بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
|- | |- | ||
!'''فقهی، کلامی و تفسیری''' | !'''فقهی، کلامی و تفسیری''' | ||
|درسهایی از نهجالبلاغه، | |درسهایی از نهجالبلاغه، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، مجموعه تفاسیر (از جمله سورههای برائت، حشر و جمعه)، رساله نماز و روزه، مناسک حج، اجوبة الاستفتائات، ثلاث رسائل فیالجهاد، تفاوت فتاوا، رسالهٔ آموزشی و غناء موسیقی. | ||
|- | |- | ||
!'''سیرهٔ اهلبیت''' | !'''سیرهٔ اهلبیت''' | ||
|پیشوای صادق، آفتاب در مصاف، سیری در زندگی امام صادق، | |پیشوای صادق، آفتاب در مصاف، سیری در زندگی امام صادق، انسان ۲۵۰ ساله، همرزمان حسین، دو امام مجاهد، عنصر مبارزه در زندگی ائمه، بازگشت به نهجالبلاغه، گفتاری دربارهٔ حکومت علوی، حماسهٔ امام سجاد و جاذبهٔ حسینی. | ||
|- | |- | ||
!'''اجتماعی''' | !'''اجتماعی''' | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
* تأکید بر وحدت میان مسلمانان بهعنوان راهبردی برای مقابله با عقبماندگی مسلمانان و سلطهٔ بیگانگان<ref>[https://yousefieshkevari.com/2019/02/آموزه-های-سید-جمال-الدین-اسدآبادی-در-دو/ یوسفی اشکوری، «آموزههای سید جمال الدین اسدآبادی در دو بعد فکری و سیاسی»، وبسایت یوسفی اشکوری.]</ref> | * تأکید بر وحدت میان مسلمانان بهعنوان راهبردی برای مقابله با عقبماندگی مسلمانان و سلطهٔ بیگانگان<ref>[https://yousefieshkevari.com/2019/02/آموزه-های-سید-جمال-الدین-اسدآبادی-در-دو/ یوسفی اشکوری، «آموزههای سید جمال الدین اسدآبادی در دو بعد فکری و سیاسی»، وبسایت یوسفی اشکوری.]</ref> | ||
از ایران، [[سیدمجتبی نواب صفوی|سید مجتبی نواب صفوی]] در سفر به مصر با رهبران اخوان المسلمین دیدار کرد و از افکار حسن البنا تأثیر پذیرفت.<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسینزاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوانالمسلمین؛ فرآوردههای فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وبسایت شعوبا،.]</ref> در آن دوره، جریان فکری اخوانالمسلمین بر همکاری میان نیروهای شیعه و سنی تأکید داشت و برخی از دانشآموختگان حوزههای علمیه ایران به آثار متفکران اخوانی مانند [[سیدقطب]] علاقمند شدند. در ۱۳۳۸ش نخستین ترجمهها از آثار سید قطب به زبان فارسی منتشر شد. در ۱۳۴۵ش کتابی از سید قطب با عنوان | از ایران، [[سیدمجتبی نواب صفوی|سید مجتبی نواب صفوی]] در سفر به مصر با رهبران اخوان المسلمین دیدار کرد و از افکار حسن البنا تأثیر پذیرفت.<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسینزاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوانالمسلمین؛ فرآوردههای فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وبسایت شعوبا،.]</ref> در آن دوره، جریان فکری اخوانالمسلمین بر همکاری میان نیروهای شیعه و سنی تأکید داشت و برخی از دانشآموختگان حوزههای علمیه ایران به آثار متفکران اخوانی مانند [[سیدقطب]] علاقمند شدند. در ۱۳۳۸ش نخستین ترجمهها از آثار سید قطب به زبان فارسی منتشر شد. در ۱۳۴۵ش کتابی از سید قطب با عنوان آینده در قلمرو اسلام توسط سید علی خامنهای ترجمه شد<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسینزاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوانالمسلمین؛ فرآوردههای فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وبسایت شعوبا،.]</ref> که با اعدام سیدقطب در مصر همزمان بود. او در ۱۳۴۸ش نیز ترجمهٔ تفسیر قرآن سیدقطب (فی ظلال القرآن) را آغاز کرد و بخشی از آن را در زندان به انجام رساند؛ اما توجه سید علی خامنهای به اندیشه سید قطب و جریان فکری اخوانالمسلمین با رویکرد گزینشی و نقادانه همراه بود<ref>[https://shouba.ir/درباره-تاثیرپذیری-انقلابیون-ایران-از/ حسینزاده، «درباره تاثیرپذیری انقلابیون ایران از اخوانالمسلمین؛ فرآوردههای فکری اخوان در دستان مبارزان ایران»، وبسایت شعوبا،.]</ref> و در مقدمهٔ آثار ترجمهشده، به اختلافنظرهای خود با نویسندگان اشاره کرده است. همزمان، متفکران ایرانی مانند [[سید محمدحسین طباطبایی]] و [[مرتضی مطهری]] در حال تولید دستگاه فکری مستقلی بودند که بعدها سید علی خامنهای آن را از حیث عمق و قوت، برتر از اندیشههای متفکران اخوانی ارزیابی کرد.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=2212 «بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری کنفرانس جهانی اهلبیت علیهم السلام،» وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | ||
=== فضای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی ایران === | === فضای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی ایران === | ||
