پرش به محتوا

امام علی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌ترتفاوت با ویرایش جدیدتر ←
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۶۹: خط ۶۹:
خلیفه دوم برای تعیین جانشین، روش دیگری را در پیش گرفت. بنا بر برخی گزارش‌ها، او با اشاره به اینکه انتخاب ابوبکر بر پایه نظر عمومی مسلمانان صورت نگرفته بود، تعیین خلیفه را به مشورت مسلمانان واگذار کرد.<ref>{{پک|ابن‌سعد|۱۴۱۸|ک=الطبقات الکبرى|ص=۳۴۴|ج=۳}}</ref> بر این اساس، شورایی شش‌نفره متشکل از علی بن ابی‌طالب، عثمان بن عفان، طلحه بن عبیدالله، زبیر بن عوام، سعد بن ابی‌وقاص و عبدالرحمن بن عوف تشکیل شد تا اعضای آن با مشورت یکدیگر، خلیفه را از میان خود انتخاب کنند.<ref>{{پک|سیوطی|۱۴۱۱|ک=تاریخ الخلفاء|ص=۱۲۹|ج=}}</ref> در نهایت عثمان به خلافت رسید و تا سال ۳۵ق حکومت کرد.<ref>{{پک|منتظرالقائم|۱۳۹۶|ک=تاریخ امامت|ص=۴۶-۵۰|ج=}}</ref> پس از آغاز خلافت عثمان، نارضایتی‌ها و اعتراض‌ها به‌تدریج و بر اثر عوامل مختلف گسترش یافت.<ref>{{پک|ابن‌کثیر|۱۴۰۷|ک=البدایه و النهایه|ص=۱۷۱|ج=۷}}</ref><ref>{{پک|یعقوبی|۱۳۷۱|ک=تاریخ یعقوبی|ص=۱۷۳|ج=۲}}</ref> این اعتراض‌ها سرانجام به شورشی گسترده، محاصره خانه عثمان و کشته‌شدن او انجامید.<ref>{{پک|غریب|۱۹۹۷|ک=خلافه عثمان بن عفان|ص=۱۰۳ و ۱۰۶-۱۰۵|ج=}}</ref> بر اساس منابع روایی شیعه و اهل‌سنت، علی در دوره خلافت عثمان نیز او را نصیحت می‌کرد و از خیرخواهی نسبت به او دریغ نداشت.<ref name=":0212">{{پک|اداک|حسینی|۱۳۸۹|ک=مسکویه|ف=موضع‌گیری‌های امام علی(ع) در برابر سیاست‌های عثمان بن عفان در دوران خلافت|ص=۷-۲۶}}</ref> هنگامی که عثمان در محاصره بود، علی راه‌هایی برای حل بحران پیشنهاد کرد و آب و آذوقه نیز برای او فراهم کرد. بر اساس برخی منابع اهل‌سنت،<ref>{{پک|ابن‌قتیبه دینوری|۱۳۵۶|ک=الامامه و السیاسه|ص=۵۷-۵۸ و ۶۴|ج=۱}}</ref> امام حسن و امام حسین نیز به دستور علی از خانه عثمان محافظت می‌کردند.<ref>{{پک|منتظرالقائم|۱۳۹۶|ک=تاریخ امامت|ص=۵۰-۵۳|ج=}}</ref>
خلیفه دوم برای تعیین جانشین، روش دیگری را در پیش گرفت. بنا بر برخی گزارش‌ها، او با اشاره به اینکه انتخاب ابوبکر بر پایه نظر عمومی مسلمانان صورت نگرفته بود، تعیین خلیفه را به مشورت مسلمانان واگذار کرد.<ref>{{پک|ابن‌سعد|۱۴۱۸|ک=الطبقات الکبرى|ص=۳۴۴|ج=۳}}</ref> بر این اساس، شورایی شش‌نفره متشکل از علی بن ابی‌طالب، عثمان بن عفان، طلحه بن عبیدالله، زبیر بن عوام، سعد بن ابی‌وقاص و عبدالرحمن بن عوف تشکیل شد تا اعضای آن با مشورت یکدیگر، خلیفه را از میان خود انتخاب کنند.<ref>{{پک|سیوطی|۱۴۱۱|ک=تاریخ الخلفاء|ص=۱۲۹|ج=}}</ref> در نهایت عثمان به خلافت رسید و تا سال ۳۵ق حکومت کرد.<ref>{{پک|منتظرالقائم|۱۳۹۶|ک=تاریخ امامت|ص=۴۶-۵۰|ج=}}</ref> پس از آغاز خلافت عثمان، نارضایتی‌ها و اعتراض‌ها به‌تدریج و بر اثر عوامل مختلف گسترش یافت.<ref>{{پک|ابن‌کثیر|۱۴۰۷|ک=البدایه و النهایه|ص=۱۷۱|ج=۷}}</ref><ref>{{پک|یعقوبی|۱۳۷۱|ک=تاریخ یعقوبی|ص=۱۷۳|ج=۲}}</ref> این اعتراض‌ها سرانجام به شورشی گسترده، محاصره خانه عثمان و کشته‌شدن او انجامید.<ref>{{پک|غریب|۱۹۹۷|ک=خلافه عثمان بن عفان|ص=۱۰۳ و ۱۰۶-۱۰۵|ج=}}</ref> بر اساس منابع روایی شیعه و اهل‌سنت، علی در دوره خلافت عثمان نیز او را نصیحت می‌کرد و از خیرخواهی نسبت به او دریغ نداشت.<ref name=":0212">{{پک|اداک|حسینی|۱۳۸۹|ک=مسکویه|ف=موضع‌گیری‌های امام علی(ع) در برابر سیاست‌های عثمان بن عفان در دوران خلافت|ص=۷-۲۶}}</ref> هنگامی که عثمان در محاصره بود، علی راه‌هایی برای حل بحران پیشنهاد کرد و آب و آذوقه نیز برای او فراهم کرد. بر اساس برخی منابع اهل‌سنت،<ref>{{پک|ابن‌قتیبه دینوری|۱۳۵۶|ک=الامامه و السیاسه|ص=۵۷-۵۸ و ۶۴|ج=۱}}</ref> امام حسن و امام حسین نیز به دستور علی از خانه عثمان محافظت می‌کردند.<ref>{{پک|منتظرالقائم|۱۳۹۶|ک=تاریخ امامت|ص=۵۰-۵۳|ج=}}</ref>


=== خلافت امام علی<ref group="دیدگاه">تا می توانید این مطالب این بخش یعنی تا سیره و اندیشه را مختصر بحث کنید. </ref> ===
=== خلافت امام علی ===
علی در ذی‌الحجه سال ۳۵ق، پس از کشته‌شدن عثمان، به خلافت رسید و بیشتر صحابه در مدینه با او بیعت کردند.<ref>{{پک|طبری|۱۳۶۲|ک=تاریخ طبری|ص=۴۲۷-۴۳۱|ج=۴}}</ref> در دوره خلافت علی، سه جنگ داخلی جمل،<ref>{{پک|طبری|۱۳۶۲|ک=تاریخ طبری|ص=۴۵۱-۴۵۴ و ۵۰۷ و ۵۱۱ و ۵۳۴|ج=۴}}</ref><ref>{{پک|زبیدی|۱۴۱۴|ک=تاج العروس|ص=۲۷۳|ج=۳}}</ref> صفین<ref>{{پک|ابن‌اعثم کوفی|۱۴۱۱|ک=الفتوح|ص=۱۶۳|ج=۳}}</ref><ref>{{پک|منقری|۱۳۸۲|ک=وقعه صفین|ص=۵۵ و ۶۰-۵۹ و ۶۷-۶۶|ج=}}</ref> و نهروان<ref>{{پک|شهرستانی|۱۴۱۵|ک=الملل و النحل|ص=۱۳۵|ج=۱}}</ref> رخ داد که به‌ترتیب با [[ناکثین]]، [[قاسطین]] و [[خوارج]]، درگرفت.<ref>{{پک|معروف حسنی|۱۳۸۹|ک=زندگی دوازده امام(ع)|ص=۴۳۶-۴۵۳ و ۴۷۵-۴۵۶ و ۴۸۸-۴۷۶|ج=۱}}</ref> علی پس از آغاز خلافت، مدینه را مرکز حکومت قرار داد؛ اما پس از جنگ جمل، مرکز حکومت را به کوفه منتقل کرد و این شهر تا پایان خلافت او مرکز سیاسی و اداری حکومت بود.<ref>{{پک|دینوری|۱۳۷۱|ک=اخبار الطوال|ص=۱۵۴|ج=}}</ref>  
علی در ذی‌الحجه سال ۳۵ق، پس از کشته‌شدن عثمان، به خلافت رسید و بیشتر صحابه در مدینه با او بیعت کردند.<ref>{{پک|طبری|۱۳۶۲|ک=تاریخ طبری|ص=۴۲۷-۴۳۱|ج=۴}}</ref> در دوره خلافت علی، سه جنگ داخلی جمل،<ref>{{پک|طبری|۱۳۶۲|ک=تاریخ طبری|ص=۴۵۱-۴۵۴ و ۵۰۷ و ۵۱۱ و ۵۳۴|ج=۴}}</ref><ref>{{پک|زبیدی|۱۴۱۴|ک=تاج العروس|ص=۲۷۳|ج=۳}}</ref> صفین<ref>{{پک|ابن‌اعثم کوفی|۱۴۱۱|ک=الفتوح|ص=۱۶۳|ج=۳}}</ref><ref>{{پک|منقری|۱۳۸۲|ک=وقعه صفین|ص=۵۵ و ۶۰-۵۹ و ۶۷-۶۶|ج=}}</ref> و نهروان<ref>{{پک|شهرستانی|۱۴۱۵|ک=الملل و النحل|ص=۱۳۵|ج=۱}}</ref> رخ داد که به‌ترتیب با [[ناکثین]]، [[قاسطین]] و [[خوارج]] درگرفت.<ref>{{پک|معروف حسنی|۱۳۸۹|ک=زندگی دوازده امام(ع)|ص=۴۳۶-۴۵۳ و ۴۷۵-۴۵۶ و ۴۸۸-۴۷۶|ج=۱}}</ref> علی پس از آغاز خلافت، مدینه را مرکز حکومت قرار داد؛ اما پس از جنگ جمل، مرکز حکومت را به کوفه منتقل کرد و این شهر تا پایان خلافت او مرکز سیاسی و اداری حکومت بود.<ref>{{پک|دینوری|۱۳۷۱|ک=اخبار الطوال|ص=۱۵۴|ج=}}</ref> براساس پژوهش‌های معاصر، خلافت علی بن ابی‌طالب از نظر آثار و پیامدها به دو دستهٔ بدیع و تکاملی تقسیم شده است.<ref name=":024">{{پک|امینی|دشتی|۱۳۹۱|ک=پژوهش‌نامه علوی|ف=پیامدها و دستاوردهای حکومت امام علی(ع)|ص=۲۷-۲۸}}</ref>


در برخی پژوهش‌ها، آثار و پیامدهای حکومت علی در دو حوزه بررسی شده است. حوزه نخست شامل تعیین حدود آزادی فرد و جامعه، نقش مردم، مشارکت سیاسی و اجتماعی زنان، صراحت حاکم در برابر مردم، پاسخ‌گویی دولتمردان و کارگزاران، معیارهای ارزیابی حکومت‌ها، عدالت، امکان تحقق جامعه عادلانه و توجه به افکار عمومی است. حوزه دوم به تلقی از دولت، معیارهای شایسته‌سالاری در گزینش کارگزاران، اداره نظام‌مند امور، پاسخ‌گویی در سلسله‌مراتب اداری و حکومت به‌عنوان وسیله‌ای برای خدمت مربوط می‌شود.<ref name=":024">{{پک|امینی|دشتی|۱۳۹۱|ک=پژوهش‌نامه علوی|ف=پیامدها و دستاوردهای حکومت امام علی(ع)|ص=۲۷-۲۸}}</ref>
* '''قضاوت و نظام قضایی:''' نظام قضایی او به شیوه اداره دادرسی و اجرای عدالت در مقام قاضی و حاکم مربوط بود.<ref>{{پک|عسکری|۱۴۰۲|ک=معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی|ف=سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه|ص=۹۹}}</ref> گزینش قضات، استقلال قضایی، پرهیز از ظلم و شکنجه، منع پیش‌داوری،<ref>{{پک|فضلی|۱۳۸۶|ک=پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام|ف=سیره قضایی امام علی(ع)|ص=۱۷۳-۱۷۹}}</ref> رعایت اصول اخلاقی در رسیدگی به اتهام‌ها و مجازات مجرمان<ref>{{پک|پرهیزکاری|۱۳۹۳|ک=پژوهش‌نامه اخلاق|ف=اصول اخلاقی برخورد با متهم در سیره‌ی قضایی امام علی علیه‌السلام|ص=۱۳۳}}</ref> و صدور حکم بر پایه تحقیق و دلیل از موضوعات گزارش‌شده در این زمینه است. تأمین اقتصادی قضات برای پیشگیری از رشوه نیز مورد توجه قرار داشت.<ref>{{پک|عسکری|۱۴۰۲|ک=معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی|ف=سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه|ص=۹۹}}</ref> در دوره حکومت او زندان‌ها سازمان‌دهی شد و حبس در مواردی به‌عنوان مجازات به کار رفت. همچنین نهادهایی مانند مظالم، بیت‌القصص و تشکیلات شرطه ایجاد یا سازمان‌دهی شدند. در گزارش‌های مربوط به این سیره، اصلاح مجرم، رعایت اصل برائت<ref>{{پک|فضلی|۱۳۸۶|ک=پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام|ف=سیره قضایی امام علی(ع)|ص=۱۷۳-۱۷۹}}</ref> و همراهی عدالت قضایی<ref>{{پک|ولیدی|۱۳۷۹|ک=نامه علوم انسانی|ف=بررسی مصادیق برجسته عدالت قضایی در سیره امام علی(ع)|ص=۲۶۳}}</ref> با عفو و احسان نیز مطرح شده است. در برخی پژوهش‌های معاصر، جبران خسارت بزه‌دیدگان، میانجی‌گری و حل اختلاف<ref>{{پک|فضلی|۱۳۸۶|ک=پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام|ف=سیره قضایی امام علی(ع)|ص=۱۷۳-۱۷۹}}</ref> در نظام قضایی او با مفهوم عدالت ترمیمی تطبیق داده شده است.<ref>{{پک|عسکری|۱۴۰۲|ک=معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی|ف=سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه|ص=۹۹}}</ref>
* '''سیاست نظامی:''' در گزارش‌های مربوط به جنگ‌های او، پیش از آغاز نبرد از طریق نامه، اعزام سفیر و گفت‌وگو با سران و افراد برای جلوگیری از جنگ اقدام می‌شد؛ پس از بی‌نتیجه ماندن این اقدامات نیز پیش از نبرد اتمام حجت می‌کرد و در برخی موارد دشمن از جنگ دست می‌کشید.<ref>{{پک|حاجی‌زاده|۱۴۰۱|ک=جستارهای تاریخ اسلام|ف=جایگاه جنگ در مواجهه با دشمن در سیره نظامی امام علی(ع)|ص=۱۳۹}}</ref>
* '''سیاست امنیتی و اطلاعاتی:''' در گزارش‌های مربوط به این بخش، حفظ امنیت داخلی، صیانت از مرزها، حفظ اطلاعات، آگاهی از وضعیت جامعه و مقابله با تهدیدها مطرح شده است. مخالفان تا زمانی که دست به توطئه، خشونت یا اقدامات تهدیدکننده امنیت نمی‌زدند، از آزادی برخوردار بودند و در صورت ارتکاب رفتار مجرمانه با آنان برخورد می‌شد. حفظ اسرار، شناخت نیرنگ‌ها و احتیاط در برابر دشمنان نیز از موضوعات مورد تأکید در این گزارش‌هاست.<ref>{{پک|دری نجف‌آبادی|۱۳۷۹|ک=حکومت اسلامی|ف=نگاهى به امنیت از منظر امیرمؤمنان(ع)|ص=بدون صفحه}}</ref> برخی پژوهش‌ها اختلافات داخلی، کمرنگ‌شدن ایمان و تعهد دینی، جنگ‌افروزی، قانون‌شکنی، غفلت از دشمن و فساد کارگزاران را از موانع امنیت در اندیشه او دانسته‌اند.<ref>{{پک|اکبری|۱۳۸۹|ک=فرهنگ پژوهش|ف=سیره امنیتی و اطلاعاتی امام علی(ع)|ص=۱۲}}</ref>
* '''سیاست خارجی:''' سیاست خارجی او به روابط با حکومت‌ها و جوامع خارج از قلمرو حکومت مربوط بود. در گزارش‌های مربوط به این حوزه، دعوت و گفت‌وگو، مذاکره و دیپلماسی، مکاتبه، ارسال پیام و پیمان با طرف‌های غیرمتخاصم و ابزارهای اقتصادی مانند تألیف قلوب مطرح شده است.<ref>{{پک|سجادی|۱۳۷۹|ک=علوم سیاسى|ف=سیاست خارجى دولت اسلامى از دیدگاه امام على(ع)|ص=بدون صفحه}}</ref> جنگ راهکار نخست نبود و پس از ناکامی روش‌های مسالمت‌آمیز مطرح می‌شد.<ref>{{پک|سجادی|۱۳۷۹|ک=علوم سیاسى|ف=سیاست خارجى دولت اسلامى از دیدگاه امام على(ع)|ص=بدون صفحه}}</ref> اداره مناطق دوردست قلمرو اسلامی، از جمله مصر، یمن و شام، از طریق انتصاب کارگزاران و ارتباط با مرکز حکومت انجام می‌شد.<ref>{{پک|شهیدی|۱۳۸۰|ک=زیستنامه امام علی(ع)، در دانشنامه امام علی(ع)|ص=۲۵|ج=۸}}</ref>


== سیره و اندیشه ==
== سیره و اندیشه ==
خط ۸۴: خط ۸۷:
* '''سیره اقتصادی و مالی:''' سیره اقتصادی و مالی او به نحوه اداره منابع عمومی و حمایت از فعالیت اقتصادی مردم مربوط بود. عدالت اقتصادی، رعایت حقوق مالی مردم، آبادانی و رونق اقتصادی، تقسیم عادلانه بیت‌المال، توازن در مصرف،<ref name=":05">{{پک|عالیپور|انصاری مقدم|کریمی‌نیا|۱۴۰۰|ک=پژوهش و مطالعات علوم اسلامی|ف=سیره اقتصادی امام علی(علیه‌السلام) در الگوی تولید و مصرف مدبرانه|ص=۸۴}}</ref> مبارزه با مفاسد اقتصادی، تشویق به کار، حمایت از فعالیت‌های اقتصادی، رفع موانع تولید، بازرسی و تنظیم بازار،<ref>{{پک|گیلک حکیم‌آبادی|۱۳۸۰|ک=کتاب نقد|ف=امام علی(ع)، دولت و سیاست‌های اقتصادی|ص=۱۶۴-۱۶۵}}</ref> آبادانی شهرها،<ref>{{پک|یعقوبی|۱۳۷۱|ک=تاریخ یعقوبی|ص=۲۰۳|ج=۲}}</ref> توسعه کشاورزی،<ref>{{پک|مجلسی|۱۴۰۳|ک=بحار الأنوار|ص=۴۷|ج=۹۰}}</ref> صنعت، تجارت<ref>{{پک|کلینی|۱۴۰۷|ک=الکافی|ص=۱۱۳ و ۳۱۹|ج=۵}}</ref> و موقوفات<ref name=":0218">{{پک|خشنودی|منتظرالقائم|۱۳۹۳|ک=شیعه‌شناسی|ف=بررسی و توضیح جایگاه موقوفات امام علی(ع)|ص=۲۲۷}}</ref> از موضوعات گزارش‌شده در این زمینه است. در دریافت مالیات، زکات و خراج وضعیت مردم و تولید مورد توجه قرار می‌گرفت و بر رفتار مناسب مأموران، اجرای صحیح قوانین و پرهیز از افزایش فشار مالی بر مردم تأکید می‌شد.<ref>{{پک|گیلک حکیم‌آبادی|۱۳۸۰|ک=کتاب نقد|ف=امام علی(ع)، دولت و سیاست‌های اقتصادی|ص=۱۶۴-۱۶۵}}</ref> در برخی پژوهش‌های معاصر، اقداماتی مانند فقرزدایی، اشتغال‌زایی و تقویت تولید با مفهوم اقتصاد مقاومتی تطبیق داده شده است.<ref>{{پک|طهماسبی|۱۴۰۱|ک=آیین علوی|ف=واکاوی راهکارهای اجرایی نمودن اقتصاد مقاومتی مبتنی بر فرهنگ علوی|ص=۲۳-۲۴}}</ref>
* '''سیره اقتصادی و مالی:''' سیره اقتصادی و مالی او به نحوه اداره منابع عمومی و حمایت از فعالیت اقتصادی مردم مربوط بود. عدالت اقتصادی، رعایت حقوق مالی مردم، آبادانی و رونق اقتصادی، تقسیم عادلانه بیت‌المال، توازن در مصرف،<ref name=":05">{{پک|عالیپور|انصاری مقدم|کریمی‌نیا|۱۴۰۰|ک=پژوهش و مطالعات علوم اسلامی|ف=سیره اقتصادی امام علی(علیه‌السلام) در الگوی تولید و مصرف مدبرانه|ص=۸۴}}</ref> مبارزه با مفاسد اقتصادی، تشویق به کار، حمایت از فعالیت‌های اقتصادی، رفع موانع تولید، بازرسی و تنظیم بازار،<ref>{{پک|گیلک حکیم‌آبادی|۱۳۸۰|ک=کتاب نقد|ف=امام علی(ع)، دولت و سیاست‌های اقتصادی|ص=۱۶۴-۱۶۵}}</ref> آبادانی شهرها،<ref>{{پک|یعقوبی|۱۳۷۱|ک=تاریخ یعقوبی|ص=۲۰۳|ج=۲}}</ref> توسعه کشاورزی،<ref>{{پک|مجلسی|۱۴۰۳|ک=بحار الأنوار|ص=۴۷|ج=۹۰}}</ref> صنعت، تجارت<ref>{{پک|کلینی|۱۴۰۷|ک=الکافی|ص=۱۱۳ و ۳۱۹|ج=۵}}</ref> و موقوفات<ref name=":0218">{{پک|خشنودی|منتظرالقائم|۱۳۹۳|ک=شیعه‌شناسی|ف=بررسی و توضیح جایگاه موقوفات امام علی(ع)|ص=۲۲۷}}</ref> از موضوعات گزارش‌شده در این زمینه است. در دریافت مالیات، زکات و خراج وضعیت مردم و تولید مورد توجه قرار می‌گرفت و بر رفتار مناسب مأموران، اجرای صحیح قوانین و پرهیز از افزایش فشار مالی بر مردم تأکید می‌شد.<ref>{{پک|گیلک حکیم‌آبادی|۱۳۸۰|ک=کتاب نقد|ف=امام علی(ع)، دولت و سیاست‌های اقتصادی|ص=۱۶۴-۱۶۵}}</ref> در برخی پژوهش‌های معاصر، اقداماتی مانند فقرزدایی، اشتغال‌زایی و تقویت تولید با مفهوم اقتصاد مقاومتی تطبیق داده شده است.<ref>{{پک|طهماسبی|۱۴۰۱|ک=آیین علوی|ف=واکاوی راهکارهای اجرایی نمودن اقتصاد مقاومتی مبتنی بر فرهنگ علوی|ص=۲۳-۲۴}}</ref>
* '''سیره عبادی:''' علی بن ابی‌طالب عبادت را بر اساس انگیزه عبادت‌کننده به عبادت برای پاداش، عبادت از ترس کیفر و عبادت برای سپاسگزاری از خدا تقسیم کرده است.<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=کلمه ۲۳۷|ج=}}</ref><ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۰۶|ک=الوافی|ص=۳۶۱|ج=۴}}</ref> در منابع روایی، نماز،<ref>{{پک|معین الاسلام|۱۳۸۸|ک=اندیشه‌های قرآنی متفکران معاصر|ف=سیره عبادی امیرالمؤمنین علیه‌السّلام|ص=۴۷}}</ref> روزه‌داری و عبادت شبانه از اعمال عبادی او گزارش شده است.<ref>{{پک|قرشی|۱۴۰۹|ک=حياه الامام زين العابدين(ع)|ص=۱۴۵|ج=۱}}</ref>
* '''سیره عبادی:''' علی بن ابی‌طالب عبادت را بر اساس انگیزه عبادت‌کننده به عبادت برای پاداش، عبادت از ترس کیفر و عبادت برای سپاسگزاری از خدا تقسیم کرده است.<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=کلمه ۲۳۷|ج=}}</ref><ref>{{پک|فیض کاشانی|۱۴۰۶|ک=الوافی|ص=۳۶۱|ج=۴}}</ref> در منابع روایی، نماز،<ref>{{پک|معین الاسلام|۱۳۸۸|ک=اندیشه‌های قرآنی متفکران معاصر|ف=سیره عبادی امیرالمؤمنین علیه‌السّلام|ص=۴۷}}</ref> روزه‌داری و عبادت شبانه از اعمال عبادی او گزارش شده است.<ref>{{پک|قرشی|۱۴۰۹|ک=حياه الامام زين العابدين(ع)|ص=۱۴۵|ج=۱}}</ref>
* '''سیره علمی:''' در گزارش‌های مربوط به سیره علمی او، تشویق به فراگیری دانش، توجه به جایگاه عالمان و ترجیح علم بر مال مطرح شده است.<ref name=":0292">{{پک|گراوند|امرایی|۱۳۹۹|ک=بصیرت و تربیت اسلامی|ف=جایگاه علم و عالمان در سیره امام علی(ع)|ص=۱۵۱ و ۱۶۶}}</ref> علوم کلام، فقه، تفسیر، قرائت، نحو، فصاحت و بلاغت نیز در منابع به او منسوب شده‌اند.<ref>{{پک|ابن ابی‌الحدید|۱۴۰۴|ک=شرح نهج‌البلاغه|ص=۱۴-۲۷|ج=۱}}</ref> ابوالاسود دوئلی بصری و عبیدالله بن ابی‌رافع از شاگردان او دانسته شده‌اند و برخی دیگر نیز با یک یا چند واسطه از شاگردان او شمرده شده‌اند<ref group="دیدگاه">پرداختن به این جزئیات ضرور نیست</ref>.<ref name=":029">{{پک|گراوند|امرایی|۱۳۹۹|ک=بصیرت و تربیت اسلامی|ف=جایگاه علم و عالمان در سیره امام علی(ع)|ص=۱۵۱ و ۱۶۶}}</ref> تشکیل جلسات آموزشی، آموزش قرآن و فقه و سفارش کارگزاران به آموزش افراد بی‌سواد نیز در گزارش‌ها آمده است.<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=نامه ۶۷|ج=}}</ref> در نگاه تربیتی منسوب به او، دانش با عمل و اصلاح رفتار ارتباط داشت و بر قرائت و تدبر در قرآن و عمل به آموزه‌های آن تأکید می‌شد.<ref>{{پک|یاسمی|۱۳۸۹|ک=پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران|ف=سیره فرهنگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه|ص=۲۲۴-۲۳۶}}</ref>
* '''سیره علمی:''' در گزارش‌های مربوط به سیره علمی او، تربیت شاگردان،<ref name=":029">{{پک|گراوند|امرایی|۱۳۹۹|ک=بصیرت و تربیت اسلامی|ف=جایگاه علم و عالمان در سیره امام علی(ع)|ص=۱۵۱ و ۱۶۶}}</ref> تشویق به فراگیری دانش، توجه به جایگاه عالمان و ترجیح علم بر مال مطرح شده است.<ref name=":0292">{{پک|گراوند|امرایی|۱۳۹۹|ک=بصیرت و تربیت اسلامی|ف=جایگاه علم و عالمان در سیره امام علی(ع)|ص=۱۵۱ و ۱۶۶}}</ref> علوم کلام، فقه، تفسیر، قرائت، نحو، فصاحت و بلاغت نیز در منابع به او منسوب شده‌اند.<ref>{{پک|ابن ابی‌الحدید|۱۴۰۴|ک=شرح نهج‌البلاغه|ص=۱۴-۲۷|ج=۱}}</ref> تشکیل جلسات آموزشی، آموزش قرآن و فقه و سفارش کارگزاران به آموزش افراد بی‌سواد نیز در گزارش‌ها آمده است.<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=نامه ۶۷|ج=}}</ref> در نگاه تربیتی منسوب به او، دانش با عمل و اصلاح رفتار ارتباط داشت و بر قرائت و تدبر در قرآن و عمل به آموزه‌های آن تأکید می‌شد.<ref>{{پک|یاسمی|۱۳۸۹|ک=پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران|ف=سیره فرهنگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه|ص=۲۲۴-۲۳۶}}</ref>
 
