲.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۲.
- ↑ خامنهای، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.
- ↑ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۶۱.
- ↑ مکارم، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار.
- ↑ «فتاوای مراجع تقلید درباره اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر.
- ↑ کاظمیپور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۳.
- ↑ فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۵۵.
- ↑ کاظمیپور، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، ۱۴۰۱ش، ص۱۰۶.
- ↑ فاضلی، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، ۱۳۹۳ش، ص۳۳۸.
- ↑ چیتساز، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهشهای همباشی»، ۱۴۰۱ش، ص۷۱.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا.
- ↑ «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان.
- ↑ «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی.
- ↑ احمدی، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی.
- ↑ مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ۱۳۸۹ش، ص۴۶–۵۳.
- ↑ . عباسپور، «فراتحلیل کیفی مقالات علمی ناظر بر آسیبهای جنسی در ایران»، 1401ش، ص32-34.
- ↑ . سروش، مبانی حریم خصوصی، 1393ش، ص13.
- ↑ . ریتزر، نظریههای جامعهشناسی در دوران معاصر، 1382ش، ص118.
- ↑ . عباسپور، «فراتحلیل کیفی مطالعات ناظر به آسیبهای جنسی در ایران»، 1401ش، ص8.
- ↑ . مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و غرب، 1384ش، ص115.
- ↑ . صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8.
- ↑ . اربلی، کشف الغمه، 1381ق، ج2، ص320.
- ↑ . فقیهی، تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، 1392ش، ص19.
- ↑ . صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8.
- ↑ . هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، 1392ش، ج1، ص161.
- ↑ . صادقی فسایی و اقبالی، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، 1399ش، ص8-9.
- ↑ . عباسپور، «فراتحلیل کیفی مطالعات ناظر به آسیبهای جنسی در ایران»، 1401ش، ص16.
- ↑ . نورمفیدی، تراز خانواده اسلامی، 1399ش، ص48-49
منابع
- «آمیزش جنسی چیست؟»، وبسایت بیتوته، تاریخ بازدید: ۲ خرداد ۱۴۰۵ش.
- «آمیزش جنسی-فواید آمیزش جنسی-فلسفه لذت جنسی»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ش.
- احمدی، علیاصغر، «تطور آموزش جنسی در غرب و نهادهای بینالمللی»، وبسایت دفتر انتشارات و فناوری آموزشی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ فروردین ۱۳۹۸ش.
- ابنسینا، حسین بن عبدالله، القانون فی الطب، لبنان، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۶ق.
- اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمه، تبریز، مکتب بنیهاشمی، ۱۳۸۱ق.
- «ازدواج در ادیان»، وبسایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۹ مهر ۱۴۰۴ش.
- امامیخواه، صدف و دبیری اژدری، مهسا، هوش جنسی زوجین، گرگان، نوروزی، ۱۴۰۱ش.
- بابکانراد، المیرا، «فواید رابطه جنسی برای زنان و مردان»، وبسایت مام، تاریخ درج مطلب: ۲۱ تیر ۱۴۰۱ش.
- تیزرو، فیروز، «بررسی میزان آگاهی و نیازهای آموزشی زوجهای جوان نسبت به رابطه جنسی سالم در استان گیلان»، مجله خانواده و پژوهش، سال دوم، شماره ۲، ۱۳۸۴ش.
- جمشیدی، مهنازسادات، بحث دربارهٔ بدکارکردی جنسی، تهران، گیوا، ۱۳۹۹ش.
- «چگونه رابطه جنسی سالم به ازدواج پایدار کمک میکند؟»، وبسایت یاریجو، تاریخ درج مطلب: ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ش.
- «چگونه زنان را بدون دخول ارضا کنید»، وبسایت کلینیک روانشناسی آویژه، تاریخ بازدید مطلب: ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ش.
- چیتساز، محمدجواد، «بررسی وضعیت همباشی در ایران: فراترکیب پژوهشهای همباشی»، فصلنامه علمی پژوهشی مسائل اجتماعی ایران، دوره ۲، شماره پنجم، ۱۴۰۱ش.
- خامنهای، سیدعلی، «غسل؛ قسمت دوم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای، تاریخ درج مطلب: ۵ تیر ۱۳۹۳ش.
- دهخدا، علی اکبر، لغتنامه دهخدا، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ش.
- «رابطه جنسی بدون دخول»، وبسایت کلینیک دکتر نجات، تاریخ بازدید مطلب: ۱۹ خرداد ۱۴۰۵ش.
- رجایی، فهیمه و گرجی، یوسف، «مطالعه کیفیت روابط جنسی زوجین متقاضی طلاق»، فصلنامه مددکاری اجتماعی، ش۱، دوره ۱۱، ۱۴۰۱ش.
- رضاخانیها، بیژن و صفرینژاد، محمدرضا، «بررسی فراوانی انواع اختلال جنسی و عوامل مرتبط در بیماران مرد مراجعه کننده به درمانگاه اورولوژی بیمارستان ۵۰۱ ارتش طی سالهای ۸۴–۱۳۸۳»، مجله دانشگاه علوم پزشکی ارتش جمهوری اسلامی ایران، دوره ۴، شماره ۴، ۱۳۸۵ش.
- رضاییپور، ناصر، «آمیزش جنسی از دیدگاه طب سنتی ایرانی»، وبسایت پیام تندرستی، تاریخ بازدید: ۲۰ خرداد ۱۴۰۴ش.
- رمضانزاده، امالبنین و دیگران، «آمیزش نامتعارف و پیامدهای فقهی آن»، مجله علمی پژوهشی فقه پزشکی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۴ و ۳۵، ۱۳۹۷ش.
