علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) ابرابزار |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
=== در ایران === | === در ایران === | ||
==== دوره پهلوی ==== | ==== دوره پهلوی ==== | ||
در ایران تفکیک جنسیتی در عرصههای مختلفی مثل فضاهای آموزشی، تفریحی، عبادی، ورزشی و حملونقل عمومی وجود دارد.<ref>- فکوهی و دیگران، «جایگاه فضاهای اوقات فراغتی تفکیک شده در برساخت هویت دختران: مطالعه موردی بوستان نرگس قم» 1398ش، ص76.</ref> در ایران پهلوی و بر مبنای منابع تاریخی فضاهای عمومی در ایران عبارت بودند از اماکن مذهبی، بازار، مکتبخانهها، باغهای خصوصی، حمامها و گذرهای عمومی.<ref>[https://upk.guilan.ac.ir/article_3280_05ddca7eb6ee61a0fceeca75f343e902.pdf اسدی محلچالی و دیگران، «بیین فرهنگ جنسیتی فضا در گذرهای شهر اسلامی- ایرانی»، 1398ش، ص17.]</ref> تفریحات عمدتاً جنبه مردانه داشته و تفریحات زنان، در سطح رفتن به زیارت، شرکت در مهمانیها و مجالس مذهبی زنانه و حمام محدود میشد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص58-57.]</ref> رفتن به حمام یا مزار خویشان برای زنان به منزلهٔ محل تفریح و ملاقات بهشمار میآمد.<ref>[https://www.bagh-sj.com/article_12923_f8312c822d8a451e438bc7c65271185d.pdf ورمقانی و دیگران، «رابطة جنسیت و فضا در عرصههای خصوصی و عمومی دورة قاجار»، 1394ش، ص31.]</ref> تجدد موجب کوچکتر شدن فضای خصوصی شد با فاصله گرفتن محل کار از خانه، اوقات فراغت افزایش یافته و موجب پیدایش اماکن تفریحی از قبیل؛ رستورانها، کافهها، کلوپها، ورزشگاهها، سالنهای فرهنگی و پارکها شد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص67-66.]</ref> بهرغم این تحول؛ تفکیک جنسیتی همچنان در مواردی از جمله؛ سینماها، مراکز تفریحی شبانه و رستوانها اعمال میشد، بهعنوان نمونه در رستوانها، لژهای خانوادگی برای خانوادهها و نیز برای دخترانی که تنها به رستوران میآمدند در نظر گرفته میشد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص54-53.]</ref> در دورهٔ پهلوی هرچند تلاش برای حضور زنان بهطور مختلط با مردان در مکانهای عمومی بود؛ اما لژهای خانوادگی در رستورانها حفظ و استخرهای جداگانه برای زنان و مردان تأسیس شد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص69-68.]</ref> در این دوره؛ فضای اجتماعی شامل عرصههای سهگانه؛ زنانه، مردانه و عرصههای مشترک میشد؛ منتها فقدان امنیت و قوانین مملکتی، بسیاری از فضاها را مردانه ساخته، حضور زنان در آنها را دشوار یا ممتنع میساخت.<ref>[https://www.bagh-sj.com/article_12923_f8312c822d8a451e438bc7c65271185d.pdf ورمقانی و دیگران، «رابطة جنسیت و فضا در عرصههای خصوصی و عمومی دورة قاجار»، 1394ش، ص31.]</ref> | در ایران تفکیک جنسیتی در عرصههای مختلفی مثل فضاهای آموزشی، تفریحی، عبادی، ورزشی و حملونقل عمومی وجود دارد.<ref>- فکوهی و دیگران، «جایگاه فضاهای اوقات فراغتی تفکیک شده در برساخت هویت دختران: مطالعه موردی بوستان نرگس قم» 1398ش، ص76.</ref> در ایران پهلوی و بر مبنای منابع تاریخی فضاهای عمومی در ایران عبارت بودند از اماکن مذهبی، بازار، مکتبخانهها، باغهای خصوصی، حمامها و گذرهای عمومی.<ref>[https://upk.guilan.ac.ir/article_3280_05ddca7eb6ee61a0fceeca75f343e902.pdf اسدی محلچالی و دیگران، «بیین فرهنگ جنسیتی فضا در گذرهای شهر اسلامی- ایرانی»، 1398ش، ص17.]