* '''سیره خانوادگی:''' در گزارش‌های تاریخی، بر توجه علی به تأمین معیشت خانواده،<ref>{{پک|مجلسی|۱۴۰۳|ک=بحار الأنوار|ص=۳۲|ج=۷۵}}</ref> کار برای کسب درآمد و کمک به نیازمندان تأکید شده است.<ref>{{پک|طوسی|۱۴۱۴|ک=الأمالی|ص=۶۱۶|ج=}}</ref><ref>{{پک|طبری|۱۴۱۳|ک=دلائل الإمامه|ص=۱۴۴|ج=}}</ref> در زمینه تربیت فرزندان، وی بر رعایت حقوق متقابل والدین و فرزند، نام‌گذاری نیکو، آموزش متناسب با شرایط زمانه، و سنت‌هایی چون عقیقه تأکید داشت.<ref>{{پک|ابن‌شعبه حرّانی|۱۳۸۷|ک=تحف العقول|ص=۱۰۹|ج=}}</ref> شیوه تربیتی او مبتنی بر تکریم شخصیت، تشویق و پرهیز از سخت‌گیریِ نامعقول، تحقیر و تنبیه بدنی بود.<ref>{{پک|شریفی|۱۴۰۴|ک=معارف اسلامی و علوم تربیتی|ف=شیوه‌های تربیت فرزند از دیدگاه امام علی(ع)|ص=۶۳}}</ref> نامه‌های اخلاقی او به فرزندانش از جمله نامه به حسن در نهج‌البلاغه از منابع مهم در بررسی دیدگاه‌های تربیتی اوست. همچنین حمایت از خویشاوندان و صله رحم از دیگر ویژگی‌های گزارش‌شده در سیره خانوادگی اوست.<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=خطبه ۲۳ و ۱۳۹ و ۱۴۲ و نامه ۳۱|ج=}}</ref> همچنین در بررسی دیدگاه امام علی دربارهٔ زنان، افزون بر حضور اجتماعی زنان در عرصه‌های گوناگون مانند صحنه‌های سیاسی، نظامی، علمی و فرهنگی در دوران حکومت امام<ref>{{پک|یوسفیان|۱۳۹۴|ک=معارف اسلامی|ف=بررسی عرصه‌های حضور زنان در دوره حکومت امام علی علیه‌السلام|ص=۹۶}}</ref> و سخنان منسوب به زن در نهج‌البلاغه، امام با وجود سنت جاهلیت، به شخصیت و مقام زن احترام گذاشته و زن را مظهر جمال و عطوفت الهی معرفی کرده است.<ref>{{پک|عفت|۱۴۰۱|ک=تاریخنامه اسلام|ف=جایگاه زن در سیره امام علی(ع) با تأکید بر نهج البلاغه|ص=۹}}</ref>
* '''سیره فرهنگی:'''<ref group="دیدگاه">قرار دادن سیره فرهنگی در عرص دیگر سیره ها دقیق نیست. اساسا سیره بخشی از فرهنگ است و فرهنگ چطری است بر تمام سیره ها. اگر یک قسمت خاصی از فرهنگ مند نظرباشد همان قسمت بیاید. </ref> سیره فرهنگی او بر موضوعاتی مانند تقوا، عدالت، خردورزی، مسئولیت‌پذیری، اصلاح باورها و رفتارهای نادرست و تقویت ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی متمرکز بود. خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های او، به‌ویژه در ''نهج‌البلاغه''، از منابع شناخت این بخش از سیره او هستند.<ref>{{پک|یاسمی|۱۳۸۹|ک=پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران|ف=سیره فرهنگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه|ص=۲۲۴-۲۳۶}}</ref>
* '''سیره خانوادگی:''' در رفتار او با همسر، فرزندان و خویشاوندان، تأمین معیشت خانواده، کار و تلاش برای کسب درآمد و توجه به نیازمندان گزارش شده است.<ref>{{پک|طوسی|۱۴۱۴|ک=الأمالی|ص=۶۱۶|ج=}}</ref><ref>{{پک|طبری|۱۴۱۳|ک=دلائل الإمامه|ص=۱۴۴|ج=}}</ref> خدمت به خانواده و تأمین نیازهای همسر و فرزندان نیز دارای پاداش دانسته شده است.<ref>{{پک|مجلسی|۱۴۰۳|ک=بحار الأنوار|ص=۳۲|ج=۷۵}}</ref> در تربیت فرزندان، بر حقوق متقابل والدین و فرزندان، نام‌گذاری نیک، آموزش و تربیت، توجه به تفاوت شرایط نسل‌ها، عقیقه و صدقه به مناسبت تولد تأکید می‌کرد.<ref>{{پک|ابن‌شعبه حرّانی|۱۳۸۷|ک=تحف العقول|ص=۱۰۹|ج=}}</ref> امام علی در به‌کارگیری شیوه‌های تربیت، اولویت را به تکریم شخصیت فرزند، تحسین و تشویق داده و از سخت‌گیری‌های غیرمعقول، توهین، تحقیر و تنبیه بدنی تا حد ممکن پرهیز گردد.<ref>{{پک|شریفی|۱۴۰۴|ک=معارف اسلامی و علوم تربیتی|ف=شیوه‌های تربیت فرزند از دیدگاه امام علی(ع)|ص=۶۳}}</ref> توصیه‌های اخلاقی و تربیتی او به فرزندان، از جمله نامه به امام حسن در ''نهج‌البلاغه''، از منابع این بخش است. صله رحم و حمایت از خویشاوندان نیز در گزارش‌ها مورد تأکید قرار گرفته است.<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=خطبه ۲۳ و ۱۳۹ و ۱۴۲ و نامه ۳۱|ج=}}</ref><ref group="دیدگاه">در گزارش‌های تاریخی، بر توجه علی به تأمین معیشت خانواده، کار برای کسب درآمد و کمک به نیازمندان تأکید شده است. در زمینه تربیت فرزندان، وی بر رعایت حقوق متقابل والدین و فرزند، نام‌گذاری نیکو، آموزش متناسب با شرایط زمانه، و سنت‌هایی چون عقیقه تأکید داشت. شیوه تربیتی او مبتنی بر تکریم شخصیت، تشویق و پرهیز از سخت‌گیریِ نامعقول، تحقیر و تنبیه بدنی بود. نامه‌های اخلاقی او به فرزندانش (از جمله نامه به حسن در نهج‌البلاغه) از منابع مهم در بررسی دیدگاه‌های تربیتی اوست. همچنین حمایت از خویشاوندان و صله رحم از دیگر ویژگی‌های گزارش‌شده در سیره خانوادگی اوست.</ref>
 
* '''سیره قضایی:'''<ref group="دیدگاه">از اینجا تا اخر در بحث حکومت داری بیاید بهتر است تا سیره</ref> سیره قضایی او به شیوه اداره دادرسی و اجرای عدالت در مقام قاضی و حاکم مربوط بود.<ref>{{پک|عسکری|۱۴۰۲|ک=معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی|ف=سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه|ص=۹۹}}</ref> گزینش قضات، استقلال قضایی، پرهیز از ظلم و شکنجه، منع پیش‌داوری،<ref>{{پک|فضلی|۱۳۸۶|ک=پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام|ف=سیره قضایی امام علی(ع)|ص=۱۷۳-۱۷۹}}</ref> رعایت اصول اخلاقی در رسیدگی به اتهام‌ها و مجازات مجرمان<ref>{{پک|پرهیزکاری|۱۳۹۳|ک=پژوهش‌نامه اخلاق|ف=اصول اخلاقی برخورد با متهم در سیره‌ی قضایی امام علی علیه‌السلام|ص=۱۳۳}}</ref> و صدور حکم بر پایه تحقیق و دلیل از موضوعات گزارش‌شده در این زمینه است. تأمین اقتصادی قضات برای پیشگیری از رشوه نیز مورد توجه قرار داشت.<ref>{{پک|عسکری|۱۴۰۲|ک=معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی|ف=سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه|ص=۹۹}}</ref> در دوره حکومت او زندان‌ها سازمان‌دهی شد و حبس در مواردی به‌عنوان مجازات به کار رفت. همچنین نهادهایی مانند مظالم، بیت‌القصص و تشکیلات شرطه ایجاد یا سازمان‌دهی شدند. در گزارش‌های مربوط به این سیره، اصلاح مجرم، رعایت اصل برائت<ref>{{پک|فضلی|۱۳۸۶|ک=پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام|ف=سیره قضایی امام علی(ع)|ص=۱۷۳-۱۷۹}}</ref> و همراهی عدالت قضایی<ref>{{پک|ولیدی|۱۳۷۹|ک=نامه علوم انسانی|ف=بررسی مصادیق برجسته عدالت قضایی در سیره امام علی(ع)|ص=۲۶۳}}</ref> با عفو و احسان نیز مطرح شده است. در برخی پژوهش‌های معاصر، جبران خسارت بزه‌دیدگان، میانجی‌گری و حل اختلاف<ref>{{پک|فضلی|۱۳۸۶|ک=پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام|ف=سیره قضایی امام علی(ع)|ص=۱۷۳-۱۷۹}}</ref> در سیره قضایی او با مفهوم عدالت ترمیمی تطبیق داده شده است.<ref>{{پک|عسکری|۱۴۰۲|ک=معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی|ف=سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه|ص=۹۹}}</ref>
* '''سیره نظامی:''' در گزارش‌های مربوط به جنگ‌های او، پیش از آغاز نبرد از طریق نامه، اعزام سفیر و گفت‌وگو با سران و افراد برای جلوگیری از جنگ اقدام می‌شد؛ پس از بی‌نتیجه ماندن این اقدامات نیز پیش از نبرد اتمام حجت می‌کرد و در برخی موارد دشمن از جنگ دست می‌کشید.<ref>{{پک|حاجی‌زاده|۱۴۰۱|ک=جستارهای تاریخ اسلام|ف=جایگاه جنگ در مواجهه با دشمن در سیره نظامی امام علی(ع)|ص=۱۳۹}}</ref>
* '''سیره امنیتی و اطلاعاتی:''' در گزارش‌های مربوط به این بخش، حفظ امنیت داخلی، صیانت از مرزها، حفظ اطلاعات، آگاهی از وضعیت جامعه و مقابله با تهدیدها مطرح شده است. مخالفان تا زمانی که دست به توطئه، خشونت یا اقدامات تهدیدکننده امنیت نمی‌زدند، از آزادی برخوردار بودند و در صورت ارتکاب رفتار مجرمانه با آنان برخورد می‌شد. حفظ اسرار، شناخت نیرنگ‌ها و احتیاط در برابر دشمنان نیز از موضوعات مورد تأکید در این گزارش‌هاست.<ref>{{پک|دری نجف‌آبادی|۱۳۷۹|ک=حکومت اسلامی|ف=نگاهى به امنیت از منظر امیرمؤمنان(ع)|ص=بدون صفحه}}</ref> برخی پژوهش‌ها اختلافات داخلی، کمرنگ‌شدن ایمان و تعهد دینی، جنگ‌افروزی، قانون‌شکنی، غفلت از دشمن و فساد کارگزاران را از موانع امنیت در اندیشه او دانسته‌اند.<ref>{{پک|اکبری|۱۳۸۹|ک=فرهنگ پژوهش|ف=سیره امنیتی و اطلاعاتی امام علی(ع)|ص=۱۲}}</ref>
* '''سیاست خارجی:''' سیاست خارجی او به روابط با حکومت‌ها و جوامع خارج از قلمرو حکومت مربوط بود. در گزارش‌های مربوط به این حوزه، دعوت و گفت‌وگو، مذاکره و دیپلماسی، مکاتبه، ارسال پیام و پیمان با طرف‌های غیرمتخاصم و ابزارهای اقتصادی مانند تألیف قلوب مطرح شده است.<ref>{{پک|سجادی|۱۳۷۹|ک=علوم سیاسى|ف=سیاست خارجى دولت اسلامى از دیدگاه امام على(ع)|ص=بدون صفحه}}</ref> جنگ راهکار نخست نبود و پس از ناکامی روش‌های مسالمت‌آمیز مطرح می‌شد.<ref>{{پک|سجادی|۱۳۷۹|ک=علوم سیاسى|ف=سیاست خارجى دولت اسلامى از دیدگاه امام على(ع)|ص=بدون صفحه}}</ref> اداره مناطق دوردست قلمرو اسلامی، از جمله مصر، یمن و شام، از طریق انتصاب کارگزاران و ارتباط با مرکز حکومت انجام می‌شد.<ref>{{پک|شهیدی|۱۳۸۰|ک=زیستنامه امام علی(ع)، در دانشنامه امام علی(ع)|ص=۲۵|ج=۸}}</ref>
 
== دیدگاه دربارهٔ زنان<ref group="دیدگاه">این بحث که اولا به نظرم چندان ضرورت ندارد. درست است که محل شبهه است، ولی واقعیت این است که از طرف دیگر دامن زدن به شبهه نیز است و حق مطلب هم ادا نمی شود. اگر قرار بر آوردن هم باشد جایش اینجا نیست. باید جای مناسب برای ان پیدا شود. مباحث مهم تری هم است که اگر قرار بر آوردن دیدگاهای امام باشد بیاید که الان محل بحث هم است: مثل رابطه حاکمان با مردم، رابطه با اقلیت ها، عدالت اجتماعی، و .....</ref> ==
در بررسی دیدگاه امام علی دربارهٔ زنان، افزون بر حضور اجتماعی زنان در عرصه‌های گوناگون مانند صحنه‌های سیاسی، نظامی، علمی و فرهنگی در دوران حکومت امام<ref>{{پک|یوسفیان|۱۳۹۴|ک=معارف اسلامی|ف=بررسی عرصه‌های حضور زنان در دوره حکومت امام علی علیه‌السلام|ص=۹۶}}</ref> و سخنان منسوب به او در نهج‌البلاغه، برخی پژوهشگران بر توجه به قرآن و سیرهٔ عملی وی تأکید کرده‌اند. در قرآن، زن و مرد از نظر کرامت انسانی و مسئولیت دینی مشترک‌اند و نمونه‌هایی از توانایی فکری و مدیریتی زنان نیز گزارش شده است. در مقابل، شماری از سخنان منسوب به امام علی دربارهٔ زنان، از جمله تعابیر مربوط به نقصان ایمان و عقل و توصیه به پرهیز از مشورت با زنان، از نظر سند، معنا و زمینهٔ صدور محل بحث و تفسیرهای متفاوت بوده است. از مهم‌ترین این موارد، خطبه‌ای است که پس از جنگ جمل در بصره نقل شده و در آن از نقصان ایمان، حظوظ و عقول زنان سخن گفته می‌شود. در این خطبه، برای نقصان ایمان به ترک نماز و روزه در ایام خاص، برای نقصان بهره به تفاوت در سهم ارث و برای نقصان عقل به حکم شهادت دو زن در برابر یک مرد استناد شده است. دربارهٔ مقصود از این تعابیر اختلاف نظر وجود دارد؛ برخی شارحان آن را ناظر به تفاوت‌های شرعی یا طبیعی میان زنان و مردان دانسته‌اند و برخی پژوهشگران، میان تفاوت در احکام و کاستی ذاتی در توانایی عقلانی تفکیک کرده‌اند. سید محمدحسین فضل‌الله نیز با استناد به شواهد قرآنی، از جمله داستان ملکه سبا، دلالت این تعابیر بر ناتوانی عقلانی زنان را نپذیرفته است.  در برخی روایات منسوب به امام علی نیز از مشورت با زنان نهی شده و در برخی دیگر دربارهٔ مشارکت آنان در حکومت سخن گفته شده است. این روایات در منابع مختلف با تفاوت‌هایی در متن و انتساب نقل شده و دربارهٔ اعتبار سند و گسترهٔ دلالت آنها اختلاف نظر وجود دارد. محمدمهدی شمس‌الدین این روایات را برای اثبات عدم صلاحیت عمومی زنان برای مسئولیت‌های سیاسی کافی نمی‌داند و برخی دیگر نیز آنها را با توجه به شرایط تاریخی و اجتماعی زمان صدور تفسیر کرده‌اند. ازاین‌رو، در ارزیابی این روایات، میان حکم شرعی، توصیهٔ اخلاقی، تعابیر بلاغی و سخنان ناظر به شرایط یا اشخاص خاص تفکیک شده و تعمیم آنها به‌عنوان حکمی کلی دربارهٔ ارزش انسانی یا صلاحیت اجتماعی و سیاسی زنان محل اختلاف دانسته شده است<ref group="دیدگاه">همانگونه که گفتم این قسمت شبهه را خوب جا انداخته و اما در رد ان فقط به دو مورد استناد کرده است که توان پاسخ به شبهه را ندارد. این سنگ را به یاد بقال انداختن است. لذا حذف شود؛ چون سویه ضدشناختی آن بیشتر است. در مقالات قبلی هم قرار ما بر وارد شدن به این مباحث اختلافی نبوده است. بچای پرداختن به این مباحث خوب است که به سیره علی به نحوه مواجهه با زنان و احترام علمی ایشان به زنان پرداخته شود. تا بعد اجتماعی و فرهنگی مقاله تقویت شود. </ref>.<ref>{{پک/بن|علی۱۰۳|ک=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=زن در نگاه امام علی «علیه‌‏السلام»}}</ref>


== '''دیدگاه‌ها درباره امام علی''' ==
== '''دیدگاه‌ها درباره امام علی''' ==
خط ۱۳۴: خط ۱۲۷:
'''روایات و احادیث:''' در منابع حدیثی اهل‌سنت، شمار روایات منقول از امام علی را ۵۳۷ حدیث دانستند.<ref name=":1">{{پک|مجلسی|۱۴۲۳|ک=زاد المعاد|ص=۴۲۸|ج=}}</ref> در منابع شیعه، سیدحسن قبانچی در ''مسند الإمام علی'' روایات او را از منابع شیعه و اهل‌سنت گرد آورده و شمار آنها را بیش از ۱۱٬۴۵۱ روایت دانسته است.<ref name=":2">{{پک|قمی|۱۳۷۱|ک=منتهی الآمال|ص=۳۶۵-۴۰۵|ج=۱}}</ref> همچنین در برخی پایگاه‌های جامع حدیثی شیعه، ۱۷٬۴۳۱ روایت به امام علی نسبت داده شده است.<ref name=":3">{{پک|جعفریان|۱۳۸۷|ک=حیات فکری سیاسی امامان شیعه|ص=۴۷|ج=}}</ref>
'''روایات و احادیث:''' در منابع حدیثی اهل‌سنت، شمار روایات منقول از امام علی را ۵۳۷ حدیث دانستند.<ref name=":1">{{پک|مجلسی|۱۴۲۳|ک=زاد المعاد|ص=۴۲۸|ج=}}</ref> در منابع شیعه، سیدحسن قبانچی در ''مسند الإمام علی'' روایات او را از منابع شیعه و اهل‌سنت گرد آورده و شمار آنها را بیش از ۱۱٬۴۵۱ روایت دانسته است.<ref name=":2">{{پک|قمی|۱۳۷۱|ک=منتهی الآمال|ص=۳۶۵-۴۰۵|ج=۱}}</ref> همچنین در برخی پایگاه‌های جامع حدیثی شیعه، ۱۷٬۴۳۱ روایت به امام علی نسبت داده شده است.<ref name=":3">{{پک|جعفریان|۱۳۸۷|ک=حیات فکری سیاسی امامان شیعه|ص=۴۷|ج=}}</ref>