- «روابط دختر وپسر از نگاه سایر مذاهب»، وبسایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، تاریخ درج مطلب: ۵ اسفند ۱۳۹۰ش.
- ریتزر، جرج، نظریههای جامعهشناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، علمی، ۱۳۸۲ش.
- سروش، محمد، مبانی حریم خصوصی، تهران، سمت، ۱۳۹۳ش.
- شریعتی، مهلا، «انواع پوزیشن سکس به همراه عکس»، وبسایت ایمپو، تاریخ درج مطلب: تیر ۱۴۰۵ش.
- صادقی فسایی، سهیلا و اقبالی، ابوالفضل، «خوانش گفتمانی از مناقشات امر جنسی»، مجله زن در فرهنگ و هنر، دانشگاه تهران، ۱۳۹۹ش.
- صالحنیا، محبوبه و دیگران، «ادراک زنان از نقش کارکرد تنظیم روابط جنسی در خانواده بر کیفیت زندگی زناشویی»، فصلنامه فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال پانزدهم، شماره ۵۸، ۱۴۰۳ش.
- صدوق، محمد بن علی، من لایحضرهالفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چ۲، ۱۴۱۳ق.
- عباسپور، ابراهیم، «فراتحلیل کیفی مقالات علمی ناظر بر آسیبهای جنسی در ایران»، فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، مؤسسه امام خمینی، بهار ۱۴۰۱ش.
- عباسی، مهدی، الگوی تنظیم رفتار جنسی با رویکرد اسلامی، قم، دارالحدیث، چ۳، ۱۳۹۸ش.
- علیوردینیا، اکبر و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی نوع نگرش و رفتار زنان متأهل دارای روابط فرازناشویی نسبت به این نوع روابط»، فصلنامه رفاه اجتماعی، سال ۲۳، شماره ۹۰، ۱۴۰۲ش.
- فاضلی، نعمتالله، تاریخ فرهنگی ایران مدرن، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ۱۳۹۳ش.
- «فتاوای مراجع تقلید دربارهٔ اعمال زناشویی روزهدار»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ش.
- فرشی جلالی، مائده و دیگران، «شیوع اختلالات عملکرد جنسی در دانشجویان متأهل»، مجله مهارتهای روانشناسی تربیتی، شماره ۴۳، ۱۳۹۹ش.
- فقیهی، علینقی، تربیت جنسی از منظر قرآن و حدیث، قم، دارالحدیث، ۱۳۹۲ش.
- فلدمن، رابرت، روانشناسی تحولی، ترجمه مهدی عبدالهزاده رافی، تهران، ارجمند، ۱۴۰۰ش.
- قیصری، سهیلا و کریمیان، نادر، «بررسی مدل علی رضایت جنسی بر اساس متغیرهای کیفیت زناشویی، رضایت از رابطه، اضطراب ارتباط جنسی، احقاق جنسی و دفعات آمیزش در دانشجویان زن متأهل بندرعباس»، فرهنگ مشاوره و رواندرمانی، سال چهارم، شمارهٔ ۱۶، ۱۳۹۲ش.
- کاظمیپور، شهلا، «تحولات خانواده در ایران معاصر با تأکید بر ازدواج و طلاق»، فصلنامه علمی پژوهشی انحرافات و مسائل اجتماعی، شماره ۴، دوره ۲، ۱۴۰۱ش.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، قم، دارالحدیث، ۱۴۳۰ق.
- گلابی، فاطمه و دیگران، «بررسی عوامل فردی و زمینهای مرتبط با رضایت جنسی زنان (مطالعه زنان متأهل در شهر تبریز)»، فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات جنسیت و خانواده، دورهٔ ۹، شمارهٔ ۲، ۱۴۰۰ش.
- محبی، محمدعارف، «خانواده و شاخصهای تنظیم روابط جنسی»، مجله معرفت، سال بیستم، شماره ۱۲، ۱۳۹۰ش.
- مسعودیفر، محسن، «سکس چیست و قبل و بعد از رابطه جنسی چه نکاتی را باید بدانیم؟»، وبسایت دکترتو، تاریخ درج مطلب: ۹ تیر ۱۴۰۵ش.
- مطهری، مرتضی، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، تهران، صدرا، چ۲۹، ۱۳۸۹ش.
- معین، محمد، فرهنگ معین، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۲۳ تیر ۱۴۰۵.
- مکارم شیرازی، ناصر، «اوقات آمیزش با همسر»، وبسایت انهار، تاریخ بازدید: ۲۶ دی ۱۴۰۳ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، «مسائل جنسی»، وبسایت انهار، تاریخ درج مطلب: ۲۴ مرداد ۱۳۹۱ش.
- موسوی، سیدعباس و امامیراد، احمد، کتاب جامع رضایت جنسی همسران: عوامل و موانع، تهران، بینالملل، چ۲، ۱۳۹۹ش.
- «نکاتی برای داشتن رابطه جنسی سالمتر»، وبسایت مادرشو، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۴۰۱ش.
- نورعلیزاده میانجی، مسعود، سلامت و اختلال جنسی همسران: رویکردی اسلامی و روانشناختی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چ۲، ۱۴۰۱ش.
- نورمفیدی، سیدکاظم، تراز خانواده اسلامی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۹۹ش.
- هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه فارسی، قم، مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، ۱۳۸۳ش.
- هاشمی شاهرودی، سیدمحمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، قم، مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، ۱۳۹۲ش.
- هال، جان ادوارد، فیزیولوژی پزشکی گایتون و هال (بخش ۱۴)، ترجمه محمدرضا بیگدلی، تهران، تیمورزاده، ۱۳۹۹ش.
- «یک استاد دانشگاه آلمان: برخی از زنان آلمانی به دلیل ابعاد زیبایی»، پایگاه خبری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۶ اسفند۱۳۹۷ش.