</ref> تفریحات عمدتاً جنبه مردانه داشته و تفریحات زنان، در سطح رفتن به زیارت، شرکت در مهمانیها و مجالس مذهبی زنانه و حمام محدود میشد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص58-57.]</ref> رفتن به حمام یا مزار خویشان برای زنان به منزلهٔ محل تفریح و ملاقات بهشمار میآمد.<ref>[https://www.bagh-sj.com/article_12923_f8312c822d8a451e438bc7c65271185d.pdf ورمقانی و دیگران، «رابطة جنسیت و فضا در عرصههای خصوصی و عمومی دورة قاجار»، 1394ش، ص31.]</ref> تجدد موجب کوچکتر شدن فضای خصوصی شد با فاصله گرفتن محل کار از خانه، اوقات فراغت افزایش یافته و موجب پیدایش اماکن تفریحی از قبیل؛ رستورانها، کافهها، کلوپها، ورزشگاهها، سالنهای فرهنگی و پارکها شد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص67-66.]</ref> بهرغم این تحول؛ تفکیک جنسیتی همچنان در مواردی از جمله؛ سینماها، مراکز تفریحی شبانه و رستوانها اعمال میشد، بهعنوان نمونه در رستوانها، لژهای خانوادگی برای خانوادهها و نیز برای دخترانی که تنها به رستوران میآمدند در نظر گرفته میشد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص54-53.]</ref> در دورهٔ پهلوی هرچند تلاش برای حضور زنان بهطور مختلط با مردان در مکانهای عمومی بود؛ اما لژهای خانوادگی در رستورانها حفظ و استخرهای جداگانه برای زنان و مردان تأسیس شد.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_29482_7cf6b7d3f32872c369c42a3b0960648e.pdf پوراحمد و سالاروندیان، «روند تحولات تاریخی فضاهای گذران اوقات فراغت زنان از قاجاریه تاکنون در شهر تهران»، 1391ش، ص69-68.]</ref> در این دوره؛ فضای اجتماعی شامل عرصههای سهگانه؛ زنانه، مردانه و عرصههای مشترک میشد؛ منتها فقدان امنیت و قوانین مملکتی، بسیاری از فضاها را مردانه ساخته، حضور زنان در آنها را دشوار یا ممتنع میساخت.<ref>[https://www.bagh-sj.com/article_12923_f8312c822d8a451e438bc7c65271185d.pdf ورمقانی و دیگران، «رابطة جنسیت و فضا در عرصههای خصوصی و عمومی دورة قاجار»، 1394ش، ص31.]</ref> | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۳: | ||
== در ادیان == | == در ادیان == | ||
=== اسلام === | === اسلام === | ||
آموزههای اسلام بر تعادل در روابط اجتماعی تأکید کرده و مخالف روابط اجتماعی سالم و منطقی نیست.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/1357391/تفکیک-جنسیتی-از-نگاه-اسلام . «تفکیک جنسیتی از نگاه اسلام»، خبرگزاری مهر، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> از این منظر، تفکیک جنسیتی، احترام اجتماعی به زنان را بهدنبال دارد و با صیانت از حقوق شهروندی، تأثیر مثبتی بر پایداری و استحکام بنیان خانوادهها دارد.<ref>[http://efaf-amin.blogfa.com/post/233 . «آیا امام خمینی با تفکیک جنسیتی دانشگاهها مخالف بود؟»، وبسایت کانون فرهنگی تبلیغی مردم امین، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> در برخی روایات با هدف جلوگیری از آسیبهای روابط ناسالم، بر تفکیک جنسیتی تأکید شده<ref>[https://www.mehrnews.com/news/1357391/تفکیک-جنسیتی-از-نگاه-اسلام . «تفکیک جنسیتی از نگاه اسلام»، خبرگزاری مهر، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> و عدم اختلاط و فاصلهگرفتن از نامحرمان در سیرهٔ اهل بیت و بهویژه حضرت فاطمه زهرا، نیز مورد توجه بوده است.<ref>[http://efaf-amin.blogfa.com/post/233 . «آیا امام خمینی با تفکیک جنسیتی دانشگاهها مخالف بود؟»