== میراث فکری<ref group="دیدگاه">مگر این قسمت غیر از مطالب بالا است؟ به نظرم این مطلب چیز جدیدی ندارد. باید حذف شود</ref> ==
== میراث فرهنگی و فکری<ref group="دیدگاه">مگر این قسمت غیر از مطالب بالا است؟ به نظرم این مطلب چیز جدیدی ندارد. باید حذف شود</ref> ==
میراث فکری امام علی به فصاحت، دانش<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=خطبه ۱۶۰|ج=}}</ref> و نقش او در انتقال و تبیین آموزه‌های اسلامی و روایت دانش‌های دینی مربوط است.<ref name=":0217">{{پک|فقهی‌زاده|تاجیک|۱۳۹۳|ک=پژوهش‌های نهج‌البلاغه|ف=مرجعیت علمی امام علی(ع) در گستره علوم دینی|ص=۴۹}}</ref> در منابع شیعه و اهل‌سنت، گزارش‌هایی از آگاهی او از آموزه‌های پیامبر و مراجعه برخی صحابه به او برای پرسش‌های دینی آمده است. این گزارش‌ها از جایگاه علمی او در میان مسلمانان نخستین حکایت دارد. روایت‌ها و آموزه‌های منسوب به امام علی در حوزه‌هایی مانند سنت نبوی، تفسیر و علوم قرآن، فقه، کلام و عقاید و برخی دانش‌های ادبی بازتاب یافته است. در منابع فریقین، از نقش او در پاسخ‌گویی به مسائل دینی و انتقال آموزه‌های نبوی به نسل‌های بعد نیز یاد شده است. بخشی از این آموزه‌ها از طریق فرزندان او و دیگر عالمان مسلمان منتقل شده و در منابع و دانش‌های اسلامی بازتاب یافته است.<ref name=":0216">{{پک|فقهی‌زاده|تاجیک|۱۳۹۳|ک=پژوهش‌های نهج‌البلاغه|ف=مرجعیت علمی امام علی(ع) در گستره علوم دینی|ص=۶۹}}</ref>
میراث فرهنگی او بر موضوعاتی مانند تقوا، عدالت، خردورزی، مسئولیت‌پذیری، اصلاح باورها و رفتارهای نادرست و تقویت ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی متمرکز بود. خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های او، به‌ویژه در ''نهج‌البلاغه''، از منابع شناخت این بخش از سیره او هستند.<ref>{{پک|یاسمی|۱۳۸۹|ک=پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران|ف=سیره فرهنگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه|ص=۲۲۴-۲۳۶}}</ref>
 
میراث فکری امام علی نیز به فصاحت، دانش<ref>{{پک|سیدرضی|۱۳۶۸|ک=نهج‌البلاغه|ص=خطبه ۱۶۰|ج=}}</ref> و نقش او در انتقال و تبیین آموزه‌های اسلامی و روایت دانش‌های دینی مربوط است.<ref name=":0217">{{پک|فقهی‌زاده|تاجیک|۱۳۹۳|ک=پژوهش‌های نهج‌البلاغه|ف=مرجعیت علمی امام علی(ع) در گستره علوم دینی|ص=۴۹}}</ref> در منابع شیعه و اهل‌سنت، گزارش‌هایی از آگاهی او از آموزه‌های پیامبر و مراجعه برخی صحابه به او برای پرسش‌های دینی آمده است. این گزارش‌ها از جایگاه علمی او در میان مسلمانان نخستین حکایت دارد. روایت‌ها و آموزه‌های منسوب به امام علی در حوزه‌هایی مانند سنت نبوی، تفسیر و علوم قرآن، فقه، کلام و عقاید و برخی دانش‌های ادبی بازتاب یافته است. در منابع فریقین، از نقش او در پاسخ‌گویی به مسائل دینی و انتقال آموزه‌های نبوی به نسل‌های بعد نیز یاد شده است. بخشی از این آموزه‌ها از طریق فرزندان او و دیگر عالمان مسلمان منتقل شده و در منابع و دانش‌های اسلامی بازتاب یافته است.<ref name=":0216">{{پک|فقهی‌زاده|تاجیک|۱۳۹۳|ک=پژوهش‌های نهج‌البلاغه|ف=مرجعیت علمی امام علی(ع) در گستره علوم دینی|ص=۶۹}}</ref>


== کرامات<ref group="دیدگاه">به نظرم جای این عنوان اینجا مناسب نیست</ref> ==
== کرامات<ref group="دیدگاه">به نظرم جای این عنوان اینجا مناسب نیست</ref> ==
خط ۳۶۷: خط ۳۶۲:
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=زمانی محجوب|نام۱=حبیب|تاریخ=۱۴۰۳|عنوان=مؤلفه‌های تمدن‌ساز در سیره امام علی(ع) با رویکرد قرآنی|پیوند=https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2174680/%D9%85%D9%88%D9%84%D9%81%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C|ژورنال=قرآن، فرهنگ و تمدن|دوره=پنجم|شماره=پانزدهم|صفحات=۴۶-۷۱}}
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=زمانی محجوب|نام۱=حبیب|تاریخ=۱۴۰۳|عنوان=مؤلفه‌های تمدن‌ساز در سیره امام علی(ع) با رویکرد قرآنی|پیوند=https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2174680/%D9%85%D9%88%D9%84%D9%81%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C|ژورنال=قرآن، فرهنگ و تمدن|دوره=پنجم|شماره=پانزدهم|صفحات=۴۶-۷۱}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زمخشری|نام=محمود|عنوان=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|سال=۱۴۰۷|مکان=بیروت|ناشر=دار الکتاب العربی|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زمخشری|نام=محمود|عنوان=الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل|سال=۱۴۰۷|مکان=بیروت|ناشر=دار الکتاب العربی|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد وب|عنوان=زن در نگاه امام علی «علیه‌‏السلام»|نشانی=https://hawzah.net/fa/Magazine/View/6440/7046/85451/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%E2%80%8F%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-|تاریخ=۸ آبان ۱۳۹۰|تاریخ بازبینی=۹ شهریور ۱۴۰۴|شناسه={{شناسه یادکرد|علی۱۰۳}}|وبگاه=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زین|نام=حسن|عنوان=الامام علی بن ابی‌طالب و تجربه الحکم|سال=۱۹۹۴|مکان=بیروت|ناشر=دار الفکر الحدیث|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=زین|نام=حسن|عنوان=الامام علی بن ابی‌طالب و تجربه الحکم|سال=۱۹۹۴|مکان=بیروت|ناشر=دار الفکر الحدیث|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=رجبی|نام۱=حسین|تاریخ=۱۳۷۶|عنوان=زیارت امیرالمؤمنین(ع) در سیره معصومین(علیهم‌السلام)|پیوند=https://ensani.ir/fa/article/54617/%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-|ژورنال=فرهنگ کوثر|دوره=اول|شماره=هفتم|صفحات=}}
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=رجبی|نام۱=حسین|تاریخ=۱۳۷۶|عنوان=زیارت امیرالمؤمنین(ع) در سیره معصومین(علیهم‌السلام)|پیوند=https://ensani.ir/fa/article/54617/%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-|ژورنال=فرهنگ کوثر|دوره=اول|شماره=هفتم|صفحات=}}
خط ۴۳۸: خط ۴۳۲:
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=عطار نیشابوری|نام=فریدالدین محمد|عنوان=منطق الطیر (مقامات الطیور)|سال=۱۳۵۶|مکان=تهران|ناشر=بنگاه ترجمه و نشر کتاب|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=سیدصادق گوهرین|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=عطار نیشابوری|نام=فریدالدین محمد|عنوان=منطق الطیر (مقامات الطیور)|سال=۱۳۵۶|مکان=تهران|ناشر=بنگاه ترجمه و نشر کتاب|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=سیدصادق گوهرین|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد وب|عنوان=عظمت جایگاه امیرالمؤمنین(ع) در قیامت براساس منابع اهل‌سنت|نشانی=https://iqna.ir/fa/news/4132261/%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%B3%D9%86%D8%AA|تاریخ=۲۴ فروردین ۱۴۰۲|تاریخ بازبینی=۱۴ شهریور ۱۴۰۵|شناسه={{شناسه یادکرد|علی۲۱۰}}|وبگاه=خبرگزاری ایکنا}}
* {{یادکرد وب|عنوان=عظمت جایگاه امیرالمؤمنین(ع) در قیامت براساس منابع اهل‌سنت|نشانی=https://iqna.ir/fa/news/4132261/%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%B3%D9%86%D8%AA|تاریخ=۲۴ فروردین ۱۴۰۲|تاریخ بازبینی=۱۴ شهریور ۱۴۰۵|شناسه={{شناسه یادکرد|علی۲۱۰}}|وبگاه=خبرگزاری ایکنا}}
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=عفت|نام۱=بتول|تاریخ=۱۴۰۱|عنوان=جایگاه زن در سیره امام علی(ع) با تأکید بر نهج‌البلاغه|پیوند=https://ensani.ir/fa/article/548006/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B9-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A3%DA%A9%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1-%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%87|ژورنال=تاریخنامه اسلام|دوره=چهارم|شماره=یکم|صفحات=۹-۳۱}}
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=عقیلی|نام۱=سیداحمد|تاریخ=۱۴۰۴|عنوان=تغییر و تحول تاریخی بافت شهری نجف و حرم امام علی(ع) (از پیدایش تا دوره معاصر)|پیوند=https://mag.mpte.ir/article_232283.html|ژورنال=علم و تمدن در اسلام|دوره=هفتم|شماره=بیست و پنجم|صفحات=۷۱-۹۰}}
* {{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی۱=عقیلی|نام۱=سیداحمد|تاریخ=۱۴۰۴|عنوان=تغییر و تحول تاریخی بافت شهری نجف و حرم امام علی(ع) (از پیدایش تا دوره معاصر)|پیوند=https://mag.mpte.ir/article_232283.html|ژورنال=علم و تمدن در اسلام|دوره=هفتم|شماره=بیست و پنجم|صفحات=۷۱-۹۰}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=علوی|نام=احمد|عنوان=راهنمای مصور سفر زیارتی عراق|سال=۱۳۸۹|مکان=قم|ناشر=معروف|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=|مترجم=|شابک=|دوره=}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=علوی|نام=احمد|عنوان=راهنمای مصور سفر زیارتی عراق|سال=۱۳۸۹|مکان=قم|ناشر=معروف|پیوند نویسنده=|پیوند=|کوشش=|مترجم=|شابک=|دوره=}}

نسخهٔ ۲۵ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۳۴


امام علی؛ علی بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب و نخستین امام شیعیان.

علی بن ابی‌طالب مشهور به امام علی و امیرالمؤمنین (۱۳ رجب سال ۲۳ پیش از هجرت – ۲۱ رمضان سال ۴۰ق)، از صحابه، راویان حدیث و کاتبان وحی و از نزدیک‌ترین یاران پیامبر بود. بنا بر گزارش شیعه و شماری از منابع اهل‌سنت، علی در کعبه زاده شد و نخستین مردی بود که به پیامبر ایمان آورد. شیعیان او را نخستین امام و جانشین پیامبر می‌دانند و اهل‌سنت او را چهارمین خلیفه از خلفای راشدین به‌شمار می‌آورند. او پس از رحلت پیامبر در تحولات سیاسی و اجتماعی جامعه اسلامی نقش داشت و در سال ۳۵ق به خلافت رسید. دوران خلافت او با سه جنگ داخلی جمل، صفین و نهروان همراه شد و در سال ۴۰ق در مسجد کوفه به دست عبدالرحمن بن ملجم مرادی به شهادت رسید. نهج‌البلاغه، مجموعه‌ای از خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های منسوب به او، از مهم‌ترین منابع مرتبط با میراث فکری و ادبی اوست و سخنان و آموزه‌های منسوب به وی در حوزه‌هایی مانند کلام، فقه، تفسیر، قرائت، نحو، فصاحت و بلاغت بازتاب یافته است.

زندگی‌نامه

تولد و نسب

علی بن ابی‌طالب در روز جمعه[۱][۲] ۱۳ رجب سال ۳۰ عام‌الفیل، درون کعبه در شهر مکه متولد شد.[۳] پدرش ابوطالب بن عبدالمطلب[۴] و مادرش فاطمه بنت اسد بودند.[۵] پیوند این دو، نخستین ازدواج میان زن و مردی از طایفه بنی‌هاشم بود و از این رو، علی نخستین فردی است که از سوی پدر و مادر، هاشمی محسوب می‌شود.[۶] وی از شش‌سالگی به خانه محمد رفت و تحت سرپرستی او پرورش یافت.[۷][۸]

ازدواج و فرزندان

امام علی با فاطمه زهرا، دختر پیامبر اکرم، در سال دوم هجرت ازدواج کرد. حاصل این ازدواج چهار فرزند به نام‌های حسن، حسین، زینب، ام‌کلثوم بود.[۹] امام علی در زمان حیات فاطمه، همسر دیگری اختیار نکرد. پس از درگذشت او، وی ازدواج‌های دیگری داشت؛ از جمله با فاطمه بنت حِزام مشهور به اُمّ‌البنین که از او صاحب چهار پسر به نام‌های عباس، عثمان، جعفر و عبدالله شد و خَوله حنفیه که مادر محمد حنفیه است.[۱۰] او از دیگر همسران خود نیز فرزندانی داشت.[۱۱][۱۲]

نام، کنیه و القاب

نام او، علی است و کنیه‌های مشهور او ابوالحسن و ابوتراب است.[۱۳] دیگر کنیه‌های او ابوالحسین، ابوالسبطین، ابوالریحانتین و ابوالائمه است.[۱۴] از میان ۵۹۰ لقب امیرالمؤمین،[۱۵][۱۶] حیدر، اسدالله، مرتضی، هادی، صدیق و فارق مشهورترین آنها هستند[۱۷] و القابی مانند امیرالمؤمنین، یعسوب‌الدین، قسیم‌النار و الجنه، ابوتراب و اسدالله به‌عنوان عناوینی با دلالت‌های اعتقادی و فضیلتی تفسیر شده‌اند و برخی از منابع آنها را مرتبط با افضلیت و امامت امام علی دانسته‌اند.[۱۸]

ویژگی‌های جسمانی و اخلاقی

امام علی مردی میانه‌بالا با چشمانی سیاه و گشاده، ابروهایی کشیده و پیوسته، چهره‌ای گندمگون، ریشی انبوه و شانه‌هایی پهن توصیف شده و اندامی نیرومند برای او گزارش شده است.[۱۹] درباره قدرت بدنی او نیز گزارش شده است که با هرکس مبارزه می‌کرد، او را بر زمین می‌زد.[۲۰] عبادت‌پیشگی، زهد، ساده‌زیستی،[۲۱] نجابت، جوانمردی،[۲۲] شجاعت، حق‌طلبی، خوش‌خلقی و تقوا[۲۳] از جمله ویژگی‌های اخلاقی گزارش‌شده درباره امام علی است.[۲۴]

ادوار زندگی امام علی

زندگی امام علی را می‌توان به چند بخش تقسیم کرد.[۲۵]

دوران پیامبر اسلام

  • دوران مکه: علی در آغاز بعثت در حدود ده‌سالگی، نخستین مردی بود که به اسلام گروید[۲۶] و همراه محمد نماز خواند.[۲۷] در ماجرای دعوت از خویشاوندان معروف به یوم‌الانذار یا یوم‌الدار در سال سوم بعثت، وی از محمد حمایت کرد و بنابر گزارش‌ها، محمد او را برادر، وصی و جانشین خود خواند.[۲۸] وی در دوران محاصره بنی‌هاشم در شعب ابی‌طالب نیز حضور داشت. در آستانه هجرت به مدینه، شب لیلةالمبیت، علی برای حفظ جان محمد در بستر او خوابید[۲۹] و چند روز بعد، پس از ادای امانت‌های محمد، همراه با خانواده و گروهی از مسلمانان به مدینه هجرت کرد.[۳۰]
  • هجرت به مدینه: پس از هجرت پیامبر به مدینه، در جریان عقد اخوت میان مسلمانان، پیامبر علی را برادر خود معرفی کرد.[۳۱] حضور علی در رویدادهای سیاسی، نظامی و اجتماعی جامعه اسلامی در دوره رسالت نیز در منابع مختلف گزارش شده است.[۳۲] امام علی در غزوات و سریه‌های صدر اسلام حضور داشت و در ۱۱ مورد از ۲۹ غزوه پیامبر ازجمله بدر، احد، خندق، بنی‌قریظه، بنی‌مصطلق، خیبر، فتح مکه، حنین و طائف پرچم‌دار بود.[۳۳] او در همه غزوات، جز غزوه تبوک، همراه پیامبر بود[۳۴] و در این غزوه، پیامبر او را در مدینه جانشین خود قرار داد و حدیث منزلت را درباره جایگاه او بیان کرد.[۳۵] علاوه بر حضور در غزوات، مسئولیت‌هایی نیز در امور سیاسی و اداری داشت. ازجمله؛ پیمان صلح حدیبیه را کتابت کرد. در فتح مکه حضور داشت و در شکستن بت‌های کعبه به پیامبر کمک کرد. در همان سال، مأمور ابلاغ آیات برائت به مشرکان مکه شد و در مباهله با نجران نیز همراه پیامبر و خانواده حضور یافت. در سال دهم هجری، به فرمان پیامبر برای دعوت به اسلام و رسیدگی به امور مسلمانان به یمن رفت و سپس در مکه به پیامبر در حجةالوداع پیوست.[۳۶] پس از بازگشت از حج، واقعهٔ غدیر خم رخ داد. بر پایهٔ روایات شیعه، پیامبر در آن علی را به جانشین خود معرفی کرد و این رویداد به غدیر شهرت یافت.[۳۷]

دوران امامت

دوران امامت امام علی پس از رحلت پیامبر اسلام آغاز شد و تا شهادت او ادامه یافت.[۳۸] در این دوره، افزون بر اداره حکومت و مواجهه با منازعات داخلی،[۳۹] موضوعاتی مانند اخلاق، کرامت انسانی، عدالت، آزادی، صبر و همبستگی اجتماعی بازتاب یافته است.[۴۰]

دوران انتخاب خلفای راشدین

دوره خلافت ابوبکر

خلافت ابوبکر بر پایه بیعت شماری از صحابه و سپس بیعت عمومی مسلمانان و نارضایتی علی از بیعت با ابوبکر،[۴۱][۴۲] مراجعه به خانه او برای گرفتن بیعت، درگیری، آسیب‌دیدن فاطمه و سقط محسن[۴۳] گزارش شده است.[۴۴][۴۵] پس از رحلت پیامبر، ابوبکر فدک را در اختیار گرفت. فاطمه زهرا درباره آن دادخواهی کرد و ابوبکر از واگذاری آن خودداری کرد.[۴۶][۴۷] برخی منابع اهل‌سنت به در اختیار گرفتن فدک، اعتراض فاطمه زهرا و درخواست حق خود، پاسخ ابوبکر و ناراحتی او از این موضوع اشاره کرده‌اند[۴۸] و برخی منابع نیز با نقل روایت‌های مختلف، جزئیات بیشتری آورده‌اند.[۴۹] در برخی منابع، این اقدام در چارچوب اجتهاد و صلاحیت خلیفه تفسیر شده است.[۵۰] علی در دوره خلافت ابوبکر در برخی امور جامعه و حکومت همکاری داشت و در مسائل علمی، فقهی و قضایی مورد مراجعه قرار می‌گرفت. درباره این همکاری، برداشت‌های متفاوتی در منابع وجود دارد؛ برخی آن را همکاری برای حفظ مصالح عمومی و وحدت جامعه اسلامی دانسته‌اند و برخی منابع شیعه، با وجود استمرار اختلاف درباره مسئله خلافت، از سکوت و مدارا برای جلوگیری از گسترش اختلاف میان مسلمانان سخن گفته‌اند.[۵۱] علی همچنین در کنار حفظ روابط خانوادگی و اجتماعی با خلفا و صحابه،[۵۲] به تفسیر قرآن، تبیین احکام، پاسخ‌گویی به مسائل فقهی و اعتقادی و تربیت شاگردان ادامه داد.[۵۳]

دوره خلافت عمر

پس از درگذشت ابوبکر در سال ۱۳ق، عمر بن خطاب به وصیت او به خلافت رسید. عمر در دوره خلافت خود با اصحاب مشورت می‌کرد، اما خود را ملزم به پذیرش نظر آنان نمی‌دانست. او در چند موضوع، از جمله مسائل قضایی، تعیین تکلیف زمین‌های فتح‌شده عراق[۵۴] و تعیین هجرت پیامبر به‌عنوان مبدأ تاریخ اسلامی، نظر علی را ترجیح داد.[۵۵] علی نیز در حل مسائل سیاسی، قضایی و دینی حکومت مشارکت می‌کرد.[۵۶] در منابع، از عمر بن خطاب نقل شده است که علی را در امر قضاوت برتر از دیگران می‌دانست و تعابیری مانند «لولا علی لهلک عمر»،[۵۷] «أطل الله بقائک»[۵۸] و «أیّدک الله»[۵۹] را خطاب به او به کار می‌برد. در دوره خلافت عمر، سیاست منع تدوین و کتابت حدیث ادامه یافت.[۶۰] بسیاری از نویسندگان شیعه، هدف این ممنوعیت را جلوگیری از انتشار احادیث مربوط به فضائل امام علی و فرزندان او دانسته‌اند.[۶۱][۶۲]

شورای شش‌نفره و دوره خلافت عثمان

خلیفه دوم برای تعیین جانشین، روش دیگری را در پیش گرفت. بنا بر برخی گزارش‌ها، او با اشاره به اینکه انتخاب ابوبکر بر پایه نظر عمومی مسلمانان صورت نگرفته بود، تعیین خلیفه را به مشورت مسلمانان واگذار کرد.[۶۳] بر این اساس، شورایی شش‌نفره متشکل از علی بن ابی‌طالب، عثمان بن عفان، طلحه بن عبیدالله، زبیر بن عوام، سعد بن ابی‌وقاص و عبدالرحمن بن عوف تشکیل شد تا اعضای آن با مشورت یکدیگر، خلیفه را از میان خود انتخاب کنند.[۶۴] در نهایت عثمان به خلافت رسید و تا سال ۳۵ق حکومت کرد.[۶۵] پس از آغاز خلافت عثمان، نارضایتی‌ها و اعتراض‌ها به‌تدریج و بر اثر عوامل مختلف گسترش یافت.[۶۶][۶۷] این اعتراض‌ها سرانجام به شورشی گسترده، محاصره خانه عثمان و کشته‌شدن او انجامید.[۶۸] بر اساس منابع روایی شیعه و اهل‌سنت، علی در دوره خلافت عثمان نیز او را نصیحت می‌کرد و از خیرخواهی نسبت به او دریغ نداشت.[۶۹] هنگامی که عثمان در محاصره بود، علی راه‌هایی برای حل بحران پیشنهاد کرد و آب و آذوقه نیز برای او فراهم کرد. بر اساس برخی منابع اهل‌سنت،[۷۰] امام حسن و امام حسین نیز به دستور علی از خانه عثمان محافظت می‌کردند.[۷۱]

