تجمعات شبانه ایرانیان ۱۴۰۴-۱۴۰۵: تفاوت میان نسخه‌ها

زهرا غلامی (بحث | مشارکت‌ها)
زهرا غلامی (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۸۴: خط ۸۴:
* میراث‌سازی تاریخی؛<ref>[https://www.irna.ir/amp/86126638/ «حماسه حضور ملت ایران در جنگ رمضان در قالب میراث زنده معاصر ثبت می‌شود»، خبرگزاری ایرنا.]</ref>
* میراث‌سازی تاریخی؛<ref>[https://www.irna.ir/amp/86126638/ «حماسه حضور ملت ایران در جنگ رمضان در قالب میراث زنده معاصر ثبت می‌شود»، خبرگزاری ایرنا.]</ref>
* تحکیم [[هویت ملی|هویت]] و [[غرور ملی]] از طریق نمادها.<ref>[https://rahyaftt.ir/بررسی-روانشناختی-اثر-تجمعات-شبانه-در-ا/ زاغیان، «بررسی روانشناختی اثر تجمعات شبانه در ایام جنگ رمضان در افزایش تاب آوری اجتماعی»، وب‌سایت اندیشکده رهیافت.]</ref>
* تحکیم [[هویت ملی|هویت]] و [[غرور ملی]] از طریق نمادها.<ref>[https://rahyaftt.ir/بررسی-روانشناختی-اثر-تجمعات-شبانه-در-ا/ زاغیان، «بررسی روانشناختی اثر تجمعات شبانه در ایام جنگ رمضان در افزایش تاب آوری اجتماعی»، وب‌سایت اندیشکده رهیافت.]</ref>
== پیامدها ==
همچنین بر پایهٔ نتایج یک پیمایش ملی در ایران در اردیبهشت ۱۴۰۵ش، که با مشارکت ده‌ها هزار نفر انجام شد؛ تجمعات شبانه در ایران از نگاه شرکت‌کنندگان بیشتر دارای ویژگی‌های مردمی، داوطلبانه و خودجوش بوده و نهادهای مردمی نقش اصلی در سازماندهی آن‌ها داشته‌اند. این اجتماعات به تقویت همدلی، نزدیکی قلبی میان مردم، انسجام اجتماعی و توجه به وحدت ملی انجامیده و از طرح مسائل اختلاف‌برانگیز پرهیز شده است. شرکت‌کنندگان انگیزهٔ خود را عمدتاً با گرایش‌های ایدئولوژیک، مذهبی از جمله احساس وظیفه شرعی و کسب آرامش معنوی و نیز احساسات ملی‌گرایانه همچون دفاع از کشور و غرور ملی، تبیین کرده‌اند. افزون بر این، تجمعات، زمینه‌ساز نقش‌آفرینی اجتماعی، رشد و بلوغ اجتماعی، مراعات حال یکدیگر و کاهش مزاحمت‌های شهری ارزیابی شده و ترکیبی از شور و شعور مانند؛ دعا، تبیین مسائل روز و نکات قرآنی را به نمایش گذاشته است.<ref>[https://www.ghalamemandegar.ir/نتایج-پیمایش-ملی-از-نقش-تجمعات-شبانه-در/ «نتایج پیمایش ملی از نقش تجمعات شبانه در افزایش همبستگی اجتماعی»، پایگاه خبری قلم ماندگار.]</ref>


== حضور زنان ==
== حضور زنان ==
خط ۱۱۲: خط ۱۰۹:
* نوحه‌های حماسی «ذوالفقار حضرت حیدر»<ref>[https://kashoob.com/audio/mwn45/نماهنگ-ذوالفقار-حضرت-حیدر «نماهنگ ذوالفقار حضرت حیدر»، وب‌سایت کاشوب.]</ref> و «ای حیدر شهسوار ماشاءالله» با صدای [[محمود کریمی]]؛<ref>[https://kashoob.com/audio/ENq1Q/ای-حیدر-شهسوار-ماشاءالله «ای حیدر شهسوار ماشاءالله»، وب‌سایت کاشوب.]</ref>
* نوحه‌های حماسی «ذوالفقار حضرت حیدر»<ref>[https://kashoob.com/audio/mwn45/نماهنگ-ذوالفقار-حضرت-حیدر «نماهنگ ذوالفقار حضرت حیدر»، وب‌سایت کاشوب.]</ref> و «ای حیدر شهسوار ماشاءالله» با صدای [[محمود کریمی]]؛<ref>[https://kashoob.com/audio/ENq1Q/ای-حیدر-شهسوار-ماشاءالله «ای حیدر شهسوار ماشاءالله»، وب‌سایت کاشوب.]</ref>
* «میدان با تو، خیابان با ما» با صدای [[حسین طاهری]].<ref>[https://kashoob.com/audio/EB4wW/نماهنگ-میدان-با-تو-خیابان-با-ما «نماهنگ میدان با تو خیابان با ما»، وب‌سایت کاشوب.]</ref>
* «میدان با تو، خیابان با ما» با صدای [[حسین طاهری]].<ref>[https://kashoob.com/audio/EB4wW/نماهنگ-میدان-با-تو-خیابان-با-ما «نماهنگ میدان با تو خیابان با ما»، وب‌سایت کاشوب.]</ref>
== پیمایش علمی ==
بر پایهٔ نتایج یک پیمایش ملی در ایران در اردیبهشت ۱۴۰۵ش، که با مشارکت ده‌ها هزار نفر انجام شد؛ تجمعات شبانه در ایران از نگاه شرکت‌کنندگان بیشتر دارای ویژگی‌های مردمی، داوطلبانه و خودجوش بوده و نهادهای مردمی نقش اصلی در سازماندهی آن‌ها داشته‌اند. این اجتماعات به تقویت همدلی، نزدیکی قلبی میان مردم، انسجام اجتماعی و توجه به وحدت ملی انجامیده و از طرح مسائل اختلاف‌برانگیز پرهیز شده است. شرکت‌کنندگان انگیزهٔ خود را عمدتاً با گرایش‌های ایدئولوژیک، مذهبی از جمله احساس وظیفه شرعی و کسب آرامش معنوی و نیز احساسات ملی‌گرایانه همچون دفاع از کشور و غرور ملی، تبیین کرده‌اند. افزون بر این، تجمعات، زمینه‌ساز نقش‌آفرینی اجتماعی، رشد و بلوغ اجتماعی، مراعات حال یکدیگر و کاهش مزاحمت‌های شهری ارزیابی شده و ترکیبی از شور و شعور مانند؛ دعا، تبیین مسائل روز و نکات قرآنی را به نمایش گذاشته است.<ref>[https://www.ghalamemandegar.ir/نتایج-پیمایش-ملی-از-نقش-تجمعات-شبانه-در/ «نتایج پیمایش ملی از نقش تجمعات شبانه در افزایش همبستگی اجتماعی»، پایگاه خبری قلم ماندگار.]</ref>


== چالش‌ها ==
== چالش‌ها ==