، وبسایت کانون فرهنگی تبلیغی مردم امین، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> | آموزههای اسلام بر تعادل در روابط اجتماعی تأکید کرده و مخالف روابط اجتماعی سالم و منطقی نیست.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/1357391/تفکیک-جنسیتی-از-نگاه-اسلام . «تفکیک جنسیتی از نگاه اسلام»، خبرگزاری مهر، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> از این منظر، تفکیک جنسیتی، احترام اجتماعی به زنان را بهدنبال دارد و با صیانت از حقوق شهروندی، تأثیر مثبتی بر پایداری و استحکام بنیان خانوادهها دارد.<ref>[http://efaf-amin.blogfa.com/post/233 . «آیا امام خمینی با تفکیک جنسیتی دانشگاهها مخالف بود؟»، وبسایت کانون فرهنگی تبلیغی مردم امین، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> در برخی روایات با هدف جلوگیری از آسیبهای روابط ناسالم، بر تفکیک جنسیتی تأکید شده<ref>[https://www.mehrnews.com/news/1357391/تفکیک-جنسیتی-از-نگاه-اسلام . «تفکیک جنسیتی از نگاه اسلام»، خبرگزاری مهر، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> و عدم اختلاط و فاصلهگرفتن از نامحرمان در سیرهٔ اهل بیت و بهویژه حضرت فاطمه زهرا، نیز مورد توجه بوده است.<ref>[http://efaf-amin.blogfa.com/post/233 . «آیا امام خمینی با تفکیک جنسیتی دانشگاهها مخالف بود؟»، وبسایت کانون فرهنگی تبلیغی مردم امین، تاریخ بازدید: 27 آبان 1401ش.]</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۷: | ||
* '''قانونی''': مثل حق قانونی تفتیششدن توسط همجنس در گیتهای بازرسی، حق درمان با کادر پزشکی و پرستاری همجنس، حق ساعت اختصاصی زنان برای برخی مکانها مثل پیست اسکی؛ | * '''قانونی''': مثل حق قانونی تفتیششدن توسط همجنس در گیتهای بازرسی، حق درمان با کادر پزشکی و پرستاری همجنس، حق ساعت اختصاصی زنان برای برخی مکانها مثل پیست اسکی؛ | ||
* '''داوطلبانه''': مثل تاکسی ویژه بانوان.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/419727/منطق-جداسازی-سالن-های-مردانه-و-زنانه-در-ایران-و-غرب قنبریان، «منطق جداسازی سالنهای مردانه و زنانه در ایران و غرب!»، وبسایت خبرگزاری رسمی حوزه.]</ref> | * '''داوطلبانه''': مثل تاکسی ویژه بانوان.<ref>[https://www.hawzahnews.com/news/419727/منطق-جداسازی-سالن-های-مردانه-و-زنانه-در-ایران-و-غرب قنبریان، «منطق جداسازی سالنهای مردانه و زنانه در ایران و غرب!»، وبسایت خبرگزاری رسمی حوزه.]</ref> | ||
همچنین بر اساس محل تفکیک جنسیتی، انواع تفکیک جنسیتی مرسوم عبارتند از: | همچنین بر اساس محل تفکیک جنسیتی، انواع تفکیک جنسیتی مرسوم عبارتند از: | ||
* تفکیک جنسیتی در مراکز آموزشی | * تفکیک جنسیتی در مراکز آموزشی | ||
* تفکیک جنسیتی در مکانهای تجاری | * تفکیک جنسیتی در مکانهای تجاری | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۴: | ||
== دیدگاهها == | == دیدگاهها == | ||
=== دیدگاه عمومی === | === دیدگاه عمومی === | ||
بهطور کلی زنان بیشتر از مردان خواهان تفکیک جنسیتی در برخی از فضاها هستند؛ اما بیشترین اختلاف نظر در خصوص فضاهای آموزشی وجود دارد. برخی تحقیقات حاکی از این است که دانشجویان در دانشگاههای مختلط تهران، بیشتر مخالف تفکیک هستند در حالی که در دانشگاههای تکجنسیتی، اغلب دانشجویان موافق تفکیک هستند.<ref>- انتظاری، «آثار و پیامدهای تفکیک جنسی در دانشگاه علامه طباطبایی در مقایسه با دانشگاههای دیگر»، 1397ش، ص211.