خلافت امام علی

علی در ذی‌الحجه سال ۳۵ق، پس از کشته‌شدن عثمان، به خلافت رسید و بیشتر صحابه در مدینه با او بیعت کردند.[۷۲] در دوره خلافت علی، سه جنگ داخلی جمل،[۷۳][۷۴] صفین[۷۵][۷۶] و نهروان[۷۷] رخ داد که به‌ترتیب با ناکثین، قاسطین و خوارج درگرفت.[۷۸] علی پس از آغاز خلافت، مدینه را مرکز حکومت قرار داد؛ اما پس از جنگ جمل، مرکز حکومت را به کوفه منتقل کرد و این شهر تا پایان خلافت او مرکز سیاسی و اداری حکومت بود.[۷۹] براساس پژوهش‌های معاصر، خلافت علی بن ابی‌طالب از نظر آثار و پیامدها به دو دستهٔ بدیع و تکاملی تقسیم شده است.[۸۰]

  • قضاوت و نظام قضایی: نظام قضایی او به شیوه اداره دادرسی و اجرای عدالت در مقام قاضی و حاکم مربوط بود.[۸۱] گزینش قضات، استقلال قضایی، پرهیز از ظلم و شکنجه، منع پیش‌داوری،[۸۲] رعایت اصول اخلاقی در رسیدگی به اتهام‌ها و مجازات مجرمان[۸۳] و صدور حکم بر پایه تحقیق و دلیل از موضوعات گزارش‌شده در این زمینه است. تأمین اقتصادی قضات برای پیشگیری از رشوه نیز مورد توجه قرار داشت.[۸۴] در دوره حکومت او زندان‌ها سازمان‌دهی شد و حبس در مواردی به‌عنوان مجازات به کار رفت. همچنین نهادهایی مانند مظالم، بیت‌القصص و تشکیلات شرطه ایجاد یا سازمان‌دهی شدند. در گزارش‌های مربوط به این سیره، اصلاح مجرم، رعایت اصل برائت[۸۵] و همراهی عدالت قضایی[۸۶] با عفو و احسان نیز مطرح شده است. در برخی پژوهش‌های معاصر، جبران خسارت بزه‌دیدگان، میانجی‌گری و حل اختلاف[۸۷] در نظام قضایی او با مفهوم عدالت ترمیمی تطبیق داده شده است.[۸۸]
  • سیاست نظامی: در گزارش‌های مربوط به جنگ‌های او، پیش از آغاز نبرد از طریق نامه، اعزام سفیر و گفت‌وگو با سران و افراد برای جلوگیری از جنگ اقدام می‌شد؛ پس از بی‌نتیجه ماندن این اقدامات نیز پیش از نبرد اتمام حجت می‌کرد و در برخی موارد دشمن از جنگ دست می‌کشید.[۸۹]
  • سیاست امنیتی و اطلاعاتی: در گزارش‌های مربوط به این بخش، حفظ امنیت داخلی، صیانت از مرزها، حفظ اطلاعات، آگاهی از وضعیت جامعه و مقابله با تهدیدها مطرح شده است. مخالفان تا زمانی که دست به توطئه، خشونت یا اقدامات تهدیدکننده امنیت نمی‌زدند، از آزادی برخوردار بودند و در صورت ارتکاب رفتار مجرمانه با آنان برخورد می‌شد. حفظ اسرار، شناخت نیرنگ‌ها و احتیاط در برابر دشمنان نیز از موضوعات مورد تأکید در این گزارش‌هاست.[۹۰] برخی پژوهش‌ها اختلافات داخلی، کمرنگ‌شدن ایمان و تعهد دینی، جنگ‌افروزی، قانون‌شکنی، غفلت از دشمن و فساد کارگزاران را از موانع امنیت در اندیشه او دانسته‌اند.[۹۱]
  • سیاست خارجی: سیاست خارجی او به روابط با حکومت‌ها و جوامع خارج از قلمرو حکومت مربوط بود. در گزارش‌های مربوط به این حوزه، دعوت و گفت‌وگو، مذاکره و دیپلماسی، مکاتبه، ارسال پیام و پیمان با طرف‌های غیرمتخاصم و ابزارهای اقتصادی مانند تألیف قلوب مطرح شده است.[۹۲] جنگ راهکار نخست نبود و پس از ناکامی روش‌های مسالمت‌آمیز مطرح می‌شد.[۹۳] اداره مناطق دوردست قلمرو اسلامی، از جمله مصر، یمن و شام، از طریق انتصاب کارگزاران و ارتباط با مرکز حکومت انجام می‌شد.[۹۴]

سیره و اندیشه

سیره علوی به شیوه رفتار علی بن ابی‌طالب در عرصه‌های فردی و اجتماعی و در تعامل با خدا، خانواده و جامعه اشاره دارد.[۹۵]

  • سیره سیاسی: سیره سیاسی او در شیوه اداره حکومت و اعمال قدرت سیاسی با اصولی چون صدق‌محوری، حق و قانون‌محوری، انتقادپذیری، شایسته‌محوری، مردم‌سالاری، انسان‌محوری، پایبندی به اصول اخلاقی و احترام به آزادی‌های معقول همراه بود.[۹۶] تغییرات، گزینش و نظارت بر کارگزاران شایسته[۹۷] و توانمند و عدم توجه به وابستگی‌های قومی و قبیله‌ای،[۹۸] انضباط اداری، توجه ویژه به نیروهای مسلح،[۹۹] قاطعیت در برابر تخلف، اجرای عدالت و مشورت از شیوه‌های اداره حکومت او بود.[۱۰۰] آشناکردن کارگزاران با شیوه زمامداری و نحوه رفتار با مردم،[۱۰۱] حفظ سنت‌های پسندیده و توجه به شایستگی، امانت‌داری، تجربه، توانایی مدیریتی، تخصص و تربیت اسلامی در گزینش آنان از دیگر موارد مورد توجه او بود.[۱۰۲][۱۰۳] عدالت در اداره حکومت با برابری، انصاف و پرهیز از تبعیض همراه بود.[۱۰۴][۱۰۵] مشورت با افراد شایسته، باتجربه و خیرخواه و پرهیز از تصمیم‌گیری فردی نیز از شیوه‌های تصمیم‌گیری حکومت بود.[۱۰۶] اصلاح و تقویت قضات عادل و آموزش دادرسان نیز مورد توجه قرار داشت.[۱۰۷] در برخی منابع و دیدگاه‌های علوی، وحدت مسلمانان و تقریب مذاهب اسلامی از اصول مورد تأکید دانسته شده است. این دیدگاه، وحدت را در تعالیم اسلام دارای جایگاه اساسی می‌داند و اتحاد و همبستگی مسلمانان، حفظ عزت و قدرت جامعه اسلامی، بهره‌مندی از خیرات و برکات و مصونیت در برابر دشمنان را به وحدت مسلمانان مرتبط می‌کند.[۱۰۸] نامه‌ها و فرمان‌های او، به‌ویژه مجموعه گردآمده در نهج‌البلاغه، از منابع مهم شناخت شیوه حکومت‌داری اوست.[۱۰۹]
    • سیره اجتماعی: سیره اجتماعی او به رفتار با مردم و گروه‌های اجتماعی و رعایت حقوق آنان مربوط بود. احترام به شخصیت افراد، حفظ آبروی مؤمن، توجه به یتیمان، کمک به فقرا و نیازمندان، همسایه‌داری، مهمان‌نوازی و امر به معروف و نهی از منکر از مصادیق گزارش‌شده در این زمینه است.[۱۱۰]
    1. عدالت اجتماعی و اقتصادی: عدالت اجتماعی و اقتصادی در سیره او با رعایت حقوق افراد و گروه‌های جامعه ارتباط داشت. برابری، انصاف، پرهیز از تبعیض، ساده‌زیستی، دوری از خویشاوندگرایی، مساوات در برخورداری از اموال عمومی و توجه به نیازهای افراد از جنبه‌های این سیره است. در برخی منابع، شایستگی نیز در تقسیم مسئولیت‌ها و حقوق اجتماعی مورد توجه قرار گرفته است؛ ازاین‌رو، افراد از نظر توانایی، دانش و عملکرد یکسان شمرده نمی‌شدند.[۱۱۱][۱۱۲]
    2. آزادی‌های اجتماعی و دینی: آزادی در اندیشه علوی به اختیار انسان در انتخاب و رفتار مربوط دانسته شده و آزادی اندیشه، بیان، عقیده، اجتماع و کار را دربرمی‌گیرد.[۱۱۳] گفت‌وگو و مناظره برای دستیابی به حقیقت و رفع سوءتفاهم نیز در گزارش‌های مربوط به رفتار او با مخالفان مطرح شده است.[۱۱۴] در برخی منابع، پیروان ادیان دیگر در حکومت اسلامی از امکان انجام شعائر و حمایت حکومت برخوردار دانسته شده‌اند و برای غیرمسلمانان نیز حقوق اجتماعی در نظر گرفته شده است. درباره ارتداد نیز در برخی دیدگاه‌ها، مجازات شدید به ارتدادی مربوط دانسته شده که با محاربه یا اقدام علیه جامعه اسلامی همراه باشد.[۱۱۵]
  • سیره اقتصادی و مالی: سیره اقتصادی و مالی او به نحوه اداره منابع عمومی و حمایت از فعالیت اقتصادی مردم مربوط بود. عدالت اقتصادی، رعایت حقوق مالی مردم، آبادانی و رونق اقتصادی، تقسیم عادلانه بیت‌المال، توازن در مصرف،[۱۱۶] مبارزه با مفاسد اقتصادی، تشویق به کار، حمایت از فعالیت‌های اقتصادی، رفع موانع تولید، بازرسی و تنظیم بازار،[۱۱۷] آبادانی شهرها،[۱۱۸] توسعه کشاورزی،[۱۱۹] صنعت، تجارت[۱۲۰] و موقوفات[۱۲۱] از موضوعات گزارش‌شده در این زمینه است. در دریافت مالیات، زکات و خراج وضعیت مردم و تولید مورد توجه قرار می‌گرفت و بر رفتار مناسب مأموران، اجرای صحیح قوانین و پرهیز از افزایش فشار مالی بر مردم تأکید می‌شد.[۱۲۲] در برخی پژوهش‌های معاصر، اقداماتی مانند فقرزدایی، اشتغال‌زایی و تقویت تولید با مفهوم اقتصاد مقاومتی تطبیق داده شده است.[۱۲۳]
  • سیره عبادی: علی بن ابی‌طالب عبادت را بر اساس انگیزه عبادت‌کننده به عبادت برای پاداش، عبادت از ترس کیفر و عبادت برای سپاسگزاری از خدا تقسیم کرده است.[۱۲۴][۱۲۵] در منابع روایی، نماز،[۱۲۶] روزه‌داری و عبادت شبانه از اعمال عبادی او گزارش شده است.[۱۲۷]
  • سیره علمی: در گزارش‌های مربوط به سیره علمی او، تربیت شاگردان،[۱۲۸] تشویق به فراگیری دانش، توجه به جایگاه عالمان و ترجیح علم بر مال مطرح شده است.[۱۲۹] علوم کلام، فقه، تفسیر، قرائت، نحو، فصاحت و بلاغت نیز در منابع به او منسوب شده‌اند.[۱۳۰] تشکیل جلسات آموزشی، آموزش قرآن و فقه و سفارش کارگزاران به آموزش افراد بی‌سواد نیز در گزارش‌ها آمده است.[۱۳۱] در نگاه تربیتی منسوب به او، دانش با عمل و اصلاح رفتار ارتباط داشت و بر قرائت و تدبر در قرآن و عمل به آموزه‌های آن تأکید می‌شد.[۱۳۲]
  • سیره خانوادگی: در گزارش‌های تاریخی، بر توجه علی به تأمین معیشت خانواده،[۱۳۳] کار برای کسب درآمد و کمک به نیازمندان تأکید شده است.[۱۳۴][۱۳۵] در زمینه تربیت فرزندان، وی بر رعایت حقوق متقابل والدین و فرزند، نام‌گذاری نیکو، آموزش متناسب با شرایط زمانه، و سنت‌هایی چون عقیقه تأکید داشت.[۱۳۶] شیوه تربیتی او مبتنی بر تکریم شخصیت، تشویق و پرهیز از سخت‌گیریِ نامعقول، تحقیر و تنبیه بدنی بود.[۱۳۷] نامه‌های اخلاقی او به فرزندانش از جمله نامه به حسن در نهج‌البلاغه از منابع مهم در بررسی دیدگاه‌های تربیتی اوست. همچنین حمایت از خویشاوندان و صله رحم از دیگر ویژگی‌های گزارش‌شده در سیره خانوادگی اوست.[۱۳۸] همچنین در بررسی دیدگاه امام علی دربارهٔ زنان، افزون بر حضور اجتماعی زنان در عرصه‌های گوناگون مانند صحنه‌های سیاسی، نظامی، علمی و فرهنگی در دوران حکومت امام[۱۳۹] و سخنان منسوب به زن در نهج‌البلاغه، امام با وجود سنت جاهلیت، به شخصیت و مقام زن احترام گذاشته و زن را مظهر جمال و عطوفت الهی معرفی کرده است.[۱۴۰]

دیدگاه‌ها درباره امام علی

علی در قرآن[دیدگاه ۱]

از مجموع آیات قرآن، آیات مختص به امیرالمؤمنین را می‌توان به دو دسته آیات امامت خاصه و آیات فضائل تقسیم کرد. شماری از آیات مانند آیه تبلیغ، ولایت، اولی‌الامر، صادقین و قربی برای بیان جایگاه علی در امامت خاصهٔ او مورد استناد قرار گرفته‌اند.[۱۴۱] بنابر منابع شیعه و برخی منابع اهل‌سنت بیش از ۳۰۰ آیه درباره علی نازل شده یا به او ارتباط داشته است.[۱۴۲] در برخی منابع نیز شمار آیاتی که با فضائل او مرتبط دانسته شده، حدود ۱۴۰ آیه ذکر شده است. اختلاف مفسران عمدتاً درباره تعیین مصداق آیات، شأن نزول و میزان دلالت آنها بر فضیلت، ولایت یا امامت علی است.[۱۴۳]

علی در حدیث

در منابع حدیثی شیعه و اهل‌سنت، روایات متعددی درباره جایگاه[۱۴۴] و فضائل علی بن ابی‌طالب نقل شده است هرچند درباره سند، مضمون و دلالت آنها دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد.[۱۴۵] از مشهورترین این روایات می‌توان به حدیث غدیر، حدیث منزلت و حدیث ثقلین اشاره کرد. در دانشنامه امیرالمؤمنین حدود ۱۰۰ روایت و حدیث درباره ولایت امام علی جمع‌آوری شده است.[۱۴۶] در منابع شیعه، شماری از این روایات در ارتباط با امامت و جانشینی علی تفسیر شده‌اند؛ در منابع اهل‌سنت نیز این احادیث نقل شده‌اند، اما درباره معنای آنها، به‌ویژه دلالت حدیث غدیر بر خلافت و جانشینی پیامبر، دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد.[۱۴۷][دیدگاه ۲]

فضائل[دیدگاه ۳]

فضایل و ویژگی‌های علی بن ابی‌طالب در آیات قرآن، روایات و گزارش‌های تاریخی بازتاب یافته است. در برخی روایات منقول از پیامبر، فضایل علی بن ابی‌طالب بسیار گسترده دانسته شده و نقل، نوشتن، نگاه کردن و گوش دادن به آنها دارای فضیلت شمرده شده است.[۱۴۸] در منابع اسلامی، این فضایل به دو دسته اختصاصی و مشترک با دیگر اهل‌بیت تقسیم شده‌اند که انتساب برخی از این آیات به امام علی یا اهل‌بیت، در تفسیر و حدیث میان مذاهب اسلامی یکسان است. ازجمله فضایل اختصاصی منسوب به امام علی، آیه ولایت،[۱۴۹] لیله‌المبیت و نزول آیه شِراء،[۱۵۰] آیه تبلیغ،[۱۵۱] آیه اِکمال،[۱۵۲] آیه صالح‌المؤمنین،[۱۵۳] آیه اِنفاق،[۱۵۴] آیه نجوا،[۱۵۵] آیه وُدّ،[۱۵۶] احادیث غدیر، منزلت،[۱۵۷] مدینه العلم،[۱۵۸] یوم الدار،[۱۵۹] وصایت،[۱۶۰][۱۶۱] ولایت، علی مَع الحَق،[۱۶۲] طیر مشوی،[۱۶۳] رایَت،[۱۶۴] شجره،[۱۶۵] تشبیه،[۱۶۶][۱۶۷] لا فَتَى إِلّا عَلِی،[۱۶۸] قسیم النار و الجنه[۱۶۹] و ماجرای خاتم‌بخشی[۱۷۰][۱۷۱] است. آیه صادقین،[۱۷۲] آیه خیر البریه،[۱۷۳] آیه مباهله،[۱۷۴] آیه تطهیر،[۱۷۵] آیه مودّت،[۱۷۶] آیه اولی‌الامر،[۱۷۷] آیه اطعام،[۱۷۸] آیه اهل‌الذکر،[۱۷۹] آیه نصر،[۱۸۰] احادیث ثقلین،[۱۸۱] کساء،[۱۸۲] سفینه نوح[۱۸۳] و لوح[۱۸۴] نیز در شمار فضایل مشترک او با دیگر اهل‌بیت قرار گرفته‌اند.

در دوره اُمویان، گزارش‌هایی از محدودیت در نقل و نشر فضایل امام علی وجود دارد. بر پایه این گزارش‌ها، برخی افرادی که فضایل او را نقل می‌کردند با مجازات‌هایی مانند قتل یا زندان مواجه می‌شدند.[۱۸۵] همچنین در دوره معاویه، در برابر نقل فضایل امام علی، به نقل یا جعل فضایل برای خلفای سه‌گانه تشویق می‌شد.[۱۸۶] در دوره‌های بعد، درباره اعتبار برخی از روایات و آیات مرتبط با فضایل امام علی نیز اختلاف نظر وجود داشت. ابن‌تیمیه[۱۸۷] و شماری از عالمان پس از او، از جمله ابن‌کثیر دمشقی[۱۸۸] و ابن‌قیم جوزی برخی از این گزارش‌ها را ضعیف یا جعلی دانسته‌اند.[۱۸۹] در مقابل، عالمان شیعه و اهل‌سنت فضایل بسیاری از امام علی نقل کرده‌اند و کتاب‌های مستقلی درباره فضائل او نوشته‌اند.[۱۹۰][۱۹۱]

دیدگاه شیعه[دیدگاه ۴]

در دیدگاه شیعه درباره امامت علی، سیاست با ولایت دینی پیوند دارد و حقانیت و شایستگی اهل‌بیت و افضلیت و اعلمیت آنان برای تصدی امامت، به نص پیامبر نسبت داده می‌شود.[۱۹۲][دیدگاه ۵] در دیدگاه شیعه، علی بن ابی‌طالب پس از پیامبر برترین، باتقواترین و داناترین انسان و جانشین برحق او دانسته می‌شود.[۱۹۳] دلایل امامت او در برخی موارد به‌صراحت بر امامت و ولایت او پس از پیامبر دلالت دارند و در برخی موارد، بدون اشاره مستقیم به امامت و ولایت، فضایل او را بیان می‌کنند.[۱۹۴][۱۹۵] از نظر شیعه، علی به فرمان خدا و با تصریح پیامبر، جانشین بلافصل رسول خدا است[۱۹۶] و واقعه غدیر خم از مهم‌ترین مستندات این اعتقاد به شمار می‌رود.[۱۹۷] به باور شیعیان، خلافت علی بن ابی‌طالب در ۱۹ ذی‌الحجه سال ۳۵ق تحقق دیرهنگام جانشینی او بود که پیامبر در چند موقعیت بر آن تأکید کرده بود. بر اساس این دیدگاه، علی تنها خلیفه برحق پس از پیامبر است و عنوان امیرالمؤمنین برای او شایسته دانسته می‌شود. همچنین حکومت او تنها حکومت مشروع پس از رحلت پیامبر دانسته شده است.[۱۹۸] متکلمان شیعه برای این اعتقاد به دلایل عقلی و نقلی استناد کرده‌اند. از مهم‌ترین این دلایل، عصمت، اعلمیت، مفترض‌الاطاعه‌بودن،[۱۹۹] افضلیت، عدم صلاحیت دیگران برای امامت، معجزات، استخلاف بر مدینه، نصوص جلی بر امامت امام علی و روایات و احادیث است.[۲۰۰]

دیدگاه اهل‌سنت

در منابع شیعه و اهل‌سنت، فضایل، ویژگی‌های اخلاقی و اقدامات امام علی در منابع حدیثی، تفسیری و تاریخی بازتاب یافته است. این مطالب در سه محور آیات مرتبط با امام علی، فضایل منقول درباره او و اقدامات و سیره عملی وی بررسی شده است.[۲۰۱] از احمد بن حنبل، پیشوای مذهب حنبلی، نقل شده است که فضایل نقل‌شده درباره امام علی درباره هیچ‌یک از صحابه به این اندازه گزارش نشده است.[۲۰۲] اهل‌سنت جانشینی پیامبر را حاصل انتخاب مسلمانان می‌دانند.[۲۰۳] برخی متکلمان اهل‌سنت، سیاست و حکومت امام علی در شرایط آن دوره را با تعابیری مانند معجزه توصیف کرده‌اند.[۲۰۴] با شهادت امام علی، دوره‌ای که در اندیشه اهل‌سنت خلافت راشدین نامیده می‌شود،[۲۰۵] پایان یافت. در اندیشه سیاسی اهل‌سنت، این دوره الگوی حکومت مطلوب دانسته شده و پس از آن، از پدیدآمدن بدعت‌ها سخن گفته شده است.[۲۰۶]

دیدگاه غیرمسلمانان

برخی نویسندگان و صاحب‌نظران غیرمسلمان در آثار خود به شخصیت و میراث فکری امام علی پرداخته‌اند. جرج جرداق بر کرامت انسان، آزادی، برابری، عدالت و مبارزه با ستم و فقر تأکید کرده است.[۲۰۷] کارلایل بر شجاعت، جوانمردی و عدالت‌خواهی او تمرکز داشته و کارا دوو، او را شخصیتی روحانی، عارف و رنج‌دیده توصیف کرده است. جبران خلیل جبران بر روحانیت، عظمت و بینش معنوی امام علی تأکید کرده است. میخائیل نعیمه بیشتر به فصاحت، ژرفای اندیشه، توانایی ادبی، ایمان، عدالت‌خواهی و حمایت از ستمدیدگان او پرداخته است.[۲۰۸] شبلی شمیل نیز امام علی را شخصیتی استثنایی و بی‌مانند در تاریخ شرق و غرب دانسته است.[۲۰۹]

آثار

آثار مکتوب و منسوب

مصحف امام علی: بنا بر روایات، نسخه‌ای از قرآن بود که امام علی پس از درگذشت پیامبر آن را گردآوری کرد و سوره‌ها را بر اساس ترتیب نزول تنظیم نمود؛ این مصحف امروزه در دسترس نیست.[۲۱۰][۲۱۱] در برخی روایات، شأن نزول آیات[۲۱۲] و ناسخ و منسوخ نیز در حاشیه آن ثبت شده بود[۲۱۳] و بنابر باور شیعیان، این مصحف در اختیار امامان شیعه قرار داشته و اکنون نزد امام مهدی است.[۲۱۴]

نوشتار اصلی: نهج البلاغه

نهج‌البلاغه: مهم‌ترین میراث مکتوب برجای‌مانده از امام علی، نهج‌البلاغه است؛ مجموعه‌ای از خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های منسوب به او که در میان عالمان شیعه و اهل‌سنت جایگاه ویژه‌ای یافته و شرح‌ها و تفسیرهای فراوانی بر آن نگاشته شده است. از مشهورترین خطبه‌های این کتاب می‌توان به خطبه شقشقیه، درباره رخدادهای پس از رحلت پیامبر و مسئله خلافت، خطبه قاصعه، درباره توحید، آفرینش و رابطه انسان با خدا، و خطبه همام،[۲۱۵] در توصیف ویژگی‌های پرهیزگاران، اشاره کرد. نهج‌البلاغه تاکنون به ۱۷ زبان دنیا ترجمه شده است.[۲۱۶]

صحیفه‌ها و نامه‌ها: صحیفه امیرمؤمنین از کهن‌ترین نوشته‌های حدیثی منسوب به علی بن ابی‌طالب است که در منابع شیعه و اهل‌سنت گزارش شده و بخشی از احکام و روایات آن، از جمله درباره دیات و برخی احکام فقهی، در منابع حدیثی نقل شده است. این صحیفه در منابع به علی نسبت داده شده و درباره نسبت آن با کتاب علی و جامعه دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد.[۲۱۷] نامه به امام حسن، با مضامین اخلاقی و تربیتی، و نامه به مالک اشتر، مشهور به عهدنامه مالک، درباره اصول حکومت‌داری، عدالت و شیوه اداره جامعه، از مهم‌ترین نامه‌های امام به‌شمار می‌روند.[۲۱۸]

کتاب‌ها: امام علی در طول زندگی خود آثاری پدید آورد یا آثاری به وی منسوب شده است که از جمله آنها کتاب جَفْر و جامعه،[۲۱۹] صحیفه امام علی، الملاحم یا صحیفه الدوله و دیوان شعر را می‌توان نام برد. همچنین شماری از آثار فقهی و قضایی که به روایت یا املای او و توسط اصحابش تدوین شده‌اند شامل القضایا و الاحکام، السنن و الاحکام و القضایا، قضایا امیرالمؤمنین، کتاب فی فنون الفقه، کتاب فی نکات الحیوانات، کتاب میثم تمار و کتاب الدیات است.[۲۲۰]

دعا و روایات

دعا و مناجات: در منابع دعایی، دعاها و مناجات‌های منسوب به امام علی در آثاری همچون کتب ادعیه ثبت شده‌اند. از جمله آنها می‌توان به استغفار هفتادبندی،[۲۲۱] حرز یمانی،[۲۲۲][۲۲۳] دعای صباح،[۲۲۴][۲۲۵] دعای صنمی قریش،[۲۲۶] دعای عشرات،[۲۲۷] دعای مشلول،[۲۲۸] دعای کمیل،[۲۲۹] مناجات شعبانیه،[۲۳۰] الصحیفة العلویة و التحفة المرتضویة،[۲۳۱] مناجات امام علی در مسجد کوفه[۲۳۲] و مناجات منظوم امام علی[۲۳۳] اشاره کرد.

روایات و احادیث: در منابع حدیثی اهل‌سنت، شمار روایات منقول از امام علی را ۵۳۷ حدیث دانستند.[۲۳۴] در منابع شیعه، سیدحسن قبانچی در مسند الإمام علی روایات او را از منابع شیعه و اهل‌سنت گرد آورده و شمار آنها را بیش از ۱۱٬۴۵۱ روایت دانسته است.[۲۳۵] همچنین در برخی پایگاه‌های جامع حدیثی شیعه، ۱۷٬۴۳۱ روایت به امام علی نسبت داده شده است.[۲۳۶]

میراث فرهنگی و فکری[دیدگاه ۶]

میراث فرهنگی او بر موضوعاتی مانند تقوا، عدالت، خردورزی، مسئولیت‌پذیری، اصلاح باورها و رفتارهای نادرست و تقویت ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی متمرکز بود. خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌های او، به‌ویژه در نهج‌البلاغه، از منابع شناخت این بخش از سیره او هستند.[۲۳۷]

میراث فکری امام علی نیز به فصاحت، دانش[۲۳۸] و نقش او در انتقال و تبیین آموزه‌های اسلامی و روایت دانش‌های دینی مربوط است.[۲۳۹] در منابع شیعه و اهل‌سنت، گزارش‌هایی از آگاهی او از آموزه‌های پیامبر و مراجعه برخی صحابه به او برای پرسش‌های دینی آمده است. این گزارش‌ها از جایگاه علمی او در میان مسلمانان نخستین حکایت دارد. روایت‌ها و آموزه‌های منسوب به امام علی در حوزه‌هایی مانند سنت نبوی، تفسیر و علوم قرآن، فقه، کلام و عقاید و برخی دانش‌های ادبی بازتاب یافته است. در منابع فریقین، از نقش او در پاسخ‌گویی به مسائل دینی و انتقال آموزه‌های نبوی به نسل‌های بعد نیز یاد شده است. بخشی از این آموزه‌ها از طریق فرزندان او و دیگر عالمان مسلمان منتقل شده و در منابع و دانش‌های اسلامی بازتاب یافته است.[۲۴۰]

کرامات[دیدگاه ۷]

گزارش‌های متعددی دربارهٔ کرامات منسوب به امام علی در آثاری همچون ۳۲۰ داستان از معجزات و کرامات امام علی،[۲۴۱] در اشعار مولانا جلال‌الدین بلخی[۲۴۲] و در متون عرفانی، از جمله گزارش‌هایی دربارهٔ دیدن امام علی در خواب و رؤیاهای صوفیه،[۲۴۳] بازتاب یافته است. ردّالشمس به‌معنای بازگرداندن خورشید،[۲۴۴] سفر شهودی امام علی و برخی یاران او به کوه قاف با سوارشدن بر پاره‌های ابر،[۲۴۵] سخن گفتن زمین با امام علی، کندن صخره‌ای بزرگ از زمین، تبدیل سنگ‌ریزه‌ها به جواهر، توقف زلزله، پرده‌برداری از بهشت و جهنم و شفای بیماران، از جمله مواردی است که در منابع مختلف به علی بن ابی‌طالب نسبت داده شده است.[۲۴۶]

توسل و زیارت[دیدگاه ۸]

در منابع شیعه، زیارت امام علی و توسل به او در سیره معصومان مورد توجه قرار گرفته است و زیارت بزرگان دین، به‌ویژه پیامبر و اهل‌بیت، وسیله‌ای برای ارتباط معنوی، یادآوری آرمان‌ها و اعتقادات آنان و تداوم راه ایشان دانسته شده است. در روایات و سیره ائمه، برای زیارت امام علی فضیلت‌هایی نقل شده است. در برخی روایات نیز زیارت مزار امام علی زیارت آدم و نوح و پناهگاهی برای دردمندان معرفی شده است. امام سجاد در زیارت امین‌الله، امام علی را امین‌الله فی ارضه و حجته علی عباده خوانده و او را وسیله و واسطه خود نزد خداوند دانسته و از خداوند شفاعت او، رهایی از آتش، عقل کامل، قلب پاک، عمل صالح، صبر، شکر و رضایت از تقدیر الهی را درخواست کرده است. همچنین بر اساس این گزارش‌ها، در زیارت امام علی بر شناخت جایگاه او، توسل و شفاعت‌خواهی، و درخواست نیازهای معنوی از خداوند تأکید شده است.[۲۴۷] برخی مضامین زیارت امیرالمؤمنین در منابع اهل‌سنت نیز با گزارش‌هایی درباره فضائل، فداکاری، جهاد، جایگاه دینی و نسبت او با پیامبر بازتاب یافته است.[۲۴۸]

اصحاب، کارگزاران و فرماندهان[دیدگاه ۹]

در منابع رجالی و پژوهشی، شمار زیادی از اصحاب، راویان و کارگزاران امام علی معرفی شده‌اند؛ در رجال طوسی حدود ۴۶۰ نفر،[۲۴۹] در اصحاب امام علی ۱۱۰۰ نفر[۲۵۰] و در اصحاب الامام امیرالمؤمنین ۱۴۰۱ نفر از یاران و راویان آن حضرت ثبت شده‌اند.[۲۵۱] شمار دقیق اصحاب ایرانی امام در منابع تاریخی مشخص نیست؛ بااین‌حال، پیوند ایرانیان با اهل‌بیت را می‌توان از زمان او مشاهده کرد. افرادی مانند سلمان فارسی و میثم تمّار در شمار یاران ایرانی او بودند.[۲۵۲]

کارگزاران علی بن ابی‌طالب در یازده دسته؛ استانداران و فرمانداران، کاتبان و دبیران، گردآوران زکات، مسئولان خراج/مالیات، مسئولان بیت‌المال، بازرسان، نیروهای اطلاعاتی، شُرطَةُ الخَمیس، حاجبان و دربانان، ناظران بازار و قضات جای می‌گرفتند.[۲۵۳] فرمانداران او را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: گروهی که برای مناطق بزرگ و حساس منصوب می‌شدند و اختیارات گسترده‌ای داشتند و گروهی که مسئولیت مناطق کوچک‌تر را بر عهده داشتند.[۲۵۴] اختیارات گسترده برخی فرمانداران شامل امور نظامی، قضاوت، اجرای حدود، سرپرستی حجاج، جنگ با دشمن و جمع‌آوری خراج و غنایم بود. بر اساس گزارش‌های تاریخی، امام در برخی موارد اختیارات گسترده‌ای به کارگزاران خود واگذار می‌کرد تا اداره امور با کارآیی و سرعت بیشتری انجام شود.[۲۵۵] درصد بالایی از فرمانداران امام علی از اهل یمن بودند.[۲۵۶] همچنین بر اساس برخی گزارش‎‌ها حدود یک‌سوم از انتصابات حکومتی امام علی به جوانان اختصاص داشته است.[۲۵۷]

شهادت و حرم

شهادت

امام علی در ۱۹ رمضان سال ۴۰ هجری، بر اثر ضربت شمشیر عبدالرحمن ابن‌ملجم مرادی در مسجد کوفه مجروح شد و دو روز بعد، در ۲۱ رمضان، در ۶۳ سالگی به شهادت رسید.[۲۵۸] این رویداد پس از جنگ نهروان و در شرایطی رخ داد که امام علی برای رویارویی دوباره با معاویه درصدد بسیج مردم عراق بود.[۲۵۹] بنابر منابع تاریخی، سه تن از خوارج برای کشتن امام علی، معاویه بن ابی‌سفیان و عمرو بن عاص توافق کرده بودند و ابن‌ملجم مأمور کشتن امام علی شد.[۲۶۰] بر اساس روایات، علی بن ابی‌طالب پیش از درگذشت درباره غسل، کفن، نماز و دفن خود سفارش کرد[۲۶۱] و از امام حسن و امام حسین خواست در قصاص ابن‌ملجم بیش از یک ضربه به او نزنند.[۲۶۲] امام پس از شهادت بنا بر وصیتش، به‌وسیله امام حسن، امام حسین، محمد بن حنفیه و با همراهی عبدالله بن جعفر،[۲۶۳] به‌صورت شبانه و مخفیانه در غریین دفن شد و قبر او حدود یک قرن پنهان ماند.[۲۶۴]

وصیت‌نامه[دیدگاه ۱۰]

در این وصیت‌نامه که امام علی مخاطب آن امام حسن، امام حسین، همه فرزندان و خاندان او و کسانی هستند که تا قیامت این وصیت به آنان می‌رسد، در ابعاد سیاسی و اجتماعی، پس از سفارش به رعایت تقوای الهی، پرهیز از دنیاگرایی، حق‌محوری و انجام دادن کارها با امید دریافت پاداش الهی، بر دشمنی و خصومت با ستمگر و حمایت و یاری مظلوم تأکید شده است.[۲۶۵] ارکان و اصول تربیتی آن نیز شامل برنامه زندگی انسان‌ها و اهداف تعلیم و تربیت است. این وصیت‌نامه حسد، دلبستگی به دنیا و رشد یافتن هواهای نفسانی را از مهم‌ترین موانع تربیت و امید به خدا را مهم‌ترین نکته تربیتی می‌داند.[۲۶۶]

حرم[دیدگاه ۱۱]

حرم امام علی در نجف محل دفن امام است و پس از افول اُمویان، محل قبر آشکار شد و بر اساس گزارش‌های تاریخی، امام صادق در دوره عباسیان آن را زیارت و به شیعیان معرفی کرد، هرچند درباره زمان دقیق آشکار شدن قبر اختلاف وجود دارد.[۲۶۷] در مزار شریف افغانستان نیز زیارتگاهی منسوب به امام علی وجود دارد که به زیارت سخی معروف است.[۲۶۸] آرامگاه در دوره‌های مختلف تاریخی توسعه و بازسازی شد و در دوره عباسیان، دیلمیان، ایلخانیان، صفویان و افشاریان اقداماتی برای ساخت، بازسازی یا تزیین آن انجام گرفت.[۲۶۹][۲۷۰] بنای کنونی حرم شامل روضه و ضریح،[۲۷۱] رواق‌ها، ایوان‌ها، صحن، مناره‌ها،[۲۷۲] حسینیه صحن، مسجد الرأس، مدرسه علوم دینی و مقام امام صادق است.[۲۷۳] از بناهای پیرامون حرم که برخی از آن‌ها به‌علت توسعه خیابان‌های اطراف حرم و خود حرم از بین رفته است[۲۷۴] شامل مسجد عمران بن شاهین،[۲۷۵] مسجد الخضراء،[۲۷۶] حسینیه آل‌زینی، کتابخانه الروضه و تکیه فرقه بکتاشیه می‌باشد.[۲۷۷] در بخش‌های مختلف آن شمار زیادی از عالمان و مراجع شیعه دفن شده‌اند.[۲۷۸] فضای کلی حرم در دوره معاصر، با اجرای طرح صحن حضرت فاطمه تا ۱۴۰ هزار مترمربع گسترش یافته است.[۲۷۹] همچنین پروژه‌های مرمت، زیرسازی، مقاوم‌سازی، سنگ‌کاری و توسعه بخش‌های مختلف حرم اجرا شده است.[۲۸۰]

حرم امام علی در شکل‌گیری و دگرگونی بافت شهری نجف نیز از عوامل مؤثر بوده و در پیوند با بازار، قبرستان و نواحی مسکونی، بر مناسبات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و تمدنی شهر اثر گذاشته است. از دوره صفوی، با تقویت ارتباط ایران و عراق و توجه ایرانیان به ساخت، توسعه و تزیین حرم‌های شیعی، از جمله حرم امام علی، روند زیارت، مهاجرت طلاب و گسترش مراکز علمی و اقتصادی پیرامون حرم افزایش یافت و این ارتباط متقابل میان حرم و بافت شهری نجف در دوره‌های بعد نیز ادامه پیدا کرد.[۲۸۱]

امام علی در فرهنگ ایرانیان [دیدگاه ۱۲]

در فرهنگ عامه ایران، نام و شخصیت امام علی در آیین‌ها و باورهای مردمی، از جمله کاربرد عبارت‌هایی مانند یا علی و یا علی مدد، با یاری‌رسانی و توان‌بخشی پیوند یافته است.[۲۸۲]

بزرگداشت و آیین‌های مردمی

آیین‌های ولادت

سالروز ولادت امام علی در ایران با برگزاری آیین‌های مذهبی و فرهنگی مانند آذین‌بندی و چراغانی مساجد، تکایا، حسینیه‌ها، بقاع متبرکه و حرم‌ها و نیز شعرخوانی، مولودی‌خوانی و توزیع شیرینی، شربت و نذورات مردمی همراه است.[۲۸۳] آیین‌های گرامیداشت میلاد امام علی شامل برگزاری همایش‌های علمی، فرهنگی و ترویجی، جشنواره‌های هنری، شب‌های شعر علوی، مسابقات حفظ خطبه غدیر و کتاب‌خوانی، نمایشگاه‌های محصولات فرهنگی و مراسم جشن در امامزاده‌ها و بقاع متبرکه است. همچنین در این مناسبت، پویش‌های اجتماعی و فرهنگی، اهدای بسته‌های معیشتی و بهداشتی به مناطق کم‌برخوردار، اهدای هدیه به والدین فرزندانی با نام علی، تجلیل از فعالان فضای مجازی و خانواده‌های شهدا و دیگر برنامه‌های فرهنگی برگزار می‌شود.[۲۸۴] همزمان با سیزدهم رجب، از سوی رایزنی‌های فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کشورهای مختلف به مناسبت ولادت علی بن ابی‌طالب با حضور ایرانیان مقیم، شخصیت‌های علمی، فرهنگی و دینی و شماری از شاعران برجسته از شهرهای مختلف مراسم و جشن‌هایی برگزار کردند.[۲۸۵][۲۸۶] همچنین روز پدر یا روز مرد در ایران، ۱۳ رجب، سالروز ولادت امام علی بن ابی‌طالب است و پس از پیروزی انقلاب اسلامی به این عنوان در تقویم ایران ثبت شد. این مناسبت در فرهنگ‌های مختلف با هدف گرامیداشت پدران و قدردانی از آنان برگزار می‌شود و در ایران تعطیل رسمی است.[۲۸۷]

آیین‌های شهادت

در سالروز شهادت، به‌ویژه از شب نوزدهم تا بیست‌وسوم رمضان و هم‌زمان با شب‌های قدر، آیین‌های سوگواری شامل سینه‌زنی و زنجیرزنی، سخنرانی، روضه‌خوانی و نوحه‌سرایی در مساجد، حسینیه‌ها، تکایا، بقاع متبرکه و محافل عمومی و خانوادگی برگزار می‌شود و اطعام روزه‌داران و نیازمندان و توزیع نذری و افطاری نیز از برنامه‌های این ایام است. در برخی مناطق ایران، تعطیلی کسب‌وکار و فعالیت‌های کشاورزی از شب شهادت تا شام غریبان، از جمله رها کردن آب مزارع و باغ‌ها به صورت مشاع برای بهره‌مندی دیگر موجودات، از سنت‌های مرتبط با این مناسبت به شمار می‌رود.[۲۸۸]

غدیر

آیین دیدار سادات یکی از رسوم ایرانی در روز عید غدیرخم است.در این روز، سادات به مردم، به‌ویژه مهمانان خود، عیدی می‌دهند. این عیدی معمولاً اسکناس‌های نو است که با مُهرِ القاب امام علی و نام شخص مُهر شده‌اند.[۲۸۹] در ایران، در دوره صفویه، عید غدیر از اعیاد رسمی شیعیان و از ارکان هویت جمعی آنان بود.[۲۹۰] امروزه نیز عید غدیر در جمهوری اسلامی ایران تعطیل رسمی است. همچنین این روز در برخی شهرهای عراق، از جمله کربلا، نجف و ذی‌قار، تعطیل رسمی است.[۲۹۱] در برخی شهرها، عید غدیر نیز با برگزاری جشن‌های مردمی و خیابانی، مهمانی‌های کیلومتری، برپایی موکب‌های پذیرایی و فرهنگی، اطعام و توزیع نذری و اجرای برنامه‌های فرهنگی و هنری در نقاط مختلف کشور گرامی داشته می‌شود. علاوه براین، مراسم عید غدیر در سال ۱۴۰۴ش، تجلی اراده ملی مردم ایران برای انتقام و اقتدار از رژیم اسرائیل بود.[۲۹۲][۲۹۳] ایرانیان در سال ۱۴۰۵ش به رسم سال‌های گذشته در روز عید غدیر، مهمانی ۱۰ کیلومتری غدیر را با شعار بیعت در امتداد بعثت برگزار کردند.[۲۹۴]

همچنین در برخی مناطق، برگزاری مراسم عقد و ازدواج به‌صورت نمادین یا جمعی و بزرگداشت پدران آسمانی در این مناسبت گزارش شده است.[۲۹۵] فرهنگ‌سرای اندیشه همزمان با عید غدیر، با اجرای پویش مجازی برادرانه تلاش کرد ضمن احیای سنت عقد اخوت میان شیعیان و دوستداران اهل‌بیت، روحیه همبستگی و اتحاد میان مسلمانان جهان را تقویت کند.[۲۹۶]

بازتاب فرهنگی و هنری

  • خوشنویسی: قدیمی‌ترین خوشنویسی‌های منسوب به امام علی در موزه‌های جهان، با خط کوفی بر پوست آهو گزارش شده است.[۲۹۷] از آثار مرتبط می‌توان به تابلوی غدیر؛ ولایت حضرت امام علی، آیه اطاعت اثر علی طه و آثار ولایت امیرالمؤمنین اثر مسعود نجابتی،[۲۹۸][۲۹۹] ها علی بشر کیف بشر،[۳۰۰] السلام علیک یا امیرالمؤمنین،[۳۰۱] علی مع الحق و الحق مع علی اثر علی رضاییان[۳۰۲] و فرازی از مناجات‌نامه امام علی اثر حمیدرضا ابراهیمی اشاره کرد.[۳۰۳] حمید عجمی نیز در ۱۳۷۸ش خط مُعَلّی را ابداع کرد که نام آن برگرفته از امام علی است.[۳۰۴]
  • هنرهای تجسمی: از نمونه‌های بازتاب امام علی در نگارگری، نقاشی قهوه‌خانه‌ای شبیه غدیر خم با قدمت ۱۶۵ سال است که در سال ۱۲۷۷ق به سفارش سهراب‌خان تقدسی از رجال دوره قاجار، به‌دست استاد حاجی فارسی نقاشی و خوشنویسی کتیبه‌های آن به خط احمد بن‌شیخ حسین‌المشهدی اجرا شد؛ این اثر پس از اتمام به حرم فاطمه معصومه اهدا و در اوایل دهه ۱۳۷۰ش به موزه حرم منتقل شد.[۳۰۵][۳۰۶] تابلوهای محمود فرشچیان است که چهار صحنه از زندگی امام را در آثار مولود کعبه، یتیم‌نوازی یا پناه، غدیر خم و شهادت به تصویر کشیده است.[۳۰۷][۳۰۸] از دیگر آثار می‌توان به نقاشی بیعت، کمال دین، فهذا علی و بعثت در غدیر اثر حسن روح‌الامین، نقاشی جشن ولایت، اکمال دین و مجموعه خط نگاره اذان اثر رضا بدرالسماء، کتیبه غدیری اثر مسعود نجابتی، نقاشی غدیر اثر زنده‌یاد حبیب‌الله صادقی در پیوند میان غدیر و انتظار و ظهور، تابلوی نقاشی غدیر خم اثر علی بحرینی، نقاشی علی پرچم هدایت اثر صابر شیخ‌رضایی اشاره کرد.[۳۰۹] تابلوی گل‌ومرغ و مینیاتور خوشنویسی‌شده غدیر؛ ولایت حضرت امام علی با تکنیک اکریلیک و گواش، اثر رضا بدرالسماء (نقاش)، سیدمسعود آقامیری (مذهب) و سیدرسول آقامیری (خوشنویس)، و تابلوی ولایت حضرت علی اثر حسین رزاقی به سبک مینیاتور و تکنیک اکریلیک در سال ۱۳۷۵ش در مشهد، همچنین تابلوی واقعه غدیرخم اثر سید فضل‌الله هاشمی با تکنیک رنگ‌وروغن روی چوب در سال ۱۳۸۶ش، از آثار غدیریه موزه حرم مطهر رضوی هستند.[۳۱۰] در سال ۱۳۹۹ش، در نمایشگاه جلوه امیرالمؤمنین در آثار نقاشی پشت شیشه، ۱۴ اثر با موضوع امام علی از دوره قاجار تا دوره معاصر توسط هنرمندان به تصویر کشیده شد.[۳۱۱] نمایشگاه آیینه افلاک نیز در ۱۴۰۳ش، ۲۰۰ اثر نقاشی، خوشنویسی، نقاشی‌خط، نقاشی قهوه‌خانه‌ای، حجم و گرافیک با موضوع امام علی را ارائه کرد.[۳۱۲]
  • موسیقی و سرود: شخصیت امام علی در موسیقی و سرود ایران، در قالب موسیقی متن و تیتراژ، آلبوم‌ها و قطعات آیینی بازتاب یافته است. از آثار شاخص این حوزه امام علی، ساخته فرهاد فخرالدینی با صدای صدیق تعریف، ماه غریبستان با صدای محمد اصفهانی، امیر عشق و حضرت خورشید و مجموعه‌ای از قطعات با موضوع امام علی است که توسط خوانندگان و آهنگسازان مختلف تولید و اجرا شده‌اند.[۳۱۳]
  • ادبیات و شعر: بازتاب شخصیت و جایگاه امام علی در شعر فارسی، از دوره‌های نخستین ادب فارسی تا روزگار معاصر، در آثار شاعران و نویسندگان مختلف دیده می‌شود. از جمله این شاعران می‌توان به ابوالقاسم فردوسی در شاهنامه،[۳۱۴] ابوالحسن کسایی مروزی،[۳۱۵] ناصر خسرو قبادیانی،[۳۱۶] سنائی غزنوی،[۳۱۷] نظامی گنجوی،[۳۱۸][۳۱۹] عطار نیشابوری،[۳۲۰][۳۲۱][۳۲۲] مُصلِح‌الدین سعدی،[۳۲۳] جلال‌الدین محمد مولوی،[۳۲۴][۳۲۵][۳۲۶] امیر فخرالدین محمود ابن‌یمین،[۳۲۷] شمس‌الدین محمد حافظ،[۳۲۸] سید محمدحسین شهریار،[۳۲۹] محمدحسین غروی اصفهانی (کمپانی)،[۳۳۰] محمد اقبال لاهوری[۳۳۱] و باذل مشهدی[۳۳۲] اشاره کرد. مضامین مرتبط با امام علی در شعر فارسی، موضوعاتی مانند ولایت، غدیر، فضایل و سیره، عدالت، شجاعت و جایگاه معنوی او را دربرمی‌گیرد و در قالب‌هایی مانند قصیده، غزل، مثنوی و رباعی بازتاب یافته است. شهریار نیز با سروده همای رحمت از شناخته‌شده‌ترین شاعران معاصر در این زمینه است. ازجمله؛[۳۳۳]
علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را
که به ماسوا فکندی همه سایه هما را
دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین
به علی شناختم من به خدا قسم خدا را