</ref> همچنین بررسیها نشان داده است دانشآموزانی که در مدارس تکجنسیتی تحصیل کردهاند نسبت به کسانی که در مدارس مختلط بودهاند، پیشرفت تحصیلی بهتری داشتهاند.<ref>- خانی و محمدی، «نقش تفکیک جنسیتی بر پیشرفت تحصیلی و مقبولیت اجتماعی در مدارس ابتدایی»، 1394ش، ص94.</ref> | بهطور کلی زنان بیشتر از مردان خواهان تفکیک جنسیتی در برخی از فضاها هستند؛ اما بیشترین اختلاف نظر در خصوص فضاهای آموزشی وجود دارد. برخی تحقیقات حاکی از این است که دانشجویان در دانشگاههای مختلط تهران، بیشتر مخالف تفکیک هستند در حالی که در دانشگاههای تکجنسیتی، اغلب دانشجویان موافق تفکیک هستند.<ref>- انتظاری، «آثار و پیامدهای تفکیک جنسی در دانشگاه علامه طباطبایی در مقایسه با دانشگاههای دیگر»، 1397ش، ص211.</ref> همچنین بررسیها نشان داده است دانشآموزانی که در مدارس تکجنسیتی تحصیل کردهاند نسبت به کسانی که در مدارس مختلط بودهاند، پیشرفت تحصیلی بهتری داشتهاند.<ref>- خانی و محمدی، «نقش تفکیک جنسیتی بر پیشرفت تحصیلی و مقبولیت اجتماعی در مدارس ابتدایی»، 1394ش، ص94.</ref> | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۳: | ||
[[پرونده:1400110308573217624592544.jpg|جایگزین=واگن بانوان مترو|بندانگشتی|واگن بانوان مترو]] | [[پرونده:1400110308573217624592544.jpg|جایگزین=واگن بانوان مترو|بندانگشتی|واگن بانوان مترو]] | ||
=== فیلسوفان === | === فیلسوفان === | ||
ضرورت آموزش منفک، ناشی از تفاوتهای طبیعی زنان و مردان است؛ از نظر افلاطون؛ عقلانیت در مردان و احساس در زنان غالب است؛ ارسطو؛ مرد را منشأ روح و [[زن]] را منشأ جسم میداند؛ روسو؛ به قدرت استدلال، جسارت جنسی و گستاخی مرد اشاره کرده و تأکید بر سرشت فریبندگی، شرمساری و مقاومت زن دارد.<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/news/304989/آیا-باید-جنسیت-در-آموزش-رسمی-لحاظ-شود جیریایی، «آیا باید جنسیت در آموزش رسمی لحاظ شود؟»، وبسایت تابناک.]</ref> | ضرورت آموزش منفک، ناشی از تفاوتهای طبیعی زنان و مردان است؛ از نظر افلاطون؛ عقلانیت در مردان و احساس در زنان غالب است؛ ارسطو؛ مرد را منشأ روح و [[زن]] را منشأ جسم میداند؛ روسو؛ به قدرت استدلال، جسارت جنسی و گستاخی مرد اشاره کرده و تأکید بر سرشت فریبندگی، شرمساری و مقاومت زن دارد.<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/news/304989/آیا-باید-جنسیت-در-آموزش-رسمی-لحاظ-شود جیریایی، «آیا باید جنسیت در آموزش رسمی لحاظ شود؟»، وبسایت تابناک.]</ref> | ||
| خط ۱۶۴: | خط ۱۶۱: | ||
== مزایای تفکیک جنسیتی == | == مزایای تفکیک جنسیتی == | ||
=== در فضای آموزش === | === در فضای آموزش === | ||
آموزش تکجنسیتی از طریق تشویق دختران و پسران به انجام رفتارهای دخترانه و پسرانه، به استحکام جامعه کمک میکند.<ref>[https://jria.iust.ac.ir/article-1-1548-fa.pdf یگانه و دیگران، «تأثیر جنسیت کودکان بر طراحی فضای باز مهدکودک و پیشدبستانی براساس آموزههای اسلامی«، 1400ش، ص107.]</ref> برخی با رویکرد آموزشی بر این نکته تأکید دارند که آموزش تکجنسیتی، عمدتاً به نفع دختران است و آنها در چنین محیطی جدیتر درس میخوانند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_689946_ae8b6dd72277f8ac30470fede4cd35b9.pdf خاکسار و دیگران، «جنسیت و آموزش، رویکرد نظامهای آموزش عمومی به موضوع جنسیت»، 1400ش، ص51-50.]</ref> بر مبنای پژوهش خانی و محمدی؛ مدرسه تکجنسیتی، تأثیر معناداری در پیشرفت تحصیلی [[دانشآموزان دختر|دانشآموزان]] دارد. همچنین، این پژوهش نشانداد که دختران نسبت به پسران، به شکلی معنادار، معدل بیشتری کسب میکنند.