  • سینما، تلویزیون و رادیو: در سینما و تلویزیون، فیلم اینجا شهر دیگری است و مجموعه تلویزیونی امام علی از آثار مرتبط با زندگی و دوران امام علی‌اند. در تئاتر نیز نمایش‌های مجلس ضربت خوردن، توبه نمی‌کنم، مهر و آیینه‌ها و زمان سکوت برای زندگان و نمایشنامه‌های امیر و پل با موضوع امام علی اجرا شده‌اند.[۳۳۴] رسانه ملی نیز برنامه‌ها و آثار مناسبتی متعددی درباره امام علی تولید و پخش کرده است.[۳۳۵] در رادیوهای ایران، فرهنگ، معارف، تهران، قرآن و جوان نیز برنامه‌های مناسبتی، مستند، گفت‌وگو، نمایش و درس‌گفتارهایی درباره زندگی، سیره، فضایل و اندیشه او تولید شده است که از جمله آنها ماه شب‌های کوفه، ماه محراب، گفت نپوش، سجده سرخ، خانه بدون علی، پلک تر عشق، از محراب تا معراج و من غدیری‌ام است.[۳۳۶]
  • معماری: نام و جایگاه امام علی در معماری مذهبی و تاریخی ایران، به‌ویژه در کتیبه‌ها، کاشی‌کاری، گچ‌بری، محراب‌ها، گنبدها و ایوان‌ها بازتاب یافته است. مسجد جامع اصفهان، مسجد کبود تبریز، مجموعه شیخ صفی‌الدین اردبیلی و برخی بناهای مذهبی کاشان، یزد، کرمان، خراسان و مشهد از نمونه‌های آن‌اند. این بازتاب در سکه‌ها، نگارگری و کتاب‌آرایی نیز دیده می‌شود و موضوعاتی مانند غدیر و ذوالفقار در نگارگری ایرانی، به‌ویژه از دوره صفوی، بازنمایی شده است. همچنین نام امام علی در کتیبه‌ها و تزیینات برخی زیارتگاه‌ها، از جمله حرم امام رضا، حرم فاطمه معصومه و شاهچراغ، به‌کار رفته است.[۳۳۷]

نام‌گذاری فرزندان

اسامی و القاب علی بیشترین انتخاب نام ایرانیان برای فرزندان پسر بوده است.[۳۳۸] بر اساس داده‌های پایگاه اطلاعات جمعیتی سازمان ثبت احوال کشور، نام علی با بیش از ۲٫۵ میلیون نفر، علیرضا با ۹۴۱ هزار نفر و امیرعلی با ۴۸۱ هزار نفر از رایج‌ترین نام‌های مرتبط با نام امام علی در ایران هستند. در ۹ ماه نخست سال ۱۴۰۴ نیز ۷۷۳۲ نوزاد با نام علی، ۶۳۹۷ نوزاد با نام امیرعلی و ۲۲۴۰ نوزاد با نام علیرضا نام‌گذاری شده‌اند.[۳۳۹]

نام علی در فرهنگ اسلامی و به‌ویژه در جامعه ایران، افزون بر یک نام شخصی، با شخصیت امام، مفاهیمی چون فضیلت، عدالت، شجاعت و معنویت و نیز هویت دینی و فرهنگی پیوند یافته است. این نام در کشورهای مسلمان نیز رواج گسترده دارد و در خارج از جهان اسلام نیز تا حدی با مهاجرت مسلمانان و انتقال فرهنگی مرتبط دانسته شده است. از منظر جامعه‌شناختی، استمرار و گستردگی نام علی را می‌توان بازتابی از نام‌گذاری به‌عنوان کنشی هویتی و نمادین دانست که در آن، برکت‌جویی، تعلق دینی، پیوند با سنت خانوادگی و انتقال ارزش‌ها میان نسل‌ها نقش دارد؛ در عین حال، کوتاهی، خوش‌آوایی و امکان ترکیب آن با نام‌های دیگر نیز به رواج و ماندگاری آن در جوامع گوناگون کمک کرده است.[۳۴۰]

نام‌گذاری فضاهای شهری

نام امام علی در ایران برای شماری از مساجد، حسینیه، کانون فرهنگی هنری، معابر، بزرگراه‌ها، میدان‌ها، مراکز آموزشی و درمانی و دیگر فضاهای عمومی به‌کار رفته است. بر اساس آمار ثبت‌شده در نرم‌افزار مسجد‌یاب در سال ۱۳۹۶ش، ۱٬۴۸۲ مسجد و حسینیه در ایران به نام امام علی یا القاب او، از جمله امیرالمؤمنین، علی‌بن‌ابی‌طالب و حیدر کرار، نام‌گذاری شده‌اند؛ این نام پس از امام حسین در رتبه دوم نام‌گذاری مساجد و حسینیه‌ها قرار دارد.[۳۴۱] همچنین بر اساس آمار اعلام‌شده در سال ۱۴۰۱ش، در ایران ۱٬۰۶۴ کانون فرهنگی هنری، ۱٬۱۳۷ مسجد و ۶۵۸ مجموعه مسجد و کانون فرهنگی هنری به صورت مشترک با نام یا القاب امام علی فعالیت می‌کنند.[۳۴۲] علاوه براین، از نمونه‌های شاخص سایر فضاهای شهری می‌توان به بزرگراه امام علی در تهران،[۳۴۳] میدان امام علی در اصفهان،[۳۴۴] بلوار امام علی در پردیسان قم،[۳۴۵] خیابان امام علی[۳۴۶] و دانشگاه افسری امام علی ارتش[۳۴۷] اشاره کرد. همچنین مراکز درمانی متعددی در شهرهای مختلف با این نام فعالیت می‌کنند.[۳۴۸][۳۴۹]

پویش‌های مردمی

بر پایه گزارش رسانه‌های مختلف، هر سال در ایام ولادت یا شهادت امام علی، پویش‌های مردمی مختلفی با رویکرد فرهنگی‌اجتماعی و مذهبی برگزار می‌شود؛ از جمله؛ پویش سه‌گانه نذر قربانی، اطعام علوی، به عشق علی،[۳۵۰] پویش هم‌بستگی و امدادرسانی خادمان حرم امام علی،[۳۵۱] سومین پویش ملی من شیعه علی‌ام،[۳۵۲] پویش ملی در پناه علی علیه‌السلام،[۳۵۳] پویش سراسری جشن ملی بیعت با علی در ۳۱ استان کشور،[۳۵۴] پویش به نام پدر،[۳۵۵] پویش دُرّ نجف،[۳۵۶] پویش به حرمت حضرت علی می‌بخشم،[۳۵۷] پویش حرمت مولا،[۳۵۸] پویش مردمی علی یاوران در ۳۰ استان،[۳۵۹] پویش به حساب علی.[۳۶۰]

آثار و پژوهش‌ها درباره امام علی

نسخه خطی

حدود ۵۹۰ نسخه خطی از آثار منسوب به امام علی به زبان‌های عربی و فارسی در مرکز نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی وجود دارد که مشتمل بر احادیث و روایات از این امام همام است. نهج‌البلاغه و ترجمه و شروح آن، غُرَرُ الحِکَم و دُرَرُ الکَلِم، دعای صباح و دعای سیفی، از جمله این آثار است.[۳۶۱] یک نسخه خطی ۵۰۸ ساله با محتوای مناجات منظوم منسوب به علی همزمان با ایام عید غدیر در کتابخانه حرم مطهر رضوی رونمایی شد.[۳۶۲] از دیگر نمونه‌های شاخص، قدیمی‌ترین نسخه خطی نهج‌البلاغه در آستان قدس رضوی مربوط به نیمه نخست قرن پنجم هجری،[۳۶۳] نسخه ۳۴۴ ساله مناقب مرتضوی[۳۶۴] و مصحف منسوب به امام علی است که در گنجینه‌های نسخه‌های خطی آستان قدس رضوی نگهداری می‌شوند.[۳۶۵] همچنین بر اساس فهرست معجم‌الآثار المخطوطه، حدود ۲۰ هزار نسخه خطی در ۶ هزار عنوان درباره امام علی در کتابخانه‌های جهان شناسایی و معرفی شده است. این نسخه‌ها به زبان‌های عربی، فارسی، ترکی و اردو هستند و بیشتر آنها در ایران نگهداری می‌شوند؛ در این طرح، نمونه‌هایی از نسخه‌های مرتبط با امام علی در آلمان و بوسنی و هرزگوین نیز شناسایی شده است.[۳۶۶]

مطالعات شیعی [دیدگاه ۱۳]

از آثار شیعی درباره امام علی می‌توان به التحصین،[۳۶۷] الرساله العلویه فی فضل امیرالمؤمنین،[۳۶۸] الروضه فی فضائل امیرالمؤمنین،[۳۶۹] الصحیح من سیره الامام علی،[۳۷۰] الصحیفه العلویه و التحفه المرتضویه،[۳۷۱] الغارات،[۳۷۲] الفصول العلیه فی المناقب المرتضویه،[۳۷۳] المراتب فی فضائل امیرالمؤمنین،[۳۷۴] الیقین باختصاص مولانا علی بامرة المؤمنین،[۳۷۵] تفضیل امیرالمؤمنین،[۳۷۶] خصائص الائمه،[۳۷۷] خصائص الوحی المبین،[۳۷۸] طرف من الانباء و المناقب،[۳۷۹] عمده عیون صحاح الاخبار فی مناقب امام الابرار،[۳۸۰] غایه المرام فی فضائل علی و اولاده الکرام،[۳۸۱] فرحه الغری فی تعیین قبر امیرالمؤمنین،[۳۸۲] قضاء امیرالمؤمنین،[۳۸۳] وقعه صفین[۳۸۴] و کشف الیقین فی فضائل امیرالمؤمنین[۳۸۵] اشاره کرد.

مطالعات اهل‌سنت

در منابع اهل‌سنت نیز آثار متعددی درباره امام علی ازجمله مائه منقبه،[۳۸۶] الجوهرة فی نسب الإمام علی و آله،[۳۸۷] المعیار و الموازنه در برتری امیرالمؤمنین علیه‌السلام[۳۸۸]، جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی بن ابی‌طالب،[۳۸۹] خصائص امیرالمؤمنین،[۳۹۰] فضائل امیرالمؤمنین،[۳۹۱] مقتل الإمام امیرالمؤمنین،[۳۹۲] مناقب الإمام علی بن ابی‌طالب،[۳۹۳][۳۹۴][۳۹۵] مناقب مرتضوی[۳۹۶] و کفایه الطالب فی مناقب علی بن ابی‌طالب[۳۹۷] تألیف شده است.

پژوهش‌های معاصر [دیدگاه ۱۴]

در ادب فارسی، منظومه‌های دینی درباره امام علی بخشی از میراث منظوم فارسی را تشکیل می‌دهند و از نظر ادبی، تاریخی و زبانی بررسی شده‌اند.[۳۹۸] آثار پژوهشی و خواندنی متعددی ازجمله کتاب، مقاله، پایان‌نامه نیز درباره زندگی، سیره، اندیشه و شخصیت او پدید آمده است.[۳۹۹][۴۰۰] در کنار این آثار و دانشنامه‌های تخصصی و عمومی متعددی درباره امام علی منتشر شده‌اند که ابعاد گوناگون زندگی، سیره، فضایل، اندیشه، سیاست، اخلاق، حقوق، اقتصاد، علم و مسائل اجتماعی مربوط به او را بررسی می‌کنند.[۴۰۱][۴۰۲][۴۰۳][۴۰۴][۴۰۵] این مطالعات در حوزه ادبیات نیز با آثاری همچون علی‌نامه، از نخستین منظومه‌های شناخته‌شده حماسه شیعی[۴۰۶] و همچنین رمان‌ها و داستان‌هایی با موضوع امام علی ادامه یافته است.[۴۰۷][۴۰۸][۴۰۹] مجموعه آثار دیگری نیز با موضوع علی بن ابی‌طالب نگارش یافته‌اند.[۴۱۰][۴۱۱]

در دهه‌های اخیر نیز برگزاری همایش‌ها و کنگره‌های ملی و بین‌المللی،[۴۱۲][۴۱۳] زمینه دیگری برای بررسی ابعاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، هنری، اخلاقی و تمدن‌ساز سیره و اندیشه امام علی فراهم کرده است؛[۴۱۴] این رویدادها در ایران و دیگر کشورها[۴۱۵][۴۱۶] برگزار شده و موضوعاتی همچون حکومت علوی،[۴۱۷] سیره علوی،[۴۰۱][۳۷۹] نهج‌البلاغه،[۳۸۰] حکمرانی،[۳۸۱] مقاومت و غدیر،[۴۱۸][۴۱۹][۴۲۰] تربیت معنوی،[۴۲۱] مدیریت، فرماندهی و دیگر ابعاد شخصیت و میراث او را دربرگرفته‌اند.[۴۲۲] همچنین در سال ۱۳۷۹ش، همایش‌های بین‌المللی و منطقه‌ای درباره امام علی در چند کشور، برگزاری همایش جهانی عدالت و علی و ترجمه و توزیع کلمات قصار نهج‌البلاغه به ۱۲ زبان اعلام شد.[۴۲۳]

پانویس

  1. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۵ و ۸.
  2. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۲۷۳.
  3. ↑ طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی، ۱:‎ ۱۵۳.
  4. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۱۵.
  5. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۲.
  6. ↑ جمعی از نویسندگان (به سرپرستی علی‌اکبر رشاد)، دانشنامه امام علی(ع)، ۸:‎ ۶۸.
  7. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۱۵۵.
  8. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۱.
  9. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۳۵۱.
  10. ↑ محمدی ری‌شهری، اهل‌بیت(ع) در قرآن و حدیث، ۱:‎ ۱۰۸.
  11. ↑ عباس، «بررسی تاریخی شخصیت و زندگانی همسران حضرت امام علی علیه‌السلام»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، جامعه المصطفی العالمیه، ۱.
  12. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۳۵۴.
  13. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۲۳.
  14. ↑ محمدی ری‌شهری، دانشنامه امیرالمؤمنین، ۱۴:‎ ۳۰۸.
  15. ↑ ثابتی، القاب و صفات مولای متقیان.
  16. ↑ شکوهی قوچانی، اسماء و القاب امیرالمومنین.
  17. ↑ شهرانی فراهانی، «علی علیه‌السلام در آیینه نام‌ها، کنیه‌ها و القاب»، سفینه، ۶۵-۸۲.
  18. ↑ ميرزابابايی و افتخاری‌پور، «تحلیل القاب امام علی علیه‌السلام و نقش آن‌ها در اثبات افضلیت ایشان در منابع حدیثی شیعه و عامه»، مدینه العلم کاظمیه، ۴۰.
  19. ↑ امین، سیره معصومان، ۲:‎ ۱۳.
  20. ↑ ابن‌قتیبه دینوری، المعارف، ۱۲۱.
  21. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۲۸۶ و ۲۹۶.
  22. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۱۵۳.
  23. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۲۸۵، ۲۸۸-۲۹۰، ۲۹۲و ۲۹۵.
  24. ↑ افضلی، «امام علی(ع) و نهج‌البلاغه از نگاه «ریمون قسیس» شاعر مسیحی معاصر لبنانی»، پژوهشنامه نهج‌البلاغه، ۸۵.
  25. ↑ خلیلیان، «امام علی(ع) و پیروی از پیامبر(ص)»، فرهنگ کوثر، ۶۴.
  26. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۹ و ۳۵-۳۴.
  27. ↑ ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۲:‎ ۵۷.
  28. ↑ معادیخواه، تاریخ اسلام (عصر بعثت)، ۸۰.
  29. ↑ شهیدی، زیستنامه امام علی(ع)، در دانشنامه امام علی(ع)، ۸:‎ ۱۴.
  30. ↑ معادیخواه، تاریخ اسلام (عصر بعثت)، ۱۵۵-۱۵۸.
  31. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۲۴.
  32. ↑ جعفریان، تاریخ سیاسی اسلام، ۲:‎ ۳۴۴.
  33. ↑ روحی برندق و احمدی، «تحلیل روایی تاریخیِ پرچم داری امیرمؤمنان علی(ع) در غزوات پیامبر اکرم(ص)»، تاریخ اسلام، ۳۰.
  34. ↑ ابن‌سعد، الطبقات الکبرى، ۳:‎ ۲۴.
  35. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۲۴-۲۶.
  36. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۲۳-۲۶.
  37. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۲۴-۲۶.
  38. ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۲:‎ ۲۷۹.
  39. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۴۳۶-۴۵۳ و ۴۷۵-۴۵۶ و ۴۸۸-۴۷۶.
  40. ↑ زمانی محجوب، «مولفه‌های تمدن‌ساز در سیره امام علی(ع) با رویکرد قرآنی»، قرآن، فرهنگ و تمدن، ۴۶.
  41. ↑ ابن‌قتیبه دینوری، الامامه و السیاسه، ۱:‎ ۱۴.
  42. ↑ جعفریان، حیات فکری سیاسی امامان شیعه، ۵۳.
  43. ↑ اربلی، کشف الغمه، ۲:‎ ۶۷.
  44. ↑ طبرسی، الاحتجاج، ۱:‎ ۱۰۹.
  45. ↑ مسعودی، مروج الذهب، ۲:‎ ۳۰۸.
  46. ↑ رهبر، «فدک، نماد مظلومیّت اهل بیت(علیهم السلام)»، میقات حج، ۱۶۶-۱۷۸.
  47. ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱:‎ ۳۱۴.
  48. ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۳:‎ ۲۰۷-۲۰۸.
  49. ↑ بلاذری، فتوح البلدان، ۴۴-۴۶.
  50. ↑ ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ۱:‎ ۲۲۲.
  51. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۳۴۷.
  52. ↑ جعفریان، حیات فکری سیاسی امامان شیعه، ۶۰-۶۱.
  53. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۲۸۰.
  54. ↑ جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۲۹ و ۸۷.
  55. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۳۵۹.
  56. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۲۹۶ و ۳۵۹-۳۵۸.
  57. ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ۲:‎ ۱۰۰.
  58. ↑ سیوطی، تاریخ الخلفاء، ۱۳۷.
  59. ↑ ابن‌شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ۱:‎ ۳۱۱.
  60. ↑ ذهبی، تاریخ الإسلام، ۳:‎ ۶۱۶.
  61. ↑ شهرستانی، منع تدوین الحدیث، ۵۶.
  62. ↑ مطهری، مجموعه آثار، ۱۷:‎ ۴۳۳.
  63. ↑ ابن‌سعد، الطبقات الکبرى، ۳:‎ ۳۴۴.
  64. ↑ سیوطی، تاریخ الخلفاء، ۱۲۹.
  65. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۴۶-۵۰.
  66. ↑ ابن‌کثیر، البدایه و النهایه، ۷:‎ ۱۷۱.
  67. ↑ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ۲:‎ ۱۷۳.
  68. ↑ غریب، خلافه عثمان بن عفان، ۱۰۳ و ۱۰۶-۱۰۵.
  69. ↑ اداک و حسینی، «موضع‌گیری‌های امام علی(ع) در برابر سیاست‌های عثمان بن عفان در دوران خلافت»، مسکویه، ۷-۲۶.
  70. ↑ ابن‌قتیبه دینوری، الامامه و السیاسه، ۱:‎ ۵۷-۵۸ و ۶۴.
  71. ↑ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ۵۰-۵۳.
  72. ↑ طبری، تاریخ طبری، ۴:‎ ۴۲۷-۴۳۱.
  73. ↑ طبری، تاریخ طبری، ۴:‎ ۴۵۱-۴۵۴ و ۵۰۷ و ۵۱۱ و ۵۳۴.
  74. ↑ زبیدی، تاج العروس، ۳:‎ ۲۷۳.
  75. ↑ ابن‌اعثم کوفی، الفتوح، ۳:‎ ۱۶۳.
  76. ↑ منقری، وقعه صفین، ۵۵ و ۶۰-۵۹ و ۶۷-۶۶.
  77. ↑ شهرستانی، الملل و النحل، ۱:‎ ۱۳۵.
  78. ↑ معروف حسنی، زندگی دوازده امام(ع)، ۱:‎ ۴۳۶-۴۵۳ و ۴۷۵-۴۵۶ و ۴۸۸-۴۷۶.
  79. ↑ دینوری، اخبار الطوال، ۱۵۴.
  80. ↑ امینی و دشتی، «پیامدها و دستاوردهای حکومت امام علی(ع)»، پژوهش‌نامه علوی، ۲۷-۲۸.
  81. ↑ عسکری، «سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه»، معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی، ۹۹.
  82. ↑ فضلی، «سیره قضایی امام علی(ع)»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام، ۱۷۳-۱۷۹.
  83. ↑ پرهیزکاری، «اصول اخلاقی برخورد با متهم در سیره‌ی قضایی امام علی علیه‌السلام»، پژوهش‌نامه اخلاق، ۱۳۳.
  84. ↑ عسکری، «سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه»، معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی، ۹۹.
  85. ↑ فضلی، «سیره قضایی امام علی(ع)»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام، ۱۷۳-۱۷۹.
  86. ↑ ولیدی، «بررسی مصادیق برجسته عدالت قضایی در سیره امام علی(ع)»، نامه علوم انسانی، ۲۶۳.
  87. ↑ فضلی، «سیره قضایی امام علی(ع)»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام، ۱۷۳-۱۷۹.
  88. ↑ عسکری، «سیره‌ای امام علی(ع) در مواجهه با بزه‌دیدگان بی‌گناه»، معارف اسلامی و حقوق جزا و جرم‌شناسی، ۹۹.
  89. ↑ حاجی‌زاده، «جایگاه جنگ در مواجهه با دشمن در سیره نظامی امام علی(ع)»، جستارهای تاریخ اسلام، ۱۳۹.
  90. ↑ دری نجف‌آبادی، «نگاهى به امنیت از منظر امیرمؤمنان(ع)»، حکومت اسلامی، بدون صفحه.
  91. ↑ اکبری، «سیره امنیتی و اطلاعاتی امام علی(ع)»، فرهنگ پژوهش، ۱۲.
  92. ↑ سجادی، «سیاست خارجى دولت اسلامى از دیدگاه امام على(ع)»، علوم سیاسى، بدون صفحه.
  93. ↑ سجادی، «سیاست خارجى دولت اسلامى از دیدگاه امام على(ع)»، علوم سیاسى، بدون صفحه.
  94. ↑ شهیدی، زیستنامه امام علی(ع)، در دانشنامه امام علی(ع)، ۸:‎ ۲۵.
  95. ↑ ناظم‌زاده قمی، سیمای پرفروغ: پژوهشی پیرامون فضایل و مناقب امیرالمؤمنین علی(ع)، ۱۷۱.
  96. ↑ سبحانی تبریزی، «امام علی(ع) و اصول سیاست»، کتاب نقد، ۳۶-۴۸.
  97. ↑ شهیدی، زیستنامه امام علی(ع)، در دانشنامه امام علی(ع)، ۸:‎ ۲۶.
  98. ↑ ابن‌شعبه حرّانی، تحف العقول، ۱۳۷.
  99. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه ۵۳.
  100. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه ۴۱.
  101. ↑ ثواقب، «امام علی(ع) کارگزاران حکومت و راهکارهای اصلاحات»، حکومت اسلامی، ۱۴۷.
  102. ↑ پورطهماسبی و تاجور، «ویژگی‌ها و وظایف کارگزاران در نهج‌البلاغه»، پژوهش‌نامه علوی، ۲۱ و ۴۱-۳۹.
  103. ↑ دلشاد تهرانی، امین ناجی و باقرپور، «اصول عزل و نصب کارگزاران با رویکرد اندیشه سیاسی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه»، مدیریت سازمان­‌های دولتی، ۱۴۴-۱۴۵.
  104. ↑ معمار، «تحلیل جامعه‌شناختی مفهوم عدالت از دیدگاه حضرت علی(ع)»، شیعه‌شناسی، ۷۴.
  105. ↑ غلام علی خمسه، «تحلیل فلسفی مفهوم «عدالت» در اسلام و تاثیر آن بر سیاست و حکومت بر مبنای نهج‌البلاغه»، کنفرانس ملی پژوهش‌های مدیریت و علوم انسانی در ایران، ۱۶۹۸-۱۶۹۹.
  106. ↑ معرفت، «امام علی(ع) و حقوق متقابل مردم و حکومت»، کتاب نقد، بدون صفحه.
  107. ↑ موسوی بجنورد و صفایی، «حقوق متقابل مردم و حکومت اسلامی از دیدگاه امیرالمؤمنین علی(ع)»، پژوهشنامه متین، ۱۶.
  108. ↑ سلطانی و مکه، «وحدت مسلمانان و تقریب مذاهب اسلامی در سیره امام امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام)»، پژوهشنامه مذاهب اسلامی، ۴۰.
  109. ↑ مهدوی‌راد و غروی، «ملاک ارزیابی کارگزاران در نهج‌البلاغه»، علوم حدیث، ۸۶.
  110. ↑ مصباح، «تحلیل قرآنی سیره سیاسی اجتماعی امام علی(ع)»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، دانشکده اصول دین قم، ۵.
  111. ↑ معمار، «تحلیل جامعه‌شناختی مفهوم عدالت از دیدگاه حضرت علی(ع)»، شیعه‌شناسی، ۷۴.
  112. ↑ غلام علی خمسه، «تحلیل فلسفی مفهوم «عدالت» در اسلام و تاثیر آن بر سیاست و حکومت بر مبنای نهج‌البلاغه»، کنفرانس ملی پژوهش‌های مدیریت و علوم انسانی در ایران، ۱۶۹۸-۱۶۹۹.
  113. ↑ معرفت، «امام علی(ع) و حقوق متقابل مردم و حکومت»، کتاب نقد، بدون صفحه.
  114. ↑ عبدالهی، «شناخت حرکت جهادی در تبیین آزادی و آزادی سیاسی در اسلام با محوریت سیره علوی»، تفسیر متون وحیانی، ۸۳.
  115. ↑ معرفت، «امام علی(ع) و حقوق متقابل مردم و حکومت»، کتاب نقد، بدون صفحه.
  116. ↑ عالیپور، انصاری مقدم و کریمی‌نیا، «سیره اقتصادی امام علی(علیه‌السلام) در الگوی تولید و مصرف مدبرانه»، پژوهش و مطالعات علوم اسلامی، ۸۴.
  117. ↑ گیلک حکیم‌آبادی، «امام علی(ع)، دولت و سیاست‌های اقتصادی»، کتاب نقد، ۱۶۴-۱۶۵.
  118. ↑ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ۲:‎ ۲۰۳.
  119. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۹۰:‎ ۴۷.
  120. ↑ کلینی، الکافی، ۵:‎ ۱۱۳ و ۳۱۹.
  121. ↑ خشنودی و منتظرالقائم، «بررسی و توضیح جایگاه موقوفات امام علی(ع)»، شیعه‌شناسی، ۲۲۷.
  122. ↑ گیلک حکیم‌آبادی، «امام علی(ع)، دولت و سیاست‌های اقتصادی»، کتاب نقد، ۱۶۴-۱۶۵.
  123. ↑ طهماسبی، «واکاوی راهکارهای اجرایی نمودن اقتصاد مقاومتی مبتنی بر فرهنگ علوی»، آیین علوی، ۲۳-۲۴.
  124. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، کلمه ۲۳۷.
  125. ↑ فیض کاشانی، الوافی، ۴:‎ ۳۶۱.
  126. ↑ معین الاسلام، «سیره عبادی امیرالمؤمنین علیه‌السّلام»، اندیشه‌های قرآنی متفکران معاصر، ۴۷.
  127. ↑ قرشی، حياه الامام زين العابدين(ع)، ۱:‎ ۱۴۵.
  128. ↑ گراوند و امرایی، «جایگاه علم و عالمان در سیره امام علی(ع)»، بصیرت و تربیت اسلامی، ۱۵۱ و ۱۶۶.
  129. ↑ گراوند و امرایی، «جایگاه علم و عالمان در سیره امام علی(ع)»، بصیرت و تربیت اسلامی، ۱۵۱ و ۱۶۶.
  130. ↑ ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ۱:‎ ۱۴-۲۷.
  131. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه ۶۷.
  132. ↑ یاسمی، «سیره فرهنگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه»، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران، ۲۲۴-۲۳۶.
  133. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۷۵:‎ ۳۲.
  134. ↑ طوسی، الأمالی، ۶۱۶.
  135. ↑ طبری، دلائل الإمامه، ۱۴۴.
  136. ↑ ابن‌شعبه حرّانی، تحف العقول، ۱۰۹.
  137. ↑ شریفی، «شیوه‌های تربیت فرزند از دیدگاه امام علی(ع)»، معارف اسلامی و علوم تربیتی، ۶۳.
  138. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۲۳ و ۱۳۹ و ۱۴۲ و نامه ۳۱.
  139. ↑ یوسفیان، «بررسی عرصه‌های حضور زنان در دوره حکومت امام علی علیه‌السلام»، معارف اسلامی، ۹۶.
  140. ↑ عفت، «جایگاه زن در سیره امام علی(ع) با تأکید بر نهج البلاغه»، تاریخنامه اسلام، ۹.
  141. ↑ قطبی، «علی(ع) در آیینه قرآن»، فرهنگ کوثر، بدون صفحه.
  142. ↑ گنجی شافعی، کفایة الطالب، ۲۳۱.
  143. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۱۱.
  144. ↑ «عظمت جایگاه امیرالمؤمنین(ع) در قیامت براساس منابع اهل‌سنت»، خبرگزاری ایکنا.
  145. ↑ مفید نیشابوری، الأربعين عن الأربعين: فی فضائل علي أميرالمؤمنين عليه‌السلام.
  146. ↑ محمدی ری‌شهری، دانشنامه امیرالمؤمنین، ۲:‎ ۱۱۹-۱۷۷.
  147. ↑ «حقانیت امام علی علیه‌السلام از منابع روایی اهل‌سنت»، وب‌سایت الشیعه.
  148. ↑ ابن‌شاذان، مائة منقبة، ۱۷۷.
  149. ↑ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۶:‎ ۲۵.
  150. ↑ ابن‌ ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ۱۳:‎ ۲۶۲.
  151. ↑ سیوطی، الدر المنثور، ۲:‎ ۲۹۸.
  152. ↑ امینی، الغدیر، ۲:‎ ۱۱۵.
  153. ↑ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۹:‎ ۳۳۲.
  154. ↑ ابن‌عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ۴۲:‎ ۳۵۸.
  155. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۹:‎ ۳۸۰.
  156. ↑ قمی، تفسیر القمی، ۲:‎ ۵۶.
  157. ↑ ابن‌حنبل، فضائل امیرالمؤمنین، ۱۹۷ و ۱۵۶.
  158. ↑ قمی، تفسیر القمی، ۱:‎ ۶۸.
  159. ↑ سیوطی، الدر المنثور، ۵:‎ ۹۷.
  160. ↑ ابن‌عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ۴۲:‎ ۳۹۲.
  161. ↑ آل‌کاظمی، امام علی در قرآن، ۱۴۱-۱۴۲ و ۱۴۵.
  162. ↑ صدوق، الامالی، ۲ و ۸۹.
  163. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۳۸:‎ ۳۵۵.
  164. ↑ بخاری، صحیح‌ البخاری، ۵:‎ ۱۸، حدیث ۳۷۰۱ و ۳۷۰۲.
  165. ↑ حاکم نیشابوری، مستدرک علی الصحیحین، ۲:‎ ۲۶۳، حدیث ۲۹۴۹.
  166. ↑ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، ۱:‎ ۲۵.
  167. ↑ نسائی، خصائص أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب (رضي‌الله‌عنه)، ۹۳.
  168. ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۲:‎ ۵۱۴.
  169. ↑ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ۲:‎ ۲۷ و ۸۶.
  170. ↑ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۶:‎ ۲۵.
  171. ↑ سیوطی، الدر المنثور، ۲:‎ ۲۹۳.
  172. ↑ حلی، کشف المراد، ۳۷۱.
  173. ↑ سیوطی، الدر المنثور، ۶:‎ ۳۷۹.
  174. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۲:‎ ۷۶۴.
  175. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۸:‎ ۵۶۰.
  176. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۲۳:‎ ۲۳۲.
  177. ↑ عیاشی، تفسیر عیاشی، ۱:‎ ۲۵۱-۲۵۲.
  178. ↑ زمخشری، الکشاف، ۴:‎ ۶۷۰.
  179. ↑ حسکانی، شواهد التنزیل، ۱:‎ ۴۳۲.
  180. ↑ مکارم شیرازی، آیات ولایت در قرآن، ۳۰۷ و ۳۱۲.
  181. ↑ ترمذی، سنن‌ التزمذی، ۵:‎ ۶۶۲-۶۶۳.
  182. ↑ محمدی ری‌شهری، اهل‌بیت(ع) در قرآن و حدیث، ۱:‎ ۳۸.
  183. ↑ حاکم نیشابوری، مستدرک علی الصحیحین، ۲:‎ ۳۷۳، حدیث ۳۳۱۲.
  184. ↑ کلینی، الکافی، ۶:‎ ۵۰.
  185. ↑ ابن‌ ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ۱:‎ ۲۷.
  186. ↑ ابن‌ ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ۱۱:‎ ۴۴-۴۵.
  187. ↑ ابن‌تیمیه، منهاج السنه النبویه، ۸:‎ ۵۰-۸۶ و ۱۲۶-۱۲۲ و ۱۶۸-۱۶۴.
  188. ↑ ابن‌کثیر، البدایه و النهایه، ۷:‎ ۳۵۷-۳۵۸.
  189. ↑ ابن‌قیم جوزیه، المنار المنیف، ۵۷.
  190. ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۶:‎ ۲۵۳-۲۵۶ و ۲۱: ۱۰۳ و ۲۴: ۴۲۱.
  191. ↑ نوری كيذقانی و حسینی، فضايل امام علي عليه‌السلام در منابع اهل‌سنت.
  192. ↑ منتظرالقائم، «سیر تحول نقش امامان شیعه در احیای تئوری امامت الهی»، تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، ۵۸.
  193. ↑ سیوطی، الدر المنثور، ۶:‎ ۳۷۹.
  194. ↑ بیاضی، الصراط المستقیم، ۱:‎ ۱۵۱-۲۹۸.
  195. ↑ شرف‌الدین، المراجعات، ۲۶۲-۲۶۳.
  196. ↑ مفید، اوائل المقالات، ۳۵.
  197. ↑ امینی، الغدیر، ۱-۲:‎ مبحث غدیر.
  198. ↑ هالم، تشیع، ۲۷-۲۸ و ۳۱.
  199. ↑ اسلامی‌ علی‌آبادی، امداد و غفوری‌نژاد، «بازنمایی شواهد تشیع اعتقادی در نیمه‌ی اول قرن اول»، پژوهشنامه امامیه، ۱۷۷.
  200. ↑ ربّانی گلپایگانی، «امامت امام علی علیه‌السلام»، دانشنامه کلام اسلامی، ۴۵۵-۴۵۸.
  201. ↑ بستانی و جعفرنژاد، «گزیده‌ای از فضایل امام علی(ع) از دیدگاه مفسرین و محدثین اهل‌سنت»، شیعه‌شناسی، ۱۱۱.
  202. ↑ حاکم نیشابوری، مستدرک علی الصحیحین، ۳:‎ ۱۱۶.
  203. ↑ ایجی، شرح المواقف، ۸:‎ ۳۵۴.
  204. ↑ ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ۱۳:‎ ۲۶۲.
  205. ↑ ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۳:‎ ۱۹۰-۱۹۱.
  206. ↑ جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، ۱۶۸.
  207. ↑ جرداق، امام علی(ع) صدای عدالت انسانی، ۱-۲:‎ ۲۱-۲۲.
  208. ↑ جرداق، امام علی(ع) صدای عدالت انسانی، ۳-۵:‎ ۱۰۵۵-۱۰۵۶ و ۱۰۵۷-۱۰۵۹ و ۱۰۶۱.
  209. ↑ جرداق، شرح المواقف، ۱:‎ ۳۵.
  210. ↑ طباطبایی، قرآن در اسلام، ۱۱۳.
  211. ↑ ابن ندیم، الفهرست، ۳۰.
  212. ↑ صفار، بصائر الدرجات، ۱۹۳.
  213. ↑ رامیار، تاریخ قرآن، ۳۷۰-۳۷۱.
  214. ↑ خرمشاهی، قرآن ‎پژوهی، ۲:‎ ۴۶۹.
  215. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۳ و ۱۹۲ و ۱۹۳.
  216. ↑ «نهج‌البلاغه را به ۱۷ زبان ترجمه کرده‌ایم»، خبرگزاری رسمی حوزه.
  217. ↑ نجمی، «صحیفه امیرمؤمنان(ع) قدیم‌ترین سند حدیثی موجود در میان مسلمانان»، علوم حدیث، ۴۱-۶۰.
  218. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه ۳۱ و ۵۳.
  219. ↑ کلینی، الکافی، ۶:‎ ۵۰.
  220. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۱۳-۱۴.
  221. ↑ کفعمی، البلد الامین، ۳۶.
  222. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۹۲:‎ ۲۴۰ و ۲۴۶.
  223. ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۲:‎ ۲۳۵ و ۶: ۱۹۰.
  224. ↑ حسینی، «ترجمه دعای صباح»، ۲۳۱.
  225. ↑ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۳:‎ ۲۵۲-۲۵۶.
  226. ↑ کفعمی، المصباح - جنه الامان الواقيه و جنه الايمان الباقيه، ۵۵۲.
  227. ↑ ابن‌طاووس، جمال الاسبوع، ۴۵۳-۴۶۴.
  228. ↑ کفعمی، البلد الامین، ۳۳۷.
  229. ↑ طوسی، مصباح المتهجد، ۵۸۴.
  230. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۹۱:‎ ۹۷.
  231. ↑ سماهیجی، صحیفه علویه، ۱۶.
  232. ↑ کفعمی، البلد الامین، ۳۱۹-۳۲۰.
  233. ↑ مجلسی، زاد المعاد، ۴۲۸.
  234. ↑ مجلسی، زاد المعاد، ۴۲۸.
  235. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۳۶۵-۴۰۵.
  236. ↑ جعفریان، حیات فکری سیاسی امامان شیعه، ۴۷.
  237. ↑ یاسمی، «سیره فرهنگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه»، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران، ۲۲۴-۲۳۶.
  238. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، خطبه ۱۶۰.
  239. ↑ فقهی‌زاده و تاجیک، «مرجعیت علمی امام علی(ع) در گستره علوم دینی»، پژوهش‌های نهج‌البلاغه، ۴۹.
  240. ↑ فقهی‌زاده و تاجیک، «مرجعیت علمی امام علی(ع) در گستره علوم دینی»، پژوهش‌های نهج‌البلاغه، ۶۹.
  241. ↑ «۳۲۰ داستان از معجزات و کرامات امام علی(ع )، عباس عزیزى»، وب‌سایت کتابخانه الکترونیکی انهار.
  242. ↑ آریا و داداش‌زاده، «بررسی کرامات امام علی(ع) در اشعار مولانا جلال‌الدین بلخی»، مطالعات ادبیات تطبیقی، ۵۲۷.
  243. ↑ داداش‌زاده، آریا و ابراهیم، «بررسی کرامات امام علی(ع) و تصویر ایشان در خواب‌ها و رویاهای صوفیه در متون عرفانی»، عرفان اسلامی، ۱۶۳.
  244. ↑ محمدی ری‌شهری، دانشنامه امیرالمؤمنین، ۱۲:‎ ۳۹-۴۰.
  245. ↑ کربن، چشم‌اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی، ۴، بخش اول:‎ ۳۸۰.
  246. ↑ «معجزات امام علی علیه‌السلام»، وب‌سایت خبر آنلاین.
  247. ↑ رجبی، «زیارت امیرالمؤمنین(ع) در سیره معصومین(علیهم‌السلام)»، فرهنگ کوثر، بدون صفحه.
  248. ↑ «نگاهی به زیارت امیرالمؤمنین(ع) با تکیه بر منابع اهل‌سنت»، خبرگزاری ایکنا.
  249. ↑ طوسی، رجال، ۵۷.
  250. ↑ ناظم‌زاده قمی، اصحاب امام علی(ع).
  251. ↑ امینی نجفی، اصحاب الامام امیرالمؤمنین(ع).
  252. ↑ «نقش شخصیت‌های ایرانی در گسترش تشیع»، وب‌سایت اندیشه برتر-مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه.
  253. ↑ زین، الامام علی بن ابی‌طالب و تجربه الحکم، ۲۸.
  254. ↑ معینی‌نیا، سیره اداری امام علی(ع) در دوران خلافت، ۹۳-۹۶ و ۲۲۴.
  255. ↑ معینی‌نیا، سیره اداری امام علی(ع) در دوران خلافت، ۹۳-۹۶.
  256. ↑ جعفریان، اطلس شیعه، ۶۰.
  257. ↑ مطهری و پردل، «جوان‌گرایی در حکومت امام علی(ع)»، علوم سیاسی، ۱۴۴.
  258. ↑ قمی، منتهی الآمال، ۱:‎ ۳۲۰.
  259. ↑ جعفریان، گزیده حیات سیاسی و فکری امامان شیعه، ۵۳-۵۴.
  260. ↑ جعفریان، گزیده حیات سیاسی و فکری امامان شیعه، ۵۵.
  261. ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۳۶:‎ ۵.
  262. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه ۴۷.
  263. ↑ مفید، الإرشاد، ۱:‎ ۲۷-۲۸.
  264. ↑ ثقی کوفی، الغارات، ۲:‎ ۸۳۵-۸۳۷.
  265. ↑ سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه ۴۷.
  266. ↑ باقری، «بررسی ابعاد سیاسی اجتماعی وصیت‌نامه امام علی(ع) به امام حسن(ع)»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، مجتمع دانشگاهی ولیعصر(عج)، ۷.
  267. ↑ حکیم، المفصل فی تاریخ النجف الأشرف، ۲:‎ ۲۹-۳۱.
  268. ↑ خواندمیر، حبیب السیر، ۴:‎ ۱۷۲-۱۷۴.
  269. ↑ فرطوسی، تاریخچه آستان مطهر امام علی(ع)، ۲۹۰-۳۵۱.
  270. ↑ عقیلی، «تغییر و تحول تاریخی بافت شهری نجف و حرم امام علی(ع) (از پیدایش تا دوره معاصر)»، علم و تمدن در اسلام، ۷۸-۸۰.
  271. ↑ فرطوسی، تاریخچه آستان مطهر امام علی(ع)، ۴۲۲-۴۲۵ و ۴۳۷-۴۳۴.
  272. ↑ فرطوسی، تاریخچه آستان مطهر امام علی(ع)، ۳۸۷-۴۱۳.
  273. ↑ علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ۱۲۰-۱۲۳.
  274. ↑ فرطوسی، تاریخچه آستان مطهر امام علی(ع)، ۳۶۲-۳۷۰.
  275. ↑ علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ۱۱۹.
  276. ↑ علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ۱۲۱.
  277. ↑ فرطوسی، تاریخچه آستان مطهر امام علی(ع)، ۳۷۴-۳۷۵ و ۳۷۹.
  278. ↑ مجلسی، حیوة القلوب، ۱:‎ ۲۲۳.
  279. ↑ علوی، راهنمای مصور سفر زیارتی عراق، ۱۲۶.
  280. ↑ «زیرسازی، مقاوم‌سازی و سنگ‌کاری کف و دیوار اطراف ضریح مطهر امام علی(علیه‌السلام)»، وب‌سایت ستاد بازسازی عتبات عالیات.
  281. ↑ عقیلی، «تغییر و تحول تاریخی بافت شهری نجف و حرم امام علی(ع) (از پیدایش تا دوره معاصر)»، علم و تمدن در اسلام، ۸۶-۸۷.
  282. ↑ «یاری‌رسانی نام امام علی(ع) در فرهنگ ایرانی»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  283. ↑ «آیین‌های جشن میلاد امام علی(ع) و روز بزرگداشت مقام پدر»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  284. ↑ «اجرای ده‌ها ویژه‌برنامه به مناسبت سالروز ولادت امیرالمومنین علی(ع)»، خبرگزاری شبستان.
  285. ↑ «مراسم جشن میلاد امام علی در کشورهای مختلف برگزار شد»، خبرگزاری مهر.
  286. ↑ «برگزاری جشن میلاد حضرت علی(ع) در مركز اسلامی انگلیس در لندن»، خبرگزاری ایرنا.
  287. ↑ «تاریخ روز پدر ۱۴۰۲، روز مرد و ولادت حضرت علی(ع)»، خبرگزاری ایمنا.
  288. ↑ «آیین‌های سوگواری شهادت امام علی(ع) برگزار شد»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  289. ↑ باریکانی، «بررسی مردم شناختی جنبه‌های مختلف برگزاری اعیاد مذهبی در کلانشهرها (مورد مطالعه کلانشهر تهران)»، پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد، تهران، دانشگاه آزاد اسلامی (واحد تهران مرکزی)، ۱۰۳.
  290. ↑ نیک‌زاد و حمزه، «تشیع و تاریخ اجتماعی ایرانیان در عصر صفوی»، شیعه‌پژوهی، ۱۳۱.
  291. ↑ «نگاهی به پیشینه جشن و سرور شیعیان در عید غدیر خم»، وب‌سایت پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی.
  292. ↑ «غدیر ۱۴۰۴؛ تجلی اراده ملی برای انتقام و اقتدار»، خبرگزاری تسنیم.
  293. ↑ «جزئیات مهمانی ۱۰ کیلومتری عید غدیر در خیابان ولی‌عصر(عج)»، خبرگزاری تسنیم.
  294. ↑ «مهمونی ۱۰ کیلومتری غدیر با شعار بیعت در امتداد بعثت»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  295. ↑ «آیین‌های جشن میلاد امام علی(ع) و روز بزرگداشت مقام پدر»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  296. ↑ «احیای سنت غدیریِ «عقد اخوت» در پویش «برادرانه»»، خبرگزاری شبستان.
  297. ↑ «قديمی‌ترين خط كوفی منسوب به امام علی(ع) است»، خبرگزاری ایکنا.
  298. ↑ «قدیمی‌ترین نسخ خطی منسوب به امام علی(ع) و غدیر در موزه حرم رضوی رونمایی شد»، خبرگزاری قدس آنلاین.
  299. ↑ «مرور آثاری که با موضوع غدیر خلق شدند؛ تماشای ولایت علی از چشم هنرمندان»، خبرگزاری مهر.
  300. ↑ «ها علی بشر کیف بشر»، وب‌سایت کانون هنری شیعی.
  301. ↑ «السلام علیک یا امیرالمؤمنین»، وب‌سایت کانون هنری شیعی.
  302. ↑ «علی مع الحق و الحق مع علی»، وب‌سایت کانون هنری شیعی.
  303. ↑ «خلق اثر خوشنویسی با ناخن به مناسبت میلاد حضرت علی(ع)»، خبرگزاری صدا و سیما فارس.
  304. ↑ عجمی، «خط «معلی» از یک «علی» آغاز شد»، گلستان قرآن، ۱۹.
  305. ↑ «تابلوی نقاشی ۱۶۵ ساله غدیری در موزه حرم حضرت معصومه»، خبرگزاری ایسنا.
  306. ↑ «مرور آثاری که با موضوع غدیر خلق شدند؛ تماشای ولایت علی از چشم هنرمندان»، خبرگزاری مهر.
  307. ↑ «یادی از چند اثر ادبی و هنری معاصر، با موضوع امیرمؤمنان(ع) / هنر ِ وصف علی(ع)»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  308. ↑ «امام علی(ع) در ۴ تابلوی فرشچیان + تصاویر»، خبرگزاری ایسنا.
  309. ↑ «مرور آثاری که با موضوع غدیر خلق شدند؛ تماشای ولایت علی از چشم هنرمندان»، خبرگزاری مهر.
  310. ↑ «قدیمی‌ترین نسخ خطی منسوب به امام علی(ع) و غدیر در موزه حرم رضوی رونمایی شد»، خبرگزاری قدس آنلاین.
  311. ↑ «نمایش نقاشی‌های پشت شیشه در نمایشگاه «جلوه امیرالمؤمنین»»، وب‌سایت رسانه فرهنگ و هنر صبا.
  312. ↑ «نمایشگاه «آیینه افلاک» همزمان با دهه ولایت برگزار می‌شود»، خبرگزاری ایسنا.
  313. ↑ «نواهایی که در سایه «ماه غریبستان» ماندگار شدند/ارادت به «امیرعشق»»، خبرگزاری مهر.
  314. ↑ فردوسی، شاهنامه فردوسی، ۱:‎ ۱۹-۲۰.
  315. ↑ «۲ شعر از کسایی در ستایش امام علی(ع)»، خبرگزاری ایسنا.
  316. ↑ ناصر خسرو، دیوان اشعار حکیم ناصر خسرو قبادیانی، ۴۹-۵۰ و ۱۰۴-۱۰۳ و ۱۵۸ و ۲۱۸.
  317. ↑ سنائی غزنوی، دیوان حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنائی غزنوی، ۴۶۷-۴۷۱.
  318. ↑ نظامی، شرفنامه، ۳۵.
  319. ↑ نظامی، دیوان قصاید و غزلیات نظامی گنجوی، ۳۴۹.
  320. ↑ عطار نیشابوری، مصیبت‌ نامه، ۳۴-۳۶.
  321. ↑ عطار نیشابوری، الهی نامه، ۲۲-۲۳.
  322. ↑ عطار نیشابوری، منطق الطیر، ۲۶.
  323. ↑ مصفا، متن کامل دیوان شیخ اجل سعدی شیرازی، ۶۷۹-۶۸۰.
  324. ↑ مولوی، مثنوی معنوی، دفتر اول، ۱۶۴–۱۶۶، ابیات ۳۷۲۷–۳۷۷۸ و ۱۶۶–۱۶۷، ابیات ۳۷۷۹–۳۷۹۳ و ۱۶۷–۱۶۸، ابیات ۳۷۹۴–۳۸۳۸ و دفتر ششم، ۱۰۹۳–۱۰۹۴، ابیات ۴۵۳۷–۴۵۵۱.
  325. ↑ مولوی، کلیات شمس تبریزی، رباعیات، شماره ۳۰۰ و ۳۰۴.
  326. ↑ صولتی، معارفی از تشیع در مثنوی معنوی، ۱۶۱-۱۶۳ و ۱۶۶-۱۶۵.
  327. ↑ ابن‌يمين، دیوان اشعار ابن‌یمین، ۱۰-۱۱ و ۳۲-۳۱ و ۴۰-۳۹ و ۴۵-۴۴ و ۳۵۵.
  328. ↑ حافظ، دیوان حافظ، ۳۰۱.
  329. ↑ شهریار، دیوان شهریار، ۱:‎ ۹۸ و ۶۱۶-۶۱۵.
  330. ↑ اصفهانی، کلیات دیوان‌ کمپانی‌، ۳۵-۳۸.
  331. ↑ اقبال لاهوري، كليات اشعار فارسي علامه اقبال لاهوري، ۱۱۴-۱۱۶.
  332. ↑ باذل مشهدی، حمله حیدری.
  333. ↑ شهریار، دیوان شهریار، ۱:‎ ۹۸.
  334. ↑ «آثار نمایشی و تصویری امام علی(ع)؛ نگاهی به چهار دهه کم‌کاری»، وب‌سایت رسانه فرهنگ و هنر صبا.
  335. ↑ «ویژه‌های رسانه ملی؛ از ولادت امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) و روز پدر تا گرامیداشت سردار دل‌ها»، وب‌سایت رسانه فرهنگ و هنر صبا.
  336. ↑ «خبرهای کوتاه رادیو و تلویزیون| 15 سریال رادیویی برای آنتن رمضانی»، خبرگزاری تسنیم.
  337. ↑ «نامی که بر ستون تاریخ حک شد/ رد پای علی(ع) در هنر و معماری ایران»، خبرگزاری ایمنا.
  338. ↑ «نام علی و القاب علی(ع) بیشترین انتخاب ایرانیان برای نام فرزندان»، وب‌سایت مگ‌ایران.
  339. ↑ «نامگذاری بیش از دو و نیم میلیون نفر در کشور با نام علی»، پایگاه خبری تحلیلی تابناک.
  340. ↑ «نام «علی» در کدام کشورها بیشترین طرفدار را دارد؟»، خبرگزاری ایسنا.
  341. ↑ «نام علی(ع) و فاطمه(س) بيشترين نام مساجد كشور»، خبرگزاری ایکنا.
  342. ↑ «روایت آماری از مساجد و کانون‌های فرهنگی هنری منتسب به نام و القاب امام علی(ع)»، خبرگزاری شبستان.
  343. ↑ «بزرگراه امام علی(ع) از فرجام تا پل آغاز در تهران افتتاح شد»، خبرگزاری ایرنا.
  344. ↑ «افتتاح رسمی میدان امام علی(ع) اصفهان با حضور رئیس مجلس شورای اسلامی»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  345. ↑ «بلوار امام علی(ع) پردیسان قم ‌بازگشایی شد»، خبرگزاری تسنیم.
  346. ↑ «خیابان امام علی(ع) شهرضا بعد از ۱۳ سال افتتاح می‌شود»، خبرگزاری فارس.
  347. ↑ «دانشگاه افسری امام علی(ع)، انسان‌سازترین دانشگاه کشور»، خبرگزاری صدا و سیما.
  348. ↑ «بهره‌برداری از ۲۱۱ طرح/ بیمارستان امیرالمومنین رسماْ افتتاح می‌شود»، خبرگزاری مهر.
  349. ↑ «بیمارستان امیرالمؤمنین(ع) اصفهان در شرایط کرونایی»، پایگاه خبری تحلیلی تابناک.
  350. ↑ «اجرای پویش‌های سه‌گانه در دهه ولایت و امامت»، پایگاه خبری تحلیلی تابناک.
  351. ↑ «آغاز پویش هم‌بستگی خادمان حرم امام علی(ع) با ملت ایران»، خبرگزاری ایکنا.
  352. ↑ «آغاز سومین پویش ملی «من شیعه علی‌ام»»، خبرگزاری ایرنا.
  353. ↑ «پویش ملی «در پناه علی علیه‌السلام» توسط رئیس سازمان بسیج مستضعفین رونمایی شد»، خبرگزاری بسیج.
  354. ↑ «برگزاری پویش سراسری «جشن ملی بیعت با علی(ع)» در ۳۱ استان کشور / مشارکت بیش از ۱۱۰۰ نوجوان و مددجو»، وب‌سایت گیتی آنلاین.
  355. ↑ «برگزاری پویش «به نام پدر» جهت آزادی پدران دارای جرایم غیرعمد از زندان»، وب‌سایت اصلی آستان قدس رضوی.
  356. ↑ «برگزاری پویش درّ نجف با هدف ترویج گفتمان حضرت علی علیه‌السلام»، پایگاه خبری کانون نیوز.
  357. ↑ «آغاز پویش به حرمت حضرت علی(ع) می‌بخشم در سراسر کشور»، خبرگزاری برنا.
  358. ↑ «همه به سوگ مولا دعوتید/ پویش بزرگ «حرمت مولا» در مازندران»، خبرگزاری مهر.
  359. ↑ «برگزاری پویش مردمی «علی یاوران» در ۳۰ استان / توزیع ۱۳۰ هزار پرس غذا میان نیازمندان»، خبرگزاری ایکنا.
  360. ↑ «راه‌اندازی پویش «به حساب علی(ع)» در شهرستان فسا»، خبرگزاری مهر.
  361. ↑ «قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی با محوریت امام علی(ع) در کتابخانه رضوی رونمایی شد»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  362. ↑ «نسخه خطی ۵۰۸ ساله مناجات نامه منسوب به امام علی در مشهد رونمایی شد»، خبرگزاری ایرنا.
  363. ↑ «جزئیاتی از قدیمی‌ترین نسخ خطی نهج‌البلاغه»، خبرگزاری تسنیم.
  364. ↑ «نسخه ۳۴۴ ساله خطی «مناقب مرتضوی» در مدح امام علی (ع) رونمایی شد»، خبرگزاری تسنیم.
  365. ↑ «بررسی مصحف منسوب به امام علی(ع) در شورای عالی قرآن»، خبرگزاری تسنیم.
  366. ↑ «شناسنامه‌دار شدن ۲۰ هزار نسخه خطی مرتبط با حضرت علی(ع) در کتابخانه‌های جهان»، خبرگزاری تسنیم.
  367. ↑ ابن‌طاووس، التحصین.
  368. ↑ کراجکی، الرساله العلویه.
  369. ↑ قمی، الروضه في فضائل أميرالمؤمنين علی بن أبی‌طالب علیه‌السلام.
  370. ↑ عاملی، الصحیح من سیره الامام علی(ع).
  371. ↑ سماهیجی، صحیفه علویه.
  372. ↑ ثقی کوفی، الغارات.
  373. ↑ قمی، الفصول العلیه فی المناقب المرتضویه.
  374. ↑ بُستی، المراتب فی فضائل امیرالمؤمنین.
  375. ↑ ابن‌طاووس، الیقین باختصاص مولانا علی بامرة المؤمنین.
  376. ↑ مفید، تفضیل امیرالمؤمنین.
  377. ↑ سیدرضی، خصائص الائمه.
  378. ↑ ابن‌بطریق، خصائص الوحی المبین.
  379. ↑ ۳۷۹٫۰ ۳۷۹٫۱ «مجموعه مقالات سومین کنگره بین‌المللی امام علی(ع) پژوهی بامعرفی جایزه جهانی امام علی علیه‌السلام»، وب‌سایت سیلیویکا.
  380. ↑ ۳۸۰٫۰ ۳۸۰٫۱ «کنگره بین‌المللی نهج‌البلاغه "انسان در تراز نهج‌البلاغه"»، وب‌سایت سیلیویکا.
  381. ↑ ۳۸۱٫۰ ۳۸۱٫۱ «اختتامیه چهارمین کنگره بین‌المللی «راه نجات، نهج‌البلاغه و حکمرانی علوی» در اصفهان»، خبرگزاری ایکنا.
  382. ↑ حسنی، فرحه الغری فی تعیین قبر امیرالمؤمنین.
  383. ↑ شوشتری، قَضاءُ أمیرالمؤمنین علی بن أبی‌طالب علیه‌السلام.
  384. ↑ منقری، وقعه صفین.
  385. ↑ حلی، کشف الیقین فی فضائل امیرالمؤمنین.
  386. ↑ ابن‌شاذان، مائة منقبة.
  387. ↑ تلمسانی، الجوهره، ۵.
  388. ↑ اسکافی، المعیار و الموازنه در برتری امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام.
  389. ↑ باعونی شافعی، جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی بن ابی‌طالب.
  390. ↑ نسائی، خصائص أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب (رضي‌الله‌عنه).
  391. ↑ ابن‌حنبل، فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب.
  392. ↑ ابن ابی‌الدنیا، مقتل الإمام أميرالمؤمنين عليه‌السلام.
  393. ↑ ابن‌مغازلی، مناقب الإمام علی بن أبی‌طالب عليه‌السلام.
  394. ↑ اخطب خوارزم، المناقب للخوارزمی.
  395. ↑ ابن‌مردویه، مناقب علی بن أبی‌طالب عليه‌السلام و ما نزل من القرآن فی علی.
  396. ↑ ترمذی، مناقب مرتضوی.
  397. ↑ گنجی شافعی، کفایه الطالب فی مناقب علی بن أبی‌طالب.
  398. ↑ بگ‌جانی و دبیران، «کتاب‌شناسی منظومه‌های دینی درباره امام علی(ع)»، مطالعات و تحقیقات ادبی، ۴۷-۶۴.
  399. ↑ «۱۰ کتاب خواندنی درباره امام علی»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  400. ↑ عاملی، الصحیح من سیرة الامام علی(ع).
  401. ↑ ۴۰۱٫۰ ۴۰۱٫۱ «فراخوان چهارمین کنگره بین‌المللی «امام علی(ع)؛ انسان ۲۵۰ ساله در افق تمدن نوین اسلامی»»، خبرگزاری ایکنا.
  402. ↑ زارع بیدکی، «معرفی کتاب مرجع (دانشنامه امام علی(ع))»، پیام بهارستان، ۲۳.
  403. ↑ «موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب علیه‌السلام»، وب‌سایت کتابخانه مجازی الفبا.
  404. ↑ محمدی ری‌شهری، گزیده دانش‌نامه امیرالمؤمنین، ۱۳.
  405. ↑ «دانشنامه جامع موضوعی و الفبايی امام علی(ع) منتشر شد»، خبرگزاری ایکنا.
  406. ↑ «چطور حماسه امیرالمومنین(ع) در قرن پنجم جای شاهنامه را گرفت/کدکنی: "علی نامه" کمال شعر شیعی است»، وب‌سایت مشرق نیوز.
  407. ↑ «معرفی رمان «قدیس» در مورد امام علی علیه‌السلام»، وب‌سایت مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل‌البیت علیهم‌السلام.
  408. ↑ کدیور، پس از بیست سال.
  409. ↑ «ماجرای سبّ امام علی(ع) چه بود؟/ مروری بر صفحه‌ای غم‌انگیز از تاریخ با «دشنام»»، خبرگزاری تسنیم.
  410. ↑ «کتابشناسی امام علی علیه‌السلام»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  411. ↑ «فهرست ۳۰ کتاب در مورد "اميرالمؤمنين علي (‌علیه‌السلام)"»، وب‌سایت پایگاه امام علی(ع).
  412. ↑ «هشتمین کنفرانس امام علی(ع) با موضوع «عدالت از منظر امام علی(ع)»»، وب‌سایت سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران-میلان.
  413. ↑ «همایش «امام علی(ع)، الگوی عدالت، شجاعت و حکمت در دوران معاصر» از سوی مرکز تبیان در کابل»، وب‌سایت مرکز تبیان.
  414. ↑ «کنگره بازخوانی ابعاد شخصیتی امیرالمؤمنین(ع)، گام نخست تمدن‌سازی علوی است»، خبرگزاری رسمی حوزه.
  415. ↑ «همایش بین‌المللی امام علی(ع) در هند»، خبرگزاری صدا و سیما.
  416. ↑ «همايش بين‌المللی نهج‌البلاغه در هند برگزار شد»، خبرگزاری ایرنا.
  417. ↑ «همایش بین‌المللی حکومت علوی نگاهی پس از ۱۴ قرن»، خبرگزاری رسمی حوزه.
  418. ↑ «انتشار مقالات دومین کنگره بین‌المللی راهکارهای گسترش فرهنگ غدیر و ترویج نهج‌البلاغه با تأکید بر آداب و سنن اجتماعی واقعه غدیر»، وب‌سایت سیلیویکا.
  419. ↑ «مجموعه مقالات دومین همایش بین‌المللی غدیر و مقاومت»، وب‌سایت سیلیویکا.
  420. ↑ «مراسم رونمایی از مجموعه مقالات همایش غدیر و پوستر همایش بین‌المللی غدیر در میراث عارفان مسلمان برگزار گردید»، وب‌سایت دانشگاه ادیان و مذاهب.
  421. ↑ «مجموعه مقالات اولین همایش بین‌المللی تربیت معنوی و سلامت معنوی از منظر امام علی(ع)»، وب‌سایت سیلیویکا.
  422. ↑ «مجموعه مقالات دومین همایش ملی نهج‌البلاغه در آراء و اندیشه‌های اسلام‌شناسان»، وب‌سایت سیلیویکا.
  423. ↑ «فعالیت‌های بین‌المللی ستاد بزرگداشت سال امام علی(ع) اعلام شد»، خبرگزاری ایرنا.