<ref>[https://erj.khu.ac.ir/article-1-40-fa.html خانی و محمدی، «نقش تفکیک جنسیتی بر پیشرفت تحصیلی و مقبولیت اجتماعی در مدارس ابتدایی»، 1394ش، ص114-113.]</ref> | آموزش تکجنسیتی از طریق تشویق دختران و پسران به انجام رفتارهای دخترانه و پسرانه، به استحکام جامعه کمک میکند.<ref>[https://jria.iust.ac.ir/article-1-1548-fa.pdf یگانه و دیگران، «تأثیر جنسیت کودکان بر طراحی فضای باز مهدکودک و پیشدبستانی براساس آموزههای اسلامی«، 1400ش، ص107.]</ref> برخی با رویکرد آموزشی بر این نکته تأکید دارند که آموزش تکجنسیتی، عمدتاً به نفع دختران است و آنها در چنین محیطی جدیتر درس میخوانند.<ref>[https://journals.iau.ir/article_689946_ae8b6dd72277f8ac30470fede4cd35b9.pdf خاکسار و دیگران، «جنسیت و آموزش، رویکرد نظامهای آموزش عمومی به موضوع جنسیت»، 1400ش، ص51-50.]</ref> بر مبنای پژوهش خانی و محمدی؛ مدرسه تکجنسیتی، تأثیر معناداری در پیشرفت تحصیلی [[دانشآموزان دختر|دانشآموزان]] دارد. همچنین، این پژوهش نشانداد که دختران نسبت به پسران، به شکلی معنادار، معدل بیشتری کسب میکنند.<ref>[https://erj.khu.ac.ir/article-1-40-fa.html خانی و محمدی، «نقش تفکیک جنسیتی بر پیشرفت تحصیلی و مقبولیت اجتماعی در مدارس ابتدایی»، 1394ش، ص114-113.]</ref> | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۵: | ||
* کامل، آتنا، «فضاهای شهری و جنسیت»، وبسایت فضا و دیالیکتیک، تاریخ بازدید مطلب: ۱ مرداد ۱۴۰۴ش. | * کامل، آتنا، «فضاهای شهری و جنسیت»، وبسایت فضا و دیالیکتیک، تاریخ بازدید مطلب: ۱ مرداد ۱۴۰۴ش. | ||
* کلانتریخلیلآباد، حسین و دیگران، «برنامهریزی فضاهای امن شهری مبتنی برتفکیک جنسیتی با رویکرد CPTED (نمونه موردی: محله فرهنگیان، شهر بناب)»، فصلنامه مطالعات شهر ایرانی اسلامی، شمارهٔ ۱۲، تابستان ۱۳۹۲ش. | * کلانتریخلیلآباد، حسین و دیگران، «برنامهریزی فضاهای امن شهری مبتنی برتفکیک جنسیتی با رویکرد CPTED (نمونه موردی: محله فرهنگیان، شهر بناب)»، فصلنامه مطالعات شهر ایرانی اسلامی، شمارهٔ ۱۲، تابستان ۱۳۹۲ش. | ||
* اسدی محلچالی، مسعود و دیگران، «بیین فرهنگ جنسیتی فضا در گذرهای شهر اسلامی- ایرانی»، دانش شهرسازی شماره۱، بهار ۱۳۹۸ش. | * اسدی محلچالی، مسعود و دیگران، «بیین فرهنگ جنسیتی فضا در گذرهای شهر اسلامی- ایرانی»، دانش شهرسازی شماره۱، بهار ۱۳۹۸ش. | ||
* اعزازی، شهلا، «تفکیک جنسیتی در عرصه عمومی»، وبسایت انجمن جامعهشناسی ایران، تاریخ درج مطلب: ۲۸ آبان ۱۳۹۷ش. | * اعزازی، شهلا، «تفکیک جنسیتی در عرصه عمومی»، وبسایت انجمن جامعهشناسی ایران، تاریخ درج مطلب: ۲۸ آبان ۱۳۹۷ش. | ||
| خط ۲۷۷: | خط ۲۷۲: | ||
* هوفمن، سول و اورت، سوزان، زنان و اقتصاد خانواده کار و درآمد، مترجمان محمود دانشور کاخکی و دیگران، مشهد، دانشگاه فردوسی، ۱۳۸۹ش. | * هوفمن، سول و اورت، سوزان، زنان و اقتصاد خانواده کار و درآمد، مترجمان محمود دانشور کاخکی و دیگران، مشهد، دانشگاه فردوسی، ۱۳۸۹ش. | ||
* یاره، شعیب و محمدنژاد، حبیب، «بررسی ابعاد و پیامدهای طرح تفکیک جنسیتی دانشجویان در دانشگاهها و راهکارهای اجرای طرح» فصلنامه فرهنگ در دانشگاه اسلامی، شماره۵، ۱۳۹۱ش. | * یاره، شعیب و محمدنژاد، حبیب، «بررسی ابعاد و پیامدهای طرح تفکیک جنسیتی دانشجویان در دانشگاهها و راهکارهای اجرای طرح» فصلنامه فرهنگ در دانشگاه اسلامی، شماره۵، ۱۳۹۱ش. | ||
{{پایان منابع}} | |||
{{جنسیت}} | {{جنسیت}} | ||