جستارهای وابسته

دیدگاه‌های ارزیابان

  1. ↑ اولا که قرار دادن عنوان علی در قرآن و حدیث ذیل دیدگاه در باره علی درست نیست. چون معمولا دیدگاه در مورد انسان های معمولی استفاده میشود. معنای علی در قران میشود دیدگاه خدا در مورد علی. علاوه بران آنچه هم بیان شده در حقیقت دیدگاه مفسران است. پس دیدگاه مفسران به جای دیدگاه قرآن استفاده شود. باز تأکید می کنم که با توجه به رویکرد ویکی ایران پدیا پرداختن به مباحث نظری و درون متنی برای ما اولویت ندارد. بحث های اجتماعی و فرهنگی مهم است. این را در کل این مقاله و مقالات دیگر خود حتما رعایت کنید.
  2. ↑ اگر اینها را خلاصه کنید خیلی خوب میشود
  3. ↑ شما در مقام بیان دیدگاها هستید. فضایل موبوط به ویژگاهی شخصیتی فرد است. اگر مقصود فضایل امام علی در آیات و روایت است آیا در ذیل همان دیدگاه مفسیران و احادیث بیارید (البته که دیدگاه احادیث درست نیست) یا یک عنوان جداگانه در یک جای مناسب ایجاد کنید و این مباحث را انجا بیارید.
  4. ↑ نسبت این عنوان و عنوان بعدی با قرآن و حدیث چیست؟ مگر منبع دیدگاه شیعه و اهل سنت رویات و احادیث نیست؟ این عناوین تداخل دارد و بدون دقت انتخاب شده است. بله دیدگاه شیعه و اهل سنت عنوان درستی است. لطفا در نگارش مقاله دقت کنید و صرفا کلمات را سر هم نچینید. واقعا ادم با خواندن این مقالات نومید می شود!!!
  5. ↑ در این قسمت عمده مطالب شما ناظر به اثبات امامت امام علی است که برخی آن تکراری هم است. ولی پرداختن به این جزئیات در این ویکی مورد نظر ما نیست. رویکردما کلامی نیست، بلکه اجتماعی فرهنگی است. برای ما کافی است که بگوید امامت امام علی پس از وفات پیامبر آغاز و تا شهادت ادامه داشت. همین یک گزاره کافی است. مباحث دیگر ان برای ما نیاز نیست. بلکه ابعاد فرهنگی و اجتماعی این مطلب که در ویکی های مثل ویکی شیعه پرداخته نشده باید برجسته شود.
  6. ↑ مگر این قسمت غیر از مطالب بالا است؟ به نظرم این مطلب چیز جدیدی ندارد. باید حذف شود
  7. ↑ به نظرم جای این عنوان اینجا مناسب نیست
  8. ↑ این مطلب اگر در قسمت فرهنگ برود هم خوب است چون بحث فرهنگی است و یا در قسمت دیدگاهها. چون بحث در مورد امام علی است
  9. ↑ اگر عنوانی تحت حکمرانی امام علی بازمی شدو کارگزاران و فرماندهان انجا بحث می شد بهتر بود. یا در همان بحث خلافت امام علی بیاید بهتر است.
  10. ↑ جایگاه این بحث در بین شهادت و حرم چیست؟ یا در کنار هم قرار دادن عنوان شهادت و حرم در یک عنوان چیست؟ روی عناوین خیلی دقت کنید. مقاله را به نحوی ننویسید که نه سر دارد و نه پا!!
  11. ↑ باتوجه به اینکه در این قسمت حتما مقاله جداگانه نگارش می شود این بحث هرچه مختصر بحث شود بهتر است
  12. ↑ این خوب است، ولی درستر این است که از ابتدا مقاله با همین رویکرد نگارش شود. تا نیازی به ایجاد عنوان جدید اصلا نباشد. الان مقاله مرکب از دو قسمت مجرا است. در قسمت نخست کاملا مباحث کلامی و تاریخی مطرح شده و در قسمت دوم تجلی امام علی در فرهنگ ایرانی اسلامی. قسمت اول خیلی برجسته هم شده است. در حالیکه مقصود ما آن قسمت به آن تفصیل نیست؛ چون در جای دیگر بحث شده است. نویسنده اگر بتواند مطالب بخش اول و دوم را با همدیگر تلفیق کند و با رویکرد فرهنگی و اجتماعی امام علی را بنویسد خیلی عالی میشود. همان مباحث تاریخی و کلامی را هم با رویکرد اسلامی ایرانی نگارش شود. تا کسی به ما گیر ندهد که شما دو مقاله را در یک مقاله گنجانده اید. اساسا فلسفه بازنگاری این مقالات هم از همین جهت است. چون قبلا مباحث تاریخی نگارش شده بود. مقالات ما باید از مقالات ویکی های دیگر تمایز خود را حفظ کند. تمایز ما هم در همین بعد سبک زندگی، فرهنگی و اجتماعی و پیوند تمدنی است.
  13. ↑ انجا دیدگاه شیعه و اهل سنت آمد و اینجا مطالعات شیعه و اهل سنت. اگر اینها تلفیق شود خیلی خوب میشود.
  14. ↑ در پژوهش های معاصر آثاری میاید که در پژوهش های اهلسنت و شیعه که قبلا ذکر شد نیامده است؟ نمی شود اینها را به تفکیک همانجا آودرد؟ ایجاد عنوان های متداخل چه سودی دارد؟

منابع



برگرفته از «https://iranpedia.net/w/index.php?title=امام_علی&oldid=89192»